ها ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب العلم للحافظ عبد الغني المقدسي الجماعيلي المتوفى سنه 600 للهجره
نعيش مع الاداب التي ارشد بها طلاب طلاب العلم من اكثر من 800 سنه وقد يقول قائل هل هذه الاداب انتهت؟ الجواب لا لانها ماخوذه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثابه القواعد التي يسير عليها طالب العلم حتى الممات فتعالوا بنا نعيش مع ادب اخر قال سمعت سهل بن حنيف بعدما ذكر قال يوم صفين يقول يا ايها الناس اتهموا رايكم فوالله لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد على رسول الله صلى الله عليه وسلم امره لرددته
ما وضعنا سيوفنا على عواتقنا لامر قط الا اسهلت بنا الى امر نعرفه الا امرنا هذا هنا وقفنا في درسنا الماضي ان الصحابه رضوان الله عليهم كانوا لا يحكمون عقولهم وانما شعارهم الاستسلام فيا طالب العلم تعامل مع النصوص ان تكون مؤدبه فان تحكم عقلك اتجاهها هل العقل الصحيح يخالف النص الصريح؟ الجواب
لا كتب شيخ الاسلام ابن تيميه كتابا كاملا في الرد على من يزعم التعارض وسماه در تعارض العقل والنقل لا يوجد تعارض لكن اي عقل هذا الذي ليس فيه تعارض هو عقل العلماء عقل العلماء اما عقل عامه الناس والناشئه من طلبه العلم وحتى بعض طلبه العلم قد يرى هناك تعارض بين النص ونص اخر بين النص وبين فهمه فما هو حاله وما هو المطلوب منه اتجاه النص ان يسلم واحد ان يسلم اثنين ان يسال العلماء ثلاث
ان يكون على يقين بالنصوص فها هو الحافظ ابن خزيمه يقول دلوني على اي حديثين دلوني على اي حديثين اوفق لكما اوفق لكم بينهما ثقه بالشريعه عالم كبير بالنصوص راسخ في العلم فبالتالي اي نص مع اخر تظن بينه تعارض العلماء يحلون ذلك لذا كتب ابن قتيبه الدينوري كتابا سماه تاويل مختلف الحديث تاويل مختلف الحديث هذا الكتاب قائم على ماذا؟ قائم على ان جمع احاديث
وذكر كلام بعض العقلانيين في زمانه من المعتزله وغيرهم الذين حاولوا ان يشككوا في النصوص ثم اتى بالنص وبكلامهم او بنص اخر ذكروه شككوا وخوفوا طلبه العلم انهما بينهما تعارض ثم بما فتح الله عليه من العلم رفع التعارض واظهر ان الشريعه محكمه لا يوجد بينها تعارض وانما التعارض في عقولكم وليس في شرع لله عز وجل وقام ابو جعفر الطحاوي صاحب العقيده المشتهره وكتب كتابا سماه شرح مشكل الاثار وان كان بعض المحققين يقول كلمه شرح ليست في الاصول
الخطيه مشكل الاثار الكتاب مطبوع فيه 16 مجلدا فقط يبين لك انه لا يوجد تعارض بين النصوص وهكذا تتابع العلماء على ان يبينوا انه لا يوجد اي تعارض بين النصوص ولا بين النص الصحيح ولا العقل السليم بين النص الصريح والعقل الصحيح فان رايت تعارضا يا هذا فماذا عليك ان تتهم فهم نفسك تقول لا اعلم اذا هل الشريعه تاتي بما يعارض العقول الجواب لا لكنها تاتي بما
تحارها العقول تحارب بها العقول عقلك حيران مش عارف لما حيران لما حيران لمحان
لقصر العقل في التك
لقصر علمك وضعف علمك اما كلما ازددت علما ذهبت عنك الحيره فهذا هو ما ذكره سهل بن حنيف قال يا ايها الناس اتهموا
رايكم هل تتهموا شرعكم لا اتهموا
رايكم اذا هذا اهم شيء في طالب العلم يبقى مع النصوص شيء تعارض لا اعلم عندي مشكله انا وليس مشكله في النصوص صاحب عقيده راسخه لذا من وصيه شيخ الاسلام ابن تيميه لتلاميذه قال ليكن قلبك كالمراه اه يعكس الشبهات ولا يكن قلبك كالاسفنجه يمتص الشبهات طالب العلم راسخ لو اعطيته من الشبهات ما اعطيته ما بثر علي كم شبهه ذكرت لي 20 جاوبت على 10 وعشره ما عرفت هذا بسبب ضعف علمي بسبب قصور علمي ما
بثر علي لا اغير عقيدتي لا اغير منهجي اما ما نراه من بعض طلبه العلم الناشئه اليوم على السنه بكره ولا هو على البدعه شو غيرك قال واحد حكى لي شو ب غيرت شو تغير عقيده راسخه الى الممات وبالتالي اخواني في هذه صفات الموفق من طال من طلاب العلم وهي يتهم عقله ويبقى ثابتا على منهجه لذا الخوارج اعتمدوا على نصوص لسفك دماء المسلمين ولكنهم اهل ديانه واستقامه انظر ماذا نقول عنهم هم اهل ديانه واستقامه ولكنهم
عندهم فتاوى بقتل الصحابه لا اله الا الله اهل ديانه واستقامه وعندهم فتاوى بقتل الصحابه نعم بسبب جهلهم فالحل اعدوا جيشا لق قتال علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقتال من معه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وافتو ان هؤلاء كفار بل نحن كفار ايضا ثم دخلنا في الاسلام اما هم لسه لم يدخلوا في الاسلام فبقوا كفارا فقام عبد الله بن عباس العالم الكبير الذي ساله النبي صلى الله عليه وسلم ولا يخاف في الله لومه لائم فراى حقا
عليه ان يناقشهم وان يلتقي بهم وان يبعدهم عن جهلهم فخرج اليهم لوحده دخل الى الجيش لوحده انظر جيش معاد لقتله دخل فعندما دخل ذاك المكان قالوا ماذا تريد؟ قال جئت لاناقشكم فاذا بطرف منهم يقول لا تناقشوه فهو رجل من قريش والله يقول بل هم قوم خصمون قريش من كان من سلاله قريش يمتاز بقدرات عاليه في النقاش فكيف اذا اكرمه الله بالعلم الشرعي
فيوظف هذه القدرات لنصره الدين قال فنظرت اليهم فاذا باعينهم تشكو من قله النوم بسبب طول القيام واذا بجبائهم تقرحت بسبب كثره السجود واذا بالسنتهم لا تفتر عن ذكر الله وقراءه القران شو شايف انت اهل ديانه واستقامه لكنهم جهله فتقدم اليهم المناظره طويله لا اريد ان اذكرها الان وحصل بينهما نقاش قال فرجع معهان انقض 2000 من الضلال من الجهل
من محاربه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب ما فتحه الله عليه من العلم حدثني شيخي علي الحلبي انه في التسعينات عندما ظهرت فتنه الجزائر وصار هناك قتل بينهم وصعدوا الى الجبال وكان شيخنا الالباني يفتي بحرمه التصوير في ذلك الوقت ولكن بعض الفضائيات استضافت شيخنا علي الحلبي لنقاش اولئك الذين في الجبال يحملون فكره التكفير والتفجير فقال له شيخنا الالبان اذهب وناقشهم ولا اشكال
في التصوير فهذا لحاجه قال فذهب شيخنا علي الحلبي ودارت مناقشات بث مباشر بينه وبين بين اولئك القوم وهم في الجبال قال فنزل كم كبير من الجبال ورجعوا الى السنه وكفوا ايديهم عن اهراق دم المسلمين العلم هو الذي فيه نجاه الامه فكلما ازددت علما فعندها تزداد تسليما لشرع الله عز وجل وتبقى على ثقه بشرع الله عز وجل
ثم عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مثل علم لا ينفع بعض الناس يتقدم في العلم لكنه لا ينفعه لا يتقدم في العمل يحتاج الى من يوقظ على صلاه الفجر يدك كيف طالب علم تحتاج من يوقظك على صلاه الفجر مثلا قال ان مثل علم لا ينفع كمثل كنز لا ينفق في سبيل الله عز وجل هذا الشخص الذي يتعلم ولا يتقدم قدم في العمل ولا ينفع بعلمه ولا ينتفع بعلمه كمثل
انظر هذا المثل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم كمثل كنز ذهب اساور جواهر لكن هذا الذهب والجواهر لا ينفق في سبيل الله هذا الشخص ماذا يسمى عنده الذهب والاساور والجواهر ولا ينفق في سبيل الله ما اسمه ما اسمه
فاز
ما اسمه
حر
حارس المال فبعض الناس يا جماعه حارس للمال كم معك 10000 دينار كويس شو بتساووا فيهم والله ضاببهم معناته حارس عليهم طب يا اخي اطلع حج لا والله حاططهم هذول الحاجه اعطينف في سبيل الله في ناس مكسور عليهم اجار الدار ثلاث اشهر مطلوب منهم 500 دينار ولا بينطردوا لا هذول حاططهم حارس فقط بعض الشباب يريد ان يتزوج لا يستطيع ساعده لا لا خليهم بلا جيز هذول ايش انا حارس المال معي 10000 واحد ثاني قابلته وقال معي 50,000 قلت له ممتاز شو بتسوي فيهم؟ قال والله ضاببهم للحاجه للحاجه تنفق لا لا لا
تنتفع دنيويا لا لا لا شو ال 50 حاط هذا ايش؟ حارس المال فبعض الناس المال يحرسه وبعض الناس ايش؟ حارس للمال فقط بحرس في المال كل شوي قابلت احد التجار طبعا انتم عارفين انا بتعامل مع تجار كثر بسبب طبيعه عملي احد التجار كل ما يشوفني انتم بتعين المصاحف اضحك علي يعني انه دخلنا ما عاد زي دخلهم هم اصحاب ال فطول الخلوي بتاعه تفضل حسابي في البنك قديش شايف طيب شو استفدنا حسابك في البنك شو بتسوي قال هي زاد طب وبعدين هي زاد وبعدين هي زاد شو استفدنا شو فرق بينك وبين اللي معه حساب ولا معه مال طبعا ما بدنا نحكي له عن البنوك ووضع المال في البنوك وحرمه وضعها
في البنوك هي هو بيعرفها وحكيناها له سابقا لكن ايش النقطه انه حارس للمال بعض الناس يربي اولاده يكون حارس للمال بقول لك فتحت له حساب في البنك وهو ابن خمس سنين فهي كل شهر بحط له في حسابه مبلغ بعلمه يكون ايه؟
حارس
حارس للمال بعدين ما يقول له يا بني خذ هي دينار روح تصدق على الفقير هي 10ره روح اعطي الفقير هي 100 روح اعطي الفقير يتعلموا يعلموا النفقه في سبيل الله بعلمه كون حارس للمال فيا طالب العلم انظر هل ما تتعلم به تنفع اخوانك ام انك حارس على العلم تستطيع ان تجمع الاطفال الصغار تدرسهم اتكلم عن نفسي كان عمري 16 سنه وسنتين وانا في المساجد مع المشايخ وطلبه علم وحسيت حالي انا مقصر في خدمه الدين صار عمري 18 كبرت هوهو 18 زلمه كبير كان سني 15 18 وانا عند المشايخ فشفت انه انا ما بصير اكون حارس على
العلم فخرجت من المسجد وكنت اسكن في منطقه تسمى جبل النظيف وبين البيت والبيت في بيت وبين الولد والولد في ولد كم من الناس في الشوارع فطلعت سني 18 ومتحمس اخدم دين الله تعال يا ولد ايوه شو بدك شو رايك تفوت تصلي شو رايك ما عندي علم كثير متعلم احكام الصلاه بعض الاشياء صفه الوضوء على السنه التسبيح على السنه لساتني بتعلم م لي ثلاث سنين لسه بطلب علم ما هالاشياء الكثير ما عندي اشياء متخصصه بعض احكام التلاوه تعلمت اخذت اجا مش اجازه قال لي ممتاز ناجح وك بعض الاشياء في التلاوه في ال في الصلاه في الوضوء كتاب التوحيد للشيخ محمد عبد الوهاب
درسناه كتابه الايمان لمحمد نعيم ياسين يعني قارئ لي 30 40 كتاب ق دارس لي اربع عند خمس ست مشايخ ابصر يعني بدايات العلم بدايات العلم عندي ايش نقاط شو اساوي شو رايك تفوتوا دخلوا 10 طبعا حكيت مع 50 استجابوا ايش 10 فتت فبلشت اتدرب عليهم ادرسهم ما بصير اكون خازن خازن للعلم بعدين طب في شيء ثاني الدرس اللي بدي احضره بدي اروح ادرس درسه لمين؟ لوالدتي. والدتي امي كان ما عندها ذريه كثيره فقط انا واخي احضر الدرس بصير اكون خازن للعلم ما بصير حارس ما بصير
اروح ادرس مين امي والدتي تقعد وقبل ان تموت بفضل الله عز وجل بل كررت هذه الكلمه مرات وكرات وتقول انا سلفيه انا على عقيده السلف رحمه الله فانظر درس بتحضره شو بتسوي فيه خازن ما هذا طالب العلم ادب طلب العلم بدك تدرس درست العشره العشره طلعوا ثاني يوم قلت لهم تعالوا اجوا 10 بس خمسه منهم ما اجو اجوا خمسه بدالهم اليوم التالي اجوا 20 اللي بعديه اجوا 60 اللي بعديه رجعوا 20 ظلينا على هالحكي يروحوا يجوا ناس يجوا ناس حفظناهم وناس ما حفظناهم وبدينا الدرس اللي بنحضره ادرسه لوالدتي
ادرسه لمين؟ للشباب الصغار بعدين احد مشايخي قال لي بعدين معك يا سفيان قلت له نعم شيخنا قال بدك تعطي درس للناس يا شيخ انا سني 18 ونص 19 18 قال اعطي وتوكل على الله اعطي فكان اول درس في حياتي بدرسه للناس من كتاب رياض الصالحين فجيت ادرس فبدات ادرس اقرا الحديث وبديت ادرس قاموا الناس طبعا ولد صغير عمره 18 19 قاعد يدرس فينا مع هالاهميه فقاموا ظل ثلاثه اربعه خمسه واعطيت كلمات هيك بما فتح الله علي تعليقا على الحديث قال لي الشيخ كان قاعد بتاعي شيخي واستاذي علي نمر مصلح الان مفتي قلقيليا حاليا مفتي قلقيليا
فالشيخ علي نمر قال لي احسنت شو قال لي اعطي كمان درس فثاني يوم او بعديها بقى كم من يوم برده قمت اعطي درس فجيت اعطي الدرس وك وكنت اقرا بطلاقه فرفعت عيني فاذا لم يقم احد اه فخفت فرجعت الى ايش؟ الى الكتاب واكملت القراءه على خوف طب قوموا ما حدا راضي يقوم قاعدين ليه بعد ما لصد فاذا بهم يقول جزاك الله خيرا حياكم الله فاذا باحد كبار السن وكان رفيقي في المسجد وكلما يلتقي بي كم عمرك يا سفيان؟ اقول له 16 قال لا حول ما تكبر بعدين كبرت صير 18 استني اعطيت
الدرس بقول لي سفيان برافو برافو هذه كلمه بتنحكي للاطفال الصغار خمس سنين كلمه تشجيعيه كان عمره 75 وانا 16 مش راضي اكبر بس هذا اللي صاحبي رحمه الله عليك يا ابا موسى فالشاهد من هذا اخواني في الله انا اقول هذه القصص حتى اشجع نفسي واخواني ما بصير تكون خازن على العلم وبعض الناس صار عنده غلو قال لك انا بس بدرس اما ما بحضر دروس اجانا واحد من اخواننا احبائنا يحضر الدرس وعنده 20 ولد بدرسهم ققول له نفع الله بك جزاك الله خيرا احضر الدرس بدا يحضر يرفع ايده تفضل يجاوب غلط قول له معلش من يساعده ايه فقعد في الدرس بتاعنا شهرين ثلاث سته سنه بعدين قال لك والله
يا شيخ انا بقعد معك بطلع مش فاهم ولا شيء انا اثريتني بس قاعد مع الاولاد مبين ايش بتاعهم استاذ شيخنا يلا السلام عليكم عمري ما بدي اشوفك لا حول هذا غلو كما قال بعض السلف لان اكون ذنبا في الحق احب الي من اكون راسا في الباطل فما بصير ها ان تدرس من غير ان تستمر في طلب العلم الى متى الى الممات اذا هذا الحديث احفظوا هذا الادب ثم ذكر طبعا هذا الحديث في مسند الامام احمد ومعلق المسند يعني محقق المسند حسنه الحديث مجلد 16 صفحه 289 طيب الحديث التالي عن ابي هريره طبعا بالاسناد عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب علما مما
يبتغى به وجه الله مما يبتغى به وجه الله يعني فقط هذا علم شرعي لله لكن هذا العلم الشرعي طوعه لمصلحته الدنيويه يا جماعه صرح احد الدعاه ممن يطلب العلم واصبح متكلما قال لو سمحتم دلوني على اصحاب الجمسات يعني اذا بدكم اعطي درس لا تاخذوني على البقعه خذوني وين عند ابعين الجمسات ليش؟ لانه البقعه مساكين بتروح عليهم بدك انت تدفع لهم اما بتعيد الجمسات بس بقول له اخوك بحاجه فاسكت لا تحكي ها تفضل ولا حول ولا قوه هذا شو بده يقول في هذا الحديث شو بده يقول في هذا
الحديث من طلب علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلم الا ليصيب به عرضا من عرض الدنيا لم يجد عرف الجنه لم يجد عرف الجنه العرف اللي هو ايش
الرائحه يا اخواني في الله بعض الناس فقط يفكر بتحصيل الشهادات الدنيويه شو بدك تدرس بكالوريوس شريف ليش؟ عشان يصير معي شهاده. طب ما في دروس عند المشايخ برا الجامعه. لا والله اذا في شهاده باجي. ما في شهاده ما هذا علم لا تبتغي به الدنيا تبتغي به وجه الله جل في علاه. فكل منا يتفقد نفسه. طيب بعد ذلك نختم بهذا الحديث وهو ختام يعني اداب طلب العلم ننتقل الى تبويب اخر الدرس القادم قال هذا حديث عند ابي داوود رقم 58 و603 وحسنه شيخنا الالباني
قال ما من رجل عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل حفظ حفظ علما هذا الحديث بخوف اللي بقول لك يا شيخ انت ليش بتدرس طيب اسمع اسمع ما من رجل حفظ علما وكتمه ما بده يدرس ما بده يعلم ما بده يتغلب بس علمه لنفسه الا جاء يوم القيامه ملجما بلجام من نار لانك تعلمت فقط لنفسك تاتي يوم القيامه بلجام مخيف الامر مخيف
فبالتالي التدريس والكتابه والتاليف لوجه حتى لا تلجم بلجام من نار نسال الله عز وجل ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم