ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فهذا هو الدرس الاخير من كتاب العلم للحافظ عبد الغني المقدسي الجماعيلي ووصل بنا المقام عند قوله صلى الله عليه وسلم نظر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغ ها
اذا هذا هو الادب الذي علمنا اياه نبينا صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث واراده الحافظ عبد الغني انك يا طالب العلم ينبغي لك ان تفكر متى تعلمت ان تعلم الناس ولكن بشرط قال فوع دعاها وحفظها فاذا هناك فهم صحيح وهناك حفظ واتقان فعندها انت مطالب بان تنقل ما تعلمت وقد يقول قائل انا لست متمكنا ولست قويا فنقول له ابدا باهل بيتك ابدا بزوجتك ابدا باولادك
ابدا بالاولاد الصغار في حيك حتى اذا وجدت من نفسك مكنه انتقلت وخاطبت عامه الناس ثم اذا اكرمك الله عز وجل فاقمت الدروس المتخصصه لطلبه العلم وهكذا المهم من البدايات فاهل بيتك لهم حق عليك زوجتك وا اولادك وجيرانك واخوانك لا تحتاج الى كثير علم وانما ينبغي لك ان تتقن ما تعلم ولو مساله واحده فانظر سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها لا تظن انك يا طالب العلم فقط تحضر الدروس هناك واجب عليك
وهو تعليم الناس ووسائل التعليم في هذا الزمان كثيره لكن ابدا بالميسور وهو ان تعقد درسا مع اهل بيتك فزوجتك لها حق عليك واولادك لهم حق عليك وهكذا اولاد حيك فرب حامل فقه غير فقيه انظر لا يشترط في حامل الفقه ان يكون فقيها وانما هو فقط يعي ويفهم ما ينقل ولكنه لا ينقل جميع العلوم ليس بفقيه وربما ورب حامل فقه الى من هو افقه منه بل ربما انت تنقل العلم الى من هو اعلم منك
ولذا قالوا لا ينبل الرجل حتى ياخذ عم من فوقه وع من هو مثله وع من هو دونه دائما جهز نفسك لتستفيد من الجميع وتفيد الجميع ثم قال ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم انظروا اخواني في الله الى تتمه هذا الحديث مع انها ذكرها في العلم وفائدتها ان طالب العلم من صفاته ماذا؟ ان قلبه نظيف قلب طالب العلم لا يعرف الحقد لا يعرف انه جزاز رجل الزجاجه اقل شيء بيتحردن وبيزعل طالب العلم قلبه
يصفو على اخوانه ويعفو عن اخطائهم ويتحمل كلامهم وبالتالي يسير معهم ولا يتركهم فهذه هذه اداب طالب العلم واخلاق طالب العلم فهو اولى الناس بان لا يحقد فهو اولى الناس بان لا يحمل فهو اولى الناس بانشراح الصدر اتجاه اخوانه فقال ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اذا ما هي الاشياء التي تعين على رفع الغل من قلب المسلم مسلم ثلاثه اشياء عالج نفسك يا مسلم يا عبد الله يا موحد بهذه الاشياء الثلاثه حتى تجد قلبك ليس فيه غل
ثلاثه اشياء واحد اخلاص العمل لله ان تتفقد نفسك اتجاه الاخلاص يعني بعض الاخوه من طلبه العلم كان يحضر حضر الدرس ترك الدرس لما قال يا شيخ اذا فلان في درسك لن احضر الدرس اه اين الاخلاص لله وانا درسي مفتوح للجميع فمن شاء فليجلس اين الاخلاص وهكذا في امثله نسمعها يا شيخ انت تسال في الدرس وانا لا ارفع يدي فاجد نفسي صغيرا لا اشكال هكذا هو مستواك في العلم ولا تريد ان تكون راسا في الباطل وبالتالي كما قال بعض السلف لان اكون ذنبا في الحق
احب الي من ان اكون راسا في الباطل اين الاخلاص فيا طالب العلم عالج قلبك واحد بالاخلاص وهو تصفيه العمل لله وستبتلى ستمتحن حتى يظهر عندك اخلاص ام لا ستمتحن وقد تمتحن من اخوانك من مشايخك من تلاميذك من جيرانك ستمتحن حتى يظهر الاخلاص فكيف لا وقد امتحن ابو بكر فكان ينفق الصدقه على احد فقراء المسلمين فاذا به في حادثه الافك يتكلم على عائشه ام المؤمنين
وابنه ابي بكر يا رجل انا انفق عليك وانت تتكلم عن ابنتي يعني له حتى فقط من باب اني انفق عليك تتكلم عن ابنتي ومع ذلك بقي ابو بكر ينفق عليه الله اكبر والله يا جماعه لو لم ترد هذه الروايه في البخاري ربما يعني لم نتصورها ولم نعقلها او شككنا فيها كيف تتصور رجل مثل ابي بكر واحد يتكلم على ابنتك وانت تنفق عليه ثم يتكلم وهي بريه وانت تنفق عليه اخلاص اخ خلاص نريد امثله عمليه في الاخلاص
قال الامر الثاني الذي يسبب رفع الغل من القلب اثنين قال والنصيحه للمسلمين النصيحه للمسلمين تظهر بماذا انك ترى الخير في الشيء الفلاني فتدل الناس عليه لكن متى يظهر الشيء اكبر النصيحه للمسلمين من يعرف اعظم حاله من حالات النصح للمسلمين
عندما يكون على حساب مصلحه
نعم احسنت عندما تنصح في شيء وهذا الشيء ينعكس عليك بمردود يؤثر عليك انظر هذه النصيحه انك لا تتوقف عن النصع لاخوانك حتى لو كانت هذه النصيحه لاخيك يترتب عليها ماذا؟
انه سيفوتني شيء من الدنيا تنصح انظر ياتيك وانت تبيع مثلا اي شيء من انواع السلع حتى من الطعام او غير الطعام فيسالك هل هذه السلعه تتصف بكذا وكذا؟ اذا نصحته سوف يترك الشراء هذه اعظم انواع النصيحه فيها اخلاص تنصح ان اشتري منك هذه السياره والله لا انصحك بها كيف لا تنصحني تعارضها نعم فيها اخطاء 1 ا 3 10 20ك خذ اما انا لا انصحك سوف تجد صعوبه شوف النصيحه شوف النصيحه الى درجه عاليه بل ورد عن عباده بن الصامت نصيحه اعلى من ذلك انه عندما جاء ليشتري فرسا
فقال للشخص بكم الفرس؟ فقال له ب 500 قال لا فرسك يستحق اكثر من ذلك 600 قال له الرجل 600 قال لا فرسك يستحق اكثر من ذلك قال له 700 قالوا لا ايه شو هالرجل انا بعرف انه الشخص بيجي يشتري من شخص شيء بقول له 500 بقول له ما في مجال 400 هذا ايه بقول له 500 بقول لا هذا يستحق اكثر من ذلك 600 يا جماعه وين هذا وين هذا عرضت مره شقتي للبيع بسبب حاجه المت لابد ان ارحل بسبب جيران وما شابه فجاني احد المبخسين وهو يعرف قيمتها قال تبيع
قلت له انت شو بدك تبيعها قال ما لك في وهو يعرف انها تستحق فوق ال 50 ودف لي 50 واكثر طبعا لكن للاسف عن طريق البنوك قلت سبحان الله هذا لو سمع بحديث عباده بن الصيف افعل ماذا سيقول لو قلت له 35 لا يا شيخ شقتك تستحق اكثر من ذلك 40 لا يا شيخ 45 لا يا شيخ خلينا 2000 هي بتستحق 50 اعطيني اياها ب 48 عشان ابيها ب 50 هذا وين هذا لا يكاد يرى سوف تجد هناك من يفترس واحد بيقول لي ما انت جيرانك ما انت عارف يلا بيع على السريع ولا لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فيا جماعه لن ننتبه ان النصيحه للمسلمين هذا شيء
يجعل قلبك يرفع منه الغل لما في قلبك غل وحزن لانه لا يوجد نصيحه للمسلمين كفايه انظر تاتي الى عفوا صنايعي ميكانيكي فيرى سيارتك فبقول لك مين اللي اشتغل لك اياها بتقول له فلان ققول لك يصفه باقبح الاوصاف تذهب الى طبيب خلينا ساويت سنك تروح على طبيب اخر قوللك مين اللي سو لك سنك يا اخي طبيب اخر يا اخي هذا فيصف باقبح الاوصاف ايه وين النصيحه للمسلمين بدل ما اقول لك والله شغله ممتاز ارجع له ممتاز شغله احسن من هيك بدك تلاقي بل المصيبه اكبر عندما
تصل الى طلبه العلم عندما يقول احدهم وين بتحضر درس عند الشيخ الفلاني يا اخي ما في داعي تحضر له ما في داعي الشيوخ كثار وعنت كثار وهذا فما ما بنصحك والله هذا قلبه سيملا غلا قال والنصيحه للمسلمين الامر الثاني ثلاث قال ولزوم جماعتهم الجماعه جماعت كما قال الامام الشافعي في كتاب الرساله جماعه افهام وجماعه ابدان فالمهم تلزم جماعه المسلمين بافهامهم وافكارهم ثم ان الشرع امرك ان تعيش بين المسلمين وحرم عليك ان تعيش بين الكافرين فقال النبي صلى الله
عليه وسلم انا بريء ممن اقام بين اظهر المشركين اذا النقطه الثانيه الذي ينبغي لنا ان نفهم من الاداب ولا نستطيع ان نذكر اكثر من ذلك قال عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصينا بكم يعني اهل الحديث يا جماعه هذه وصيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بطلبه علم متى رايت طالب علم فانت مطالب ان توصى به ان تسهل عليه ان تحرص على وقته ان تيسر اموره والتيسير من الله
شيخنا الالباني عندما كان عندما قدم الى الاردن كان لا يستطيع ان يتعالج في المستشفيات الخاصه فكان يذهب الى المستشفى البشير مستشفى الفقراء فكان يقف على طابور طويل فراه احد الاطباء من طلبه العلم هو هذا الطبيب الوحيد طالب علم فعندما راه عرفه طبعا ما كان لا في خلويات ولا انترنت ولا تصوير حتى فعرفه قال انت الشيخ الالباني؟ قال نعم انا محمد بن ناصر الدين قال وتقف على الطابور؟ قال نعم اقف انا لا اتعدى على حق غيري قال له يا شيخ انت لا تتعدى على حق غيرك الامه الاسلاميه بحاجه
الى وقتك سوف تكون اول من يدخل على الطبيب لا تعدي على الناس وانما حفظ لوقت الامه لانك تنفع الامه شو تعدي طبعا الشيخ قالها تواضعا قالها تواضعا وخجلا فاخذه وادخله على الطبيب من غير ان يقف على الطابور حرصا على وقت الامه هذه الوصيه بطلبه الحديث طالب علم قد لا يستطيع ان ياتي الى الدرس بسبب عدم قدرته على النفقه اين كيف تتصور نفسك تاتي الى الدرس ومعك اتساع في السياره ولا تاتي باقوام اخرين معك قال شو قال والله جيت لحالي انت مقصر
في طلبه العلم وفي اهل الحديث هذه وصيه الرسول صلى الله عليه وسلم انت موصى بطلبه العلم طالب العلم لابد ان تسهل اموره في كل صورها لانه يتعلم ويعلم الناس يخدم الناس بان يعلمهم دين الله ولا حول ولا قوه الا بالله ثم قال بالاثناء عن علي بن زيد عن ابي نظره عن عمران بن حسين ان رجلا اتاه اتى الى عمران بن حسين فساله عن شيء فحدثه فقال الرجل حدثوا عن كتاب الله عز وجل ولا تحدثوا عن غيره
يعني عمران يقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الشخص ماذا يقول؟ لا فقط اريد ايه من كتاب الله فقال عمران له انك امرئ احمق يعني ما استطاع ما استطاع واحد يتعدى على الدين وعلى الاسلام هذا اقل وصف يليق به لا اقول يعني انه بل هو يستحق ادنى من ذلك قال انك امرئ احمق تجد في كتاب الله ان صلاه الظهر اربعا ولا تجهر فيها طبعا لا يوجد فاذا كيف ستصلي كيف ستحج ولا حول ولا قوه الا بالله قال عد الصلوات وعد الزكاه
ونحوها ثم قال اتجد جد هذا مفسرا في كتاب الله كتاب الله قد احكم ذلك والسنه تفسر ذلك اذا هذا هو الادب لطالب العلم انه لا يستغني عن السنه في فهم كتاب الله عز وجل ثم ختم الحافظ عبد الغني تبويبه ب قال باب في القصص القصص عند السابقين هو الوعظ الوعاظ فلان كان قاصا اي واعظا وهذا مذكور كثيرا في ترجمه العلماء حتى السابقين كيف عالم وهو قاص
واعظ ولكن هذا الوعظ له اهم شيء الا يربط الناس بالرقائق ويعزلهم عن التوحيد فالقاص الواعظ ينبغي له ان يعظ الناس ويربطهم بالتوحيد الصافي وذلك ماخوذ من كتاب الله ومن سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان عليه سلف الامه والا فيقع في هذا الحديث اسمع يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقص اي لا يعظ على الناس الا امير امير لان الامراء كانوا من العلماء وخليفه
المسلمين كان خطيب بالجمعه للمسلمين كان عالما الا امير او مامور اي موكل من هذا الامير او مرائ يا من تتجرا وتعظ الناس وانت لست من اهل العلم ولا من طلبه العلم يخشى انك مرائي يا جماعه رايت مظهر را في معرض القاهره معرض الكتاب الذي يحضره العلماء وطلبه العلم والمشايخ والتجار فدخل احد الوعاظ احد القصاص فاذا بالعشرات يسيرون خلفه بل عنده اثنين عنده اثنان من الرجال يدفعون الناس عنه
ابعد ابعد اليك اليك عنه اليك فرايت هذا المنظر بالعشرات الناس حول هذا الواعظ ثم بعد ذلك رايت الشيخ الاستاذ احمد معبد عبد الكريم شيخ المشايخ في مصر في علم الحديث وهو يسير وحده لا احد يسلم عليه ولا احد يساله قلت سبحان الله احمد معبد عبد الكريم هذا العالم لا احد يقيم له وزنا وذاك الواعظ الناس عليه بالعشرات
ولا حول ولا قوه الا بالله تذكرت هذا الحديث انك اذا تجرات واصبح لك متابعين لا تفرح كم عندك؟ عندي 100000 متابع عندي مليون مشترك هل انت من اهل العلم هل انت من اهل علم هل انت من طلاب العلم الكبار ام انك مجرد واعظ فيخشى ان ينطبق عليك هذا الحديث وهذا زمن انقلاب الموازين انقلاب الموازين الشيخ الالباني جيرانه لا يعرفونه وفلان وفلان من الناس من الوعاظ يعرفه في الشرق والغرب من
دوله الاسلام ودول الاسلام فاذا هذا الحديث مخيف صحه شيخنا الالباني وهو في السنن ويظهر شيئا مهما لطالب العلم انك لا تصلح ان تكون واعظا حتى تكون اما عالما او طالب علم والا يخشى انك مرائي ثم ختم بحديث بالاسناد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ما اقتبس رجل علما من النجوم الا اقتبس به شعبه من السحر وما زاد انظر
هذا الحديث وهذه تظهر الفطنه عند طلبه العلم ما صله هذا الحديث في ادب طلب العلم نريد فطنه ما بدي تتحذر هسه ويطلع ثلثين ما في وقت نحن نسمح للتحذير بس الان الوقت ضيق فكر ما صله هذا الحديث ما اقتبس رجل علما من النجوم علم النجوم الا اقتبس به شعبه من السحر اي علم النجوم والابراج هذا من انواع علم السحر والشعوذه الشيء الباطل طب ما صله هذا حديث بما يريده الحافظ عبد الغني وختم به كتاب العلم
لا حول ولا قوه الالم واسع
لا حول ولا قوه الا بالله اشهد ان لا اله الا الله يريد ان يبين لك شيئا اشار اليه هنا الشاب انه واحد ليس جميع العلوم نافعه وليست جميع العلوم مفيده اثنين انك ربما تطلب علم وهذا العلم يبعدك عن الله كمن يطلب علم النجوم وبالتالي هناك من العلوم ما تنسب الى الشرع وهي تبعدك عن الله مثل علم الكلام فعلم الكلام يبعدك عن الله جل في علاه
اذا واحد ليس جميع العلوم نافعه اثنين ان هناك من العلوم ما تبعدك عن الله ثلاث [موسيقى] ثلاث انه ينبغي لك ان تفهم ان العمر قصير لا يتحمل مضيعه اوقات في الاعمار كثير من يدرس ولكن من الذي يختصر الاوقات على الطلبه فتجده يسير مع الشيخ السنه والسنتين مكانك راوع والثلاثه والاربع والخمسه والعشره مكانك راوع نريد دروسا يتعب المدرس في التحضير نريد دروسا تعد طلبه علم تعد باحثين
يقلب الكتب ويفتح الدفاتر والا ضاع العمر وضاعت الاوقات اذا النقطه الرابعه يقول لك الحافظ كان الحافظ عبد الغني يقول لك احذر فالعمر لا يقبل المقامره فاختر العلم النافع حتى تق يقودك الى مرضاه الله عز وجل العلم ان طلبته كثير والعمر عن تحصيله قليل فابدا بالاهم فالمهم درس تجويد جاني احد الطلبه في اول التسعينات في ال 95 بل في ال 96 وقال يا شيخ اريد اريد ان اتعلم التجويد
وفي ذلك الوقت كنت ادرس التجويد في خلال شهر كان ايه من ايات الله في الذكاء هذا الشاب في خلال شهر فاذا به يختم دوره التجويد الذي تعلمته وكان قريب سن مني وعندنا صداقه اضافه انه تلميذ عندي كان هناك صداقه فكنا اذا التقينا نجعل بالساعات فنجعل ساعه للقران يقرا واصحح ولكن المفاجاه ماذا كانت انه بعد شهرين ذهبنا الى الشيخ سعيد العنبتاوي وهو احد مشايخي في علم التجويد وهو مشهور معروف على صعيد الاردن وعلى غير الاردن في ال 96
فذهبنا فقرانا عنده ولم نخبره انه درس عندي فقال قراءتكما جيده قراءتكما جيده لكن انت يا سفيان انا كنت 22 سنه وهو 21 سنه لكن انت يا سفيان يعني احسن شوي يعني اخذ علم التجويد الذي انا درسته من ال 89 لل 96 خلال السبع سنوات هي وانا ادرس واقرا وابصر ايش وما شابه هو خلال شهرين كان ماخذن كلهن فبعض الناس ما عنده علم فببلش يخض لك في هي المعلومات اللي عنده يوديك ويرجعك يوديك ويرجعك يا اخي اعطينا شيء جديد نريد علما جديدا درسنا هذا العلم عندك مره ومرتين وثلاثه طب بعدين نريد ان
تتعب روح انت اطلب علم انت اطلب علم ولكن ما وقع فيه كثير من الاخوه في فخ الشيطان في ال 99 عندما كان هناك اكثر من 2000 سلفي وكانوا يتابعون الشيخ الالباني بالاشرطه واذا سمعوا عن مجالسه هبوا اليها ولكن المفاجاه انه عندما مات شيخنا الالباني في ال 99 فظهر مشهور حسن وظهر علي الحلبي يدرس فقالوا لا اما الالباني او لا من وين نجيب لك الباني مات في مشهور حسن في علي الحلبي لا لا لا فلم ياتي منهم اكثر من 10% يا دوب 200 هذا عند علي الحلبي ومشهور حسن والان
يا علي الحلبي يا ما بدي احضر درس طب ما مات علي الحلبي من وين نجيب لك مشهور حسن وقف اربع سنين وين حضرت خلال هاربع سنين دروس يا علي الحلبي يا لا طب مات يا مشهور حسن يا لا طب مات ولا سافر ولا وقف ولا ايه شو تساوي هل العلم تقع فيه فخ ما وقع به يا اخوه في 99 فالسنن تتداول احرص على وقتك وعلى عمرك وعلى شبابك واتعب فطريق العلم لا يعرف الراحه نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه