الفوائد المنتخبه من كتاب سير اعلام النبله للحافظ الذهبي يلقيها الشيخ سفيان عاي
الدرس ال 21
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع اخر من علماء السنه ممن ذكرهم الحافظ الذهبي في كتابه سير اعلام النبلاء في الجزء السابع صفحه خمسه وما بعدها ذكر هذا العالم الكبير وهو معمر بن راشد وهو معمر من راشد وقال عنه الحافظ الذهبي واصفا هذا العالم قال الامام
الحافظ شيخ الاسلام ابو عروه
ابن ابي عمرو الازدي مولاهم البصري نزيل اليمن انظروا اخواني في الله الى هذا الوصف العالي من شخص كان خادما مولى وكان في الاصل يباع ويشترى لكن الله عز وجل فتح عليه ويسر امره واصبح من علماء المسلمين هذا العالم معمر بن راشد قال عنه الامام الذهبي كما اسلفت قبل قليل شيخ الاسلام ولد قال سنه خمسه او ست وس و90 وشهد جنازه الحسن البصري هو لم ياخذ عن الحسن البصري وانما
شهد جنازه الحسن البصري وطلب علم وهو حدث حدث اي في بدايه شبابه وفي بدايه نموه بل الحدث الذي هو ما دون البلوغ فاذا انظر الى اهميه ان يطلب العلم في الصغر وكما قالوا العلم في الصغر كالنقش شيء في الحجر فكثير من المعلومات تثبت وترسخ في الاذهان بسبب ان هذا الشخص اخذ هذا العلم وهو في صغره وهذه دعوه لكل واحد منا ان يدرس اولاده وان يعلمهم وان ياخذهم الى حلق العلم
فحلق العلم للصغار فيها فوائد كثيره فمنها رسوخ العلم ومنها بركه العلم تنزل عليه بمشيئه الله ومنها انه يصبح يرى العلماء هم نجومه وهم قدوته وهكذا فهذا مدعاه الى استقامته واستجابته لدين الله عز وجل فاذا هذا عالم معمر بن راشد طلب العلم في سن الحدث قبل البلوغ قال عنه الذهبي قال وكان من اوعيه العلم اوعيه العلم تنبه لم يقل فقط كان عالما وانما كان اوعيه العلم ما الفرق بين كان عالما
وبين انه من اوعيه العلم ما الفرق
يعني انه كانه تعبا من العلم مبالغه يعني في العلم هذه صيغه مبالغه
شو صيغه مبالغه ما عندهم مبالغه كان من اوعيه العلم
كان يتقن كثير من فنون كان كثير من العلماء من ا
نعم اوعيه العلم ان يفيد من حوله ويفيد من حوله بكافه فه التخصصات والدرجات بالتعبير العصري فهو من اوعيه العلم فكل من اقترب منه فده هناك عالم لكن ربما لا يكون من اويات العلم لكن هذا معمر بن راشد كان يفيد من يقترب منه قال مع الصدق والتحري اذا لا يفيد الناس لسمعه ولا لمقصد دنيوي وانما هو لوجه الله عز وجل واتصف بالورع والجلاله وحسن التصنيف ماذا تستفيد من
انه اتصف بحسن التصنيف ماذا تستفيد تستفيد انه كان يحسن عرض العلم فبعض الناس قد يكون عالما لكن لا يحسن ان يعطي العلم ولا يحسن عرض المعلومات ولا يحسن الكتابه ونشر العلم الناس بعد فضل الله قدرات فقد يكون هذا الشخص من اهل العلم لكن لا يستطيع ان يسهل المعلومات لكي يوصلها الى المبتدئين وقد يكون ما عنده صبر على الذي امامه وهو يعلمه حتى يفهم لكن معمر
بن راشد ابو عروه كان يتصف بانه انه كان يحسن التصنيف فيحسن العرض
ويحسن البيان ويحسن التعليم ويحسن التفهيم وهذه ميزه لا تكون في اي عالم قال البخاري وقال محمد بن كثير عن معمر قال سمعت من قداده سمعت من قتاده وانا ابن 14 سنه وصل الى قتاده هذا العالم الكبير قتاده بن دعامه السدوسي وصل اليه وهو في سن الرابعه عشره هذا اختصر الطرق واختصر الازمان حتى وصل الى هذا العالم النحرير الكبير وكان سنه فقط 14 سنه فاسال نفسك
هل تستفيد من علماء عصرك من علماء بلدك ام انك على زهد بلقي العلماء اصلا؟ قال يعقوب بن شيبه حدثني جعفر بن محمد الى ان قال قلت معمر كيف سمعت
من ابن شهاب كيف سمعت من ابن شهاب ابن شهاب يا جماعه
من منا لا يعرف ابن شهاب الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن زهره بن كلاب القرشي الزهري ابو بكر الحافظ الفقيه من لا يعرف هذا الامام الكبير لكن هنا اشكال كيف سمعت منه طب ليش هذا السؤال ليش لما واحد
صغر السنه
لانه كان مولى خدام ويباع ويشترى كان مولى فبالتالي ليس له حريه التنقل قل اثنين ان الزهري كان في منطقه بعيده عنه فكيف يذهب اليه ويسمع منه وهو مولى كما اسلفنا اذا له حر التنقل وله في نفس المكان انظر ماذا حدث قال كنت مملوكا هاه اه بين ال حتى يزيل الاشكال كنت مملوكا اباع واشترى للقوم من طاحيه طبعا اسم منطقه قال فارسلوني ببز ابيعه اذا ارسلوا للتجاره
واخذ يبيع فقدمت المدينه ينه يعني هو في بلد وابن شهاب في بلد لكن هو كونه مملوك ارسلوه تاجر خدام يبيع يستفيد من تجارته فارسلوا لوين للمدينه اللي فيها مين
محمد بن شهاب الزهري محمد بن عبيد الله بن عبد الله قال فقدمت المدينه فنزلت دارا يعني بدي ارتاح سادخل بيتا دخلت دار ضيافه فرايت شيخا والناس حوله يعرضون عليه العلم ياخذون منه ويعرضون عليه اما حدثنا واما سمع سمعنا فحدثنا واخبرنا تلتقي اخبرنا اي القراءه على الشيخ في جمع حدثنا سمعنا من الشيخ في جمع يعرضون عليه فعرضت عليه معهم
دخلت معهم هذه فرص فرص ان تتاه لك ان تلتقي بالع علماء فربما لو لقيته مره استفدت منه الى ان تموت لو اعطاك مساله وخصوصا اذا كنت طالب علم متقدم تحتاج الى مساله بمجالسته انظر ماذا فعرضت عليه معهم فصار الزهر من شيوخه هذه فرص فرص تتاح ورحمه الله على شيخنا الالباني كان في منطقه وبعض الناس لا يعرفون اسم حتى ومن في الصين وفي امريكا يقولون هنيئا لكم يا
اهل الاردن بالالباني والذي في منطقته لا يعرفون
لا يعرفونه بل حتى ان شيخنا الالباني رحمه الله عليه سافر مره الى احدى الدول الاوروبيه فخرج طلبه الجامعات من المسلمين يستقبلونه ضمن قصه طويله وكان ممن خرج شاب من الاردن فاذا به يسال الناس من اين هذا الالباني جاء قال له يا اتقي الله لا هذا من بلادك يعني عرف الالباني ليس في الاردن
وانما وهو يدرس ايش في احد الدول الاوروبيه هذه غربه وغفله عن العلماء واهل العلم فانظر نفسك هل عندك الرحله في طلب العلم للقيا العلماء وسوف ترى كثيرا من الزاهدين زاهد طيب قال النسائي في الكناه قال احمد الى ان قال عن معمر قال هو اول من رحل الى اليمن معمر بن راشد رحل الى اليمن رحل لكي يعلم الناس هذا هو الخروج في سبيل الله الشرعي ان تكون عالما وان تنتقل من منطقه الى اخرى لوجه الله حتى
تعلم الناس فطبق هذا الامر معم راشد خرج في سبيل الله على السنه فهو اول من دخل اليمن من اهل العلم من بلدته قال عبد الرزاق طبعا عبد الرزاق من تلاميذ معمر عمر بن راشد قيل للثوري اه رجعنا لسفيان الثوري الامام الجهب العظيم اللي جعلنا سبع مجالس في ترجمته ما منعك من الزهري يعني لم تصل انت الى الزهري ومعمر وصل قال قله الدراهم قله الدراهم يا جماعه شفتوا اهميه المال
هنيئا لك
يا الله
اذا كان معك مال
تستغله للقي العلماء ومجالسه العلماء يا جماعه اهل الدنيا في هذا الزمان عندهم مال يرسل ابنه الى بلد تبعد الوف الكيلوات حتى يتعلم فيحصل شهاده دنيويه بينما اذا قال الابن لابيه يا ابتي اريد خمسه دنانير مواصلات حتى اذهب واطلب العلم قال له يا ابني يعني خليك كلهم شيوخك في ه شو بدك في الشيوخ ولا حول ولا قوه الا بالله لا يفهمون انظر سفيان الثوري قله الدراهم جعله لا يلتقي بالزهري ومع ذلك ماذا اضاف قال وقد كفانا معمر يعني معمر جزاه الله خيرا
في هذه الفتره التي نزل فيها المدينه وصار يتاجر حصل من الزهري الشيء الكثير فنقلها الينا ليعلمنا انظر انت هل انت هذا الرجل الذي يلقى العلماء ثم يرجع الى منطقه طقته فيبدا بالتعليم اذا اردت ان تبدا فابدا باهل بيتك يا اخي ابدا بزوجتك علمها ابدا بامك ابدا باختك باخيك طبق سنه هذه السنه ان تتعلم وتعلم ابدا بالاطفال في حيك تقول لي انا مش متجوز او يعني انا صغير كبير ما في مشكله يا اخي ابدا باطفال حيك بحارتك
ماذا تنتظر
طبق ما تسمع طيب قال سمعت ابن جريج يقول عليكم بهذا الرجل يعني معمره فانه لم يبقى في زمانه اعلم منه اذا انت لم تاخذ من هذا العالم الكبير من ستاخذ؟
والله
قال احمد العجلي لما دخل معمر صنعاء قلنا ذهب الى اليمن صنعاء كرهوا ان يخرج من بين اظهرهم وصل هذا العالم درسهم شهرين ست اشهر الان شو بده يساوي؟ بده يرجع لوين؟ الى بلاده فكرهوا ذايقوا كيف هذا العالم يطلع من عننا كيف هذا العالم نبطل نشوفه كل يوم ويدرسنا ويعلمنا ويفهمنا فقالوا نبحث عن حل فتشاوروا فيما بينهم قال فقال لهم رجل قيدوه ربطوه قال فزوجوه يمنيه بس تزوج الان صار عنده ايش؟ استقرار
في اليمن و بدي انا طبعا هي زوجتك معك وكذا وشيء استقر انظر هكذا من اراد ان يستفيد من العلماء يلصق نفسه بهم اما ان يتزوج ابنته او اخته او يزوج هذا العالم ابنته او اخته فيبقى ملصقا به ويبقى من حوله فيستفيد من هذا العالم ولذا التطبيق العملي النبي صلى الله عليه وسلم مباشره تزوج من ابنه ابي بكر وتزوج ابنه من
عمر وعمر اللهم ارضى عنه الزوج وج بنت من
ابنه من
علي بن ابي طالب يعني مصاهرات مصاهرات
بين الاصحاب فيها تقويه للروابط وفيها صله فهكذا طبق اهل اليمن زوجوا من
معمر بن راشد يمنيه فبقي في اليمن يستفيد من علمه بشر قال احمد بن الشب حدثنا عبد الرزاق قال اكل معمر من عند اهله فاكهه ثم سال بعد ما اكل الفاكهه سال من وين فقيل هديه من فلانه النواحه التي تتكسب المال بايش بالنياحه فما كان منه فقال قام فتقيا طبعا هذه تسمى اعلى درجات الورع وهي الا تاكل ممن يتكسب الحرام مع انه القاعده في الفقه الحرام لا يتعدى ذمتين
انه مش فرض عليه يتقيا لانه الحرام على النواحه اما هي انتقلت اليه حلالا بالهديه لكن لا لا عندهم ورع ولذا هل يجوز ان اكل من عند شخص يعمل في بنك؟ الجواب ان الحرام على صاحب البنك وعلى العامل في البنك فيجوز ان تاكل لكن الافضل
الا تاكل الا ان يكون رحم ويترتب على ذلك قطيعه رحم فعند عندها ندرا المفسده ندرا المفسده الكبرى بارتكاب المفسده الصغرى طيب قال عبد الرزاق ما نعلم هذا تلميذه عبد الرزاق قال ما نعلم احدا عف عن هذا المال الهبات هذه فتنه الدعو الى الله وطلب العلم انك ستجد من يقدم لك المال تفضل خذ يا رجل انت طالب علم خذ لك الال000 خذ لك ال 2000 لا مبين عليك قول اعطيه 100,000 اعطيه 100,000 طالب علمها معمل رفض خلص انا اطلب العلم لله واعلم الناس لله اتكسب باي
مجال ولا اريد من احد ان يفتح علي هذا الباب هو ومن قال ما نعلم احدا عف عن هذا المال لان فتنه عظيمه يا جماعه الامر بالسائل حضرتك شو والله ناقص علي 5000 هي 50,000 تفضل انت وين عاد يكون عف اذا انت 5000 قاتل حالك لتحصلهم كيف ته يجيك ايش
50,000 تفضل
هي بتحتاج قال هذا المال الا الثور ومعمر فقط هو الذي عفى نفسه وبقوا يطلب العلم ويعلم الناس ثم بعد ذلك قال مات معمر في شهر رمضان اختلفوا سنه 52 و100 سنه 53 و100 سنه 54 و100 لكن اتفقوا قال عاش 58 سنه فقط كم عاش؟
لم يصل الى 60 وبعض الناس يعيش ال 70
وال 80 ولا يترك اي اثر من بعده في نفع المسلمين ليس العبره كم عشت انما العبره كم نفعت الاسلام والمسلمين كم نفعت انت؟ ماذا نفعت المسلمين الاسلام قال والله بصلي اي الصلاه لنفسك ما نفعت المسلمين بصوم الصيام لنفسك ما نفعت المسلمين يا اخي بحج يا اخي الحج لنفسك لا لم تنفع المسلمين بدنا ماذا تنفع طيب لسه في سؤال بعديه هل هذا النفع استمر بعد موتك اسال نفسك اسال نفسك هي الاسئله عاش فقط ثمان 58 سنه لكنه ماذا ترك ترك ارثا وعلما وفهما وهدايه
ورشدا للناس طيب قال ابو محمد قال معمر وهذه ملاحظه لقد طلبنا هذا الشان العلم وما لنا فيه نيه ثم رزقنا الله النيه من بعد ابنك ضعه واجعله يسير في طلب العلم ربما في البدايه ما عنده نيه ايش
الاخلاص والتق تقرب الى الله لكن مع الفتره ماذا قال معمر؟ صلحت نياتنا اما مثل ما نسمع في هذا الزمان والله انا تاركه على راحته شو تاركه على راحته بدك يا بني تيجي معي على الدرس تعال بدك ايش بلاش لا يا اخي مش هيك الدين بدك تاخذه على حلق العلم حتى لو كره في البدايه يا اعجبني احد الاخوه احدهم احدهم عندما كان ياتي بابنه ويحط له شيبس حط له كاشو بذر يا اخي ابو النص ليره ما قديش اقول لك كاشو فهذا الولد مش فاهم ولا شيء لكنه ايه بوكل صار يحب الدرس والله يابا في درس اروح معاك هو رايح لايش الشيبس ماشي ما اختلفناش لكن هذا ايش
تشجيع ف الدعوه الى الله تحتاج الى تشجيع درس تحتاج الى مشجع ومناصر هذا ابنتك والله ما بدي اغصبها شو الله بتطلع بشعراتها بدي اغصبها بدي اياها تتحجب ايش بقناعتها لا يجوز حرام بدها تتحجب انت ملزم ما في انا اترك على راحتها هي هي فرائض ماشي ما لك انك تلزمها بغطاء الوجه مذهب الجمهور ماشي لانه ليس بفرض على الراجح لكن رغبها ما استجابت سويت اللي عليك اما تقول لي طالعه متبرجه وما بلزمها لا انت افم
انتبه حتى لو انه بنتك في البدايه لبست الحجاب خايفه منك مع المده بصير جزء منها انتبه ابنك بدك تاخذه على المسجد هذا الكلام كلام نحتاج الى خطبه جمعه كامله عليه وهي التربيه بالالزام من قبل ولي الامر مثل الاب والام اوعى توقع في هالفخ تصير تقول والله انا ما بحب الزم اولادي شو بدك تدرس يابا روح ادرس سريعه لا يابا والله بدي بين البنات ادرس تمريض ك بين البنات انا ربيتك عشان اخسرك انت بس جربني فصل يابا اجربك فصل شو اجرب فيك ما انا شايفك من لسه ما ما لحقت تسجل في الجامعه ولا انت لابس لي شورت
ورب شعاراتك هيك و
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا جماعه نن بدنا نبكي على حالنا نبكي على انفسنا وين التربيه
ما بدنا نربي لانه التربيه صعبه وخصوصا في زمن الغربه انظر البدايه ما في نيه لله لكن رزق النيه طيب شوف قال عبد الرزاق كان يقال ان الرجل يطلب العلم لغير الله فيابى عليه العلم حتى يكون لله قال الذهبي قلت نعم يطلبه اولا والحامل له حب العلم وحب ازاله الجهل عنه وحب الوظائف عشان يتعين ونحو ذلك ثم يرزق الاخلاص اذا اخواني في الله بهذا نكتفي والله الهدي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه