ان الحمد لله نحمده ونستعينه ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله ف مع التيمم نعيش مع كتاب الوجيز في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل فاسمعنا يا اخانا احمد
ثانيا الطهاره بالصعيد التيم مشروعيته قال الله تعالى ﴿ آية: النساء 43، المائدة 6 ﴾ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين
نعم قال مشروعيته عندما تسمع كلمه مشروعيته فما هو معناها عندما تسمع كلمه مشروعيته فما هو معناها؟
جواز استخدامه
جواز استخدامه احسن
ان الشرع امر به اما
نعم ان الشرع امر به وحث عليه او ان الشرع ا قال لا جناه عليك لكن هنا في هذه الايه قال فتيمموا فتيمموا صعيدا طيبا اذا هل هناك من كتاب الله ما يدل على التيمم مشروعيه التيمم الجواب نعم قوله تعالى
فتيمموا صعيدا طيبا وهل في السنه ما يدل على مشروعيه التيمم ما هو ما هو الدليل على مشروعيه التيمم في السنه قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين انظر ان لم يجد الماء كفايته والزائد عن قوام الحياه لان السائل قد يقول كيف لا يجد الماء عشر سنين خلال هذه الفتره يحتاج ان يشرب الماء فكيف يوجه الحديث كما ذكرت لكم من يعيد الجواب كيف يوجه الحديث؟ لان هذا الشخص خلال العشر سنين لابد ان يجد ويشرب الماء فكيف يقال ان الصعيد الطيب
طهور المسلم وان لم يجد الماء ع سنين تفضل
لم يجد كفايته من الماء يعني هذا الماء يكفيه
اذا اذا قيل اذا الماء يكفي في قوام الحياه فبالتالي الزائد لا يوجد زائد عن قوام الحياه يكفينا فقط للشرب للعلاج لقوام الحياه فعندها نتيمم حتى مع وجود الماء فان كان هناك زائد عن قوام الحياه ذهبنا الى الوضوء والاغتسال واستخدام الماء طيب اذا هذا سوف يقودنا الى الاسباب باب المبيحه له متى يسمح لك بالتيمم او متى يجب عليك التيمم نسمع ايوه
يباح التيمم عند العجز عن استعمال الماء لفقده او خوف ضرر من ضرر من استعماله لمرض في الجسم او شده برد
اذا هنا هو الجواب على هذا السؤال متى يباح التيمم متى يباح التيمم ها تفضل
عند العج عند العجز عن استعمال الماء
نعم عند العجز عن استعمال الماء عندما تعجز عن استعمال الماء وما من يذكر لنا امثله واحد
المرض
المرض لانه وجود الماء يزيد المرض اثنين انت هون اثنين
عند فقده عند فقده ثلاث امثله ثلاث
عند شده البرد
عند شده البرد
فاذا هذه المواطن يباح فيها استخدام التيم لما شده البرد في بعض الس لا تقيس على نفسك يا ابن عمان ويوجد جيزر ويوجد غاز ويوجد ادوات يعني الحصول على النار الهادئه والدافئه لا هناك سوف تفهم انك قد تعيش هذا الجو وهو انك اذا استخدمت الماء ربما تمرض بسبب شده
البروده المرض المحقق وليس الخوف من المرض طيب نسمع الحديث الاول ايوه
عن عمران بن حسين رض رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فصلى بالناس فاذا هو برجل معتزل فقال ما منعك ان تصلي قال اصابتني جنابه ولا ماء فقال صلى الله عليه وسلم عليك بالصعيد فانه يكفيك
نعم اذا الحديث الاول اين الشاهد الذي فيه يدل على مشروعيه استخدام التيمم
تفضل
نعم قوله صلى الله عليه وسلم لذلك الرجل عليك بالصعيد فانه يكفيك نسمع الحديث التالي
وعن جابر رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصه في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصه وانت تقدر على الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي فانما شفاء العي السؤال انما كان يكفيه ان يتيمم
نعم اذا من يذكر لنا ملخص هذه القصه قصه التي حدثت مع الصحابه رضوان الله عليهم من يذكر لنا ملخص القصه الذي حدثت مع الصحابه رضوان الله عليهم تفضل
ان احد الصحابه عندما كان راجعا من هالسفر اصابه وجع الراس
مش وجع شج
شج يعني ايش
نعم شج راسه اي فتح واصيب بجرح في راسه فعندما شج طبعا وضعوا له العصابه والعصبه وما شابه حتى تمنع نزول الدم وتساعد على الشفاء باذن الله لكن ابتلي بماذا؟
الاحتلال
انه احتلم في تلك الليله وبالتالي هو مطالب بالاغتسال وكانت المناسبه لهذا الاحتلام ما هو
انه كان
وجود شده البرد وجود شده البرد فسالهم فماذا سال اصحابه
قالوا قال هل لي رخصه ان اتيمم
هل تجد لي رخصه ان اتيمم هل تجد لي رخصه ان اتيمم لان استعمال الماء في هذه الحاله وانا مصاب والبرد عرض بماذا ان يعني اموت لان هذا الماء يدخل دخل في الدم وفي الراس حتى لو لم يكن هناك برد قلنا البرد يمكن حله بتسخين الماء مثلا لكن المشكله كانت عنده بماذا؟ بنزول ودخول الماء الى راسه عن طريق هذا الشج عن طريق هذا الكسر عن طريق هذا الخرق عن طريق هذا الجرح فماذا حصل؟ نعم
قاله لا
قالوا لا لا
هذه مشكله من يتصدر للفتوى وليس اهلا للفتوى
وهذه مشكله نعيشها في هذا الزمان وفي كل زمان الذي يتصدر في الفتوى هم اهل العلم وطلاب العلم الاقوياء
ممن اكرمهم الله عز وجل بطلب العلم من سنين طويله وهم راسخون في كل يوم يقراون ويسهرون ويتعبون والسنون تمر فهذا الذي استمر بالقراءه سوف يصبح بعد ذلك اما عالما او طالب علم قوي ولا يوجد شخص حتى لو اصبح عالما يقول لي عن نفسه انا عالم من الذي يقول عنه عالم غيره اما لا يوجد عالم يقول عن نفسه انا ايش
عالم
عالم فبالتالي اذا اردت ان تحرج احدا تقول انت عالم لن يقول لك انا عالم يقول لك انا طالب علم طويلب علم كما كان شيخنا الالباني يفعل لكن هذا يدل على تعظيم الفتيا من كتب من اهل العلم في تعظيم الفتيه من كتب كتابا في تعظيم الفتيه
ابن الجوزي
ابن الجوزي كتب كتابا كاملا في تعظيم الفتيا اياك ان تتجر على الفتوى فتهلك والعياذ بالله فافتوه لا لابد من الاغتسال فماذا حدث فمات عندما اغتسل
نعم فاغتسل فمات لان الماء دخل في الجرح وفي الراس فلما فماذا حدث بعد ذلك عندما قدموا
عندما قدموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا قال
فسالوه فماذا قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالسلتوني لا قال قتلوه قتلهم الله
قتلوه الفتوى قد تسبب القتل هل في زماننا فتاوى سببت القتل
هل هناك فتاوى في زماننا سببت القتل تفضل
تصحر العربي نعم فاذا الجواب نعم يوجد فتاوى تسببت في القتل مثل ماذا مثل ماذارات ثم تحدث بعدها
ممن افتوا للناس بالخروج على الحكام حكام المسلمين بدعوه انهم ظلم ثم بعد ذلك قالوا كفر ترتب على هذه الفتاوى الضاله اهراق الدماء وسفق الدماء وذهاب الامن والامان وانتهاك الاعراض وضياع المال كل ذلك بسبب الفتاوى الضاله والعياذ بالله فهنا قالوا لا نجد لك رخصه فاغتسل فمات مات اذا هناك فتاوى تسبب
الموت بسبب جهل صاحبها جهل صاحبها ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم فان شفاء العي ماذا؟
السؤال
السؤال لكن هنا اين الصعوبه في السؤال اين الصعوبه في السؤال لما تح
نعم ان تجد من هو اهل ان تساله الذين يجيبون على سؤالك ما بهم
كثر
لكن هل توفق الى ان تختار طالب العلم القوي او العالم كنت مره في السوق في احد المكتبات فجاء طالب علم اعجمي غير عربي فعرفني عرف اني طالب علم فاذا به يتوجه الي بالسؤال وانا اثناء العمل لا اجيب لان الجواب يحتاج الى تركيز ولذا لا انصح احدا ان يتصل بي انا التقي بكم متى شئت ان تسالني اسالني الا اذا اضطررت فساوقف عملي واقطعه واجيبك لكن هذا عند ما يكون شيء لا يقبل التاجيل ابدا ف اعتذرت عن الجواب قلت الان انا اتعامل مع صاحب المكتبه واريد ان يعني ان احصل منه حقي من المال لاني
انزلت له بضاعه وما شابه فاذا باحد الجالسين يقول ما هو سؤالك
يعني انت تفكر بس الشيخ بيفتيه برضه ايش
نحن بنفتي
فنظر اليه قال لا اذكر لي السؤال فذكر السؤال وهو يقصد ان يسمعني فاذا به ذلك الرجل يجيب جاوب مباشره فاذا بالاعجمي وهو طالب علم ينظر اليه نظره الغضبان ثم انصرف فقال ذاك الرجل يا الله سبحان الله يعني هم لانك ملتحي يعتبرونك يعني انت تفتي ولم يقبل انا بفتواي قلت له يا اخي جزاك الله خيرا هذا يعرفني مسبقا ويعرف من يسال ويعرف من يسال ليس الامر لانه شافني ملتحي اجاى
سالني ويعرف من يسال
ولكن ذاك الشاب الاعجمي لم ينتظر كان مستعجلا هذا دين هذا دين لابد ان اكون مستحضر وفي كمال طاقتي وقوتي حتى اجيب على سؤالك والا لا اجيب وهذه وصيه العلماء حتى ان سفيان الثوري كان اذا سئل وهو يبيع كان يقول يا هذا لا تسالني فقلبي الان عند مالي فقلبي الان
عند
عند مالي اذا قال انما كان يكفيه ان يتيمم نسمع الحديث التالي
وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه لما بعث في غزو ذات السلاسل قال احتلمت في ليله بارده شديده البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاه الصبح فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فقلت ذكرت قول الله تعالى ﴿ آية: النساء 29 ﴾ فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا
نعم اذا من يذكر القصه الثانيه التي وردت في التيمم من يذكر لنا القصه الثانيه التي وردت في عدلهم يا شيخ احمد مش مركزين
وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه لما بعث في غزوه ذا السلاسل قال احتلمت في ليله بارده شديده البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاه الصبح فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فقلت ذكرت قول الله تعالى ﴿ آية: النساء 29 ﴾ فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا
نعم اذا من يذكر لنا القصه من يذكر لنا القصه التي وردت في التيمم تفضل ان عمرو بن العاص رضي الله عنه كان في معركه السلاسل
ذات السلاسل
ذات السلاسل فاحتلم في ليله بارده فتيمم وصلى بالناس فعندما رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له قال له ا يا عم صليت بالناس وانت ا فقال ا طبقت قول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم انه كان بكم رحي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن شي
احسنت اذا هذا هو الحال انه كان في معركه والمعركه غير مجهز لك امور النيران والقدور والمياه بالصوره المعركه انت تكون قريب من الموت فالخلاصه انه ابتلي فاحتلم ابتلي فاحتلم وكان يؤم الناس فتيمم وصلى بالناس تيمم وصلى بالناس وبين ذلك لنبينا صلى الله عليه وسلم فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وضحكه فيه
اقرار اقرار اذا هذه هي اسباب التيمم ننتقل الان الى تبويب اخر نعم
ما هو الصعيد
ما هو الصعيد طيب انت مطالب بالصعيد ما هو الصعيد انت مطالب بالتيمم بالصعيد ما هو الصعيد؟ نعم
قال في لسان العرب الصعيد الارض وقيل الارض الطيبه وقيل هو كل تراب طيب وفي التنزيل فتيمموا صعيدا طيبا قال ابو اسحاق الصعيد وجه الارض وعلى الانسان ان يضرب بيديه وجه الارض ولا يبالي اكان في الموضع تراب او لم يكن او لم او لم يكن لان الصعيد ليس هو التراب انما هو وجه الارض ترابا كان او غيره قال ولو ان ارضا كانت كلها صخرا لا تراب عليه ثم ضرب المتيم يده على ذلك الصخر لكان ذلك طهورا اذا مسح به وجاه
نعم اذا من يجيب على هذا السؤال ما هو الصعيد ما هو الصعيد تفضل ابو يزن
وجه الارض
وجه الارض اكمل اذا كان ترابا لا نعم وجه الارض سواء كان هناك تراب ام لم يكن
هو الصع
وبالتالي هذا هو الصعيد فلو ان مثلا مريضا في مستشفى اتينا له بحجر فهل هذا ينفع؟ الجواب نعم
لا يوجد عليه تراب لا يشترط ان يكون هناك تراب لو اتينا له بتراب فماذا؟ نعم ايضا ينفع لانه من صعيد الارض من وجه الارض وعندما ابتليت انا و والحمد لله ومرضت في صوره من الصور ضمن قصه طويله ونمت في المستشفى ولم استطع التحرك وكان حادث سير والقصه تقريبا من 30 سنه وفي ال 96 فاكثر في ال 95 فابتليت فنبت كنت في المستشفى وكنت والحمد لله مصاب بالرضود ومن القله القليله الذين نجوا ولم يموتوا فكتب الله لي الحياه ولا اريد ان افصل قصه قديمه من اكثر من 30 سنه الشاهد عندما جاءت الجهات
الرسميه تسلم على الاحياء فحضر اكثر من 10 15 رجل مجتمعين يريدون ان يسلموا علي من الجهات الرسميه ومن الجهات الامنيه و وكل يقول يا شيخ هل تريد شيئا هل نخدمك بشيء اقول لهم شكرا لك فتذكرت اني لا استطيع ان اعدل نفسي لا استطيع الوضوء لا استطيع ان وكنت في ذلك الوقت لم اتبنى التيمم على الحائط فقلت لهم فبعدما ذهبوا قلت لا عندي شيء رجعوا ال 15 رجل واستداروا مره اخرى قال يا شيخ ماذا تريد؟ قلت اريد ترابا لكي اتيمم لكي اصلي فقام احد المسؤولين ونادى احد الموظفين او احد ال فقال له تحضر للشيخ تراب لكي يتوضا به
قلت له يا اخي هذا مش وضوء هذا [صراخ] تيمم ولا حول ولا قوه الا بالله المهم جابوا تراب وتيممت وصليت والحمد لله ص الله يتقبلنا فبالتالي صعيد الارض اي شيء من صعيد الارض فلك ان تتيمم به وهذا يقودنا الى السؤال هل نتيمم بالجدار سوف ياتي بعد قليل طب صفه التيمم
عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال اجنبت فلم اصب ماء فمعكت في الصعيد وصليت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه فائده الاصل في التيمم انه قائم مقام الوضوء فيباح ما يباح ويجوز قبل دخول الوقت كما يجوز الوضوء ويصلي به ما شاء كما يصلي بالوضوء.
نعم. اذا اول نقطه كيف نتيمم؟ كيف نتيمم؟ الامر سهل جدا التيمم امره سهل جدا فمن يذكر لنا كيف نتيمم؟ تفضل
نقول بسم الله ونضرب الارض ثم يعني ننفخ على الايدي يعني نمسح الوجه والكفيه
نعم يعني هذا باختصار قول بسم الله لم يرد في النص لكن اهل العلم اجازوه من باب عموم النصوص التي تبدا من بدا بشيء قال بسم الله ابداوا بسم الله فاذا لو لم تقل لا يوجد عندنا نص يلزمك بها لو قلت لك ان تقول بسم الله اذا ضربه واحده ام ضربتان تضرب ضربه واحده ولا تضرب ضربتين الضربه الاولى بعدين فاذا بك
تضرب بيديك فتكت ما علق بهما من تراب ثم تنفخ ما علق من تراب ثم تمسح وجهك وكفيك اليمنى تمسح بالباطن اليسرى واليسرى تمسح بباطن اليمنى وهكذا هذا باختصار من يعيد تفضل ابو تفضل على القراء مره واحده ثم تسوي ثم تنفر ثم تنفع ا مش على الذراع لا فقط على الكف
على الكف ها
ايوه
لا اول شيء بمسح ايش
وجهي
وجهي
بعدين الكف ﴿ آية: المائدة 6 ﴾ اذا من يعيد من يساعده
تفضل
اولا يضرب الكفين على الارض ثم يرفعهما ويضربهما على بعضهما ثم ينفخ ينفخ يديه ثم يمسح وجهه ثم يضرب باطن يديه يضرب يمسح
يمسح يديه اليمنى على اليسرى وواطن يد اليسرى على اليمنى
نعم من يعيد تفضل
يقول بسم الله يضرب الارض او وجه الارض بكفين يضربهما ببعضهما ليزيل ما عليك بهما من التراب ثم ينفخ فيهما ويمسح وجهه ثم ظاهر كفه اليسرى بيده بباطن يد اليمنى وظاهر كفه اليمنى بباطن يده اليسر
نعم في حدا ظل مش واضح عند الصوره طيب الان بما اننا تيممنا ماذا يباح لنا بماذا يشرع لنا بماذا اجاز لنا الشرع بما اجاز لك بالوضوء بما اجاز لك بالوضوء فهل تصلي؟ نعم هل اي تطوف لو ابتليت مثلا في تطوف لانك قد تكون اي التيمم بسبب المرض
فتحتاج ان تتيم اثناء الطواف اذا كل ما ابيح له الوضوء ابيح له ايش
التيمم طب الان الخلاف بين الفقهاء متى ابتدئ التيم؟ التيمم بما انه يحل محل الوضوء فلك ان تتوضا في اي وقت طيب الان هذا سوف ينقلنا الى نواقض التيمم نسمع
نواقضه ينقض التيمم ما ينقض الوضوء وينقضه ايضا وجود الماء لمن فقده والقدره على استعماله لمن عجز عنه وما مضى من صلاته فصحيح لا تلزمه اعادته.
نعم. اذا اولا التيمم ينقضه ما ينقض الوضوء. طيب الان هذا عرفناه طب الناقض اخر
وجود الماء
كلمه وجود الماء تحتاج الى بيان. ما معنى وجود الماء؟
وجود الماء مع مع القدره على الاستعمال
مع القدره على الاستعمالكلام صحيح طيب انا الان تيممت ولم ادخل في الصلاه فحضر الماء اذا حضر الماء
بطل التيمم ما معنى هذه القاعده اذا حضر الماء بطل التيمم انا تيممت بسبب عدم وجود ماء ثم بعد ذلك حضر الماء يعني الميه مقطوعه اللي هي جايه مثلا في زماننا فماذا يصبح لتيمم قلنا اذا حضر الماء بطل التيمم ماذا يصبح لتيممه؟ الجواب
من يعرف
انه لابد ان يتوضا
انه لا بد ان يتوضا وهذا هو الكلام الخطا الذي يخطئ كثير من المفتين في موضوع التيمم لانه اذا حضر الماء بطل استخدام التيمم اما انا استخدمت وانا على الاصل انا متيم فوجود الماء الان يمنعني ان اتيمم لانه يبطل
تيمم
تيمم فبالتالي هناك طبعا هذه المسائل خلاف ايضا بين الفقهاء فهناك من يقول اخر التيمم الى اخر الوقت وهذا لا دليل عليه انت مطالب بماذا؟ بان تتيمم وانت على الطهاره الاصليه هذا يسمى عند الاصوليين ماذا؟ ماذا يسمى؟
الاستصحاب
نعم الاستصحاب الاصل بقاء ما كان على ما كان ما لم ياتي ما يرفعه او يمنعه فانا على الوضوء بسبب بالتيمم فلا يرفع الا بما ينقض الوضوء لان حضر الماء ممنوع ان اتيمم مره اخرى ممنوع ان اتيمم مره
اخرى اذا هذه ملاحظه مهمه جدا ف الامر الاخر ان هناك بعض الفقهاء يقول لك لا بد ان تقضي ما فاتك هذا قول مرجوح لانني عندما تيممت اتيت بالصلاه ولا اطالب بالاعاده وذاك الصحابي الذي اعاد اختيارا لا وجوبا لو واحد قال انا اريد ان اعيد من باب الاكمل اتيمم اغتسلت وتوضات واعيد لك ان تعيد لكن الزاما لا ليس فيه الزام نسمع الحديث ايوه
قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاه وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاه ولم يعد الاخر ثم اتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنه واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا وعاد لك الاجر مرتين
هنا فائده نسمع الفائده نعم
من كان به جرح قد لفه او كسر قد جبره فقد سقط عنه غسل ذلك الموضع ولا يلزمه المسح عليه ولا التيمم له
نعم اذا هذه نقطه مهمه جدا فيما يتعلق بالكسر او الجرح بالكسر او الجرح بالكسر تحتاج الى جبيره والجرح تحتاج الى لفائف فاحتجت ان تتوضا ففي خلاف بين الفقهاء ماذا افعل بالعضو المكسور المجبور او العضو المجروح الملفوف عليه اللفائف فهناك من اختار انه يعامل معامله العضو المبتور وبالتالي لا تمسح عليه سواء كان مكسورا مجبورا او مجروحا ملفوفا ولكن ورد عن ابن عمر انه مسح بما انه ورد عن ابن عمر انه مسح على الجبيره فعندها
نحن نمسح وبالتالي ومن قال ببقائه على الاصل ويعامل عمل معامله العضو المبتور فله ذلك لكن بما ان ابن عمر فعل ففعل ابن عمر مقدم على اجتهادنا وعلى فتوانا فهنا اختار المصنف ماذا؟ انه لا يمسح لكن بما ان ابن عمر راى المسح وفعل فنفعل فعل ابن عمر رضي الله عنهما نعم ننتقل الان الى الخطوه الاخير اخيره وهو التيمم بالجدار التيمم ب الجدار فهل نتيمنم بالجدار وخصوصا نحن نعيش في هذا الزمان ان الجدار قد طلي يعني مدهون او قد كسيراميك
وما شابه فهل لنا نمسح طيب هل ورد المسح اصلا على الجدار نسمع حديث
جواز التيمم بالجدار عن ابن عباس قال اقبلت انا وعبد الله ابن يسار مولى ميمون زوج النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على ابي جهيم ابن الحارث ابن الصمه الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام
نعم فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام اذا هل النبي صلى الله عليه وسلم تيمم بالجدار الجواب نعم طب لما تيمم النبي صلى الله عليه وسلم بالجدار
لانه كان من تراب
لا لما ما هو الداعي ما هو الداعي حتى يكون متوضيئه فيرد السلام عليك
نعم لكي يكون على طهاره فيذكر الله على طهاره النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص ان يذكر الله على طهاره وبالتالي انت اذا دخلت بيت الخلاء وخرجت ولم تكن معذورا مثل كبار السن عنده سلسول وعنده بروستات وعنده امراض والتهابات كل شوي يذهب الى بيت الخلاء وخصوصا انت في سن الشباب فاحرص ان تخرج متوضئا حتى لو لم يكن وقت صلاه لانه ما حافظ على الوضوء الا مؤمن مجرد رد السلام النبي صلى الله عليه وسلم ماذا؟ تيمم لكي لا يذكر الله الا على
طهاره فكيف نتكاسل نحن مع وجود الحمامات والمياه والامور سهله ميسوره سابقا اذا اردت ان تتوضا تريد ان تذهب الى النبعه وتتوضا هناك او تاتي بالماء لاهل بيتك تمشي مسافات هذا الان ما به انتهى مجرد انت في البيت تحتاج الى ماء ساخن الجيزر موجود او السخان موجود بامكانك ان تسخن الماء سواء بالجيزر يعني بال بالمسخن الكهربائي او بالمسخن بالغاز او عن طريق ا النار المباشره الامور سهله بعكس ذلك الزمن فكيف لا نحافظ على الوضوء كيف لا نحافظ على الطهاره اذا هذه النقطه التي ينبغي لنا طيب اذا النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الجدار
وتيمم فهل نمسح على الجدار الذي نعيشه في هذا الزمان الجواب نعم نحن نمسح على هذا الجدار وما كان ربك نسيا ودائما اخواني في الله الرخصه تمتاز بالتيسير والتساهيل والتسهيل على الناس فتيمم اصل يعني عزيمه ام رخصه الجواب رخصه الاصل وهو الوضوء والتيمم ياتي بدل من
الوضوء كيف تعرف الرخصه من العزيمه العزيمه هي الاصل والرخصه هي التي تاتي بدلا من العزيمه هذا هو الفرق المس على الخفين رخصه ام عزيمه
رخصه المس على الخفين رخصه ام عزيمه؟
رخصه
رخصه لان الاصل
هو غسل القدمين فجاء بدل غسل القدمين المس على الخفين الجمع بين الصلاتين رخصه ام عزيمه؟
رخصه
رخصه وان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته
وبالتالي ابن العربي المالكي قال الجمع بين الصلاتين سنه لا يكع عنها الا عرابي جلف فاذا الرخص ما هي اهميه الرخص اخواني في الله ما هي اهميه الرخص اهم شيء في الرخص المداومه على اداء العباده
نعم تساعدك على الثبات على الطاعات تساعدك على الثبات على الطاعات انسان معه مال ويريد ان يذهب الى العمره فاختار باص صيني ووصل الى العمره واداها لكن ته وصل شو مالهكسر
فراجع مستشفى البشير عشان الفقرات اللي عنده وشد العضل او الدسك لانه معه مال اللي وفر حطه على حاله ايشج
علاج
بينما الاخر عنده مال اكرمه الله فذهب طيران فادى العمر ورجع ماذا يختلف هذا عن هذا غير المال والامراض؟ ان الذي ذهب ويسر على نفسه يتشجع ان يذهب
مره اخرى اما ذاك الباص الصيني وسكن لي في محبس الجن والعزيزيه ومصرين فهذا يقول انا مش راجع ما هو انت معك مال هذه العزيزيه ومحبس الجن والباص الصيني لمين؟ لمن لا مال عنده اعطاك الله مالا فاذا الرخص تعين على الاستمرار بطاعه الله وكذلك عند الوضوء اصعب شيء في الوضوء ماذا؟ غسل القدمين وخصوصا اين
في البرد فانت عندما تمسح فهذا يساعدك ان تبقى محافظا على الوضوء شو ظل بسم الله تغسل كفين تطمسك غسل وجهك ايدين ذراعين مسح الراي خلصنا مسح على الخف سهل اما اذا تقول انا لا اخذ بالرخص وكذلك التيمم اخواني في الله التيمم رخصه تعين على الثبات على الطاعه سبق معنا وذكرنا مساله في التيمم لم يذكرها المصنف متى هي من يذكرنا هو ذكرها لكن في موطل سابق من يذكرنا الموطن هي الجنابه واراد ان ينام على جنابه الرجل جاء مع زوجته فتكاسل ان يقوم فيغتسل فماذا يفعل؟ يتيمم
لكن هذا التيمم لا يسد
عن الاغتسال اذا هو درجات بعد الجماع الافضل ان يغتسل ان يقوم ان يغتسل وان ينام على طهاره اذا كسل فله ان يتوضا لكن هذا الوضوء لا يسد
عن الاغتسال فان كسل عن الوضو على الاقل ماذا
يتيمم بالجدار الذي بجانبه او الارض حتى لو الارض بلاط وسيراميك فان كسل ونام من غير اي شيء فايضا هذا ورد لكنه ليس هو الاكثر واضح اذا يا جماعه ننتبه الى مسائل التيمم انها من مسائل الرخص التي تدخل على المسلم التيسير فتساعده بمشيئه الله على الثبات على الطاعه نسال الله ان يثبتنا واياكم ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له لكي الدرس القادم سيكون عن احكام الحيض والنفاس تفضل
شيخنا الله يجزيك الخير بالنسبه لمع معنى بطال التيمم اي اشكل عليه اذا دخل وقت الصلاه ولم ادخل الصلاه وحضر الماء اصلي بهذا التيمم
نعم نبقى على الاصل ما دام انا دخلت في التيمم فوجود الماء يمنع ماذا؟ ان اتيمم مره اخرى وليس معنى ذلك انه ابطل تيممي اذا حضر الماء بطل على
استخدام التيمم استخدام التيمم اما انا تيممت وقبل ان ادخل في الصلاه حضر الماء فهل انا اتوضا الصحابي ماذا بعد اداء الصلاه توضا واعاد فقلنا هذا جائز والنبي صلى الله عليه وسلم قال له اصبت السنه مرتين وعفوا لك الاجر مرتين اما الاول الذي لم يعد قال له اصبت السنه فبالتالي الصلاه تكون صحيحه 100% اذا لم اتوضا لكن الافضل ماذا؟ كما فعل هذا الصحابي بل في موضوع الصلاه اي شيء فيه نقص لك ان تعيد لك ان تعيد استحبابا لا وجوبا نعم تفضل
كيف يتيم بالحائض
نفس التيمم على التراب تضرب يدك يديك ضربه واحده على الحائط ثم بعد ذلك اذا اي تضرب بهما اذا كان في شيء وتنفخ اذا كان في شيء ثم تمسح وجهك وكفيك فقط نفس الشيء لا يختلف اي نوع من التيمم عن الاخر هو نعم هل بقي احد عنده سؤال والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه