الفوائد المنتخبه من كتاب سير اعلام النبله للحافظ الذهبي يلقيها الشيخ سفيان عايش
الدرس الثاني
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع من علماء السنه نعيش مع شعبه من الحجاج من كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي ورحم الله ائمتنا اجمعين فشعبه هو شعبه بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم ابو بسطام الواسطي ثم البصري
قال عنه الامام الذهبي الامام الحافظ امير المؤمنين في الحديث عالم اهل البصره وشيخها فاذا هذا العالم من البصره ثم اصبح اماما من ائمتها ودائما اذا ذكرت البصره ذكر الحسن البصري من التابعين الحسن بن ابي الحسن البصري فلذا قال سكن البصر من الصغر وراى الحسن اذا هذه نعمه انه لقي الحسن البصري منذ طفولته قال واخذ عنه مسائل اذا من ابرز مشايخه الحسن
البصري و قال ولد سنه 80 وقيل 82 للهجره اذا هو ولد في زمن من اناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه لم يلقى احدا وقيل انه لقي انس ابن مالك رضي الله عنه هذا الامام العظيم شعبه بن الحجاج بن الورد العتكي قال عنه سفيان الثوري قال كان سفيان الثوري يخضع له ويجله سفيان الذي ترجمنا له في مجالس عده من كتاب سير علام النبلاء متى لقي شعبه او سمع بشعبه فاذا به يخضع له اي يتواضع
له ويجله يوقره ويقول شعبه امير المؤمنين في الحديث شعبه امير المؤمنين في الحديث وقال الشافعي لولا شعبه لما عرف الحديث بالعراق انظر لما عرف الحديث بالعراق اذا الله عز وجل يسر اناسا يحمل دعوه الانبياء فالذي نشر الحديث وابتدا نشره هو شعبه هو شعبه ابن الحجاج وحتى في البدايات سوف تكمن الصعاب فدائما السبق له فضيله من سبق في وقت كانت البدعه
او كان الكفر والعياذ بالله فسبق الى نشر السنه والدعوه الى الاسلام ليس كمثل حال الذي جاء ويريد ان ينشر السنه والامور مذلله وميسره فمن سبق له هذه فضيله فكان هذا حال شعبه انه من السابقين لنشر الحديث في العراق وكان من الذابين عن السنه قال البغوي سمعت جدي احمد بن منيع سمعت ابا قطن يقول ما رايت شعر ركع قط ركع قط الا ظننت انه نسي من طول الركوع اقول لعله نسي انه راكع لكن كيف ينسى وهو راكع ربما نسي ولا قعد بين السجدتين
الا ظننت انه نسي اذا انظر هذا حال شعبه في العباده انه اذا دخل في الصلاه اطال قال فيها حتى ان الناظر اليه يظنه قد نسي انه ساجد انه راكع انه بين السجدتين فهذا ان دل على انه كان من العابدين وهذا الجمع بين العلم والعباده لم يظفر به الكثير
فهذه ميزه من اكرمها الله عز وجل لشعبه انه جمع بين علم وتعليم الناس والدعو الى الله والعباده قال ايوب ايوب بن ابي تميمه وهذا امام من ائمه التابعين لانه راى انس قال الان يقدم عليكم رجل من اهل واسط يقال له شعبه هو فارس في الحديث لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا اهل الفضل فالذي عرف ب شعبه عندما نزل البصره هو ايوب بن ابي تميمه كيسان السختكاني فهذا العالم دل على شعبه وهذا حقيقه من التكامل بين العلماء
التكامل بين العلماء فالاصل في العالم ان يحث الناس على السماع من فلان وفلان ممن هو على السنه وممن هو على طريق الحق ويسبق ذلك لقاءات وتعارف وعرض للعلم قال يقال له شعبه هو فارس في الحديث فاذا قدم فخذه عنه قال حماد فلما قدم اخذنا عنه اذا من اسباب باب نشر العلم نعم هو شعبه لكن الذي دل على شعبه ايضا هو من اسباب نشر العلم ايوب بن ابي تميمه وايضا قال عن ابيه قال قومنا حمار شعبه شعبه كان له حمار وليس فرس وليس حصان
حمار قومنا حمار شعبه وسرجه يعني الذي يجعل فوق الحمار ولجامه الذي يمسك بوجهه قال بضعه عشر درهما يعني كان من العلماء الفقراء
وكان رحمه الله يفرغ وقته للعلم والعباده ولا يسال عن هذه الدنيا الفانيه جاءت ام لم تاتي المهم ان اوقاته معمره بطاعه الله وبالعلم قال يحيى القطان كان شعبه من ارق الناس يعطي السائل ما امكنه انظر بالرغم من فقره الى انه متى اتيح له المال وعرف الذي امامه انه فقير بداه على نفسه طب ما انت يا شعبه بحاجه انا اعطي انا اصبر لكن هو قد لا يصبر تفضل خذ يعطيه الله اكبر ﴿ آية: الحشر 9 ﴾
قال ابو داوود الطيارسي كنا عند شعبه فجاءه سليمان ابن المغيره يبكي وقال مات حماري طبعا الحمار في ذاك الزمان اخواني في الله بمثابه السياره في زماننا فاولا تركب عليها تذهب الى مشوارك اثنين تنقل عليها بضاعتك وقد تتاجر و فهي مثابه السياره قال مات حماري وذهبت مني الجمعه وذهبت حوائجي الان لا استطيع ان اذهب الى الجمعه بسبب بعد المسافه كنت اركب ايش الحمار فاذهب وذهبت حوائجي قضاء حوائجي التي كنت انقلها على الحمار ذهبت فبدا يبكي من سليمان بن المغيره فقال له شعبه بكم اخذته
قال بثلاثه دنانير مبلغ بثلاثه دنانير قال شعبه فعندي ثلاثه دنانير والله ما املك غيرها ثم دفعها اليه هذا كانه كالخيال انسان لا يملك الا ثلاثه دنانير يقدمها الى هذا الفقير لكي ينشله من هذه المصيبه التي نزلت به هذا ان دل على ديانه واستقامه ودل على زهد في هذه الدنيا ودل على ايثار لاخوانه ماذا تريد من مناقب تذكرها في هذا الفعل قال الاصمعي لم نرى قط اعلم من شعبه بالشعر
لم نرى قط اعلم من شعبه بالشعر قال لي كنت الزم الطرماح وهو من شعراء العرب فمررت يوما بالحكم الحكم بن عتيبه الحكم بن عتيبه من التابعين وفقيه ومحدث ليس من الشعراء فمررت مره يوما بالحكم بن عتيبه وهو يحدث فاعجبني الحديث اي شرح الله صدره للحديث وقلت هذا احسن من الشعر فمن يومئذ طلبت الحديث اذا انظر مباشره شرح الله صدره للحديث وترك الشعر ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ فبعض الناس تكون الدروس الشرعيه متاحه امامه والكتب موجوده
وما ذلك لا يقرا شيئا ثم بعد ذلك يقول لك اريد ان اذهب لادرس اللغه العربيه ادرس الشعر ادرس الادب ادرس النثر ادرس ادرس التاريخ ادرس الكيمياء ادرس الفيزياء ويترك علم الشريعه وهو بين يديه متاح ابوه من طلبه العلم يعلمه لا يريد كتب موجوده في البيت لا يقرا بينما انشرح صدره الى الكيمياء انشرح صدره الى الادب الى الشعر الى التاريخ ولا حول ولا قوه قوه الا بالله ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ فهذا شعبه نشا على الشام واصبح قويا فيه ولكن الله عز وجل يسر له ان سمع ان سمع من الحكم بن عتيبه يحدث
مع الفقه فاقبل على الفقه والحديث وترك الشعر قال شعبه كان قتاد يسالني عن الشعر فقلت له انشدك بيتا وتحدثني حديثا انشدك بيتا وتحدثني حديثا يعني واحد بواحد انظر قتاده بن دعامه السدوسي من تلاميذ انس رضي الله عنه وهو فقيه محدث وعندما التقى بشعبه وشعبه كان قويا في الشعر قال له نعم اعطيك بيت من الشعر لكن انت تعطيني حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن مهدي قال
سمعت شعبه يقول ان هذا الحديث ﴿ آية: المائدة 91 ﴾ وعن عن صله الرحم فهل انتم منتهون؟ شعبه يثير مساله مهمه جدا وهي ان هناك من علوم الحديث ما هي ملح وليست هي الاصل ويبتعد عن الاصل وهو حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ومعرفه كيفيه الحكم عليه ومعرفه فقهه اي درايه وروايه وتجده ينشغل بالطرق للحديث الصحيح الانشغال والسفر من هنا وهناك لجمع الطرق للحديث الصحيح من باب التكاثر الهاكم التكاثر ويكون على حساب الفرائض وصلاه الارحام وقراءه
القران نحن لا نمانع ان تبحث عن الطرق لكن لن يكون على حساب الواجبات والفرائض فهذا المبحث او انه يتوسع في مبحث نظري لا ثمره منه ويمكث الاشهر ويسهر الليالي على مبحث ملح وليس صلبا فهذا الذي قصده شعبه ثم تقول له صل رحمك ققول لك والله ما انا فاضل اشهد صلاه الجماعه ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ بلحقك
وهكذا طيب قراءه القران قرات في هالشهر المصحف كامل لا والله ما قرات ايه فهل انتم منتهون قال سعد ابن شعبه سعد بن شعبه هو ابن شعبه قال اوصى ابي اذا مات ان اغسل كتبه يعني الحبر الذي عليها امحوه حتى لا تقرا ايه طب لما قال فغسلته قال الذهبي قلت وهذا قد فعله غير واحد بالغسل وبالحرق وبالدفن خوفا من ان تقع في يد انسان واهن اي ضعيف يزيد فيها او يغيرها يعني خشي ان تكون هذه الكتب الاصول هو درس الطلبه وكتبوا عنده وكتبوا في كراريسهم وفي لوحهم ما يريدون لكن الاصل خشيه ان ياتي شخص ويقول لا
انتم نقلتم خلاف ما في الاصل فياتي فيزور فيدخل فامر باتلافها وباقي العلم بقي عند الطلبه فلم يضيع اي شيء من علمه قال الشافعي كان شعبه يجيء الى الرجل يعني الذي ليس له ليس اهلا للحديث بعض الناس يتجرا هو ليس اهلا للخطابه فيخطب ليس اهلا للتدريس فيدرس ليس اهلا للحديث فيحدث فيقول له لا تحدث والا استعديت عليك السلطان اي انا شكوت عليك للسلطان والشكوى للسلطان لمنع الباطل هذا من مقاصد الشرع فهو يتجرا فيتك كلم في الناس وليس اهلا وهذه
جراه ما زلنا نراها حتى في هذا الزمان تعلم لا اريد ان اتعلم لا وقت جرعه على الامامه جرعه على التدريس جرعه على الخطابه جرعه على التاليف وخصوصا مع انتشار النت الان كل يدلي بما عنده وخصوصا في وسائل الاتصال الجماعي قال ابو زرعه سمعت مقاتلا وهو ابن محمد يقول سمعت وكيعا يقول اني لارجو ان يرفع الله لشعبه درجات في الجنه بذبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك من يعمل على الذب عن السنه ويعمل عن الدفاع عن الاسلام ويعرض الاسلام صافيا ويدافع وم منهم يصلي ويصوم صلاتك وصيامك وحجك وصدقتك
وقراءتك القران لنفسك لكنك لم تدافع عن دين الله ولم تذب عن السنه فماذا تنتظر لا شعبه كان يذب عن السنه ويدافع عن الاسلام قال ابو الوليد قال لحماد بن زيد قال اذا خالفني شعبه في حديث صرت الى قوله يعني اذا شعبه ذكر الحديث وانا ذكرت شعبه مقدم علي طيب ليش مقدم شو ماله شعبه قلت كيف يا ابا اسماعيل يعني ما هو السبب قال ان شعبه كان لا يرضى ان يسمع الحديث مره بعض الناس بقول لك هذا الدرس انا حضرته حضرته مره مرتين شعبه كان يحضر الدرس 20 مره لكي يتمكن من نقل السنه وانا ارضى ان اسمعه مره فهو
يعني يتهم نفسه اللي حضر 20 مش زي اللي حضر
مره
مره واحده قال سمعت ابي يقول لما مات شعبه اريته بعد سبعه ايام اي رايته في المنام وهو اخذ بيد مسعر مسعر بن كدام بن كدام من المحدثين الكبار وعليهما قميصا نور فقلت يا ابا بسطام ما فعل الله بك قال غفر لي قلت بماذا اسال نفسك نسال الله ان يغفر لنا ولكم يا قال بصدقي في روايه الحديث ونشره له واداء الامانه فيه انظر هي الامور الثلاثه قال بصدقي في روايه الحديث يا من تروي الحديث صادقا
تبحث عن الحديث الصحيح وترويه للناس وتنشره شره بين الناس وتؤدي الامانه في فقهه وان كنت لا تعلم قلت لا اعلم قال سمعت شعبه يقول من طلب الحديث افلس لم يعد عنده مال السبب انه يحتاج الى نفقه حتى يتنقل على المشايخ وياخذ علمهم قال بعت طسط امي بسبعه دنانير وصل الى مرحله انه باع طسط الام طنجره الجاط تاع امه باعه مقابل ان يذهب ليطلب العلم
ومع ذلك ففضل الله يؤتيه من يشاء فكم من انسان رمى الدنيا ومع ذلك اتته راغمه قال لي شعبه عبد الرحمن يقول كتبت عن ابي المهزم 50 حديثا فما رويت عنه شيئا ليش؟ لانه هذا الشخص ضعيف لكني كتبت احاديثه الضعيفه اذا هو عرف الضعيف لكي يحفرها ويتجنبها. قال سلم بن قتيبه ربما سمعت شعبه يقول لاصحاب الحديث يا قوم انكم كلما تقدم في الحديث تاخرتم في القران احذر ان يكون تقدمك في الحديث مشغله عن كتاب الله عز
وجل قراءه وحفظا ودراسه وفهما وتطبيقا قال سمعت شعبه يقول تعالوا نغتاب في الله نغتاب في الله كيف نغتاب في الله اي نذكر الرواه هذا ضعيف هذا صدوق هذا كذاب هذا يخطئ هذا غيبه لكن هذه غيبه فيها اجر لان هذا بيان للحق قال قال لي شعبه لزمت السوق يقول لابي ربيع السمان قال لي شعبه لزمت او لزمت السوق فافلحت يعني انت اقبلت على الدنيا وتركت مجالس العلم فافلحت اعطاك الله من الدنيا
ولزمت انا الحديث فافلست من ناحيه الدنيا انا افلست لكن اكرمني الله ايش بالعلم علم النافع وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شعبه كنت اتي قتاده فاساله قلنا قتاده بن دعامه السدوسي تلميذ الامام مالك قال اساله حديثين فيحدثني ثم يقول ازيدك اقول لا انظر هذه الدقه فبعض الناس لا يستطيع ان يستوعب اكثر من حديثين تجده في كل يوم يحضر درس طب كويس هل هذه الدروس تراجعها؟ لا هل الدروس تحفظها لا هل الدروس من يتابعك فيها؟ لا اذا ما الفائده انك تحضر
في في الاسبوع 10 دروس وحقيقه امرك انك لا تستفيد من درس بينما تحضر درس واحد وهناك متابعه من الشيخ لك وتثمر وتنتج خير لك من عشره دروس فكان شعبه يقول لا حتى احفظهما واتقنهما انظر رحم الله امرئا عرف قدر نفسه اعطيك درسه حديثين ازيدك لا فقط حتى ارجع فاحفظ وادخل ثم ارجعه اليك قال الذهبي قال المبرد سمعت شعبه يقول ما اعلم احدا فتش الحديث كتفتيشي وقفت على ان ثلاثه ارباعه
كذب انظر ثلاثه ارباع الاحاديث التي كانت في ذاك الزمان كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يذب وينخل ويصفي ووصلتنا السنه صافيه صحيحه ثم ياتي احدهم ويقول هذا حديث تفرد به شعبه ولا يعرف من شعبه ماذا شهد له اهل العلم وماذا قالوا فيه وماذا فعل انظر ماذا يقول ابن المبارك قال كنت عند سفيان سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري اذ جاءه موت شعبه فقال مات الحديث الله اكبر موت شعبه اعتبره موت
للحديث اي مات من ينشر الحديث من يعلم الحديث مع انه هناك علماء كثر لكن لا يصل الى درجه جت
شعبه قال الامام احمد كان شعبه امه وحده الله اكبر كان شعبه امه وحده اي اننا لو جعلنا الامه في كفه وشعبه في كفه لوزنهم وغلبهم من كفر كثر ما نفع الناس من كثر ما طبق من شرع الله اسال نفسك ما حالك في نفع الامه قال كان شعبه امه وحده في في هذا الشان قال عبد السلام ابن مطهر ما رايت احدا امعن في العباده من شعبه ثم قال اتفقوا على وفاه شعبه سنه 60 و100
بالبصره فقيل مات في اولها والله اعلم نختم قال محمد بن عبد الرحمن بن سهم حدثنا بقيه سمعت شعبه يقول اني لاذاكر بالحديث ان يلتقي معي عالم او طالب علم فتصبح بيننا مذاكره ماذا عندك ماذا عندي من احاديث اني لاذاكر بالحديث يفوتني يعني في احاديث فاتتني فامرض اصاب بالمرض ان هناك احاديث لم اقف عليها وقال مظفر بن مدرك ذكروا لشعبه حديثا لم يسمعه فجعل يقول وحزناه هؤلاء اهل حديث الذين حالهم وشغلهم هو سماع حديث
رسول الله صلى الله عليه وسلم وفهم معناه وتطبيق ما فيه نسال الله عز وجل ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه