ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله نعم
اما بعد احبائي في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نعيش في هذه الامسيه بمشيئه الله مع ترجمه علم من اعلام السنه وهو الامام محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله الزهري والمعروف ايضا بابن شهاب هذا العالم الكبير قال فيه الامام الذهبي واصفا اياه الامام العلم الامام العلم لما قال العلم لما قال عنه العلم
انه مشهور وعادي
احسن من ايه
لان كل اعرفه كما يعرف العم
نعم بمعنى انك اذا لم تعرف الزهري فانت لا تعرف احدا اذا لم تعرف الزهري فانت لا تعرف احدا من العلماء في ذاك الزمان قال حافظ زمانه ابو بكر القرشي الزهري المدني نزيل الشام نزيل الشام اذا في اخر حياته نزل اين؟
الشام
في الشام بينما نشاته وطلبه واخذه العلم اين؟ في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فضل الله عز وجل يؤتيه من يشاء ان العالم حيث ما حل
باذن الله نزلت الخيرات والبركات قال طبعا روى عن سهل بن سعد وانس بن مالك و لقي انس بدمشق اذا هو من التابعين هو من التابعين وان كان من ناحيه السن من صغار التابعين لكنه من التابعين وانظر الى علو مكانته حدث ف عنه عطاء بن ابي رباح مر معنا عطاء وعرفنا ما من هو عطاء اذا من شيوخ عطاء من الزهري وليس فقط عطاء اكبر من محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شاب الزهري اكبر منه ومع ذلك روى عنه وقالوا لا ينبل الرجل حتى
ياخذ عم من فوقه وعن من هو مثله وعن من هو دونه لما لما
لما ياخذ عن الجميع
سهل الجواب
لان العبره هي العلم
والعلم يرفع اقواما
ويضع اخرين والذي لا يقبل بهذه الحقيقه حقيقه قد يوصف ب
نعم بالكبر احسنت
واذا وصف بالكبر والعياذ بالله فعندها كما قالوا على نفسها جنت براقش بمعنى لن
لن
نعم لن يتعلم لن يتعلم فافضل شيء في علم هو كسر النفس لذا ترى كلما ازداد المرء علما ازداد
تواضعا مر معنا
عمر بن عبد العزيز
عندما احتاج الى ماء وهو من امير المؤمنين احتاج الى ماء بشر فنظر الى خادمه ما كان عنده كم كبير من الخدم واحد فنظر الى خادمه فوجده قد نام
امان والحمد لله نام وبجانبه كبار وعلماء وامراء فقام من مكانه فقالوا الى اين يا امير المؤمنين فلم يجبهم فذهب وسكب الماء وشرب ثم رجع فقالوا يا امير المؤمنين لو طلبت منا فقال ذهبت وانا عمر بن عبد العزيز ورجعت
وانا عمر
وانا عمر بن عبد العزيز
يا
هذا لا تاتي هذه المرحله الا بعد
العلو فكلما ازداد الانسان علوا علما ازداد تواضعا
اما لو نحن مثلا نحن في هذا الزمان واتكلم عن نفسي ايه انا اقوم انا انير انا وزير انا طالب علم هذا كله كلام فاضي هذا كله كلام فارغ اخطات يا شيخ سفيان اخطات يا سيدي جزاك الله خير ونستفيد منك شو المشكله لا لا لا لا انا بغلطش ما بينفع لا بد اخواني في الله ان نتقبل الحق انظر هنا ماذا فعل عطاء اخذ من الزهري اخذ من الزهري والزهري اصغر منه لا اشكال انا استفيد اتعلم قبل يومين كان عندي درس في اصول الفقه فاذا باحد الطلبه يرفع يده قال يا شيخ يعني هي العباره الذي كتبتها بيدك عليها ملاحظه قلت له تفضل فقال قلت له احسنت كلامك صحيح
فغيرت العباره او زدت عليها توضيحا كلامه صحيح قلت له انا استفيد منكم قال استغفر الله قلت له يا سيدي انا استفيد انا هنا لاستفيد اما اقعد اكابر له يا طلاب لا فلذا كان العلماء كلما ازدادوا علما ازدادوا تواضعا انس انس مالك عفوا مالك بن انس كان مجلسه معظما مهابا لا يجر اي احد يجلس في مجلس الامام مالك ولكن مره هشام بن عمار وكان صغيرا واخذ المال من امه وقال ساذهب لطلب العلم فبدل ما ان يبدا بتلاميذ الامام مالك بده ايش يحضر عند الامام مالك مباشره طول بالك يا هشام بن عمار طول بالك رحمه الله طبعا
اصبح عالما بعد ذلك فشاب صغير يريد ان يسمع من مين؟ من الامام مالك مباشره والامام مالك عنده التلاميذ و فقال اخرج قال لا اخرج اريد العلم ايه اجلدوه فجلدوه فخرج طبعا بس اكل الجلده شو ماله طلع فبقي ينتظر الامام مالك حتى انهى درسه الامام مالك ايش بدك عنده احاديث اثار فقه اصول قواعد مليان مليان مليان فعندما لقيه هذا هشام بن عمار قال يا امام عندي سؤال باي حق بالله جلدتني
فاستيقظ الامام مالك بيقدر يجد مبررات هو خصوصا احنا سوف نجد مبرر لو لو بطخك بجوز الاقي لك مبررات والعياذ بالله في هي الايام نسمع قتل بقابلوا مقابله مع قتله نعم
قتل قابلوه قال انا لو بيرجع ثاني مره برضه بدي لو يحي كمان مره بدي اطخه يعني الزلمه بيجد لنفسه ايشذ
والعياذ بالله الامام مالك يستطيع ان يجد لنفسه مبررات لكن ماذا قال والله يا بني لا حق لي الامر بجلدك فاقتص مني اجلدني اجلدني قال لا يا امام ولكن علمني الحديث الذي علمته للناس فقال والله لوعلمنك حدثنا فلان عن فلان ثم ذكر الاسناد والحديث وشرح اعاد الدرس فقال هل رضيت وسامحتني قال نعم يا امام ولكن عندي طلب قال ما طلبك؟ قال اجلدني في كل يوم صوتا وعلمني حديثا اجلدني في كل يوم صوت وعلمني حديثها
انت نحن لا جالدينك ولا قاعدينك وابصر ايش ومع ذلك بدك 100 تليفون عشان ايش
تيجي على الدرس طيب نرجع اذا وهو اكبر منه وعمر بن عبد العزيز عمر بن عبد العزيز كان يسمع من مين؟ من الزهري ومات قبله قال علي بن المديني طبعا انت اذا قلت علي بن المديني الان سوف تتكلم عن امام العلل في الحديث امام عظيم شيخ الامام البخاري وصفه دقيق جدا وحقيقه مشايخي كثر ولكن الذي كان عنده دقه في وصف طلبه العلم والمخالفين هو شيخنا علي الحلبي كان عنده دقه كل مشايخي دقيقين ما اختلفنا لكن دقه زايده مين علي الحلبي بعطيك الشخص حتى عندما وصفني كان دقيقا فمره من المرات عندما كنا نتناقش في موضوع الدعوه الى الله
وبعض الدروس وك قال والله ما حدا عاجبك من اللي انت بدك تشتغل معاهم ققول له لا والله مع واحد وصف وصف دقيق ولا حدا عاجبك قلت له اه مش عاجبني مش عاجبني انا اعتزل انا بشتغل في المساجد حتى عندما وصفني كان ايش
دقيقا رحمه الله فهي ابن المديني انت لا تصف نفسك اوعى توصف نفسك اياك ان تصف نفسك
لو اردنا ان نصف انفسنا انا واحد اثنين ثلاثه لا الصواب ان يصفك
منصف من اهل العلم وطلاب العلم واهل المروءه لا يشترط يكونوا علماء ها اهل المروءه لا تحكم على نفسك والا اذا كنت ممن تصف نفسك ففيك تشبه بمن
بقارون
بمن
بمن
ابليس
ما هي قال لك بمن
كفار من الذي دائما يمدح نفسه
الذي يتشك بما لم يعطى
النساء
النساء ان هذول اللي ما بيقبل النقد بالمره
حتى امك حتى امك اياك ان تقول والدتي تقبل النقد النقد البناء روح الله يكون بعون ابوك يا ويلي اذا ابوك يوم غلط قال له زي دي ملح في الطبخه ما بنام الليل يا بنت الحلال انا غلطت لا زاكي زاكي حتى لو معي ضغط بان ربنا هاتي لك حبتين بدل الحبه يلا ممنوع تنتقد ايش
المراه ممنوع
تنتقد امك تنتقد اختك تنتقد بنتك تنتقد مراتك تنتقد جارتك لا جارتك ما اصلا بصير الشيخ فاحنا يا جماعه لا ما بدنا نشبه فهنا علي بن المديني يقول له نحو من 2000 حديث المخزون الذي عند محمد بن مسلم كم
عارف شو يعني 2000 حديث 2000 حديث بالاسناد من مشايخه يعني البخاري كان يسافر من بلد لبلد عشان حديث هذا عنده كم؟ 2000
2000 قدش بدك عشان تتعلمهن ال 2000
اذا قالوا الزهري بمثابه جامعه
لانه البخاري تنه كان يسافر لشيخه يسافر له يقعد عنده يومين يسمع منه حديثين كل يوم حديث الان بدك تقعد عنده كم الزهري عشان تاخذ ال 2000
على الاقل على الاقل
2000 يوم مالك ما كل يوم عنده ايش هدي هو بس بده يكرر لك اياه هيك بتفكر بده يحكي لك الحديث ويذكر لك الاسناد ويعرف لك بالرجال ويشرح لك الغريب وفقه الحديث كل تبعات الحديث كل يوم بدك ايش
حديث هذا اذا كل يوم في درس اصلا فلذا قالوا الزهري مثابه جامعه في زماننا لانه قدش بدك على بين ما تاخذ ال 2000 منه
اقسم
لو بدنا نعتبر كل يوم
الال000 هي ثلاث سنوات وال 2000 ست سنين طب ما بينهم كمان ثلاث سنين فراغات يعني على الاقل بدك 10 سنين
اذا انت ملازم الزهري عشان تخلص اللي وهو خلال هالمده بيكون ايش
زاد
ما بيخلصو هذول العلماء
وكما ذكرت لكم عن شيخي واستاذي علي الحلبي فعندما كنت اتيه عند الظهر قال اليوم يا سفيان جرت المجله الفلانيه خلصوا من الكتب الشيخ انتقل الى المجلات المجلات هو علم وفقه العلماء في العشرينات في العشرينات ما كان في كتب كان في ايش؟ مجلات يعني مجله التمدن اللي كان الشيخ الالباني يكتب فيها مجله الرساله بتاعت الادب المقتطف كل الكتب هي كتب مجلات حتى الهدي النبوي الفتح المجلات عشرات المجلات حتى المجامع الفقهيه المجامع اللغويه مجله مجمع اللغه العربيه بدمشق مجله مجمع اللغه العربيه في العراق المورد مجلات شو بدي اذكر لك مجلات يعني اذا ما في فوق ال 200 مجله كان
فالشيخ علي بعد ما ربنا اكرمه وتضلع في العلم فصار يقرا كتب وكلام العلماء وين؟
في العشرينات هي الفتره لانه ما فيها كتب فيها مجلات فكان يقول لي يوم انت مجله التوحيد اللي هي اشهر مجله على وجه الارض لغايه الان مش قارئ فيها ولا انت ولا انت عارفها وما زالت تصدر لغايه الان من الها فوق ال 50 سنه بتصدر وما زالت لغايه الان مجله انصار السنه في مصر تصدر ويكتب فيها العلماء طبعا كان يكتب فيها العلماء السابقين بن باز و وفلان وعلان والشيخ الالباني وجدت لهم بعض الاشياء عندما نزل الى مصر و ودعايات لبعض جميله جدا المجلات على كل حال رجعنا انه شيخنا علي الحلبي كان دائما يزداد في العلم دائما يزداد دائما يقرا
مش حضرتك قرات لك 20 50 كتاب وقلت ايش انت ال 50 لسه ما وصلتهن نفترض انك ايش وصلت هنا ما بيكفي نظل نقرا اثنان لا يشبعان ابدا او منهان لا يشبعان ابدا من بينهم
طالب علم
طالب علم فاذا الزهري عنده 2000 حديث شوف عادتك بدك تخلصهم رحمه الله عليه قال ابو صالح عن الليث بن سعد الليث بن سعد طبعا فقيه الديار المصريه سوف ياتينا الذين ضيعه المصريون ولم ينشروا علمه لسنا بصدده الان سامح الله المصريين قال ما رايت عالما قط اجمع من ابن شهاب ايش يعني اجمع
انتبه ما معنى كلام الليث والليث دقيق ما معنى كلامه ايها المصري لانه مصري زيك امامكم هذا اذا المصريين مش فاهمين عليه تفضل
حدث في جميع العلوم
نعم يتكلم في جميع العلوم يتكلم في جميع العلوم الناس تخصصات في هذا الزمان لا الزهري يتكلم في علوم كثيره هذه ميزه اين تجدها نحن نفرح اذا جالسنا عالما لكن سبحان الله تجد عنده ضعف مثلا هو اصولي لكن عنده ضعف في علم الحديث او ضعف في علوم القران لكن لا الزهري شو ماله؟
جامع قال يحدث في الترغيب فتقول لا يحسن الا هذا يعني ما بيعرف الا ايش الا ترغيب ليش؟ انت بتحكي هي الكلمه بتقول لا يحسن الا هذا
نعم لانه من كثر ما اتقن هذا النوع فكرته بيعرف ايش
الانواع الثانيه وان حدث عن العرب والانساب ما هي مهمه جدا وهي معرفه انساب العرب ومعرفه ما كان عليه الجاهليه ومعرفه العادات والتقاليد هذا شيء مهم في الدعوه الى الله فعندها كان من المتقنين وان حدث عن القران والسنه كان حديثه اذا في المواعظ في التاريخ في علوم القران والسنه هو المقدم قال ابو الزناد ابو الزناد من عبد الله بن ذكواب ابو الزناد تلميذ الاعرج هؤلاء كبار لا يغيبوا عنا ولا ننساهم ننسى ابا الزناد
ننسى عبد الرحمن بن هورز ننسى عبد الله بن ذكوان قال كنا نطوف مع الزهري شو بقول نطوف لكن وبطوف على العلماء [تصفيق] ومعه الالواح والصحف يكتب كل ما سمع يكتب
كل ما سمع هذا منهج بعض الناس يكتب الفوائد وبعض الناس يكتب كل ما سمع انو الاقوى
انو الاقوى
يكتب كلما سمع ليش لانه انت اندم انك كتبت لكن لا تندم انك ايه
ما كتبت اندم انك كتبت شو راس مالها زدت ورقه يا اخي ماشي عارفهم كل هذول بس ما بف لكن اذا فاتني شيء هون الندم والامر اخر انك اذا كتبت ما كلما سمعت شو يسبب ذلك عندك؟
نعم تثبيت للمعلومات تثبيت للمعلومات قال احمد بن شبيب عن ابيه عن يونس قال ابن شهاب قدمت دمشق دمشق قلنا بدايات في المدينه لكنه بعد ذلك اقام في الشام قدمت دمشق زمان تحرك ابن الاشعث طبعا فتنه ابن الاشعث عبد الرحمن بن الاشعث وما اصاب المسلمين منها فتنه عظيمه جدا وذكرناها سابقا وملخصها انه كان قائد جيش المسلمين في الفتوحات في الفتوحات الاسلاميه وكان الحجاج الظالم المبير يشتهر ظلمه بين المسلمين فاقنعه
بعضهم بدل ان يتابع الفتح يرجع لمين؟
للحجاج
للحجاج فحصلت مقتله بين المسلمين عظيمه جدا واصبح الكفار ينظروا الى المسلمين خلص ايش
ضربناهم في بعض
﴿ آية: إبراهيم 46 ﴾ دائما اخواني في الله اعظم الفتن ان تكون بين المسلمين اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول
في النار انظر من فتوحات يقاتل مين
المسلمين فحصلت فتنه عظيمه بين المسلمين وماقتله قتل وذبح الى ان انتهت وحقيقه انتصر الحجاج في النهايه انتصر الحجاج واصر من اسر وثم اعلن ان من اعلن توبته وندمه فاني عاف عنه قصه طويله لسنا بصددها الان قال ابن وهب حدثني يعقوب بن عبد الرحمن قال رايته رجلا قصيرا رجلا
قص
قصيرا ما يهمني الغير طويل قصير المهم علمه قليل اللحيه حتى لحيته ليست بغزيره قليل اللحيه له شعيب عيرات طوال خفيف العارضين يعني عندما تسمع الزهري وهذا الامام العظيم فربما في البدايه تتصور انه رجل ضخم ولحيا هو رجل حبه قليله كما يقال في زماننا وشعيرات في وجهه قليله لكن هذا القليل لا يقال له قليل عالم ليس العبره المظاهر كم من انسان يخدع بالمظاهر حدثني احد طلبه العلم وهذه القصه قبل حوالي 30 سنه او اكثر قال كنت
اسير مع الشيخ مشهور حسن وربما في وسط البلد او من 35 سنه القصه وهذا الشاب كانت لحيته عظيمه وشيخنا مشهور حسن في ذاك الزمان كانت لحيته قصيره مع انه قال لم امسها في حياتي قط لكن سبحان الله هي يعني نثرت من 15 سنه وجاي اما سابقا كانت لحيته قصيره شيخنا مشهور فهذا الرجل يمشي مع الشيخ ولحيته ايش طويله والشيخ مشهور لحيته
لحيته قصيره
وما في خلويات ولا في انترنت ولا في فجاء احدهم ليسال سؤالا قال يا مشايخ عندي سؤال ثم توجه الى من
الى صاحب اللحيه الكبيره قال له شو قال له بدي اسالك يا سيدي الشيخ قال له انو سيدي الشيخ هي الشيخ
وهكذا فالناس للاسف يستعجلون
بالحكم بالمظاهر ايضا هناك مهندس كهرباء واستاذ لغه عربيه كلاهما تعين في مدرسه صناعيه على التعليم الاضافي وا وذهب الى الاداره والان سوف ينتقلان الى المدير الفرعي لكي يوزعهم على الصفوف ويعطيهم البرنامج وما شابه فاتصلوا قالوا جاييك استاذ اللغه العربيه واستاذ علم الصناعه مهندس كهرباء فبالتالي استقبلهما وكان المهندس في ذلك الوقت يلبس ثوبا وصاحب لحيه طويله واستاذ اللغه العربيه متبنطل وحليق فعندما قدم الى المدير الفرعي فاذا به يمد يده الى الاستاذ اللغه العربيه يقول له اهلا وسهلا باشمهندس
فمباشره حكم في ذهنه انه المهندس مش لازم يكون صاحب لحيه ودجداشه ولا حول ولا قوه الا بالله هذا التصورات تحتاج الى معالجه معالجه التصورات التي استقرت في قلوب الناس تجاه المشايخ واهل الديانه واهل العلم طيب قال معمر عن الزهري معمر عمار عن الزهري انظر ماذا يقول الزهري مست ركبتي ركبه سعيد بن المسيب مست ركبتي ركبه سعيد بن المسيب سعيد بن المسيب ترجمنا له امام التابعين وعنده من العلم الشيء الغزير فمباشره مست ركبتي ركبته ايش يعني مست ركبتي ركبته
نعم لازمته لاتعلم يلاصق في هذا العالم لكن بشرط بشرط ما هو
خفيف الظل
نعم ان تكون خفيف الظل فبعض الناس بيجي بقول يا شيخ انا بديك
طيب يا اهلا وسهلا بس ايش كون خفيف الظل كيف بدك تلازمني وانت رايح على الدرس لو سمحت وصلني ورجعني طيب على عيني وراسي بس انت هيك يعني خفيف ظل وملي جاي اصلا انت ايه وبتوزع دير بالك اه خلص يا عم خفيف الظل انا بدي اكون خفيف ظل
فبالتالي موضوع الناس في هذا الزمان انه بدي الازم الشيخ لابد انه تنتبه الى هذا الشيء وهو ان تكون خفيف الظل مش يجعلك حمل عليه صارت انت حمل عليه هذا مش ملازمه هذا صار خدمات صار خدمات لا تقول لي والله والله يا شيخ انا بديهاك كيف بدي اجي انام عندك في الدار يا زلم تنام عندي في الدار ما انا اللي عندي بدي اطردهم يا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وهكذا فدائما اللي بده يلازم العلماء والمشايخ
لا بد ان يكون خفيف الظل وايش معنى خفيف الظل انه ما يكون حمل على مين؟
على الموجودين على المشايخ اما نحن بينا ما في مشكله توصلني اوصلك نروح ونيجي مع بعض ما عننا مشكله بس انا اقول لك شو معنى شو معنى ايش ملازمه الشيخ اما نحن لا الحمد لله لا نحن متثقلين من اخواننا ولو اخواننا ان شاء الله متثقلين نحن مع بعض باذن الله تعالى طيب ف قال مست ركبتي ركبه سعيد بن المسيب ثمان سنين مكف مع سعيد المسيب ثمان سنوات عبين ما اخلص
من سعيد ما في شيء اسمه تنط قفز وين اليوم والله عند الشيخ الفلاني استفدت ولا باس وين بكره عند فلان استفدت لا عمره بيستفيد ولا عمره
بدك تثبت عبين ما تاخذ من شيخ قابلت احد بقول له وين رايح؟ قال رايح اخذ درس تجويد قلت له تمام بس من بتاخذ تجويد قال يا شيخ هي السنه السادسه لي ست سنين تجويد قلت له يعني قصدك قراءات قال لا لسه حفص عن عاصم بس انا بدي اتثبت واتم هيك التمكن يا جماعه ليس هكذا التمكن احكام التلاوه شهرين ثلاث ادركت انا في التسعينات بل في الثمانينات كنت طفل صغير في الثمانينات كانت وزاره الاوقاف تقيم دورات احكام تلاوه في المساجد مدتها سته اشهر كامله في مش مستوى اول وثاني وثالث ما في منه هذا الحذر بعدين اجاى كانت مستوى واحد ويجوا اساتذه من الاوقاف
او ائمه المساجد او ويدرس درسوا احكام التلاوه فقط سته اشهر بعد السته اشهر تقدم امتحان وتنجح وتاخذ شهاده اذا كنت اهلا فهي كم تلاوه قدش بدها
ست اشهر خليك زي ما بقولوا اخواننا المصريين عبيط يعني انه استيعابك ضعيف خليك سنه شو قاعد ليست سنين ع بين ما تتعلم احكام تلاوه فما بصير نضيع اوقاتنا عند سعيد بن المسيب ثمن ثمان سنين لكن الثمان سنين شو مالهم؟
ثمان سنين
اخذ العلم اما اذا انا واياك بدنا نضحك ونمزح الثمان سنين ص بصيرن ايش
بصيرن 20 هذا هو الفرق وكما قلنا لكم قتاده باندعامه اج لسعيد بن المسيب برضه ولكن قتاده جاييه مليان [موسيقى] فمكثف عنده اسبوعا اسبوع مش ثمان سنين اسبوعا فقال له سعيد بن المسيب تحول عني فقد استنزفتني كل الشغلات الدقيقه اللي انا عندي طالخ جاي ياخد منه ايه
الدقائق اللي ما فيه عند غيرك انا عارفك يا سعيد المسيب امام عظيم عندك دقائق مش موجوده عند غيرك لكن هات طولها بدك مين طالب علم يعرف يطولها فلذا بعض طلبه العلم قال والله انا قعدت مع الشيخ الفلاني 20 سنه لك 20 سنه لكن شو مالك مكانك
رايح زي ما كان يحكي شيخنا الالباني ما بتعرف تسال ولا بتعرف تاخذ الدقائق هذا العلم انتبه الى هي الاشياء الدقيقه دقيقه مش العبره قديش لك مع الشيخ علي ولا الشيخ مشهور ولا الشيخ فلان ولا ولا الالباني العبره شو اخذ دقائق لا انت ماخذ دقائق ولا ثواني ولا ساعات ولا ايام ولا اشهر افكر دقائق يعني ساعه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طب اسمع الان شوف قال الزبير ير الى ان ذكر عن مالك عن ابن شهاب قال كنت اخدم عبيد الله بن عبد الله يخدم من
عبيد الله من عبيد الله
شو ابوه انو
ابو الزهري الزهري ابوه مسلم اسمه جده حتى ان كنت استقي له ماء المالح وكان يقول لجاريته من بالباب
السلام عليكم
فتقول غلامك الاعمش يعني كان في نظره شيء اعمش يعني ضعف ايش في البصر اذا هو قبل ان يكون خادما مع انه ايش
حر
مع انه ايه
حر شو ح
هو مكان عالي وع لا معانا وش
يا رجل الله ظلك قول لي عالي مع ظلك عيدي بقول لك ولد معان ايه قرشي قرشي من قريش من انظف الانساب عند العرب ومع ذلك قبل ان يكون خادما ليتعلم طيب شوف اللي بعديها قال روى ابراهيم بن سعد عن النبي قال ما سبقنا ابن شهاب من العلم بشيء كيف ما سبقنا بشيء طب اسمع الا انه كان يشد ثوبه عند صدره ويسال عما يريد وكنا تمنعنا الحداثه
ايش هذا كيف ما سبقنا بشيء وتمنعنا الحداثه ايش معنى الكلام السؤال لا ي
ايوه احسنت الزهري لم يتميز عن غيره في لقي المشايخ مين في مشايخ هون واحد اثنين ثلاث طب ما باقي الطلبه راحوا على مين؟ عليهم نفسهم لكن شو الزهري
كان يحسن السؤال والثانيين لا يسالوه لا يحسن السؤال فبالتالي اخذ عند المشايخ ما لم
ياخذه فليس العبره واحد بيسالني يا شيخ فلان بيقول انه تلميذ الشيخ علي الحلبي بتعرفه قلت له والله انا ما بعرفه ولا يضره اني لا اعرفه لكن ليس العبره انه تلميذ الشيخ علي الشيخ علي له الوف التلاميذ لكن ماذا اخذ من دقائق علم الشيخ علي ماذا واظب ما هل واظب مع الشيخ علي شغلتين الاسناد المتصل واخذ الدقائق حقشيخنا مشهور حسن عنده 100000 تلميذ صار ما شاء اللهم بارك وخصوصا مع النت والله وصلوا مليونجوا اللهم بارك نص الله هل المليون درجه واحده
ولا في قسم كبير منهم من جماعه ايش
هز الراس لكن بركه قاعدين في الدرس جزاهم الله خيرا ويحتسبوا الاجر والثواب لكن هل هذا اخذ دقائق الشيخ مشهور
لا دقائق
ولا الساعات
ولا الساعات ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم خلينا نكمل هون قال ابن ابي الزناد ماذا قال ايضا عن ابي قال كنا نكتب الحلال والحرام وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع
يعني احنا مختصين بس
في موضوع الفقه احاديث الاحكام لكن ابن شهاب ياخذ
الجميع جامع فلما احتيج اليه علمت انه اعلم الناس اجا اليوم اللي يحدث بكل ما عنده نحن ظلينا على ايش جانب الفقه علمت انه اعلم الناس وبصر عيني به ومعه الواح او صحف يكتب فيها الحديث وهو يتعلم يومئذ قال كنت اطوف انا والزهري ومعه الالواح والصحف كمل فكنا نضحك به نضحك على مين؟
على الزهري وقال انت كل ما تروح على الدرس بدك تكتب ما انت اللهم بارك ها انت مبين فكانوا يقولوا اللي هذا الذي كلما يذهب الى الدرس يكتب هذا نضحك عليه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول قيدوا العلم بالكتابه لكن دارت الايام
فاصبح الذي كتب هو الذي
انتفع وحصلت النتيجه قال معمر عن الزهري انظر لكن انظر هذا التلميذ النجيب هل الزهري كان يتعب مشايخه هل كان يتعبهم تفضل
يتعبهم لكن يستفيد
لا يتعبهم ليش لما لا يتعبهم في كان في ميزه مش موجوده في في الا قبه من يعرف هذه الميزه شو انت بتتوقع الميزه بينك وبين الشيخ لغه علم
الذكاء
الذكاء يعني قربت بس احسن من هيك
النباههفهم بسرعه
ما هي الذكاء والنباهه والحدائ و كل هذا واحد يعني
بفهم بسرعه
بيفهم بسرعه مو نفس هذا
الملكه الفقيه
الملكه الفقهيه ايوه ابو
استوعابه كويس او ممتاز
استيعابه كويس نعم هذا جزء من الجواب بس في شيء مهم كيف اثرها
كلامك برضه صحيح الحفظ والنباه والذكاء بس في شغله هيك ما يغلب شيخه كان يحسن متى يسال السؤال
لا يحتاج الى التفاصيل
يس علمه شاه
اذا ما هذا ايش استنى شوي استنى معمر عن الزهري قال ما قلت لاحد قط
عند الحدث
اعد علي
ما كان يقول اعد علي
من اول مره
يفهم
ويحفظ ظنبط
انا ناقصني اشرح لك الشغل عر مرات واخر شيء بتقول لي والله ما انا فاهم طيب شو اساوي انت مش راضي تصير زي الزهري شو اساوي ولا حول ولا قوه الا بالله وبل في ناس جايين عليه يقول لا يا شيخ انت حكيت لنا غير اللي حكيته يعني فاهم بالشقلوب لا انت انت هيك حكي انت كلمه انت ها تحكيليش اياها بتزعل فانتبه لهذا الكلام يا اخوه الاسلام يعني فوق انه استيعابه ضعيف في عننا مشكله ثانيه انه بيفهم
بالشقلوب ولا حول ولا قوه الا بالله فهذول اللي زي هيك الطلاب هذول بتعبوا
بتعبوا بتشرح له الموضوع لسه في ناس ثانيين اجوني بعد ما شرحت له فهم الدرس اللي جاي جاي ناسي كل شيء حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم بعد ما انا ايش اخذت بوميه وانا بشرح له وبفسر له وبعيد فمت لسه اشرح فمات يعني اشرح فهمت اه الحمد لله الدرس الجاي بنشوفك اج الدرس الجاي والله نسيت يا شيخ شوف الزهري ما في منه الحكي بدنا واحد زيك في حواليك ولا حول ولا قوه الا بالله شوف كيفنازل هذا روى محمد بن الحسن عن الدرووردي قال اول من دون العلم وكتبه ابن شهاب
يعني كان مشتهر بين الطلبه ايش الحفظ فابن شهاب لا ركز على ايش؟ حفظ مع
كتابه لذا قال عمر بن عبد العزيز ما ساق الحديث احد مثل الزهري قال عمرو بن دينار ما رايت احدا انص للحديث من الزهري وما رايت احدا ها هذه اللي بتساعد على اللي حكيناه انتبه لهي الجمله هي اللي بتساعدك اسال حالك قال وما رايت احدا اهون عنده الدراهم منه شو ماله شو ماله للاموال نعم ما هو حبيب مصاري انت عقلك في المصاري كيف بدك تركز كل ما بشرح لك تقول لي والله بفكر باجار الدار بفكر بقصه الجامعه
ايه بفكر بدي اصرف على هالاولاد بدي اجيب لها فوط للولد ولل يا اخي لا تفكر خلي ثقتك بالله وبعض الناس بفكر لسه كيف يزيد بصري هذاك الاولاني بفكر يجيب فوط لاولاده الثاني كيف ايش
لا هذا مفلح في الدرس ولا هذا مفلح مش بتقول لي انت وين قافت قافت انه الشبابطلعوا عنا طلبه علم من بينها ايش حب الفلوس
ده حب الفلوس يعمل نفوس يا جدعان
تنبهوا اخواني في الله هذا شيء مهم شو رايك بكره تداوم من الثمانيه للاربعه دوام في مصنع وتاخذ لك 25 ليره وهي على طول اه طيب شو رايك بكره نعطيك اجازه داوم في مكتبه امانه العاص من الثمانيه للاربعه نعم ثمانيه الى الاربعه اقرا كتب شو هالحكي وعندما جاءني احدهم قال انا مستعد قلت له اهلا وسهلا تعال خذ لك الكتاب اقرا فبدا يقرا غبت عنه رجعت بعد نص ساعه وو نايم شو قال والله يا شيخ قرات ارتخي يا الله عايز زهري ايوه هذا مش خيال هذا ايه حقيقه ولا حول ولا قوه الا بالله ومع ذلك قال
محمد بن سهل بن عسكر سمعت احمد بن حنبل يقول الزهري احسن الناس حديثا
واجود الناس اسنادا ثم قال الذهبي واصفا اياه طبعا عن الليث وغيره قال وكان يطعم الناس الثريد اللي بيحضر درسه كان يطعميهم هذه سنه وهي سنه اطعام الطعام السنه بس تحضر درس انك تاكل ليس انه انت مقطوع لا هذا منهج السلف وتطبيق سنه اطعم الطعام وكان يطعم الناس الثريد ويسقيهم العسل مش مرتب يعني وكان يثمر على العسل كما يسمر اهل الشراب على شرابهم ويقول اسقونا وحدثونا يعني مجلس لا بد بعد هذا
المجلس يكون فيه طعام وشراب وحديث مجلس يكون فيه لذه قال وكان يكثر شرب العسل ولا ياكل شيئا من التفاح طبعا دير بالك ها كلمه التفاح ها فيها كلام للعلماء وهي انها تقلل الذكاء هذا ولكن منهم من قال هذا يختلف باختلاف الشخص اللي بتحب اللي بتشوفه بحب التفاح اعرف انه عقله طاح راح هذا كلام هذا كلام فانت اسال حالك بتحب التفاح ولا بتاكل تفاح فلكن هذا يختلف من شخص الى اخر وفي زماننا بعضهم بيوصي بالجوز انه بقوي الذكاء الزهري كان يوصي بالعسل ويحذر
من التفاح طبعا انت بدك تجرب من انو نوع اذا كان تفاح بزداد ذكاك ولا بيقل ولا ما انت مش سائل
مش دايرين عن حالك ولا اذا اكلت شاورما ما احنا عارفين عنك فهذا نوع الطعام له اثر على عقل الشخص نعم
بعض الناس اذا اكل فول بظل طول اليوم ما في استيعاب وبعض الناس اذا اكل فول بصحصح
الناس يختلف من شخص الى اخر فهذا كلامه اذا ليس هو فقط الزهري يحذر من التفاح وقرات كتب كثيره ذكر ابن الجوزي ايضا يحذر من التفاح بس هذا يختلف من شخص الى اخر يعني شو بتست من هذا انه لا بد ان تنتبه الى نوع الطعام الذي تاكله ما هو اثره عليك لانه بعض الناس اذا اكل نوع من الطعام شو ماله بينعس
ايه النووي رحمه الله كان لا ياكل القثائيات القثائيات يعني اللي فيها مي زي الخيار مثلا واشياء لما يقول هذه ترطب الجسد فانعس فلا لا ياكل الاشياء اللي فيها ماء اذا هذا يختلف من شخص الى اخر فهذه ليست مقاطعه للتفاح يجينا هسه خضرجي يقول لي شو يا شيخ ضربت الاسعار لا يا اخي احنا لا لا نن لا نقاطع التفاحنا البيبسي بنشرب قاعدين ولا حول ولا قوه الا بالله قال ولا ياكل شيئا من التفاح وسمعته يبكي على العلم بلسانه ويقول يذهب العلم وكثير ممن كان يعمل به نكمل ان شاء الله في درسنا القادم الاسبوع القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه