ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فما زلنا مع قيام الليل ووصل بنا المقام عند حديث عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي 11 ركعه يعني من الليل اذا الفائده الاولى من هذا الحديث ان اكثر قيام الليل عدد الركعات كم 11 ركعه
ولكن كما اسلفنا ان قيام الليل ليس محصورا بالصلاه فيمكنك ان تقوم الليل بالقران بامكانك ان تقوم الليل بذكر الله بامكانك ان تقوم الليل بالاستغفار هل يمكن ان تقوم الليل وانت تحت اللحاف؟ نعم بالاستغفار الدعاء
وهكذا لا تضيع لا تضيع الفرصه
معك ان كسلت على ان تقوم فتصلي فبامكانك بالاستغفار بالتسبيح بالدعاء بذكر الله اذا قيام الليل ليس محصورا
بالصلاه لكن بالنسبه لعدد الركعات اقصى شيء كم
11 ركعه لكن انظر الى هذه الركعات قالت يسجد السجده من ذلك قدر ما يقرا احدكم 50 ايه قبل ان يرفع راسه اذا لو اردنا ان نحسب مقدار سجود النبي صلى الله عليه وسلم
فهو بمقدار ان يقرا احدكم 50
ايه 50 ايه انظر مثلا سوره سوره تبارك 30 ايه
وبالتالي عندما تريد ان تقرا 50 فكانك تريد ان تقراها مرتين تقريبا وبالتالي الصفحه تقريبا 15 ايه 50 ايه اكثر من ثلاث صفحات والصفحه بتمهل وترسل تقراها في ثلاثه دقائق يعني السجود تقريبا 10 دقائق في زماننا هذا في قيام الليل السجود تقريبا بمقدار 10 دقائق مش كل القيام الصلاه بعشر دقائق
السجود لوحده
وهذا في غير الفريضه طبعا
وذلك انم كانوا يتمتعون بالصلاه ويجدون لذه وراحه بالصلاه فيسجد يا اخي ما بدي ارفع راسي لما من حبي للسجود لله من تلذذي بالسجود لله تلذذ تلذثذ يصل الى مرحله كانه يخاطب الله ويستشعر تماما ان الله يراه فيفرح ان الله يراه وهو ساجد له يعني المعاني لابد ان تكون بالبال من الذي يراك
الله وتقلبك
في الساجدين وانت ساجد الله يراك فانت تستحي ان تسجد د بمقدار نصف دقيقه الله سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الله لا لا وين
وين
هذا ع دقائق فتصور نفسك تطبق هذه السنه تسجد بمقدار ع دقائق طيب شوف بعديها ثم ذكر ذكرت بعد ذلك ركعتين اي قبل صلاه الفجر وهي السنه وسبقت معنا وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضجع بعد ان يصلي ركعتي سنه الفجر من السنه ان يضجع قبل ان يصلي الفريضه والسنه ان تكون في البيت طبعا هذه سبقت فلا نعيد نقرا الان 80 و1
وعنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على 11 ركعه يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثه فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عائشه ان عيني يتنامان ولا ينام قلبي
نعم اذا واحد هنا شيء زائد عن السابق في شيء مهم زائد عن الحديث السابق وهو ماذا فيما يتعلق بصلاه قيام الليل
الكيفيه
اربعه اربعه
قبل ما نذكر الاربعا في شيء
وما كان يزيد في رمضان ولا غير
نعم حتى عندما ياتي رمضان لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يزيد في صلاه قيام الليل عن 11 ركعه اذا السؤال سوف يسال طب جاء رمضان هل نزيد؟ في صلاه قيام الليل الجواب لا طيب الان بيجي ياتي كلامكم الثاني ان من صور قيام الليل ليس فقط مثنى مثنى وانما هناك صوره اخرى وهي
اربعا تصلي
اربعا وعائشه الان لما تسال النبي صلى الله عليه وسلم اتنام قبل ان تصلي الوتر من وين جايبه معلومات من اين اتت بالمعلومات كانت ترى اباها انه
نعم لان البنت تاخذ ثقه من اهلها من اهلها هذه نقطه اساسيه يعني مهما حاولت ان تقلب ان تحسن او ان تسيء فالفتاه تاخذ من اهلها تلقائيا وعائشه تاخذ من ابيها انها كانت تصلي الوتر ثم تنام فعندما اتت عند النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم نام ولم يصلي الوتر يعني انا تعلمت فقه الصلاه عند ابي فسالت ان تنام سالت مستفسره وبالتالي اللي بقول لك البنت زي البطيخه والله ما بنعرف تطلع كيف هذا كلام غير صحيح الفتاه على اهلها فاحد الاخوه اجا شاورني قال يا شيخ والله وجدت فتاه
ال ب ج د اهلها انت شاورتني ليش تشاورشاور غيري مش لاقي انا
لا بقول لي اه شيخنا انت وكذا قلت له طب كيف اهلها قال لا والله ولا واحد دين فيها بس هي دينه وكذا قلت له هي الله يعينها ما دام هي على ديانه من بين عائله لكن هي بدها واحد كالاتي قال شو هذا ياخذها ويسافر فيها
ما يعيش مع معهم لانه اهلها مش دينين فما بتنفعك انت هي فقال لا يا شيخنا قال طب ليش بتشاورني
هي احلى النكت بيجي يشاورك وبيخالفك وشيخنا نازل لي شيخنا شيخنا قال المهم ما رد علي راح اخذها شيخنا في شغله قلت له خير
قال طلعت بتدخن
قلت له بدخنوه قال ايه بيحششوا بيدخنوا كثير قلت له ولا ك ما قلنا لك البنتله قال منقبي قلت موضوع اخر منقبي مش منقبي و احنا بنحكي سلوكيات سلوكيات بتدخن ولا شو كلهم م خرمنين وهي ما بدها تخرم على سيجاره هيك بسموها هذول ال المشطوبين هذول بسموهم بيخرموا مش داري ايشمه
فهكذا اذا تنبى عائشه رضي الله عنها على من
على ابيها
ابيها
مباشره حتى لو احد الشباب كان حليقا لكن يا اخي اول كلمتين حكاها ايه
فظهر انه على استقامه طب ما هو حليق اه تبين انه من اسره اعلى ديانه بس هو فلت ايش حلق لهيته لكن باقي الامور ظلت ايش
طيبه
انكر الاختلاط انكر المعازف انكر الاغاني انكر الدخان انكر ايه ايه شو انت شيخ لا ما حليق اه شيطان ضحك عليه في الجانب هذا لكن الاسره بتاعته شو
على دي وهكذا هذا الملاحظه فقال يا عائشه ان عيني يتنامان ولا ينامون قلبي
طيب ننتقل للحديث ايوه
وعنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام اول الليل ويقوم اخره فيصلي
اذا ويقوم اخره على ماذا يدل
ويقوم اخره على ماذا يدلقات على النشاط
استنى حبيبي الله يرضى عليك بدك تجاوب ارفع ايدك الله يجزيك الخير يدل على ان افضل قيام الليل اخر الليل يا لكن جائز ان تقوم الليل صلاه الليل ايش في اول الليل واحد قال انا قسول او ما عندي هالنشاط ساقوم الليل في اول الليل اقول له سنه لكن واحد قال شو الافضل قول له اخر الليل لكن المشكله بعضه بيقول لك شو الافضل اخر الليل لا بصح قيام ليل ولا على الفجر لا يا اخي الله يرضى عليك صلي اول الليل اقول لك صلي الوتر اوعى اوعى تخر قال بده اصلي الوتر في البيت تطبيقا للسنه واخر لا صلى وتر في البيت ولا سنه عشاء نايم راحت
ما بصير فهناك من ياخذ بالحزم وهناك من ياخذ بالافضل ابو بكر كان ياخذ بالحزم يصلي قبل ان ينام طب ابو بكر انت تتكلم عن ابي بكر نعم يصلي قبل ان ينام ياخذ بالحزم فانت لا كثير من الناس يريد ان يبحث عن الافضل وعند البدء ينسحب انا بدي اطلب علم بدي احضر سبع دروس في اسبوع ممتاز سبع دروس مش كثير لكن بدك تكون مهيا مهيا ايه سابدا طب ابدا يلا شو مالك بتشد حالك جا شو في فاذا به يبدا ابدا سبعه دروس الاسبوع الجاي ست دروس الاسبوع اللي بعديه خمسه دروس الاسبوع اللي بعديه
درس الاسبوع اللي بعديه ظل حدا بيحضر دروس ما بينفع ما بينفع بدك انت عندما تبدا بشيء الا تحمل نفسك فوق طاقتك شو مستواك ابدا بدرس واضح عليه وزيد هيك السلف مش نبدا بسبب ونبلش ننقص هي نقطه مهمه جدا تنبا اثبت واذا في عندك خير ربنا رح يوفقك اذا عندك معاصي رح تلاقي حالك مش طايق تيجي على الدرس مش طايق تقعد مع الشيوخ والله قاعده الشيوخ بطلت ارتحلها هم هيك بلا عندك معصي اللي بيقول قول لك ما برتاح للشيوخ اعرف عنده معاصي خلص الارواح جنود
مجنده ما تعارف منها تلف وما تناكر منها
اختلف هي نقطه رئيسيه في الموضوع طيب ننتقل للحديث التالي يلا احمد
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليله فلم يزل قائما حتى هممت بامر سوء قيل ما هممت قال هممت ان اجلس وادعى
انظر لما هم بالشيء السوء ابن مسعود
لطول الصلاه
لطول صلاه الليل عند النبي صلى الله عليه وسلم
هممت ما معنى هممت
كنت اريد ان افعل
لا لا لا
اجا في قلبي نعم خطر في بالي لا اريد ان افعل اريد ان افعل مشكله خطر في بالي شيء سيء ان اترك الرسول صلى الله عليه وسلم
بسبب طول
صلاته عليه الصلاه والسلام طيب لذا بعض الناس قول لك يا شيخ بدي اريد ان امشي معك
اريد ان اطلب العلم استفيد الازمك في اول الطريق شو ماله قول لك اي والله هذا شغله ما فكرت هيك قيم ما فكرت هيك طلب العلم
طلب العلم بدك تقعد بالساعات تقرا وتكتب وتلخص وهيك انتم بتساووا انا بفكر المعلومات بتاخذ كبسول الا انت ايش عندك علم ما في لسه ما اخترعوها هي قلت الشيخ علي الحلقي ما اخترعوا ايش كبسوله ولا ابره تاخذ الصبح ابره ولا انت اخر النهار طالب عليه ما في انما العلم والتعلم وهكذا ابن مسعود لازم النبي صلى الله عليه وسلم صلاه قيام الليل شو ماله
همه بامر سوء فانت اسال نفسك اسال نفسك هل هيات نفسك طيب عن حذيفه
رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليله فافتتح البقره فقلت يركع عند المئه ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعه فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء
انظر هذا لسه في الركعه الاولى في الركعه الاولى خلص البقره النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
ومين اللي بيصلي وراه
حذيفه اللهم ارضى عنه طب اسمع يا حذيفه قال لك سوف يقرا في 100 ايه ويركع كمل النبي صلى الله عليه وسلم ايه شو صاير سوف يقرا في 200 ها اتم النبي صلى الله عليه وسلم نركع ما فيش خليكم انت ماموم
يقرا في ركعه
كمل النبي صلى الله عليه وسلم كملش شوف
ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا
انظر ايضا يقرا
مترسلا لا يعني ايش يعني مترسلا كل
نعم بتروي وتمهلش الملك لا الملك اه وين امتى بدنا نخلص امتى بدنا نخلص صابرين متمتعين لا تقيس على نفسك لان نفسك غير انفسهم هم يتلذذوا القران تلذذ اهل القران تلذذ شفت حالك تعبت اقعد يا اخي شو المشكله حتى لو شباب ما في مشكله اجلس لك انت ذذذ شو وراك يعني
بدك تروح تطلب علم حضرتك عارفين بعض ما ولا حول ولا قوه الا بالله هذا وين في صلاه
النافله لكن هناك من اراد ان يطبق هذا الامر في الفريضه
في الفريضه لا هنا نقول له حديث معاذ افتان انت يا معاذ ان لا تخلط الاحاديث في بعض حديث افتان انت يا معاذ في ايش
في الفريضه ما بصير تطول في الفريضه انت فان وراءك المريض ووراءك
الكبير ووراءك
ذا الحاجه
يعني اشياء واحدهم طبق هذا وهو مشهور جدا في القاهره في مصر في القاهره فقال احد الاخوه الاردنيون احد الاخوه الاردنيين قال ذهبت لاصلي عند هذا الشيخ وكان يبحث عن زوجه فقال قالوا لي انه صاحب ديانه يدلني على امراه ذات ديانه قال فعندما دخلت المسجد وهو مسجد كبير تفاجات ان عدد المصلين خمسه
هو واربعه خلفه
ايه مسجد كبير وين اين المصلون
فدخلت معه بصلاه الظهر
قال وكنت حافظا
لسوره طه فقرات الفاتحه وبدات اقرا في سوره طه ايه فاذا به لا يركع فقلت هناك شيء غلط فاتممت سوره طه ولم ايش
يركع قلت في شيء غلط سبحان الله كلهم ساكتين الاربعه هلا انا سبحان الله بعدين قرات كمان سوره مش داري ايش حكى ومش راضي يركع قلت في شيء غلط السلام عليكم ورحمه الله قال طلعت من الصلاه وانا مسافر صليت الظهر ركعتين قصرت وخلصت ولساتهم في الركعه الاولى فخرجت من المسجد فقابلت احد الباعه يعني صاحب دكان فقلت له يا الشيخ فلان ما قصته؟ قال هذا لا تسمع به قال اسمع عنه كل خير لكن لم استطع ان القاه قال هذا يدخل في صلاه الظهر هو وهؤلاء الاربعه يخرج قبل العصر بعشر دقائق
ثم بعد ذلك يقضون حاجتهم في العشر دقائق ثم يدخلون في صلاه العصر فيخرجون قبل المغرب بنصف ساعه اما بين المغرب والعشاء يعني بده يجمع جمع ما فيصلي المغرب ويبقى قبل العشاء بشوي ط هذا ليس من السنه هذا حديث حذيفه في ايش؟
في قيام الليل وليس في الفريضه في الفريضه افتان انت يا معاذ اما يكفيك ان تقرا الاعلى طيب لسه هذا ولا شيء في القراءه كمل شوف قرا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا؟ نعم
اذا مر بايه فيها تسبيح سبح واذا مر بسؤال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحو من قيامه
طب شوف لك عاد ركوعه نحوا من قيامه يعني ركوع النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من ساعتين
كيف بركه في الوقت احنا ليش اوقاتنا ما فيها بركه واحد بيقول لي بدي اقرا جزء من الصبح للظهر يا دوب قراءه كل شوي قارن نص صفحه برد على التليفون على على بعدين اجتني رساله على الواتس بعدين اج على الفيسبوك ا ثلاث ساعات لاقرا جزء ما في بركه في الوقت فانظر ماذا حدث ايوه
ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم قام طويلا قريبا مما ركع
طيب اذا القيام سمع الله لمن حمده ساعه ونص قريبا من الركوع اقول لك ساعتين ساعه ونص طيب بعدين
ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريبا من قيامه
لو حسبتها عقلا لا تنفع وانما تحسبها بالبركه ما معنى البركه ما معنى البركه في الوقت
شيء قليل في عيون الناس ولا
لا احسن من هيك
الزياده والنما
لا لا احسن من هيك البركه في الوقت
شيء كثير في الشيء القليل
يا رجل
ان تفعل اشياء كثيره في وقت قصير
احسنت هذا هو البركه ان تنتج شيء كثير في زمن
قصير خير هذا هو البركه في الوقت حضرتك تريد ان تقرا جزء من القران بتروي وترسل ليش قاعد ثلاث ساعات ما في بركه في وقتك والسبب انك مشغول بالانترزفت واحد بده يطلب علم له ست سنين بعتعلم تجويد شو ست سنين بتقرا حفص عن عاصم يا رجل خلاص جاني احدهم وكان هذا الحكي في التسعينات كنت ادرس تجويد فجاني احدهم وكان ايه من ايات الله في الذكاه خلال شهر كان مخلص احكام التلاوه مخلص وذهبت انا واياه الى الشيخ سعيد العنبتاوي رحمه الله عليه في ال 96 قصص قديمه معلش بس مش اختياري كتير انا يعني في ال 96 96
فاذا به يقول احسنت قلت لا تقل له اني درستك انا مستحي هو كان قريب من سني يعني فقلت له لا تخبره قال من درسك قال احد المشايخ قال قراءتك جيده لكن تحتاج الى اشياء قهر يا جماعه خلال شهر الشيخ سعيد العنبتاوي يقول له قراءتك جيده لكن هذا سفيان قراءه احسن منك شوي شوي احسن منه صرت خلال ايه شهر ف هذا ايش اسمه
بركه في الوقت بركه اما بقابل بعض الشباب وين راح احضر درس تجويد وين جاي من درس تجويد وين رايح على درس قدش لك والله ما انا عارف مستوى اول مستوى ثاني مستوى قدش لك والله بيجي خمس ست سنين والله ما في بركه في وقتك خمس ست سنين بتتعلم تجويد وامتى تتعلم فقه واصول وحديث وتفسير ايتى فعبره البركه في الوقت يا جماعه الكفار عندهم نمط في التدريس نمط في التدريس تجد الشاب الولد الصغير عفوا يدخل المدرسه فاذا كان من الاوائل مباشره صف اول يصبح صف ثالث نعم كيف صف ثالث نعم هذا نحن بنضيع وقت بنحطه صف ثاني وبعضهم اول صف
رابع صف رابع نعم حطهم على الرابع ممشي مش ممشي والاول عليهم السنه اللي بعديها سابع يعني بيصل التوجيه في كم في اربع سنين 10 سنوات قدم الثانويه العامه دكتوراه جابوه 18 سنه عمره او 17 حتى انا شك مني ليش بدهم يحاولوا يجعلوا بركه في الوقت حضرتك شو بتحذر الاصول الثلاثه و خلصت بعدين عند الشيخ الاصول الثلاثه بعدين ما خلصنا اصول هذا بعدين انت الاصول الثلاثه ايه الاصول الثلاثه معرفه العبد لرب معرفه العبد معرفه العبد لنبيه زي ما كل سطرين لك قديش بقى
لي سنه ونص والله بحض الاصول الثلاثه هو العمر بروح هيك ما في بركه في الوقت ما في فلذا ما في عننا طلبه علم عندهم ملكه فقهيه اتصل به احده الحق حفظ لكتاب الله وانا افرح فعندما اجبته قال يا شيخ يعني سؤال كذا وفي الطلاق وفي الزواج و قلت له تفضل فعندما جئت لاذكر بدايه الايه فاذا به يسردها حافظ ما شاء الله لكن لا يستنبط ما عنده ملكه فقهيه ولا تنسوا الذي قابلته يحفظ القران بالسبع قراءات وهو اعجمي فقال ولكني لا افهم شيئا ما في بركه فانتم يا جماعه لا بد ان تتنبهوا الى هذا الحديث
حتى تسال نفسك هل هناك بركه في وقتك ما معنى بركه في وقتك تنتج شيء كثير في زمن
قصير
قصير زمن قصير وهذا يحتاج واحد الى تقوى الله اثنين اثنين
همه عاليه انا قابلت تجار لاهل الدنيا قال انا لا انام في اليوم الا ست ساعات وكثير وباقي الوقت في التجاره اتنقل من هنا الى هناك لهناك يا عمره معمر في ايه
في الدنيا والتجاره قابلت احدهم عنده غرفه غرفه فقط متخصصه للمشاريع التجاريه عمره كم 27 سنه
يجلس ليخترع مشاريع تجاريه قلت سبحان الله هذا يذكرني باهل العلم عندهم غرفه للمشاريع العلميه الدينيه وهذا عنده مشاريع ايش
دنيوي اسال نفسك ماذا تنتج في اليوم اين البركه في الوقت معناته عندك مشكله واحذر المعاصي فالمعاصي ترفع البركه ﴿ آية: الأعراف 96 ﴾ ﴿ آية: الجن 16 ﴾ هذه نصوص عامه نصوص عامه بركه انظر في حياه النبي صلى الله عليه وسلم وحياه اصحابه طيب شوف الحديث التالي
وعن جابر رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصلاه افضل؟ قال طول القنوت
طول القنوت ايش يعني طول القنوت شرحها؟ ايام
القيام طبعا شيخ الاسلام اثار ه المساله في مجموع الفتاوى لعله مجلد 23 ايهما افضل في الصلاه طول القيام ام طول السجود؟ كلام طويل وانتصر ان السجود في اصله وهيئته افضل من ايش؟ من القيام ثم تكلم كلام ان الذين هم على كثره معاصي فكثره السجود في حقهم افضل اما العباد فالقيام في حقهم افضل الط الوقوف على كلام طويل فاذا طول القيام ومنهم من قال طول القيام باجزائه كامله وليس المقصود القيام الوقوف طول القيام في القراءه طول القيام في الركوع طول القيام في السجود ولعل هذا القول الاخير ارجح
للاحاديث السابقه
قريبا من ذلك
نعم نسمع
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب الصلاه الى الله صلاه داوود واحب الصيام الى الله صيام داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام ينام سث ويصوم يوما ويفطر يوما
طيب ليه ما قال ينام نصفه لما قال ينام نصفه ما الفائده على
لان لجسدك عليك حقا لجسدك عليك حقا طيب هذا لجسدك عليك حقا ماذا يفيد ان افضل الطاعات ما هي
ما هي افضل الطاعات مرتاح
استمراريه
ان تعطي كل ذي حق هذه افضل العبادات حق الجسد حق قيام الليل حق الزوجه حق الاولاد حق الوالدين حق الجيران حق الاقارب حق الارحام حق طلب العلم حق المشايخ لكن هذا لا ينفع بعد توفيق الله الا بشيء واحد ما
هواركه
نعم احسنت ان يبارك لك في وقتك والا مش رح تساوي شيء بصير حالك حال مين حال مين في العاميه حال مين
زي جبر من بكر
حال مين
ام العروس مش بقول لك فلان زي ام العروس ايش يعني ام العروس يعني مشغوله بس ايش بتنتج شيء
يلا سوي مش مساوي ولا شيء ما انت مشغوله ذهنيا فهذا حالك عندك واجب كثيره جدا فتجده مقصر في ارحامه مقصر مع والديه مقصر مع جيرانه مقصر في طلب العلم مقصر مع مشايخه مقصر مع اخوانه مقصر مقصر ما في بركه في الوقت فبالتالي اسال نفسك اين البركه في وقتك يا مسلم يا عبد الله بس لو تقربوا شباب بعد اذنكم قربوا ما تفضل تفضل قرب حبيبي قرب قرب بعد اذنك قرب طيب نشوف الان الحديث التالي نسمع
وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعه لساعه لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالى خيرا من امر الدنيا والاخره الا اعطاه اياه وذلك كل ليله
وذلك كل ليله ماذا يفيدك المداوم
واحد المداومه اثنين اثنين
الثبات لك المداوم بتقول لي الثبات اثنين وهو انك اذا قطعت فالفرصه متاحه لك ان ترجع لا تياس لانه في كل ليله فاتك الثبات لا يفوتك العوده والرجوع هي احاديث ينبغي التنبه هذه مدرسه مدارس طيب شوف الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من الليل فليفتتح الصلاه بركعتين خفيفتين.
نعم. طبعا هناك بعض التطبيقات وبعض الصور ان هذا الحديث طبعا الشيخ يبين ان الفعل هو الثابت وليس الامر والفعل الحقيقه كثير من الشراح حمله على ان هاتين الركعتين هما سنه العشاء شوف الحديث التالي نعم
وعن عائشه رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين
هذا هو الاثبت من الفعل ايوه
وعنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فاتته الصلاه من وجع او غيره
صلاه من الليل
اذا فاتته صلاه من الليل من وجع او غيره صلى من النهار اثني عشره ركعه
طبعا ها اثنيتي عشره ركعه لا خلاف اذا فات العباد قيام الليل صلوا من النهار اثنتي عشره ركعه او اثنتي عشره ركعه ما هي هذه الركعات هلا خلاف منهم من قال هذا جبر للوتر فاذا انت تصلي القيام 11 ركعه فتجبر بركعه فتصلي اث عش ركعه تصلي خمسه من الوتر مع القيام فتجبره بركعه تصلي ستا تصلي ثلاثا فاتك تصلي اربعا من النهار هذا قول القول الاخر قال هذا تعويض وليس له صله بقيام الليل وهي صلاه الضحى ولذا عندما
سالت شيخنا الالباني رحمه الله عليه على الهاتف قلت له ما اكثر عدد ركعات صلاه الضحى؟ قال 12ث ركعه فلم اس طبعا حديث من صلى 12 ركعه من الضحى بنى الله له بيتا في الجنه الشيخ بضعفه فلم يذكر حجته لانه على الهاتف الجواب مختصر وما في مجال تفصيلات وادله وبراهين ونقاشات وخصوصا الشيخ في اخر عمره يعني كان لا يتوسع في الجواب على الهاتف وانا شخصيا كنت شابا صغيرا احيانا اريد النقاش يغلق الهاتف يغلق الهاتف طبعا ففهمت بعد ذلك انه الشيخ لا يتحمل النقاش و و والجدال وانا شاب صغير متحمس ومعلوماتي خفيفه وبدي اناقش عالمست على
حالك يا سفيان عفوا بالكلمه يعني ساعتك في البدايات وجاي وهكذا فالشاهد فلم يذكر لي الدليل ف هذا لعل هذا الحديث من الادله على ما قال فاذا هذا القول الثاني هو الارجح لانه هناك حديث ايضا يصحح الشيخ الالباني من نام عن وتره فليصله اذا ذكره
وصححه الشيخ شعيب ايضا من فاته الوتر بعذر فليصلي الوتر ما يجبر بركعه زائده وهي 12 ركعه صلاه منفصله هي تعويضيه وهي صلاه الضحى عم من فاته قيام الليل نعم نسمع الحديث التالي
وعن وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقراه فيما بين صلاه الفجر وصلاه الظهر كتب له كانما قراه من الليل
طبعا من نام عن حزبه من القران ماذا تستفيد من هذا شيء مهم في التعامل مع القران
انه يكون في مداومه قراءه القران
لا
يجعل له ورد يومي
لا يا رجل
التحذير
يقرا اثناء الصلاه
دائما اخواني في اهل القران هم اهل الليل فاكثر ما يقرا القران يقرا في الليل لكن الكساله ولا حول ولا قوه الا بالله من امثالنا يقراه بعد الفجر الاصل تقرا في الليل هذا يخلو كل شخص بخليله طبعا انا حقيقه في العاده في الليل بحضر الدرس خصوصا درس البخاري لانه الاولاد بيكونوا نايمين تقوللي روح صحيهم صلوا مع بعض راح الدرس كمان فبست بغتنم انهم نايمين وهدوء فبحضر الدرس وخصوصا هذه الايام جايه عطله المدارس فاهلا وسهلا بالاولاد لا صير طلب العلم يعني بصير في الليل صاحيين وفي النهار شفتات بسلموا بعض فالشاهد يعني
اصعب ايام علي في طلب العلم كانت ايام الكورونا معطلين الاولاد قال التعليم عن بعد طيب ما هو بيتعلموا فينا قاعدين فكانت اصعب فتره طلب علم عندي حقيقه ايام الكورونا اظل اهرب على المحل اخذ كتاب اخذ لي دفتر اخذ لي شغله طبعا كان والدي برضه مش قادر اسيب البيت رايح لكن ربنا نسال الله ان يحفظنا واياكم فكل ادرى بنفسه سحر فماذا انت في الليل تخلو بالعلم ولا تخلو بالخلوي هو اسمه خلوي برضه ولا حول ولا قوه
الا بالله العلي العظيم نسمع الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وايقظ امراته فان ابت نضح في وجهها الماء ورحم الله امراه قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابى نضحت في وجهه الماء
هذا اهل الديانه يا جماعه والاستقامه فالسنه هذه سنه تحتاج الى تهيئه ف المرء اذا قام من الليل لابد الا يقتصر على قيام الليل لوحده لابد ان يوقظ زوجته ومن باب اولى ان يوقظها على صلاه
الفجر واكبر مشكله نراها من بعض المصلين انه يوقظ اهله على الفجر بعد صلاه الفجر قول لك بدي اروح اصحي المراه والاولاد كيف يا حبيبي بدك تصحيهم قبل عندك حاله طوارئ الاذان الاول هذا بدك تكون صاحي مش الاذان الثاني هو حاطط قبل الاقامه بع دقائق مو هذا لا يصلح ان يكون مربيا ولا ابا هذا لا يحسن التربيه بدك تصحى الاذان الاول يا حبيبي عشان تصحي المراه والاولاد ولا ليش اولادهم بيجو على الجامع هذول اللي الله بيكرمهم بيجوا على صلاه الفجر لما لا ياتي اولادهم على الفجر لانه لا يطبق هذه القاعده لا يستيقظ على الاذان الاول واذا عندك عيله اكثر حتى الاذان الاول بيكفي بدك قبل ايش؟
الاذان الاول تبلش طوارئ تصحي فيهم و واللي بخش لك على الحمام بنام واللي بدك ترفعه بدك تلعب حديد عشان ترجع عضلاتك عمره 17 18 شو بده يرفعوا فيه بدك تصير تنتج فيه شو
بس مش يا شيخ
وفي النهايه لا بد ان تتابع هذه مسؤوليه في عنقك نحن بنتكلم عن الفجر هون الحديث عن ايش بيتكلم؟
عن قيام الليل اهله بس تفكر مرتك برض اولادك اولادي هون انا اولادي قول يا حبيبي الله يرضى عليك صحيهم طب ما رضيت المراه نضح في وجهها الماء يعني رش مش تفتح لي بربيش عليها رش خفيف حب اه حبيبي صحيتنا الله يجزيك الخير بس اذا كانت قليل الدين
والله ما بنام لك في دار والله ما بنام لك في انو اللي علمك هي الطريقه الشيخ سفيان هو هذا اللي خارب بيتنا هذا كل شويه معلمك سني ومعلمك شغله وهذا ولا حول ولا قوه الا بالله في حدا بيصلي اللي يا زلم منيحنا صلينا الفجر شوف الناس المجرمين قاعدين بيسكروا في الليل انت جاي تقول لي هيك طبعا اذا انت ماخذ واحد شو مالها بس المشكله ده العكس سمعت الدرس هسه فقالت لك اللي والله قوم قوم تطبق هي السنه يلا قال لك ما انا سعيب انا انا بترد هسه صرت ترد على الشيخ سفيان انت خابطه بوكس اسنانها تاكس بدك تركب لها السن ب 2000 ليره صار السن ولا حوا اكثر من مهر العروس
فبالتالي يا جماعه نتنبه انه هذا تحتاج الى تهيئه تحتاج الى تهيئه تطبيق السنه يحتاج الى تهيئه لابد ان تهيئ الذي امامك قبل ان تطبق
السنه والا انعكس على ذلك فسادا احدهم يريد ان يطبق سنه الاقامه داخليه وليس في السماعات اقامه الصلاه في السماعات ليست من السنه
ضمن شرح ليس الان بصدده
فيريد ان يطبق قبل ان يهيئ الناس قال خلص اليوم نصلي باقامه داخليه طب اخبرت الناس بينت لهم ولا هم جايينوا الناس يا اخي نحن قاعدين بنستنى في الاقامه استطولناك طلعنا لقينا الصلاه خالصه صارت مشكله لها اول ما ما هم من كثر نشاطهم ما بيجي على الجامع الا بس يسمع
الاقامه
الاقامه وبس هيك قابلت احدهم واكثر من شخص يقوم يتوضا اذا سمع الاقامه
قوم اتوضى اقاموا الصلاه
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم واحد بيقول لي وين رايح بقول له رايح اصلي قاللي زلم لسه ما قامش اقعد ايه يا زلم خليني اصلي يا زلمه اقعد اقعد اقعد لك شوي يا زلمه عبين ما يعني حتى العوام مش سايبنا بحالنا على تقصيرنا بده اياك تصير زيه ومع ذلك فقد قابلت غير واحد من وسط البلد من تجار وسط البلد جزاهم الله خيرا ان الاذان لا يمكن ان يؤذن عليه وهو في حانوته لابد ان يكون في المسجد المسجد الحسيني الحانوت مغلق او للاسف بعضه بخلي الشغير بتاعه مفتوح اذا اذن الاذان مش ممكن ياذن الاذان وهو وين؟ في الحانوت لابد ان يكون
في المسجد هذا ما سمعناه عن احد العباد قديما رايناه بام اعيننا حديثا فعندما سئل احد العباد ما بالك تكون في المسجد قبل الاذان فقال سبحان الله الاذان الاذان للغافل ﴿ آية: البقرة 67 ﴾ فلا نقول هذا في التاريخ والحمد لله الخير موجود وراينا هذا باعيننا في زماننا فتنبه الى هذا نكمل
وعن ابي ايه رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ايقض الرجل اهله من الليل فصلينا او ص
فصلي يا
فصليا او صلى ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين والذاكرات
يا الله هنيئا لك اذا اكرمك الله بزوجه تقوم الليل بس بعد التهيئه ها مش مسهر لي اياها على 12 في الليل بعدين حضرتك على الثلاث تقول لها قومي قومي تظري طب نام بدري
ومصحي لي على 12 في الليل والساعه ثلاث حضرته اليوم نشيط لا قيام الليل يحتاج ان تنام مبكرا ولحق حالك قبل ما تصير عندها اولاد ولو انت سايبهم وهي ايش قلقانه لا عارفه تنام وكل شوي الولد بعيط لها بده يرضع كل شوي ولا هو نط لها غيري لي حفاضتي كل وانت ايش نايم اخر شيء بتقول لها قوم الليل ماما ماتت
ماتت يا زلمه وانت حضرتك ايش مطنش الوضع طب قوم سعد اغير الحفاطلت تغير طيب نسمع الان
وعن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم
اذا نعس
اذا نعس احدكم في الصلاه فليركض حتى يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب فيسب نفسه
نعم هذه قاعده مهمه جدا يا اخوه في الله وهو انك لا تستغفر الله وانت نعس
واقول لك لا تطلب العلم وانت نعس ما هو اذا حضرتك دوامك طويل لا تحلم عمرك يصير طالب علم لما لانك عندما تاتي الى الدرس اول شيء بتظلك تتفاوب من اول ما يبدا الشيخ ان الحمد لله يا زلم مالك يا زلمه مش قادر والله اني تعبان مكسور علي نوم سنتين
وبعد ما الشيخ يبدا كل شوي انت مسوي لي هيك جننتني يا
فاول شيء يا طالب العلم ارح جسدك حتى تستطيع ان تطلب العلم وبالتالي الامر الاخر استغل وقتك واحد بيقول لي يا شيخ انا ما بنام كثير طيب كويس بتستغل وقتك
هي بس انك ما بتنام كثير هذا خطوه جيده لكن الخطوه الثانيه وهي اغتنام
الوقت فمما يعين على اغتنام الوقت النوم كيف صارت نعم النوم المعتدل ويا جماعه لو كان النوم فيه خير لكان اهل الجنه ينامون فاهل الجنه لا ينامون فبالتالي تشبه باهل الجنه قلل نومك يا اخي ما بقول لك تنام النوم لا بد هذا من صفات البشر لكن اهل الجنه لا ينامون فتنبه انك تنام بمقدار ان تسد حاجتك لكي تقبل على العلم ومن اللطائف اخواني في الله ان بعضهم يريد يريد ان يكون الشيخ مثل الماكنه
ومثل الكمبيوتر
فاتصل احدهم بشيخنا علي الحلبي رحمه الله في الساعه الثانيه ليلا وكان الشيخ في ذاك الوقت لم يجعل الهاتف على الصامت او ربما ايام التلفون الارضي ناسي والله فقام فزعا الشيخ الساعه اثنتين في الليل نعم شو في قال لك ابصر شو في قال له السلام عليكم. قال وعليكم السلام ورحمه الله. قال له يا شيخ عندي سؤال. قال له اتفضل. قال لك الشيخ ابصر ان ها اني دوله بتتصل فيه شكله الحرب قامت ولا ابصر في شيء مهم. فاذا به يسال انا ناسي شو السؤال طبعا فاذا به يسال سؤالا يمكن ان يسال في اي وقت
فالشيخ علي رحمه الله قال له ولكن يا اخي بعدما اجابه والشيخ كان لطيفا فبعدما اجابه قال له يا اخي ولكن يمكنك ان تسال هذا السؤال في اي وقت دون الساعه 2ين في الليل قال وما المانع ان اتصل في الساعه 2نتين في الليل؟ قال له يا شيخ انا نايم قاله ليش انت بتنام
انت بتنام الحال بماكنه ولا فبعض الناس لا يحسن وقت الاتصال هذا ثانيا لا انصحك ان تسال احد من المشايخ عن الهاتف
لما لانه التركيز على الهاتف ليس كالتركيز في الدرس وانا اولهم لا انصح احدا ان يتصل بي الخطيب رقبتك قلت العوام رح اجاوبك غلط مش بدنا نصير عشان تفهم علينا طبعا هي العباره عليها ملاحظ لكن انتبه لا تتصل في يا حبيبي انا ما بنصحك انا بحكي عن حالي رح اجاوبك رح اضطر اجاوبك لان لا اكتم العلم لكن مش مثل الان انا جالس لك ومتهيئ ومستعد عد فباذن الله كامل طاقتي وقوتي موجوده فاما تتصل في بجوز اكون حشرا وتفكروني بحشر بجوز اكون نايم صح ايوه تفضل زي الشيخ علي وكثير صارت بجوز عفوا اكون بجامع ا لو تفكرون بشر معنا ايه الله يا الناس بجوز اكون جعان
جان بس وفي المطعم نعم
اهو في البيت هات يا مرا الاكل وبين تليفون ورا ورا بره و برا ورا بعض نازل لي شو في فكرت طلبيه مصاحف انا طالب هذا واحد بقول لي عندي سؤال ايش ده سكر بوجهه مستناني على الرواح ماخ نعم يا اخي تفضل وانا جعان مش مركز
فهذا الحديث واضح لذا لا يقضي القاضي حين يقضي وهو
غضبان
غضبان فابن القيم يرى ان من معاني الغضب الجوع
ومن معاني الغضب النعاس
ومن معاني وهكذا اي شيء يشغل القاضي عن القضاء والمفتي عن الفتوى لا يخرجه ذلك عن بشريته فتنبه لذا العلم ان تجلس بين يدي المشايخ وتسال اما على التلفون وبعضهم يقول يا شيخ في عندك درس على الاونلاين تعطينا درس واحنا بده حضرته يحط له ليرتين مواصلات يجي يحضر الدرس اعطيك اون لاين سويناها ايام الحظر هي وواحد بيقول يا شيخ والله ايام الحظر انه نن كنا نسوي زوم ويكونوا قاعدين قال يا شيخي بصراحه انا مرتي بدها تحضر الدرس قلت له طيب اهلا وسهلا ما في مشكله قال فبدي اطفي الكاميرا قلت له طبعا وبدك تحط الكاميرا كمان مرتك هذا مفروغ منها قال بس بصراحه واحنا نحضر الدرس نمنح قاعدين على السرير كان الدرس بعد الفجر قاعدين على السرير ونمنا
والله ما احنا عارفين شو حكيت قلت له مره ثانيه قال برضه نمنع ما لك ان هو ايش وقت الدرس فهي زوم ما زوم وهذول اللي بيقول لك انا بتعلم عن طريق الزوم لا يصلح ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله اجتماع سماع ولا اجساد؟ اجساد السماع تبع وهذا الجمعه تحصل بالسماع ولا
بالاجتماعجتماع
بالاجتماع ولا اجزنا الصلاه وراء المذياع كما قال احد المبتدع في هذا الزمان والف كتابا في جواز الصلاه وراء المذياع ما في داعي تيجي على الجامع كل واحد يصلي في داره ونسمع ال هذا مذياع فكيف اذا هسه في تلفزيون وستلايت وفي عندك بث مباشر والله كان شو بده يفتي هذا هذا بقول لك ما تروح على الجامع حتى افضل ما تروح ولا حول ولا قوه الا بالله سؤال الحديث الاخير
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القران على لسانه
القران
فاستعجم القران على لسانه فلم يدري ما يقول فليضجع
نعم ما معنى استعجم
لم يفهم
نعم اصبح هناك عجمه بمعنى عدم قدره على القراءه الصحيحه مباشره ايش نام اذا اخواني في الله ابو حنيفه رحمه الله كان يقول لتلاميذه لا تسالوني وانا امشي فتبع احدهم فساله وهو يمشي طب ما انا بقول لا تسالوني وانا امشي فاجابه فسئل نفس السؤال ابو حنيفه في مجلس التحديث وفي مجلس الفقه فاجاب جوابا اخر فقام ذاك الس قال يا شيخ سالتك نفس السؤال فاجبتني جوابا اخر قال الم اقل لكم لا تسالوني وانا امشي ذكر هذه القصه الكردري في كتابه منا ناقب ابي حنيفه والله الهدي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه