ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فما زلنا مع كتاب العلم للحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله ووصل بنا المقام عند تبويب جديد وهو باب في كتابه العلم فمن اراد ان يطلب العلم فمن الادب ومن السنه ان يكتب في حضره الشيخ
فكل من حضر الدرس وليس معه دفتر وقلم فلم يوافق سنه النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم قيدوا العلم بالكتابه قيدوا العلم بالكتابه وكان الصحابه رضوان الله عليهم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يكتبون ومنهم عبد الله بن عمرو بن العاص فنهاه الناس قالوا له لا تكتب فان النبي صلى الله عليه وسلم بشر فسال النبي صلى الله عليه وسلم لنسمع ماذا حدث وكيف ارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى كتابه العلم فيا طالب العلم ايا اياك ان تاتي الى درس علم وليس معك ما تكتب
به فتخالف سنه النبي صلى الله عليه وسلم نسمع ماذا قال
عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شيء اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا واحد يكتب كل ما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهناك من اهل العلم من حذى هذا الفعل مع العلماء الكبار هو من اهل العلم ومع ذلك اذا مشى مع العلماء الكبار يكتب كل ما يقولون ثم اذا رجع
فرز فالمهم وما هو غير المهم يكتب كل شيء حتى ان احد العلماء كان معه طالب علم يكتب كل شيء فقال له كف عنا يا بارد يعني فجلت علينا كف عنا يا بارد طبعا هذه الكلمه عالم يقولها لتلميذ يتقبل من الشيخ ويحب الشيخ فبعض العلماء اذا قال هذه الكلمه مع التلميذ فرح بها التلميذ لما لانه يحب الشيخ اثنين لان نفسه ذكيه ثلاث بينهما ود ومحبه واخوه فعندما قال له هذه الكلمه كتبها فقيل له كتبت هذه؟ قال نعم انا اكتب كل ما يقول لي شيخي ثم اذا رجعت فرزت فبينت
ما يهمني وما لا يهمني طبعا قد يقول قائل شيخ وهيقول له بارد هذا لم يقلها لاي احد قالها لمن يحبه ولمن يوده وبينهما صله الا تسمع ما يقول عامه الناس ضرب الحبيب مثل الزبيب لما محبه اما هذه الكلمه لو قيلت لاخر نفسيته حساس والرجل الزجاجي فقاله اسكت يا بارد على طول بينكسر وعمره ما بيحضر درس الشيخ بل بالعكس بينزل على الانترنت التحذير من كاسري الزجاج من الشيخ الفلاني وما ولا حول ولا قوه الا بالله اذا لنتنبه الى هذا المعنى فكان يكتب عبد الله بن عمرو العاص كل ما يتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم وزع
عليهم شباب وزع عليهم شباب خالفوا السنه مش حاملين دفاتر واقلام اعطيهم بالله وزع عليهم مشان يوافقوا السنه وزع عليهم وين الدفاتر لانه ما خالفوا السنه يا شباب خالفين السنه هناك اذا معهم طيب نسمع الان نسمع
اريد ان احفظك فنهتني قريش فقالوا انك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا
اذا ما هو السبب ان الصحابه منعوا ونهوا عبد الله بن عمرو بن العاص عن كتابه ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم ما هو السبب؟
لان النبي بشر
لان النبي صلى الله عليه وسلم بشر واحد اثنين
فيتكلم بالغضب والرضا
لانه يتكلم عند الغضب والرضا ثلاث فبالتالي
عشان ما يختش كلام الواحد مع ال
فثلاث فبالتالي الكلام لن يكون مضبوط ططا فنسمع الان ماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم
فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اكتب فهو الذي نفسي بيده ما خرج مني الا حق
نعم اذا هنا ارشده النبي صلى الله عليه وسلم فقال له لا يخرج مني الا الحق لما لا يخرج من النبي صلى الله عليه وسلم الا الحق وحي
نعم لانه مسدد بالوحي لانه مسدد بالوحي فبالتالي اكتب طبعا كما اشار هنا اخونا ان بعض الصحابه في فتره من الفترات نهوا حتى لا يختلط القران بالسنه لكن عندما رسخ الامر وكان هناك من يميز بين القران والسنه فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى الكتابه فاذا هذا من السنه وهو كتابه العلم باب اخر وهو الاحتياط في الروايه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معنى الاحتياط في الروايه عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما معنى الاحتياط في الروايه عن الرسول صلى الله عليه قبل الروايه
احسنت قبل ان اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكون متاكدا ان هذا حديث صحيح هذا من الادب قبل ان تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون متاكدا ان هذا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم والا يخشى عليك الوعيد ما هو الوعيد احد
قوله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار نعم انظر قال من كذب علي فهو في النار هذا اول حديث اذا ما هو جزاء من يتقصد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه متوعد بالنار والعياذ بالله هل هناك شخص ممكن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكون نيته صافيه لخدمه الاسلام؟ هل يمكن هذا ان يتصور؟ يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ويتصور منه انه يريد ان يخدم الاسلام؟
نعم
كيف؟
نحن نكذب له عليه
اذا كما قال احدهم نحن نكذب له ولا نكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احدهم رايت الناس يزهدون في قراءه القران فكذبت حديث حتى يتشجع الناس فيقرا القران وعندما امسك هارون الرشيد بمن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم هارون الرشيد امير المؤمنين امسك برجل يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذا الرجل ما حكم علي؟ قالوا حكمنا عليك بالقتل لانك تعمدت الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خلوا بيني وبين السيف يعني صار في مفاوضات عرض بده يعطيهم عرض
هذا الشخص قال خلوا بيني وبين السيف ادلكم على الاحاديث التي كذبتها يعني بدل ما انتم تقتلوني وتظل هي الاحاديث منتشره بين الناس انا بعطيكم ايش عرض شو العرض خلوا بيني وبين السيف ادلكم على الاحاديث التي كذبتها فماذا اجاب هارون الرشيد قال لا حاجه لنا بك حاجه لنا بك ايه كيف لا حاجه لكم بي وانا الكذاب بعيد عن السامعين قال والله لنعرضنها على عبد الله بن المبارك ويحيى بن معين فينخلونها تنخيلا يعني اكذب زي ما بدك في عننا علماء شو مالهم بنخلوا
بصفوا السنه فبالتالي ربنا جل في علاه حفظ القران وحفظ السنه الحديث التالي
عن عن محمود بن لبيد
وين الرايح تمام
130 اخر شيء
قال عن سمعت عثمان بن عفان يقول ما يمنعني ان احدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا اكون اوعى اصحابه عنه ولكني اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار
طب انتبه لهذا الحديث هذا الحديث مخيف الحديث الاول من كذب علي فهو في النار طب هذا الحديث شو بيختلف عن اللي قبله هذا حديث غير السابق اقرا الحديث مره اخرى من قال علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار ماذا يختلف هذا الحديث عن الحديث السابق ماذا يختلف تفضل
قول النبي صلى الله عليه وسلم قولا لم يقول
احسن من هيك
قول الرسول الصلاه والسلام لم يفتقال حديث النبي صلى الله عليه وسلم قولا ولم يقصد الكذب
اها هنا لا يشترط ان يكون قصد الكذب احسنت لكنه نسب الى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله هذا الكلام الصحيح انه لم يقصد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه نسب الى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله اوه الامر مخيف يعني اذا انت بتطلع تخطب الجمعه معه وبتحكي للناس حديث وما قالوا النبي صلى الله عليه وسلم وطلع كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ما تقول لي والله انا ما كنت قاصد هي ما فيها ما كنت قاصد ما بيطلع لك تتكلم في الناس وخصوصا اللي بيبعثوا احاديث على الواتساب او بنزل على الانترنت زفت وعلى الفيس زفت وفيار بنام بيقول لك والله انا ما بعرف فانا شفت هحديث
حلو نزلته وفي واحد هذك اليوم كانت صححه الالباني ورجعنا له كذبه الالباني بيفتري على الالباني كمان ما هو شاف لك ختم كويس هذا صاحيش الالباني الا بقول يا شيخ حديث رقم كذا صح قلت يا رجل كيف صح الالباني هذا حديث ضعيف قال صحب قلت استنى شوي وين قال معطي رقم معطي الرقم صحيح رجعت لكتاب المطبوع قل له كذبه الالباني حذر منه الالباني
فبالتالي اخواني في الله دير بالك من هي الشغله احذر حذرا كبيرا ان تتجرى ان تبعث حديث ققول انا بابا لا ماالك دخل تدخل هسه واحد مريض ينفع ان نعطيه دواء من غير استشاره طبيب
لا
هل ينفع؟
لا ينفع فكيف نتجرا وننقل الحديث ونحن لم نعرف انه حديث صحيح اذا هذا حديث مرعب من قال علي ما لم اقل يعني لم يتقصد الكذب فليتبوا مقعده من النار مخيف وهذه ضريبه استنى شوي والله بنهايه الدرس ما تخمنيش انا مش ابن تيميه انا معلوماتي على قدي تخربط بسرعه فايش النقطه الرئيسيه في الموضوع انتبه الى هذا هذه ضريبه البعد عن العلماء اللي ما بجالس العلماء و شوف وضع الشباب اذا جاز التعبير سطلان بسبب الجهاز المحمول يا جماعه طلعت
في باص صعدتوا في باص اجره وطلاب توجيهي مراجعين من الامتحان اجاى نصيبي في باص الاجره مع طلاب ايش توجيهي انا وما في مكان اقعد ضليت واقف انسى انه ما حدش قام قعدك هذا موضوع ثاني ما لناش فيه مش مشكله اللي هو ع اليمين بنات وعلىالشمال شباب قلنا الحمد لله على الاقل فاصلين كويس لكن ايش اليمين والشمال كل واحد ماسك لي خلوه ايش لا شباب ولا وراجعين من توجيهي عنده بكره امتحان لاز كله على ايش؟ على التلفون
على النت مقاطع هذا ادمان صار ولا حول ولا قوه الا بالله فالبعد عن العلماء بسبب هذه الاحاديث الضعيفه والمكذوبه اللي بتنتشر بين الناس طيب شوف ايش نقف على رقم 135
عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الحديث عني الا ما علمتم
اوه هون الا ما علمتم طيب كمل
فانه من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار
طيب فانه من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار شرحناه طب ها اتقوا الحديث عني الا ما علمتم شو يعني الا ما علمتم هي مهمه جدا رافع ددك هناك ولا بوشوشك ولا شو فايش هي الا ما علمتم
الا ما فهمتم الحديث
استبدل الحديث الصحيح بالحديث الضعيف يحث على عدم كتم
لا رجل الله يجزيك الخير ارحموني مشان اللي خلقكم شباب ما تظلكم تتحذروا من رؤسكم هيك كل ما اسال برفع ايدك وجاوب غلط اجاوب لك على الاقل واحد صاحب من عشره تقول له غلط
الا ما تاكدتم
هذا هو يعني ب نظل نساله العاده هو الا ما تثبتهم من غير تثبت ممنوع تتكلم ممنوع تتكلم من غير ما تتثبت كيف تتثبت في زماننا عن طريق النت
جوجل
لو سمحت
عن طريق النت عن طريق جوجل لا ب
ب
لا
لا علاقه مع
نعم مجالسه العلماء اما ترن عليه تلفون هذا برضه ما بينفع لانه هذا الشيخ وهو بجاوبك على التلفون بجوز يكون نايم ياما ناس رن علي تلفون بقيت نايم وناس احطه ص نعم نعم سؤال يا شيخ كذا كب جد اسالني طول بالك هو مش عارف انه انا نايم او بفكرني بنام ما واحد برن علي اول مره ثاني مره ثالث مره بيفصل بعود برن بيفصل وانت قلت ابصر من ميت بقيت في بيت الخلاء طلعت يعني يا دوب مغسل وشوفي نعم مش مركز بجود ثلثين هو بيطلع غلط غلط تسال المشايخ على التلفون ما بنصحك انا اول واحد تتصل فيه تسالني على التليفون ما بنصحك ماركزش ما بركز مش بحكي لك انا فكرني مش بشر ولا بتفكرني
ابن تيميه ولا الالباني انا سفيان عايز يادوب طويلب علم تقعد ما ترنش علي تليفون الله يرضى عليك تقول لي عندي سؤال اقعد هون اسال اخر الدرس 10 دقائق مين عنده سؤال يسال اكتب وكمان بتكتب لي اياه على ورقه احسن عشان اروح اراجع تفكرني انا كبسه هيك ولا انا مطلع لك الجواب لا لسه بدي تعليم مع اني من ال 90 بطلب علم ومع ذلك لسه انا ضعيف وضعيف جدا مش تقول اني يعني متواضع لا لا وعندي 200 سؤال ليه ريت الاقي حدا يجاوبني بدور والله على حدا يجاوبني يعني مش تقول لي انا بجاوبك يا شيخ اس بس اسال ولا يمك ولا حول ولا قوه الا نرجع
لموضوعنا اذا لابد من التثبت بمجالسه العلماء طيب صفحه 136
عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو ايه وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار
اها هنا في شيء زائد في هذا الحديث عن الاحاديث السابقه ما بدنا تظلك ترفع وتجاوب غلط تفضل
الحث على تبليغ حديث النبي صلى الله عليه وسلم
نعم اولا في الحث على تبليغ علم ومن اهم العلم كتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم طب ليش بعديها قال وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ها اخبار بني اسرائيل لو نقلتها فما في تثبت لانه اخبار بني اسرائيل تقسم الى ثلاثه اقسام اخبار بني اسرائيل تقسم الى ثلاثه اقسام واحد ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم او ورد في كتاب الله او في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهذا يصدق وينقل بلا اي شك اثنين اخبار تخالف ما ورد في كتاب وفي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا يحرم عليك ان تنقلها ثلاث زي ايش يعني اثنين مثل ما ورد في بعض الاسفار ان الله تصارع مع فلان اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ بدناش نحكي كلام بلاش تقصى قلوبنا ثلاث ما لم يرد لا في كتاب ولا في سنه ولا شيء يعارض الكتاب والسنه فهذا ايش؟ حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
يعني لا تؤمن ولا تكذب تتعامل معه انه خبر من الاخبار فقط طيب ليش هذا ذكره حتى يميلز ان هناك فرق في الاخبار اخبار السنه اي غلط فيها نار اخبار الامم السابقه الامر شو ماله القسم الثالث في ايش تساهل فاذا العلم تبليغه يشترط في تبليغ العلم ماذا واحد العلم يعني ما بيصلح اي واحد حضر الدرس يروح ينقله طول بالك لابد ان تتروى وان تنقل ما فهمت اثنين بتثبت وكيف تعرف من نفسك انك اهلا لنقل العلم
وتعليم الناس كيف تعرف
انما العلماء
بشهاده العلماء لك لذا قال الامام مالك ما جلست مجلسي هذا الا ان بعد ان شهد لي 70 فحلا 70 عالم فبالتالي تنبه الى هذه النقطه الرئيسيه طيب نقفز بعد ذلك ذكر طرق حديث من كذب علي عامدا متعمدا وهذا الروايات ما بها متواتره وهي كثيره فنقف لغايه 152 انظر هذا الحديث الذي حسنه محقق المسند بل صحوه ماذا قال
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الحديث عني فتعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به
انظر هذه علامه الحديث الصحيح وهي ما هي علامه الحديث الصحيح في هذا الحديث؟ علامه الحديث الصحيح في هذا الحديث ما هي النفس
ايه
اطمئنان النفس دو القلوب
تعرف القلوب
تشعر في لفظ ليس
انشراح صدور العلماء له مش عامه الناس فاذا هذا خطاب للعلماء خطاب للصحابه وهو انشراح صدر العلماء للحديث فما تقول والله هذا الحبل فتره بقول هذا الحديث مش شكله ضعيف وهو في صحيح البخاري شو شكله هو ع الشكل حضرتك حضرتك شو دارس؟ دارس علم حديث عند المشايخ او اكاديمي على الاقل شو علم الحديث انا من راسي من راسك ستضل والله ما هي داخل عقلي مش داخل عقلك ستضل هذا الحديث بيخاطب في مين؟ في العلماء فالعلماء اول ما يسمعوا الحديث لانهم عاشوا مع السنه 40 سنه 50 سنه
لو سمح حديث اول مره بمر عليه لانه بظل يتعلم للممات الانسان فوقتيتها اول شيء بروح بشوف انشراح صدره فهذا علامه الحديث الصحيح عند من العلماء طيب والثاني واذا سمعتم
واذا سمعتم الحديث عني ايه
عني
عني فتنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم بعيد فانا منه ابعد
اذا هذا انشراح صدر من العلماء وانقباض قلوب العلماء طيب شوف الحديث اللي بعديه وهو الطريقه وهو المطالب انت اتجاه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا مطالب مطالب ان تميز الحديث الصحيح من الضعيف طب انا مش اهل يوجد في الامه من يحقق الفرض الكفائي هذا فرض كفايه اذا قام به البعض سقط عن الاخرين يعني منطقه القصور هي جبل القصور اذا ما فيها عالم كل اهل القصور اثمين ليش لانه هي المنطقه بدها علماء يعلموا الناس اذا فيها عالم حص حصل اجر كبير ورفع الاثم عن الناس يعني مثل هذا الدرس
على وجازته برفع اثم كبير عن اهل المنطقه انه هي في درس علم مع انه درس يسير طبعا مش كفايه نعم مش كفايه لكن نقول ما لا يدرك جله لا يترك كله والميسور لا يسقط بالمعصور فبالتالي تنبهوا الى هذا الشيء شو الواجب ايجاد عالم يحفظ السنه ان يبين الصحيح من الضعيف من اين عرفنا هذا اسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم ايوه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله
ها من كل خلف عدوله يحمل هذا خبر يفيد الامر وفي روايه اللي يحمل اللام هي لام الامر اي انكم مامرون بان تحملوا السنه وشو تساووه ينفون
ينفون عنه تحريف الغالين
اذا في غلو اثنين
وامتحال المبطلين يا في ناس مبطلين في الفهم ثلاث
وتاويل الجاهلين
يا الله يعني بدنا عالم في السنه روايه ودرايه روايه من ناحيه الاسناد صحيح ودرايه من ناحيه المعاني ومن ناحيه فقه الحديث لان هناك تحريف الغالين هنا غلو ما معنى الغلو ما معنى الغلوه
احسنت مجاوزه الحد الشرع جعل لك حد جعل لك حدا فاذا تجاوزته
فانت في غلو كيف يعني تجاوزته ان تاتي بشيء من خارج الدين فتجعله منسوب للدين غلو مثال صحابي في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اصيب بالغلو رضي الله عنه لكن عالجه الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم ارضى عنه فقام فصام وبقي قائما فلا يجلس وبقي في الشمس فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال ابي اسرا اسرائيل قالوا يا رسول الله نظر ان يصوم فلا يفطر وان يقوم فلا يجلس وان يبقى في الشمس فلا يستظل صار غلو شو دخل الصيام انك تظلك واقف
شو دخل الصيام انك تظلك ايش في الشمس فقال النبي صلى الله عليه وسلم مروه فلي ليجلس وليستظل وليتم صومه فتقصد ادخال المشقه حتى تحصل اجر لا اجر فيه زي واحد يا جماعه لا حول ولا قوه الا بالله مضطرين نحكي تسحر ملح ليش تسحرت ملح؟ قال عشان اظل عطشان طول اليوم كثير فيجيني اجر كبير الاجر على قدر المشقه اتقي الله هذه مشقه مفتعله هذا غلو هذا مرفوض هذيك المشقه في الصيام ملازم للحكم انت ادخلت مشقه زائده باطل تنبهوا هذا ايش يسمى الغلو
في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ظهر نعم عالجه الرسول صلى الله عليه وسلم الكريم وكذلك المبطلون والجاهلون من ينسبون الى الدين ما ليس فيه بقي اخر حديث وبها نختم رقم صفحه 157 نعم عن ابي ذر
ذر قال ترك ترك تركن
تركنا
تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحه في الهواء الا وهو يذكر رنا منه علما فقال صلى الله عليه وسلم ما بقي شيء يقرب من الجنه ويباعد من النار الا وقد بين لكم
يا الله ماذا يريد منك الحافظ عبد الغني المقدسي عندما ذكر لك هذا الحديث انظر قال ما بقي شيء يقرب من الجنه ويباعد من النار الا وقد بين لكم لما ذكر هذا الحديث تحت تبويب التثبت في العلم ما صله هذا الحديث في التثبت يبين لك انا الدين كامل وانا اي عباده عليه تكون بدعه
شو دخل التثبت [موسيقى]
اي شيء الشرع وال
يريد ان يختم لك انك لست بحاجه ان تكذب على رسول الله او ان تاتي بالاحاديث الضعيفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فدين الله
كامل ﴿ آية: المائدة 3 ﴾ يا جماعه احنا نطبق الوارد والله يعطينا العافيه اقول لك نطبق نص الوارد والله يعطينا اقول لك نطبق عشر الوارد وننجو شيخنا الالباني قبل ما يموت صح حديث للصحابه قال انتم في زمان لو تركتم عشر ما امرتم به لظللتم او لهلكتم وسياتي زمان المتمسك بعشر ما انتم عليه ينجو احنا العشر مش متمسكين بدنا نروح نالف احاديث او نجيب اشياء ﴿ آية: يوسف 40، النجم 23 ﴾ فنطبق الوارد وبها نختم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اللي عنده سؤال يكتب ها اللي عنده سؤال يكتب
جزاكم الله خيرا Yeah.