ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع ترجمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله ابن شهاب الزهري نعيش التتمه من الجزء الثاني ضمن كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي ووصل بنا المقام في المجلد الخامس الى صفحه 36 و300
الى صفحه 36 بعد ال 300 قال عمر بن عبد العزيز انظر من القائل امير المؤمنين وجمع بين الحكم والفقه والعلم كما سبق ذلك في ترجمته قال عمر بن عبد العزيز عليكم بابن شهاب عليكم بابن شهاب بابن شهاب هذا فانكم لا تلقون احدا اعلم بالسنه الماضيه منه هذه السنه وهي سنه العلماء وهي ان تدل على غيرك من اهل العلم ومن اهل الفقه مع انها باتت عزيزه وقليله في هذا الزمان
ولكنها سنه ستبقى باقيه ما بقي المنصفون من اهل العلم فهو لا يقول انا فقط او دل علي فقط لا فاهل العلم وطلبه العلم في كل زمان ومكان
كثره
فعليكم اخواني في الله ان تحرصوا كل الحرص على تزكيه العلماء لبعضهم البعض ومن هو هذا فهذه تزكيه من عالم وامير للمؤمنين وهو عمر بن عبد العزيز زكى من زكى ابن شهاب زكى بن شهاب لا احد اعلم بالسنه الماضيه منه قد تجد من يعرف السنه ولكنك لن تجد مثله وهذا اخواني في الله بسبب عدم تقدير الناس للعلماء وعدم معرفه قيمتهم فنحن والحمد لله عندما وصلتنا هذه السنه لا تظن انها وصلتنا على طبق من ذهب او طبق من فضه
فقبلك حتى وصل وصلت لك السنه حصل ما حصل في امه الاسلام من ذبح وقتل وتشريد وتنفير حتى بقي دين الاسلام ظاهرا الى ان وصلت ولاقى مشايخنا ما الله به عليم حتى وصلت لنا السنه لا تظن هكذا وصلت بسهوله شيخنا الالباني نفي من بلده دمشق وتنقل في اكثر من بلد حتى استقر في الاردن وحتى استقر عندما استقر في الاردن كان مضيقا عليه في التدريس ومع ذلك انتشرت السنه لا تظن ان تلاميذ الالباني لم يتعرضوا للاذى
حتى وصلت السنه فرحمه الله على شيخنا علي الحلبي في اول التسعينات عندما قابلته وقد خرج من السجن في سجن المخابرات وم مكث ما يزيد عن 10 ايام وهو لا شيء عليه ولكن انهم لم يعرفوا قيمته الا بعد سنين وعرفوا ان هذا العالم هو السد المنيع امام التكفيريين وامام التفجيريين ولكن بسبب جهلهم
اخذوه وسجنوه
ولم يجدوا شيئا وذكر لي ما ذكر من بعض المعاملات السيئه حقيقه في ذاك الوقت في اول التسعينات اذا لا تظن السنه هكذا وصلت بسهوله فعندما تصلك احمد الله انك تجد من يدرسك واعلم ان هذه السنه لاقت
وين يا شيخ انا في العقبه الشيخ علي وين يا شيخ انا في العقبه شو يعني الشيخ علي راح يسبح راح يعطي دروس ويعلم ويفهم لا حرج لو سبح طبعا لا حرج لكن هو المقصد الذهب لتعليم الناس وين انا في اربد وين يتنقل يجوب عمان كامله والمحافظات
بهذا انتشرت السنه نحتاج الى دعاء فعالين متنقلين حتى تنتشر السنه نحتاج الى علماء راسخين لا يغلقون على انفسهم بيوتهم ثم بعد ذلك لا تصلهم شيخنا في مجال ازورك تفضل بس نصف ساعه يا سفيان نصف ساعه او تمام نصف ساعه تفرلي من وقتك تمام شيخنا انا قريب منك في مجال قال سفيان مثلك لا يرد خمس دقائق ممتاز انا المساله اللي بدي اياها تقط في اقل من خمس دقائق وكحلت عيني برؤيتك وهكذا هو كان فوصلتنا السنه فلا تظن ان السنه هكذا تاتي و فهذا حال ابن شهاب
دل عليه من من قبل ولاه الامور ومن قبل العلماء وصبر حتى نقل لنا السنه قال سمعت مكحولا يقول ما بقي اعلم بسنه ماضيه من ابن شهاب ما بقي احد اين نذهب والى من نستفتي ومن نناقش كنت اذا احتجت مساله ذهبت الى شيخي علي الحلبي وناقشته ه سواء وافقني او خالفني المهم سمعت كلام عالم وسمع كلامي وافقني خالفني ما عندي مشكله المهم اني سمعت كلام العلماء وسمعوا كلامي لكن من العلماء الان يقبل ان يسمع كلامي واناقشه ويناقشني لا اجد لا اجد لا تقول عندك غلوف الشيخ لا يوجد من سد مكانه على الاقل عندي يا اخي
دلني على شخص اناقشه من العلماء سافرت من بلد الى بلد لاجد ولم اجد شيئا يذكر [موسيقى] ما بقي اعلم بسنه ماضيه من ابن شهاب قال سمعت ايوب يقول ما رايت احدا اعلم من الزهري فقال له صخر بن جويريه ولا الحسن البص مصري هذا شيء قديم حديث عندما يذكر عالم فاذا باحدهم يذكر عالما اخر يقابله لما هذه المقابلات هذا عالم وذاك اخر وال متكلم يقول هذا اعلم من رايت اجتهاده تقول ولا الحسن البصري وهكذا في هذا الزمان يشعر الطلبه بعض الاشياء في النفوس بسبب مثل
هذه الاسئله فماذا جاب ما قالوا ولا الحسن البصري انظر عبارته قال ما رايت احدا اعلم من الزهري خلص اطلقت العباره افهم كما تريد وقال العدني قال ابن عيينه كانوا يرون يوم مات الزهري انه ليس احد اعلم بالسنه منه ليس احد الزهري دلني على احد سد مكان الزهري
السلام عليكم
السلام عليكم
وهكذا هو الحال نحن لا نريد كتاب نائم في البيت حضرتك ماذا انا عالم ماذا تنتفع الامه منك لا شيء ما الفائده منك لا الزهري ليس احد اعلم بالسنه في تعليمها وتطبيقها ونشرها من الزهري
الوليد بن مسلم عن الاوزاع عن الزهري قال الاعتصام بالسنه نجاه من اراد ان ينجو فعليه
بالسنه هل قال الاعتصام بالاقوال الرجال وفلان وفلان الجواب لا كيف النجاه
الاعتصام بالسنه ولذا فاذا اردت ان تعيش لابد ان تعيش مع السنه
تقرا السنه حتى اذا قيل لك لما تفعل ذلك تقول
قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما اذا تربيت على المتون والمذهبيه ستقول
قالت
قال الماتن قال صاحب المذهب
هذا كلام بشر لكن عندما تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا فيه النجاه هذا فيه النجاه طيب ورو الاوزاعي عنه قال امر الاحاديث امر احاديث رسول الله صلى الله عليه كما جاءت هذا مذهب السلف في المعتقد فيما يتعلق باسماء الله وصفاته انهم يفهمون المعاني ويجهلون الكيفيه ويقال عنهم مفوضه ايش كيف بينما اهل البدع مفوضه معنى وكيف هل السمع تثبت لله السمع بقول لك نعم اثبت الله السمع احسنت والبصر نعم واثبت الله البصر احسنت اذا متفقون ولا نكمل نسالكم سؤال ثاني اسال سؤال ثاني هل هناك معنى للسمع
لا اعلم هل هناك معنى للبصر لا اعلم هل هناك فرق بين السمع والبصر
لا اعلم هذا يسمى ايش مفوض معنى ليس مذهب مذهب السلف وهذا ما يفعله بعض الناس على وسائل التواصل الاجتماعي ورايت بعضهم على اليوتيوب يقول فلان رجع عن الهوى واصبح يقول بعقيده السلف قلت اسمعوني فعندما تكلم قلت لا يكفيه قال لما قلت لم يثبت المعنى لم يثبت المعنى اثبت العلو قال نعم اثبت العلو لكن ما معنى العلو تفهم على و استوى على وارتفع قال لا ما تك اذا لم يرجع عن الهوى لان المفوضه نوعان مف الاشعريه عفوا نوعان مفوضه المعنى والكيف و
المؤوله بين قوسين محرفه يقولون بالمجاز باسماء الله وصفاته القسم الثاني يقولون نفوض المعنى والكيف نمر الاحاديث كما جاءت ولا نفهم المعنى مذهب السلف نمر الاحاديث كما جاءت ونفهم
المعنى
المعنى فنحن نفهم فهم استوى على وارتفع نفهم ينزل الله يدنو ويقترب من عباده كيف سؤال عنه بدعه والكيف مجهول نفهم نفهم لكن الكيف مجهول وهكذا هذه ملاحظه سريعه ودقيقه على هذا الخبر الذي يحتج به بعض اهل الاهواء على تمشيه
بدعتهم وهي تفويض المعنى
والكيف تنبه طيب روى الاوزاع عن الزهري قال انما يذهب العلم ماذا تتوقعون ماذا يذهب العلم
النسيان وترك المذاكره كيف يدخل عليك الشيطان لينسيك العلم ليبعدك عن العلم بالنسيان لما كيف تنسى
لا تراجع
لا تراجع اثنين
لا تدرس
لا تدرس ثلاث
معاصي
لا تذاكر ننا نتكلم عن المعاصي والاخلاص نتكلم في جو العلم فبعض الناس اخواني في الله اول من يستفيد من هذا الدرس العبد الفقير مين واحد بيقول لي مين العبد الفقير بحكي عن حالي بس بدي احكي لك سفيان صدقني واحد سالني قال انت يا شيخ بتقول الا العبد الفقير مين هو هذا العبد الفقير قلت له والله يا رجل مش عارف شو احكي لك فبالتالي اول من يستفيد من هذا الدرس العبد عبد الفقير طب ما انا رجعت اسير اعلام النبلاء وقرات ترجمه محمد بن مسلم الزهري وعلمت ودققت والان درست فاول واحد بيستفيد المدرس انا بدرس البخاري برجع على الاقل الى خمسه شروح الاقل طبعا اعظمها فتح الباري لابن حجر
عمده القاري الى بدر الدين العيني وكذلك شرح ابن بطال والتوضيح لابن الملقن وشرح الشيخ ابن عثيمين هؤلاء الخمسه اساسيات احيانا برجع لمنحه الباري لابي يحيى زكريا الانصاري احيانا بررجع ل شرح الخطابي اعلام الحديث احيانا برجع القسطلاني ماشي اذا الرجوع هذا ايش معناته؟ ما معناتهذاك
لا
تثبيت
تثبيت العلم ما احنا نقول لك عندك علم تريد ان تثبته كيف بالتدريس وعليه ف النقطه الثانيه وهي مفقوده في هذا الزمان الا عند من رحم ربي وهي المذاكره ما معنى المذاكره
اي قراءه العلم بين الاقران
نعم ان ترى ان يتواضع الاقران فيبدا يلتقوا مع بعضهم البعض ويحدث هناك القراءه والمذاكره والمناقشه والمجادله العلميه على اساس الفقه والاصول وبادئ العلم ما اجملها من مجالس وحقيقه هذا الاسلوب استفدته كثيرا من شيخنا علي الحلبي في التسعينات عندما كان يعقد في بيته في وادي الحجر احد اربعه فقط سؤال وجواب ايش عندك سؤال ومواجهه ما في زي حالاتنا اكتب لي على ورقه وبروح بحضر لك الجواب وباجي لا تقف امامه هذا اذا لقيت
مكان تقف لانه الغرفه صغيره يعني كان ازدحام فتسال السؤال ويبدا ايش الشيخ يجاوب وتناقش ما اجملها من ايام تناقش شيخك ويسمع منك وتسمع منه ثم اذا به يمد يده من تحت الانقاض مكتبته جاي قاعد الكتب مصفطه انسرفوف فاذا به يستخرج كتاب من تحت الانقاض يقول لك هذا هو الجواب ايه طب كيف طال الكتاب يعني عرفنا انه عند بس كيف عرفت مكانه احنا مش محضر اجا ايش فجاه فكان يقول يا جماعه ها المكتبه زي الصيدليه يعني كيف زي الصيدليه مش الصيدلاني انت بتخش تعطيه الروشي بتناول من هون بتناول من هون انت بتقول ايه كيف هذا مرتبها وانا مرتب الكتب بناء على شيء معين
فانت ت انك تشوف الصيدلاني طال لك الدواء بتقول لها شو عرفه
شو عرف انه هذا الدواء ايش ما في عندك 2000 نوع كيف عرف له ترتيب معين سالت احد الصيدلانيين مره قال يا شيخ منرتب الدواء حسب احيانا الشركه
مستودعات وهكذا اذا رجعنا الى مساله مهمه وهي
المذاكره مذاكره تتكلم
اه
واتكلم
اصحح لك وتصحح لي
ارد عليك
ترد علي وهذا هو استفاده المشايخ من شيخنا الالباني فكان يعقد مجالس مفتوحه على الطلبه لانه كنا كان مضيق عليه فيبداوا يناقشوه ويناقشهم [موسيقى] وما اجمل الاشرطه التي سمعناها لشيخنا الالباني وهو يناقش التلاميذ طبعا سمعت لشيخنا الالباني ما يزيد عن 1000 شريط ليل وع نهار صاحبي سهران الليل معه انت سهران على ايش؟ على الفيسبوك طيب خليه ينفعك الفيس تيس لا سهرانين على الشيخ ناصر نسمع في التسعينات خصوصا وهكذا نستفيد ونتعلم ومن العجيب انه اللي امامه بيكون محضر حجج فياتي الى الشيخ فاذا بالحجج ايه
تتبخر اذا هذا يذهب العلم نسيان وترك المذاكره وهذا الرد على مين؟ على مين
وصف واحد بس كلمه واحده رد على
البريين ايه شو البريين؟ البري اللي ما بيرضى يلتقي بالمشايخ بالمره اسمه هذا ايش؟
بري كانه عايش في البر في الغابه يعني بري تاهل في بدنا نزورك لا لا طيب تفضل زورنا لا لا لا ايه طب في اجتماع لا لا في لقاء لا انت ايش انا بري يا زلم صير اليف بري انا ما حدش يقربني فهذا شو العلم شو ماله عنده
بطير ويظن نفسه على ايه
على علم انت تنك تناقشني انا بستفيد منك حتى لو انك تلميذ عندي بتورد لي شغله هيك بقول لك بدي اراجع استفدت اما اذا انا بري
كله هذا شو ماله
بتبخر احمد الله على مثل هذا المجلس قول الحمد لله ايه حول ولا قوه الا بالله قال لسيد بن المسيب ما مات من ترك مثلك سعيد بن مسيبخاطب مين
الزهري
الزهري الزهري شو بقول لهذه
تلميذه لما مات مات العالم اذا تركلم
تلميذ ينقل علمه كم من تلاميذ اموات مرحبا ميت حضرتك موتني معك لا تنقل علمي قتلتني كيف قتلتك هيني بهز راسي في الدرس لا يكفي هز الراس لابد ان تنشر علمي روح درس كتاب من كتبي كم افرح عندما ارى احدهم يدرس كتابا من كتبي كم افرح عندما ارى احدهم ينشر المقاطع لانه ها فيها تقرب الى الله بفكر بعد الموت في حدا ينشر فقال له سعيد بن المسيب للزهري ايش مات من ترك مثلك فمش عارف ولا حول ولا
قوه الا بالله انا تلميذ الشيخ الفلاني تمام شو درست من كتبه اذا انت ميت موت شيخك كم من تلميذ يقتل شيخه لانه اهل العلم يقولون الترك فعل فهو قتل علمه بعدم نشره نازل لي تقول لي انا مع واحد قابلته قال يا شيخ انا قبلك مع الشيخ علي قلت له من امتى قال من ال 86 قلت له تمام لكن استمريت قال لا والله بديت هيك بعدين شو استفدنا البدايات وغير النهايات يا اخي طب هل تدرس كتبه هل تنقل علمه قال لا يا رجب كذا روح الله يسهل عليك جزاك الله خير نفع الله بيك بس مش هكذا واحد ثاني بيقول ايه انا تلميذ الالباني ق والله تمام تنقل علمه شو بتنقل
العلم وكذا هل تدرس كتبه شو ادرس كتبه انا بقى ادرس ولا يا رجل الله يسهل عليك وتوكل على الله بركه بركه انك تلميذ الشيخ طيب ما الشيخ الالباني له مليون تلميذ وبجوز اكثر
واذا لو في اون لاين كان مليار كان مليون مشاهده كل يوم عنده الشيخ الا انت شو بتفكر كمل كمل كل واحد نازل ينط لي شوي انا تلميذ فلان يا رجل تلميذ استمريت اقعد ثلاث اشهر روح بس ثلاث اشهر بتاعتك هذول طب نشرت علمه ولا بعرف عنه شيء طب الله يسهل عليه خلينا نرجع لموضوعنا انتبه اللي بيحكي عن حاله تلميذ للشيخ الفلاني يسال نفسه عن امرين الاستمراريه ونشر علم الشيخ غير هيك يظل ساكت لانه هذا يتشبع بما لم يعطى هذا تلميذ عام ابراهيم بن منذر الحزامي حدثنا داوود بن عبد الله سمعت مالكا يقول مالك كان ابن شهاب من اسخى الناس
كان ايش
من اسخ الناس
من اسخى الناس كريما
كريما بما عنده من المال فلما لما اصاب تلك الاموال قال له مولى له وهو يعظه قد رايت ما مر عليك من الضيق انت كنت سخيا فاصابتك فتره ضيق لكن الان رجع لك المال فما بدنا اياك ايش تكون سخيا كما كنت ايش
سابقا بلاش تصفي على ايش على حديده وبس صفيت على الحديده ما حدا تعرف عليك بعت بقدونز ونعانع ولا حول ولا قوه الا بالله فماذا حصل قال فانظر كيف تكون امسك عليك مالك مين اللي بينصح المولى الخادم بينصح مين الشيخ قال شوف شو ماذا اجاب قال ان الكريمه لا تحنكه التجارب يعني الكريم سيبقى كريما
حتى لو جاءت عليه ايام صعبه سيبقى كريما لان هذا الكرم في اجر في ثواب قال نعيم بن حماد حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن الزهري قال القراءه على العالم والسماع منه سواء طبعا مذهبان لاهل العلم فيما يتعلق بالقراءه على الشيخ ولا السماع من الشيخ مسلم بن الحجاج كان يميز بين حدثنا واخبرنا حدثنا سمعنا من الشيخ اخبرنا قرانا على الشيخ واقر اخبرني واخبرنا اخبرني اذا قرات لوحدي على الشيخ اخبرنا اذا قرا احدهم في جمع سمعت لوحدي سمعنا لجمع هي تسمى ادوات التحمل مسلم بالحجاج كان يفرق
ودقيق البخاري لم يكن يفرق ققول لك حدثنا ولا حدثني واحد سواء كنت لوحدك ام مع جمع المهم انك سمعت من الشيخ وكذلك القراءه على الشيخ ولا الشيخ قراء عليك واحد مناهج للعلماء مذاهب فهنا الزهري يرى ان ذلك سواء وهذا مذهب مين البخاري فالكش تثاوبوا يا جماعه ولا حول ولا قوه الا بالله قال الحسن بن عماره قال اتيت الزهري بعد ان ترك الحديث انظر الزهري توقف عن تعليم الناس الزهري توقف عن تعليم الناس وهذا ياتي احيانا للشخص والسيوط اعتزل التدريس بالمره
وكتب كتابه التنفيس في الاعتذار عن التدريس خلاص ما عدت ادرس بعد الارعزل علماء اخرين لا سنستمر في التدريس الى الممات يا احمد الى متى تطلب علم مع المحبره الى المقبره لن اتوقف عن التدريس وطلب العلم الى الممات السيوطي لا انا ساعه اتفرغ للكتابه مدارس فماذا هنا قال الزهري توقف ف فالفيته على بابه من اللي قائل الحسن بن عمار اجاله على الباب
فقلت ان رايت ان تحدثني في مجال تحدثني قال ما اما علمت اني قد تركت الحديث خلاص ما عدت ادرس الناس فقلت اما ان تحدثني واما ان احدثك قال حدثني فقال حدثني الحكم عن يحيى بن الجزار ار اسناد كالشمس سمع عليا رضي الله عنه يقول ما اخذ الله على اهل العلم ان يت ما اخذ الله على اهل الجهل ان يتعلموا حتى اخذ على اهل العلم ان يعلموا
الله عز وجل اخذ العهد على مين على الجهل ان يتعلموا طب كيف بدهم يتعلموا اذا العلماء
ما بدهم يعلموا فالله اخذ على العلماء العهد ان يبقوا يعلموه فانتبه الزهري شو هالكلام اللي جايب لي اياه انت فماذا فعل الزهري قال فحدثني 40 حديثا و 40 حديث هذول بدهم 40 يوم واذا مش اكثر وهو بدهارس بالاسناد وبعلمه رجع يعني العلماء يحتاجون الى
مشجعات بشر اياك ان تظن ان العالم يخرج عن بشريته يحتاج الى مشجعات فقد يصل الى مرحله لا يريد ان يدرس ما هو ما بيجيه راتب هو يدرس لوجه الله فراى المناسب والمناسب ان يتوقف عن التدريس مين اللي بيشجع
التلميذ الذي يتقي الله مش بروح بيفضحه الله شيخنا من القله ايه بيحكي عن مين
عن ليه مش راضي يدرس
استغفر الله العظيم الكلام هذا استغفر الله العظيم عشان نحكي لا تشكي لي
لا انا ما ببكي ان شاء الله قال الذهبي مراسيل الزهري كالمعضل يعني الزهري لم يروي عن احد من لم يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فبالتالي اذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فعندها سقط
اثنان فاكثر لان الزهري من صغار التابعين لقي انس كما قلنا في الشام وسمع عن غير واحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اشياء قليله لكن الاكثر عن التابعين عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن مكحول وذكر الزهري فقال اي رجل هو لولا انه افسد نفسه بصحبه الملوك صحبه الملوك العلماء على مذهبين منهم من قال اصحب الملوك وانصحهم وارشدهم ولا اسكت والقول الثاني اعتزل الملوك لانك ربما ترى المنكر ولا
تنكر وتخجل او تضعف او تفتن فكما مر معنا سفيان الثوري اذا رايتم العلماء عند ابواب السلاطين فاتهموهم
وكتبوا السيوطي كتابا ما رواه الاساطين في عدم حضور مجالس السلاطين وذكر اثار واخبار وحقيقه حقيقه في زماننا الشيخ الالباني لم يقبل ان يكون قريبا من اي حاكم من حكام المسلمين الشيخ ابن باز كان قريبا وكان ينصح وينفع ف كل يرى متى تكون المصلحه فالشيخ بن باز راى ان القرب يصلح الشيخ الالباني راى ان البعد اصلح مدارس فلا يجوز ان تتهم احدا من العلماء تقول هذا اقترب من السلاطين هذا ايش؟ عميل
اكبر مشكله تشهدها الامه في هذا الزمان بين الدعاء مع كافه الاتجاهات التشكيك في النيات لا يجوز ان تشكك في نيه اي داعيه كان حتى لو كان معتزليا او اشعريا او رافضيا او حزبيا اياك ان تشكك في نيته نحن ننكر منهجه ومعتقده وكلامه لكن لا نشكك في نيته عندما ضرب شيخ الاسلام ابن تيميه 100 فقال ماذا تقول بمن ضربك؟ قال والله ما ضربوني الا لحرصهم على الاسلام انتبه
ما ضربوني
لحرص
الا لحرصهم على الاسلام ما قال الله اكبر هذو الكفره لا شيخ الاسلام ورحمه الله على شيخنا علي الحلبي مره قال كلمه قال كدت ان اعذر التكفيريين قالوا شو مالك يا شيخ شو مالك شو اللي صار قال يا صعدت مع شوفير تاكسي هذا الحكي في التسعينات ما كانش معه سياره صعدت مع شوفير سائق تاكسي فاذا به يخالف من قبل شرطي مرور فبعدما اخذ المخالفه وتجاوز الشرطي قال الله اكبر هذول كفار والشيخ علي ايش قاعدبه قال شو مالك؟ قالوا يا شيخ كفار هذول فاهم الشيخ علي قول هذول كفار ليش؟ قال خلفني قال اذا عشان مخالفه ايش كفروا كيف هذول اللي بينسجنوا بنضربوا و
فبالتالي لا تشكك في النيات لا تشكك في النيات والامام احمد صلى على الجهميه وشيخ الاسلام عندما ناقش الجهميه كان يقول لهم لو انا قلت بقولكم لكفرت ولكن انتم عندي لستم بكفار لانكم
جه
جهله لا تشكك في النيات فان رايت حزبيا فادعو الله له بالهدايه
واعلم ان الله اكرمك بحسن المنهج وحسن الدعوه فحذر من الافكار وحذر من الدعاء اذا ناقشهم اهل العلم وبينوا انهم لا يستجيبون لا حرج لكن لا تشكك في النيات اعلم ان هذا الحزب احسن الظن به انه يريد وجه الله لكن الله اكرمك بالعلم والسنه وهو في الجهل كما قال يوسف بن اسباط كان عمي اعمامي من الخوارج وكان اخوالي رافضه ايه شو هالورطه هي يعني اذا بده يروح على جهه امام ايش خوارج واذا بده يروح جهه اخواله
رافضه
فانقظني الله بسفيان سفيان الثوري كما قال الامام احمد وكم من قتيل لابليس
احيوه قال وما اقبح اثر الناس عليهم وما اجمل اثرهم على الناس تحسن اليهم
ويسيئون اليك يا صاحبه سنه اثبت على السنه هذا كلام العلماء قال ونزل مره بماء فشكى اليه اهل الماء ان لنا 18 امراه عمريه اي لهن اعمار ليس لهن خادم يعني امراه كبيره ولا يوجد من
يخدمها ياتيها بالماء ما اما انها تكون مش متزوجه او طلقت الى غير ذلك او اولادها عاقينها المهم هي من غير خادم فاستلف ابن شهاب 18000 واخدم كل واحد خادما بالف راح تداين 18000 لانه كل خادم
حقه 1000 انتم فاهمين ولا مش فاهمين؟
بقول لكم 18 امراه مسنه 18 امراه مسنه تريد خادما لياتيها بالماء بالطعام بقوام حياه وانت بت اه انت مش فاهم بتفكر الميه بحنفيه عندهم ولا على الليزر زي هذول بحط ايده بتنزل له المي ما في المراه عندما تريد ان تشرب لابد ان تمشي ثم تاتي بالبر وتدلو وتحمل وتريح وت تشربت بعدين طيب بدها تتحمم بدها تروح وترجع بدها تغسل بدها تروح ده ولا امك وامي ومراتك ومرتي الناس دي تقول والله انا تعبانه بدي غساله اوتوماتيك لا حول ولا قوه الا بالله ليش بتناقلي مي
شو بناقي المي مي الحنفيه و طب المراه كانت تمشي 2 كيلو تعبي مي وترجع والدتي حدثتني انها في بدايه الهجره عندما نزلوا في مخيم المحطه كانت لتعبي الماء تمشي 15 كيلو ذهاب اياب بدهم يشربوا يشربوا عشان يشرب تمشي ايه 15 كيلو رايحه جاي القصه ها مش 1000 سنه الحكي هذا في الخمسينات
ولا حول ولا قوه الا بالله
فهاي 18 مرم وسنه تحتاج الى خادم من وين؟ فاجا هذا العالم راح الداين عشان ايش
يشتري
خدم واحد واحد واحد واحد واحد 18 وزع عليهم واحد واحد واحد يلا الان هي لك شغليه زي ما بدك الداين عشان نفسه
من اجل نفسه
طيب اسال نفسك ليش بتداين هل تداينت مره في حياتك من اجل غيرك
تقول لا والله بدها تداين لي 1000 ليره فلان بده عمليه يا جماعه دينوني 1000 دينار ليش خلص سر بيني وبين الله ديني 1000 دينار تفضل يا اخوي هي 1000 دينار الك يلا روح توكل على الله وانا الان بدي اصير اسد فيهم هذا ابن شهاب مش مشلشل بالديون انت عشان دنيا فانيه والله ادات عشان سياره واللهت عشان شقه واللهت عشان قطعه ارض والله ايه شايفين احنا قديش بعيدين طب كمل كمل ولا خلاص كمان شوي بنرتم على الارض لانه
تمام قال الزهري وجدت طبعا الله يجزيكم الخير ولا واحد جاب لي كاسه مي حتى اولادي قوم ولد كاسه مي يا جماعه يعني ما بتجيبوا الا بس اطلب كاسه مي يا اولادي هذا ابني الحقيقي مش ابني العلمي كذا اه تسائل فيك حتى بكاسه مي قال بده ينشر علمك قال اسحاق بن الطباع عن مالك قال الزهري وجدنا السخي لا تنفعه التجارب هي مرت انه الكريم كريم
لو تعرض للمصاعب لا يتوقف عن علي بن حجر قال حدثنا الوليد الموقري قال قيل للزهري انهم يعيبون عليك كثره الدين ليش خدمه الناس وبتفكر بتداين عشان يركب سيارات ولا يسكن في امارات قال وكم ديني قيل 2000 دينار قال ليس كثيرا وانا مليء لي خمسه اعين كل اعين منها ثمن 40000 دينار يعني ديوني كلها قدش
20
20000 ديوني لكن عندي ممتلكات 200
200000 شاء فبعض الناس يسي في موضوع الدين بقول لك فلان مشنشل بالديون قديش دينه؟ 50,000 الله اكبر 50,000 طيب استنى استنى استنى شوي استنى ال 50,000 عند هذا الشخص زي الخمس ليرات عندك املاك هي 50,000 ماشيه والجماعه معطيهم ضمانات باي لحظه بياخذوا حقوقهم فانت بتحكي ال 50,000 هذا على مين؟ على حالك
مشنشل بالديون 50,000 خمس ليرات في شيء بجيبتك انت
هذا عنده املاك بالملايين جاي تقول لي 50,000 هذه سندويشه عنده فاذا لا تعظم الدين العبره كل شخص بمستواه
لكن المهم ما استطاع التبرا من الدين والامر الاخر انه الزهر الدائ من مين؟ من اجل مين؟ من اجل ان ينفع غيره. قال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد قال الزهري يحدث ثم يقول هاتوا من اشعاركم واحاديثكم من اشعاركم واحاديثكم فان الاذن مجاجه وان للنفس حامضه ايش هذا الكلام؟ يعني الزهري بعدما يدرس يسمع الشعر والاخبار العرب هذا من باب الترفيه هذا الترفيه الحلال ليش حتى يعاود يقبل على العلم يعني فتره نقاحه ما عمر الزهري قال
اذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب
دائما لا تجلس مجالس طويله سواء مع اقاربك مع اصحابك مع اصدقائك مع مشايخك الا اذا كان جو علم المجالس الطويله كلام قيل وقال يدخلها الشيطان
فحاول ما استطعت ماذا ان تقلل فتره المجالس زر غبا تزداد
حبا
حبا قال السمع الزهري يقول لا يرضي الناس قول عالم لا يعمل اكثر شيء يؤثر في الناس هو
فعل العلماء وليس الكلام
نريد قدوه نراها امامنا من العلماء ما بدنا
الكلام
تنظير لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضه ما سقى منها كاب شربه ماء ايه ولا هو متداين من اجل سياره متداين من اجل عماره متداين من ما انت بتقول لا تسع
وكان يقول شيخنا الالباني نريد عالم
عامل وليس عامل عالم يعني بساوي حاله ايش
عالم طبعا بقيت بقيه تحتاج منها الى تدقيق نكملها ان شاء الله في درسنا القادم وبعد العشاء باذن الله سيكون هناك سؤال وجواب واكثر الاسئله عن شيخنا علي الحلبي
فان شاء الله بعد العشاء تكون جواب الاسئله عن شيخنا علي الحلبي وغيرها
والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه