الفوائد المنتخبه من كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي يلقيها الشيخ سفيان عايش
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نعيش مع ترجمتين لعالم من علماء السنه الاول هو حماد بن سلمه والثاني ايضا حماد لكن حماد بن زيد [تصفيق] وكلاهما كانا في عصر
واحد ولكن سبحان الله حماد بن زيد فاق حماده ابن سلمه ومع ذلك كلاهما من اهل العلم ومن اهل السنه ومن اوليات العلم فتعالوا بنا نعيش مع حماد ابن سلمه بدايه كما رتب ذلك الحافظ الذهبي صفحه 44 و400 من الجزء السابع قال عنه الامام الذهبي حماد بن سلمه ابن دينار الامام القدوه شيخ الاسلام شيخ الاسلام ابو سلمه البصري ابو سلمه البصري
النحوي اذا هذا العالم بالاضافه الى انه من اهل الحديث وبالاضافه انه محدث فكان نحويا يرجع اليه في مسائل النحو وبالتالي هذا ان دل على شيء مهم عند العلماء السابقين نستطيع ان نختصر هذا هذه الدلاله بكلمه وهو وهو
عدم التنفيس
وهو التفنن بمعنى انهم يتقنوا اكثر من فن قال احمد اعلم الناس بثابت البناني ثابت البناني تلميذ الامام او الصحابي الجليل انس بن مالك قال اعلم الناس بثابت البناني حماد بن سلمه وهو اثبتهم في حميد الطويل اذا هذا قاعده من قواعد علم الحديث والتخريج انك اذا نظرت الى حماد بن سلمه مع ثابت البناني فهو اوثقهم وكذلك ذلك هو في حميد الطويل وحميد الطويل له صله قرابه
ب
هذا الامام
من يعرف سوره القرابه كان خالخ
وهذا ان دل يدل على شيء اخر ما هو
انهم اسره علميه
غير انهم اسره علميه يناسب ناس لهم علم
ان الواحد كان يتقصد ان يلصق نفسه باهل العلم فاريد ان اتزوج ابحث اول شيء على بنت عالم او اخت عالم فيكون هناك البيئه شئت ابيت علميه وهذا من اسباب خروج شيخ الاسلام ابن تيميه امه
عالمه وابوه عالم وجده عالم وخاله عالم واخوه عالم وعم بجوز جيرانه عالم كمان بس مش مذكور جيرانه نوع يعني حياته كلها علماء فشو بده يطلع هذا شو بده يطلع مش بده يطلع عالم هذا طلع شيخ الاسلام فالبيئه لها اثر والام الام لها اثر فتنبه قال حجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمه وكان من ائمه الدين عندما ذكر حماد حماده ابن سلمه قال كان ايش
من ائمه الدين قال ابو عبد الله الحاكم قد قيل في سوء حفظه ها يعني في حفظه في شيء لكنه ايش امام وجمعه بين جماعه في الاسناد بلفظ واحد قال الذهبي قلت وكان مع امامته في الحديث اماما كبيرا في العربيه وهذا سبق انه
متفنن
اثنين واحد قلنا امام في الحديث اثنين
امام في اللغه ثلاث فقيها
اربعه فصيحا طيب شو يعني فصيحا؟ ما معنى فصيحا؟ فقيها عرفنا انه من ائمه الفقه فصيحا
تتحدث اللغه العربيه
لا نحو فصيحا
نعم يحسن البيان فكانه اوتي جوامع الكلم هذا الفصاحه عبارات قليله تعطي معان
كثيره
كثيره قال اذا اربعه خمسه راسا في السنه قد تكون انت من اهل السنه ولكنك لست راسا في السنه متى يكون المرء راسا في السنه واحد واحد
اذا قام احد العلماء بتزكيتها
واحد اذا كان عالما بها ثانيا مطبقا لها ثالثا داعيا اليها فعندها يقال انه راس في السنه وبالتالي الذي يحكم عليه كما قال اخونا هناك هم اهل العلم وبالتالي هذه الرؤوس درجات فاسال نفسك هل تحرص ان تكون راسا في السنه طيب ثم قال صاحب التصانيف اذا من يذكر لنا صفات هذا الامام الذي عبر عنها الحافظ الذهبي بالترتيب واحد
امام في النون
لا قبل هيك
في الن في الحديث
كان اماما في الحديث واحد هو امام في الحديث اثنين
اماما في اللغه
امام في اللغه ثلاث
فصيحا فقيها فصيحا
فقيها رابعا فصيحا خامسا
راسا في السنه
راسا في السنه سادسا صاحب تصانيف
صاحب تصانيف اذا هذه الامور السته لهذا العالم طيب انظر قال عبد الرحمن بن مهدي هذا من ائمه العلم ومن ائمه السنه لو قيل لحماد لو قيل لحماد ابن سلمه انك تموت غدا لو قيل لك انك ستموت غدا
ستجتهد في العباده والطاعات
قال ما قدر ان يزيد في العمل شيئا بكره حتموت ما في مشكله لا استطيع ان ازيد جاهز عليك ديون لا لا لا ما علي ديون انا سد كل ديوني في حدا بيطالبك بحقوق لا لا ما حدا بيطالبني
ايه ليكون غلط مع لا ما في جاهز جاهز قرات قران اه طبعا قمت الليل طبعا قمت الليل ايه بكره بدك تموت موت ما فيش شيء ازيده هكذا كان علوم اما اسال نفسك انت الان لو قيل لك غدا ستموت ايه اعطوني استني يا حبيبين ما اسكر حسابات واسكر مظالمي والاخطاء اللي عندي بدي سنه ما بلحق توبه اذا هذا حالهم وهذا حالنا اسال نفسك هل انت جاهز للموت غدا ستموت ايه انا ما صليت الفجر اليوم في المسجد اساله عن قيام الليل اذا هو الفجر مش مصلي وين
في المسجد
في المسجد اليوم بكره حتموت ايه صلاه الجمعه رايح مع الاذان يا زلمه حتى بقيت اسال اذان يعني ما فكرت سنن طاعات فرائض رائحه لا حماد بن سلمه غدا ستموت جاهز يا الله هذا هو الدين هؤلاء الذين هم راس في السنه طيب قال الذهبي كانت اوقاته معموره بالتعبد والاوراد اما عباده بدنيه واما ذكر اوراد باللسان هكذا حاله قال موسى بن اسماعيل التبوذكي لو قلت لكم
اني ما رايت حماد ابن سلمه ضاحكا اه لصدقت لم يره ضاحكا ابدا طبعا هو يضحك لكن هذا ان دل على ايش؟ الندره قل ما ضحك لما قال كان مشغولا اما ان يحدث او يقرا او يسبح او يصلي فقد قسم النهار على ذلك تعال تنكبس على حماد بن سلمه التعبير العامي نفاجئه فاذا به اما مصلي واما مسبح واما
مدرس واما يقرا القران اه ت يجي في وقت اخر هكذا اوقاته معمره يا جماعه في هذا الزمان الاوقات تهدر ولا اهتمام بالاعمار اسال نفسك هؤلاء ائمتك ام لا طب شوف النقل اللي بعديه قال يونس بن محمد المؤدب شوفها مات حماد مات حماد ابن سلمه في الصلاه في المسجد نسال الله حسن الخاتمه يا جماعه طب لما مات في الصلاه لانه اوقاته كلها ايه
طاعات
رح يموت طيب اه راح اموت ما انا عارف يلا اشغل شو اشغل وقتي مشغول يا بسبح يا بدرس يا بقرا قران يا بذكر الرحمن
يا بامر معروف يا بن عن المنكر
فش وقت شو ماله يجيني غفله
قال التبو زكي طبعا ابو التبو ابو ذكي احد شيوخ الامام البخاري هذا له جلسه اخرى هذا قالت ابو ذكي سمعت حماده ابن سلمه يقول ان دعاك الامير لتقرا عليه ﴿ آية: الإخلاص 1 ﴾ فلا تاته اذا دعاك اختيارا اما الزاما بدك تروح اختيارا لا تذهب مجالسه الامراء قد تفتن في دينك فاذا بك ترى الباطل و تمشي لا تنهى عن منكر ولا حول ولا قوه الا بالله وتقول اخجلت استحيت كان الظرف بسمح لا اختصر تروح قال اسحاق بن الطباع سمعت حماده ابن سلمه يقول
من طلب الحديث لغير الله تعالى اسال نفسك اسال نيتك طبعا مر معنا سفيان الثوري طلبنا العلم لغير الله فابى الله الا ان يكون له يعني ربنا اكرمهم بحسن النيه لكن اذا هذا الشخص بقي على سوء النيه قال مكر به مكر به اي تفاجا بشيء لا يناسبه اما مصيبه واما مرض واما عيب قال ابو الشيخ حدثنا الحسن الى ان قال حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري روى الاسناد حتى وصل الى من الى الامام البخاري
قال سمعت بعض اصحابنا يقول عاد حماد ابن سلمه سفيان الثوري اوه امام يزور اماما والحياه من غير مجالسه العلماء ليست بحياه فقال سفيان يا ابا سلمه اترى الله يغفر لمثلي ها سفيان يستحقر عمله سبع مجالس سوينا عن سفيان الثوري ومع ذلك يستحقر عمله في جانب النعم التي اكرمه الله عز وجل بها فقال حماد والله لو خيرت بين محاسبه الله اياي
وبين محاسبه ابوي لاخترت محاسبه الله يعني لو خيرت من يحاسبني ابواك لن تجد ارحم من ابويك سوف تكتشف هذا لاحقا ان ارحم الخلق بك هم الوالدان قال وذلك لان الله ارحم بيوي الا الله ارحم الراحمين قال اسحاق ابن الجراح حدثنا محمد بن الحجاج قال كان رجل يسمع معنا عند حماد ابن سلمه فركب الى الصين اجته سفره لوين؟ للصين
فلما رجع اهدى الى حماد هديه قال لك شيخي واستاذي مش معقول راجع من الصين وتاجر او ولا اعطيه ايش هديه فقال له حماد انظر يا جماعه لا تفسدوا على الدعاء نيتهم ولا تفسدوا على اهل العلم نيتهم فقال له حماد ان قبلتها لم احدثك بحديث خلاص انا بقبل الهديه ما عندي مشكله لكن بعد ذلك لا تطالبني ادرسك ولاعلمك وان لم اقبلها اذا انا يعني عافيتني وان لم اقبلها حدثتك ترجع بتدرس مدرسك ومعلمك اختار اخذ الهديه ولو سمحت عمري ما بدرسك
او تاخذ هديتك وترجع تحضر دروس وبدرسك قال لا تقبلها لا لا لا خلص ما بديش تقبل لكن ايه حدثني شايفين يا جماعه كيف احنا وكيف هم بيبقى امام مسجد كل واحد ش بده يعطيه ايش هديه ليش تعطيني هديه يا اخي ليش تعطيني هديه بدي اسدك بدالها ولا تهلكني خلص اهديتني مره واهديتك بدالها وخلص مش رايح جاي رايح جاي كل شوي ولا انت بدي اعطي درس والله يا شيخ حبينا نعطيك هالهديه يا اخي لا تعطيني هديه لا تفسد علي نيتي هكذا هو حال السلف شو راك تتعشى عنا؟ طيب انا بدي اعشيك برضه شو راك تتغدى وانا بدي اغديك خلص مره وانتهى رايح جاي رايح اهلكتني
انا ما عندي وقت وما عندي مال الحقك اذا لا تفسدوا على الدعاه نيتهم اما من يقول يا اخي خلينا نشم اعطونا هذا انسان مريض لا يسير على منهج السلف اصلا هكذا هم السلف طب اسمع الان وقال عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمه قال قدمت مكه وعطاء ابن ابي رباحي في شهر رمضان الرحله في طلب العلم يا جماعه فوصل مكه ساوى عمره في رمضان وقال لك الان فرصتي اطلب من مين؟ من عطاء بن ابي رباح امام مكه في ذاك الزمان من ائمه التابعين لكن الدنيا ايش؟
رمضان وعلمك الواحد مشغول في رمضان و فدعني اطلب العلم عنده بعد ايش؟ رمضان قال في شهر رمضان فقلت اذا افطرت يعني اجى العيد دخلت علي فمات في رمضان شوف هالحسرعد بين ايديك عالم روح الدنيا رمضان وكذا خلينا ناجلها شوي ما في تاجيل العلم فرص متاحه لك اما ان تزور وتلتقي بالعلماء واما ان تموت او هو يموت هي الحسره اما من لا حسره عنده العلماء موجودين ولا مش موجودين مش فارقه معهم حاولت
ازور علماء الاردن ان ازور كل علماء الاردن ما استطعت من استقبلني فكلما سمعت عن احدهم مات قلت الحمد لله اني زرته ولو مره جلسه ساعه ساعتين استفيد من علمي اناقشه واسمع له والا حسره انت في الاردن وهو في الاردن ولا تلتقي به ولا تسمع منه والله حسره عليك حسره كبيره جدا فهكذا كان الحال مع حماد ابن سلمه طب نسمع قال شيخ الاسلام قال احمد بن حنبل النقل عن مين؟ عن احمد بن حنبل امام اهل السنه قال اذا رايت الرجل يغمز حماد
يتكلم عن مين؟
عن حماد ابن سلمه تنبه حتى لو كنت انت عالم من السنه سوف تجد من يطعن فيك حتى لو كنت على الحق ستجد من يتكلم فيك لكن من هذا الذي يتكلم فيك ماذا قال الامام احمد قال اذا اريت الرجل يغمز حماده ابن سلمه فاتهمه على الاسلام يشك في اسلامه نحن لا نكفره لكن انت تنفر الناس عن هذا عالم اين يذهب الناس؟ الى الجهله الى البدع الى الضلال الى غير المسلمين قال فاتهمه على الاسلام فانه كان شديدا على المبتدعه حماد بن سلمه لا يداهن في دين الله
انسان على الباطل ما بقول له احسنت ما في مشكله عادي يا لا انت على الباطل او كان على البدعه لا يسكت فهو راس في السنه قال البخاري حدثنا ادم ادم بن ابي اياس شيخ الامام البخاري قال شهدت حماد ابن سلمه ودعوه يعني الدوله يعني الحكومه دعته فقال احملوا لحيه حمراء الى هؤلاء والله ما فعلت يعني دعوه انت العالم تعال نستفيد منك كل واشرب وفيدنا انا اروح للامراء بدكم تتعلموا انتم تعالوا
هذا ايش ايام عز الاسلام وعز العلماء ماء قال عن حماد بن سلمه انه حدثهم بحديث نزول الرب حديث النزول الذي درسناه في شرح اعتقاد اهل السنه والجماعه منذ فتره قصيره فقال من رايتموه ينكر هذا ينكر صفه النزول لله فاتهموه والعياذ بالله بعدين بقول لك اكثر علماء الاسلام اشاعره يا اخي هذه كلام باطل اكثر علماء الاسلام على عقيده السلف هذا حماد بن سلمه ماذا تقول فيه طيب اسمع الان قال ابن سعد
الى ان قال عن حماد ابن سلمه قال اخذ اياس بن معاويه بيدي او بيدي وانا غلام فقال لا تموت حتى تقص حتى تقص شو يعني حتى تقص اي حتى تصبح قاصا قاصا اي واعظا لكن الوعاظ على نوعين واعظ عالم وواعظ
ليس بعالم وهذه مشكلتنا في هذا الزمان ان الذين يصعدون المنابر ويريدون ان ي يعظوا الناس ليسوا من اهل العلم ولا يريد ان يتعلموا تصعد المنبر هل قرات الكتب السته على الاقل قال قال لا شو قراتها والله انا عمري 20 سنه ما قراتها 20 الاصل 20 تكون قارئها نط واحد قال انا 25 ما قراتها واحد قال انا 30 ما قراتها واحد قال انا 40 ما قرات 40 واحد قال 50 انا وما قراتها وتصعد المنابر انت واعظ لست بعالم لا بدنا علماء او طلبه علم اقوياء حتى ينفع الناس وورد
عن علي انه كان اذا دخل المسجد فوجد من يتحدث في الناس كان يقول له يا هذا اتدري الناسخ من المنسوخ فان قال لا ادري ضربه بالدره يعني بالجنوه اللي نحن بنسميها في الاردن بالجنوه قال له لقد هلكت واهلكت جاي تدرس في الناس والله انت دارس اصول فقه ولا قواعد فقهيه ولا انت دارس حديث ولا فقه ولا عقيده و شو انت تعلم علىك طب في الزار اللي بتحذروا عند المشايخ درسوا على الزار لكن اصبح في هذا الزمان قال لا تموت حتى تقص اما اني قد قلت هذا لخالك
من خاله من خاله قبل قليل ذكرنا
حميد الطويل
حميد الطويل
ما قلنا اسره علماء
اسال خالك خالك من العلماء معناته الله يسامحه ابوك اللي متجوز امك ما كان يفكر انك تطلع عالم بدليل انه مناسب ناس مين ولا واحد فيهم طالب علم الله يسامحك يابا قول له جزاك الله خير انك ربيتني و ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ لكن مختار امي عند اخوال ولا واحد فيهم طالب علم ولا واحد من اهل العلم معناته يابا انت ما كنت تفكر اني اصير عالم من علماء الدين قال فما مات حماد حتى قص اصبح واعظا ايش عالما قال ابو خالد قلت لحماد انت قصصت قال نعم قلت اي الذهبي القاص هو الواعظ
قال البيهقي في كتاب الخلافيات قال فاما حما ماد فانه احد ائمه المسلمين قال ابو سلمه التبوذكي رجعنا لابي سلمه مات حماد ابن سلمه وقد اتى عليه 76 سنه خيركم من طال عمره وحسن
عمله بعض الناس يا جماعه بعد ال 70 قاعد بيشرب ميه وما بدي اقول لك شاي وقهوه بدي اقول لك ارجيله اوقات تضيع هكذا لا فائده منه بل بعض كبار السن يا جماعه كاتبين اعلان مطلوب من يجالس كبار السن ما حدا طايقه لكن العلماء يتوافدوا اليه من كل البلاد
يتوافدوا اليه من كل البلاد حتى يسمعوا منه قابلت احدهم في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعمره قد تجاوز 90 ويجتمع الطلب حوله وكل منه يامل ان يزوره ان يجالسه ان يسمع منه قلت سبحان الله هذا في ال 90 وكتب الله عز وجل له القبول وغيره 70 يا اخي شوفوا من يجالس وخرفس اسال نفسك نسمع الاذان
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل اخواني في الله وقد وصل بنا المقام عند موت حماد بن سلمه سنه 76 و1 للهجره قال عفوا وقد اتى عليه 6 سنه مات وعمره 76 سنه اما متى مات قال مات سنه 67 و100 مات سنه 67 و1 لكن المفاجاه ان في هذه السنه مات عدد من العلماء وهذه تكون مثل عام الحزن حيث في سنه واحده يموت غير واحد من اهل العلم فمن ذلك قال
الذهبي مات مع حمات اي في هذه السنه سنه 67 و1 للهجره من العلماء منهم لكن لا تسالني عن ترجمتهم الان منهم ابو حمزه محمد بن ميمون السكري هذا من ائمه السنه محدث مرو والحسن بن صالح الهمداني الفقيه الكوفي والربيع بن مسلم البصري هي اسماء لابد ان تطرق الاذهان اسماء تطرق الاسماع حتى تصبح مالوفه ونعرف ائمتنا وعلمائنا قال وسلام بن مسكين البصري والقاسم بن الفضل الحداني البصري
والسري بن يحيى البصري بخلف وسويد بن ابراهيم الحنا ناط البصري وابو بكر الهذلي البصري كله من وين؟ من البصره ثم قال بعد ان ذكر علماء البصره الذين ماتوا في هذه السنه قال وفيها مات شيخ دمشق سعيد بن عبد العزيز التنوخي الفقيه ومات ايضا من شيخ الاسكندريه عبد الرحمن بن شريح ومحدث الكوفه يا الله ما اصعب ان تعيش في زمن العلماء
يموتوا امامك [موسيقى] ومحدث الكوفه محمد بن طلحه بن مصرف وامير الكوفه عيسى بن موسى العباسي وبشار بن برد الشاعر شاعر وقته كلهم هم ماتوا في نفس
السنه [تصفيق] ثم ختم الامام الذهبي بان ذكر الاسانيد العاليه التي وقعت له من روايه حماد بن سلمه بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه