ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في فقد بوب الحافظ هبه الله اللالكائي في كتابه شرح اعتقاد اهل السنه والجماعه بتبويب مهم جدا واريد منكم ان تعرفوا اهميه هذا التبويب حيث قال سياقه ما روي من الماثور عن السلف
سياق ما روي من الماثور عن السلف في جمل اعتقاد اهل السنه والتمسك بها والوصيه بحفظها قرنا بعد قرن من يذكر لي اهميه هذا التوقي من يذكر اهميه هذا التبويب تفضل
بين عقيده اهل السنه والجماعه من خلال اقوال السلف
من يساعده
عقيده اهل السنه والجماعه السند المتصل
نعم احسنت ان عقيده ان العقيده الصحيحه ليست مبتوره وانما هي باسناد متصل فبعدما ذكرنا نصوصا وذكر ذكرنا اخبارا هنا ذكر لك اعتقاد السلف ثم ذكر اعتقاد الائمه حتى يقول لك ان هذه العقيده من صفاتها انها عقيده
متصله وليست مبتوره
فبعض الدعوات في هذا الزمان يقول لك دعوتنا من 100 سنه هذه دعوه اذا مبتوره مقطوعه عن الرسول صلى الله عليه وسلم
اذا الدعوه الناجحه ما هي؟ هي التي تكون
بالاسناد المتصل فبين لك هذا الامام العظيم وهو هبه الله اللالكائي ان معتقد ان المعتقد الصحيح ابرزه واظهره علماء السلف لف فبدا بذكر اعتقادهم وهنا ذكر 11 عالما كم ذكر؟
11 عالما من علماء السلف الذين جاؤوا بعد الصحابه رضوان الله عليهم وبعد التابعين ذكر 11 عالما هؤلاء العلماء قرروا عقيده السلف وعقي وقرروا العقيده الصحيحه التي تقوم على النصوص من الكتاب والسنه كما كان عليه سلف الامه فذكر هؤلاء الائمه اولا ذكر اعتقاد ابي عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري والمتوفى سنه 61 و1 للهجره اكتب اسمائهم انتبه
لابد ان تقف على اسمائهم بدايه وكنت اود ان اعرف بهؤلاء العلماء الكبار لكنني تذكرت اننا عندنا درس من سير اعلام النبلاء في كل خميس فباذن الله سنبدا بالتعريف بهؤلاء العلماء ضمن سير اعلام النبلاء حتى نبقى مستمرين في هذا الكتاب وتبقى الدروس متكامله ومتكافله فاذا اذا اولا ذكر اعتقاد سفيان بن سعيد الثوري انظر متى مات 61 و1 للهجره اي قبل اكثر من 1 و300 عام تقريبا
وعقيده سفيان التي ذكرها اذكر اني درستها في اربع مجالس فلو اردنا ان ندرسها الان لاحتجنا الى اربع مجالس لكن سوف نقفز عنها لان المؤلف نفسه سوف ياتي بالادله والبراهين على عقيده السلف فبدل ان ناتي وننزل هذه الادله على كلام سفيان الثوري لا سوف نتابع الان نذكر الائمه ثم نبدا بعد ذلك بالادله على عقيده السلف على العقيده الصحيحه ف وبالتالي لا بد ان تقراوها لوحدكم باذن الله تعالى وان كان في العمر بقيه كتبنا شرحا لها باذن الله هؤلاء ال 11 عالما الذين اختارهم
الحافظ اللالكائي وغيرهم كثير لكن هؤلاء الذين وقف على معتقدهم بالاسناد اذا لما اختار ال 11 عالما ولم يخترم لما
لوقوفه على اسناده الاسناد له
نعم لوقوفه على معتقدهم بالاسناد من طريقه والا ائمه السنه وائمه العلم اكثر بكثير من هؤلاء لكن هذا الذي وقف عليه قرروا معتقدا وهذا التقرير نقله التلاميذ وتلاميذ التلاميذ حتى وصل الى الحافظ اللالكائي فروى بالاسناد معتقد هؤلاء الائمه فاذا اولا ابو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري والمتوفى سنه 61 و1 للهجره ثان ثانيا ابو عمرو ابو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي والمتوفى سنه 57 و100 للهجره
وهو امام الديار الشاميه وخصوصا بيروت فهو من بيروت وفرح اهل بيروت بالاوزاع في هذا الزمان فانشاوا جامعه وسموها جامعه الامام الاوزاعي ثالثا ابو محمد الهلالي سفيان بن عيينه والمتوفى سنه 98 و1 للهجره فمتى ذكر سفيان في القدم فهو سفيان الثوري وما بعد ذلك فهو سفيان بن عيينه فهؤلاء السفيان انقظ الله بهما كثيرا من الناس وعملوا على تعليم الناس وتثبيتهم على السنه
اذا هنا الثالث هو ابو محمد الهلالي سفيان ابن عيينه وهو كوفي في الاصل ومكي لانه استقر في مكه فنسب الى اكثر من بلد وسوف تاتي ترجمته ان شاء الله ضمن سيار اعلام النبلاء كما اسلفت رابعا ابو عبد الله احمد بن حنبل امام اهل السنه في زمانه بل بقي هذا اللقب الى هذا الزمان والمتوفى السنه 41 و2 للهجره هذا الامام العظيم الذي الف محنه الامام احمد وطبعت طبعه حديثه في مجلد نعم طبعت
قديما في غلاف واعيد طباعتها وفي زيادات وفي روايات وطبعت في مجلد محنه الامام احمد غير مناقب الامام احمد لابن الجوزي مطبوع في مجلد ضخم الامام احمد الكلام عليه كلام يحتاج على الاقل الى اسبوع يعني كل يوم درس نحتاج طيب خامسا علي بن جعفر ابن المديني ابو جعفر او ابو الحسن عفوا ابو الحسن ابن المديني علي بن جعفر هذا الامام العظيم ايضا ذكر الحافظ اللالكائي معتقده بالاسناد ولكن والمتوفى
سنه 34 و2 للهجره ومن الملاحظ عند ذكر عقيدته انه طابق عقيده الامام احمد حتى في العبارات وفي الاشياء وذلك ان الامام احمد هو الامام في زمانه فكان منه ان تابع هذا الامام مع انهما كلاهما كانا رفيقا قاء الطلب ورفيقاء العلم حتى انهما كلاهما ذهب الى ابي عبيد القاسم بن سلام وابو عبيد القاسم بن سلام صاحب اي كتاب
صاحب اي كتاب كتابه مشهور جدا
الامام
كتاب اي كتاب
غريب الحديث
غريب الحديث
نعم له كتاب الايمان لكن ذهب لسماء كتاب غريب الحديث ولما يسمعان كتاب غريب الحديث
لانه جاء بالفاظ التي فيه ليس للاسيد شرح مفردات الحديث
مكثف 40 سنه وهو يبحث في شرح مفردات غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم 40 سنه حتى الف هذا الكتاب وعندما الف الكتاب جاء الشيخان وهكذا فبالتالي اخواني في الله ينبغي لنا ان نفهم وكذلك طبعا يحيى بن معين هو الذي جاء مع الامام احمد لكن هنا ينبغي لنا ان نتنبه ان ابن المديني كان اماما في العلل في زمانه حتى قال سفيان بن عيينه وهو شيخه قال كنت اتعلم منه اكثر مما يتعلم مني هذا طبعا الانصاف
يصل مرحله الشيخ يقتنع بالتلميذ انه تلميذ وشيخ له لكن هذا لا يجرؤ على قوله الا من تجرد نفسيا تماما فهذا هو ايش؟ حاله و كان الامام البخاري يقول ما استصغرت نفسي الا عند ابي الحسن ابن المديني من الذي استصغر نفسه؟
الامام البخاري امام الدنيا وامام الائمه لذا لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا اهل الفضل قد يكون هناك عالم يعيش بيننا لا نقيم له وزنا لما لاننا لسنا من اهل الفضل ولكن سياتي من يقدر هذا العالم ويعرف مكانته وكيف يستفاد منه فالكلام عن ابي الحسن ابن المديني كلام طويل جدا وهو صاحب كتاب العلل الامام الاخر وهو الامام ابو ثور هكذا كنيته ابو ثور ابراهيم بن خالد الكلبي والمتوفى سنه
40 و2 للهجره وابو ثور فقيه له مذهب مستقل قائم بنفسه مذهب الشافعي ومذهب مالك ومذهب احمد ومذهب الامام ابي حنيفه هذا مذهب ابي ثور مذهب قائم بنفسه ولكنه مذهب درس اي محي وفقد وبقي مذكورا في بطول الكتب كتب وقام احد المعاصرين وجمع مذهب ابي ثور من بطون الكتب وطبع في مجلد عن دار الفرقان الاردن امام عظيم جدا ولكن للاسف ابتلي بتلاميذ ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
لم ينقلوا علمه ولم يستجيبوا لواجباته ولا لدروسه فقط بيحضروا درسه وايش
وزروسه بتقول لي بتلاميذ زيك انشروا العلم مع في روح لم يتوقف بقي يدرس مات ومات تلاميذه ومات علمه المخ الذي ينشر علم الشيخ فقط بعد فضل الله
هم التلاميذ رايت درسا مشهودا فاعلم بعد فضل الله هذا من التلاميذ اذا وجدت علم الشيخ ينتشر بعد فضل الله اعلم ان له تلاميذ اما اذا كان يدرس ينفخ وينادي ولا احد يستجيب الا القل القليل فيكون قد ابتلي بتلاميذ هذا حالهم فالى الله المشتكى ولا حول ولا قوه الا بالله الامام الاخر وهو ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري امير المؤمنين
في الحديث والمتوفى سنه 56 و2 للهجره ايضا ذكر معتقده بالاسناد هذا الامام العظيم الذي لا يوجد بيت واحد من اهل السنه الا ويقال رواه البخاري على الاقل ثامنا ابو زرعه ينبغي ان نربي اولادنا على معرفه هؤلاء العلماء ائمه السنه لا تعرف ابا زرعه من تعرف اذا بيعرف لي قال ايش بطل كره قدم ولا حول ولا قوه الا بالله ابو زرعه مين ابو زرعه
امام من الائمه والله اول مره بسمع فيه اول مره ما شاء نهارك تقرا كتب مبين عليك ابو زرعه عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد الرازي والمتوفى سنه 64 و2 للهجره ابو زرعه الرازي عندما التقى به الامام احمد ترك صلاه السنه الامام احمد وترك التسبيح بعد الصلاه بعد الفريضه فقط لياخذ من علم ابي زر لانه فتره مؤقته سيلتقي به التسابيح وصلاه السنه تعوض لكن لقي العلماء
لا يعوض هي فتره فقط قصيره كم من انسان قابلته يا ليتني حافظت على درس شيخنا علي الحلبي طب ما مات الندم لا ينفع فرصه امامك في درس الان بكره ما في درس وهكذا فعل الامام احمد اخذ من ابي زرعه الرازي والامام الاخر الذي هو رفيقه بالطلب او دائما يقال الرازيان يعني سوف ابحث لما دائما يقال الرازيان الاخر وهو ابو حاتم محمد بن ادريس الحنظلي الرازي ابو حاتم صاحب كتاب ابنه نقل علمه
اكرمه الله بابن وهو عبد الرحمن نقل علم ابيه اكرمه الله بابن ينقل علمه فكتب الجرح والتعديل لابن ابي حاتم هو من اين اتى
من ابيه كتاب العلل لابن ابي حاتم من ايه
من ابي سالت ابي سالت ابي سالت ابي سمعت ابي يا الله انظر هذا بر تكرم بابن ينقل علمك والله هذا بر اكثر من بر العلاج والتمريض والاكل والشرب ان العالم اكثر شيء يبحث عنه وهو
بث العلم اذا هذا العالم الاخر وهو ابو حاتم محمد بن ادريس الحنظلي الرازي والمتوفى سنه 77 و2 للهجره العاشر سهل بن عبد الله التستري سهل بن عبد الله التستري والمتوفى سنه 83 و2 للهجره انظر كلهم شيء في القرن الثاني وشيء في القرن
الثالث والاخير ذكر عالما في القرن الرابع وهو ابو جعفر محمد بن جرير الطبري والمتوفى سنه 10 و300 للهجره وهو صاحب كتاب جامع البيان عن تاويل القران وهو المشهور بتفسير الطبري وهذا الامام العظيم عندما بدا يكتب في التفسير فاذا بالطلبه يملون فيملي عليهم الاسانيد والاثار والاخبار تحت كل ايه فقالوا كثير يا شيخ فقال اختصر فاختصر فطبع الكتاب فيه 26 مجلدا اختصر
هناك من التلاميذ فوق ما هو فاشل عفوا بهالكلمه بده يفشل الشيخ بدل ان يقول له ايها الشيخ ارفع مستوى الدرس قول لك والله الدرس صعب انا فاهم ممكن اعطينا درس شرح الورقات لا للجوينش شرح الورقات شرح الورقات سندويشه سندويشه انا بعطيك منسف ها شو شرع الورقات هي هي الف باء اصول فقه على قاعده بتقراه في اسبوع بتحفظه ادرس لك شرح الورقات بدي اجيب لك من بطون الكتب انا عشان انا استفيد اولا فاذا هؤلاء الائمه الادش وليس حصرا وانما هم الذين
وقف على عقيدتهم
ونقلت اليه بالاسناد ثم بدا رحمه الله عليه في تبويب جديد صفحه 16 و2 وهنا يبدا المجلد الثاني ويبدا الجزء الثاني من المجلد الاول نسمع اقرا يا ابا عبد الرحمن
باب
باب
باب جماع توحيد
جماع
جم باب جماع توحيد الله عز وجل وصفاته واسمائه وانه حي قادر عالم سميع بصير متكلم مريد باقي
انظر اخواني في له هو يريد ان يبوب لك تبويبات ماذا تعتقد في الله لانك اذا اعتقدت في الله على غير مراد الله وعلى غير مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم هلكت قال لك جماع اي ساجمع ما استطعت عن توحيد الله انظر ماذا استخدم كلمه توحيد وبعض الذين ليسوا على السنه يستخدمون غير كلمه توحيد ماذا يقولون؟ ماذا يقولون
اصول الدين
اصول الدين وللاسف عندما تدخل الى الجامعات لا يقولون عندنا قسم توحيد
عندنا ايه
اصول دين عبارات ليست هي عبارات من هم على العقيده الصحيحه نعم قد تستخدم لكن نادرا وليست هي الاصل الاصل هو
توحيد
توحيد الله هكذا ها العباره مستخدمه من من العلماء من قبل اكثر من 1000 سنه بل وردت في السنه ان اباكم لو مات على التوحيد لنافعه ذلك اذا هذا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
قالوا يا رسول الله ان ابانا كان يطعم ولكنه مات على غير الاسلام فهل ينفعه ما كان يفعله في الجاهليه يعني كان كريما يطعم ويقدم وهذه شعار المعلق بالاخره انه يطعم الناس اطعام الطعام سنه ضائعه في هذا الزمان فهذا كان عند العرب قبل الاسلام فجاء الاسلام واقرها هل ينفع يا رسول الله؟ الجواب لو ان اباكم مات على
التوحيد لنفعه ذلك اذا النبي صلى الله عليه وسلم استخدم كلمه ايش
التوحيد لو ان اباكم مات على اصول الدين ولا لا يا اخي على التوحيد هذا هو التسميه الصحيحه والتوحيد متعلق بمن التوحيد متعلق بمن من
بالله جل في علاه بينما العقيده متعلقه
بالله وغير الله من المخلوقات
بالله وغير الله هذه عبارات يا رجل الواحد بيحكي متعلقه
بالمخلوق
بالغيب وبالتالي التوحيد متعلق بالله العقيده
بالغيب واعظم الغيب هو
توحيد الله
فاذا اهم شيء في العقيده ما هو
التوحيد طيب فماذا في التوحيد يوجد توحيد الله في اسمائه وصفاته لابد لك ان تثبت ما اثبته الله لنفسه لما انظر التبويب التالي هنا اثبت انه حي قادر عالم سميع بصير هذه اسماء الله وصفاته متكلم مريد باقي طب انظر من اين من اين ناتي بالمعتقد من اين ناتي بتوحيد الله من اين
اسمع التبويب اسمع من اين بعقلك هكذا قال غير واحد من الضلال انا بعقلي اعرف التوحيد فضل اسمع سياق
سياق ما ما يدل من كتاب الله عز وجل وما روي عن الر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان وجوب معرفه على ان وجوب معرفه تعالى وصفاته بالسمع لا بالعقل
اها هذاذا التحذير قبل 1000 سنه ان معرفه الله وتوحيد الله بايه؟
بالسمع ايش يعني بالسمع؟
الدليل بالسمع الكتاب
نعم اي بالكتاب والسنه هذا معنى السمع وهو الكتاب والسنه لا
بالعقل
بالعقل والا لو قلت انا اعرف اسماء الله وصفاته بعقلي سوف تضل وسوف ياتي اخر كما مر معنا في الدرس الماضي فيحكم عقله على عقلك فيضلك نعم بالسمع لا بالعقل طيب نسمع الملاحظه الاولى قال الله تعالى
قال الله تعالى يخاطب نبيه صلى الله عليه وسلم بلفظ والمراد به العام
انظر هذه العباره الاصوليه التي يستخدمها الحافظ لكاي قبل 1000 سنه ما هي هذه العباره تفضل
خطاب النبي صلى الله عليه وسلم خطاب ماته
نعم خطاب الله لنبينا صلى الله عليه وسلم هو خطاب لجميع الامه لما لما خطاب لجميع الامه قدوه
نعم لانه هو قدوتنا صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: الأحزاب 21 ﴾ طيب نسمع شو ايوه
ف
ايوه
﴿ آية: محمد 19 ﴾
فاعلم ولا طب هذا علم شفت
اذا العلم بلا اله الا الله ما حكمه؟
واجب من لا يتعلم لا اله الا الله اثم يجب عليك ان تتعلم اله الا الله فبعض الناس يقول لا اله الا الله شو يا شيخي بده علم ولا حول ولا قوه الا بالله توحيد الله لا يحتاج الى علم ﴿ آية: محمد 19 ﴾ انت مطالب بالعلم بلا اله الا الله طب ننتبه الان السؤال عندما يقول لك او لو قال لك قائل وجب عليك ان تتعلم لا اله الا الله ماذا ستسال ان كنت سويا عفوا بهذه الكلمه ماذا سيسال اي انسان حريص او سوي ما معنى لا
لا في اهم
ما هي شروط
اهم يا حبيبي
اين الله
هم سوف تقول
المقصود بلا الهين اتعلمشين
احسنت
كيف واين اتعلم لا اله الا الله من اين ستقول لي من اين اتعلم؟ تقول لي تعلم لا اله الا الله مثل انسان يقول لك وهذا امر دنيوي حتى للتقريب واجب عليك ومطلوب منك تتعلم ميكانيكي مطلوب مني اتعلم اذا ما بتتعلم ميكانيكي ما بتدخل البيت فاول سؤال راح تقول له ايش
اين اتعلم من اين وعدلني من اين اتعلم قبل ما تصير تقول له شو يعني ميكانيكي وشو ال اقسام الميكانيك وشروط الميكانيك وا هذا كله بعدين اول شيء سوف تسال ايش
اين وكيف اتعلم الميكانيك ها طيب شوف الجواب في الايه التاليه ايوه
وقال تبارك وتعالى ﴿ آية: الأنعام 106 ﴾
اعطاك الجواب من اين تتعلم لا اله الا الله
من اين
القران الكريم
نعم بالوحي بالقران الكريم قال لك بالعقل
نعم بالسمع دليل اخر
وقال تبارك وتعالى ﴿ آية: الأنبياء 25 ﴾
ماذا تختلف هذه الايه عن الايه السابقه اللي معنا صاحي رح يفهم هذه الايه ماذا تختلف عن الايه السابقه
العمل
انه يتعلم الرسول صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم
الخطاب الاول كان للنبي صلى صلى الله عليه وسلم الخطاب الثاني لجميع الانبياء لازم
يعني 90% بمعنى انه هذا ليس فقط لك يا رسول الله ليس لك فقط يا محمد صلى الله عليه وسلم بل هذا لجميع الانبياء السابقين ان تعلم اله الا الله يكونوحي
بالوحي بالسمع اذا نتعلم الله نتعلم عن الله وتوحيد الله فقط بالسمع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا حتى الانبياء الس حتى الانبياء السابقون كانوا يتعلمون الوحي والتوحيد عفوا بالوحي يتعلمون التوحيد ايش بالوحي ركز شوف كيف تسلسل الايات يا ريت تكتب الملاحظات انا اسف انه مش معكم الكتاب مش رح تستفيد رح تستفيد 20% من الدرس اذا الكتاب مش معك يكون الكتاب صوره يا اخي هي على ال اسحب لك اكم من ورقه ونازل بيدي اف على حساب نهاركم تقولوا لنا بيديف بطل حدا يشتري كتبس ده انت قارئ بي دي اف ولا انت قارئ كتب شايف لكن لا حول ولا قوه الا فاخبر
فاخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الايه ان بالسمع والوحي عرف الانبياء قبله التوحيد
نعم قال
وقال تعالى ﴿ آية: سبأ 50 ﴾
نعم ماذا في هذه الايه شيء زائد عن السابق ماذا في هذه الايه شيء زائد عن السابق
الضلال من نفسه
احسنت انك اذا اعرضت عن الوحي ضللت من نفسك انك اذا عرضت عن الوحي ضللت وهذا من نفسك بدك تضل ولا هدايه؟ هدايه بالوحي بالسمع كتاب وسنه بدك تضل ابعد عن الكتاب والسنه ايات واضحه ﴿ آية: سبأ 50 ﴾
بسبب نفسي على نفسي وان اهتديف بايش
بالوحي فبما ﴿ آية: الأعراف 203 ﴾ يا اخي ايه واضحه جدا كيف بتقول انا ساه اهتدي بنفسي انت ستضل بنفسك واذا اهتديت فبالوحيد طيب انظر ابراهيم عليه الصلاه والسلام نسمع
وقد استدل ابراهيم عليه السلام بافعاله المحكمه المتقنه على وحدانيته بطلوع الشمس وغروبها وظهور القمر وغيبته وظهور الكواكب وافولها ثم ﴿ آية: الأنعام 77 ﴾
هاها
فعلم ان الهدايه وقعت بالسمع او فعلم ان الهدايه
ماذا استفدنا من قصه ابراهيم عليه الصلاه والسلام ماذا استفدنا من قصه ابراهيم عليه الصلاه والسلام؟ طب بدايه قبل ما ماذا استفدنا؟ هل ابراهيم عليه الصلاه والسلام وهو يخاطب القمر والشمس كان لا يعرف ربه ﴿ آية: الأنعام 78 ﴾
كان يعرف
فهل كان مشركا؟ طب ولا شو هذا ربي يقول من يجيب تفضل يحاج به الكفار
نعم كان يحاج قومه فهذا يسمى اسلوب
اسلوب ايش
لا اسلوب
المعاريض
لا مش المعاريض الحساب انت
الاستنزال
التنزل مش الاستنزاء التنزل مع الخصم هذا اسلوب معروف في النقاش تقولون نفرض ما تقول صوابا فيلزمك كذا هذا التنزل فابراهيم عليه الصلاه والسلام يتنزل مع قومه ليدعوهم الى الاسلام والى التوحيد ﴿ آية: الأنعام 76-77 ﴾ الافلي
ما بيمشي معي قال لا احبها يعني يتنزل معهم وفي نهايه الايه ﴿ آية: الأنعام 83 ﴾ سكتهم عليه الصلاه والسلام طيب شو الحل معك يا ابراهيم اسكتنا يا اخي والله ما احنا عارفين نناقشك شو الحل
حطوه في النار
حطوه في النار فبعض الناس لا يقبل الحق واسلوبه عدواني قتل وذبح طب ناقشوني انا اناقشكم وادعوكم فماذا قال ابراهيم في النهايه ايش
لئ ﴿ آية: الأنعام 77 ﴾ طب ايش لاكونن من الضالين اذا اطلب من الله الهدايه والهدايه نوعان هدايه
دلاله
وهدايه
توفيق فنحن نطلب من الله الهدايه نطلب هدايه التوفيق ولا هدايه الدلاله
نطلب الجميع هل اليوم في حدا طلب الهدايه من الله
نعم
في واحد طلب
نعم كلياتنا طلب اهدنا
صراط المستقيم في واحد فينا بيطلب ايش خمس مرات في كل ركعه اضربها واضرب في ثلاث واربعه
غير السنن غير ال
اقول اهدنا الصراط المستقيم هدايه دلاله هدايه توفيق وانتم بتفكروا احنا لا نصلح لشيء الا اذا وفقنا الله ﴿ آية: الأنعام 77 ﴾
لاكونن ايه
من الضالين
اذا اذا اهتديت فايش
توفيق من الله
توفيق من الله ﴿ آية: الأعراف 43 ﴾ هدايه توفيق هدايه دلاله يا جماعه ها هدايه توفيق انتبهوا والله احنا بحاجه الى اللهم لا تخلنا الى انفسنا طرفه عين
امين يا رب
ما بتفلح تعتبر نفسك عندك قدرات قبلت شخص بصر جدا قال يا شيخ بدي اتزوج عنده موظفين وعنده املاك وعنده طلق زوجته وعنده بده ذريه وبده يتزوج قلت له طب تزوج قال بدي يعني تساعدني قلت له ايش اساعدك بساعدك في اللي بستطيعه قال انا جندت ناس كثير والله يا شيخ ما انا عارف اتزوج ضمن قصه طويله فقل سبحان الله التوفيق من الله بعض الناس يا جماعه يا شيخ بدي اطلب يا اخي طلب العلم له شروط شو الشرط الاول يكون عندك وقت فما يكون دوام شغلك طويل قال عندي وقت انك ما تمد ايدك للناس ما بمد ايدي للناس
يكون عندك رجاعه عقل والحمد لله شايفني انا اوائل طيب خلينا نبدا كل مره بتلاقي طلعت له شغله صرفته عن علم
مباشره اعطيه مساله رياضيات فيزياء كيمياء بحل لك اياها في ايش
وبيسهر الليالي قول له معلش بدي اعطيك كتاب المصر في القواعد الفقهيه تاع الشيخ سفيان تقراه تدرسه ققول لك ان شاء الله بس اعطيني خمس سنين ها بعطيك كتاب كالكولاس كالكولاس انسى الموضوع ثلاث ايام بس اعطيه بكون مخلصه كتاب كله معادلات تتفرج فيه هيك بصير بدك تنجلط من كثر ال المعادلات المعقده وهذا ثلاث ايام هو قران مش راضي يحفظ بده يحفظ القواعد الفقهيه جاي تقول له توفيق من الله جماعه نقطه مهمه هي الايه اللي ذكرها ابراهيم عليه الصلاه والسلام تستطيع تعطي عليها 10 خطاب جمعه بس نسبه اي فضل لك تنسب الفضل الى من
الى الله اي فضل بصير معك قل بفضل الله صار عندك علم بفضل الله حضرت الدرس بفضل يا جماعه ناس عاشوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
وما رض يدخلوا في الاسلام وبس معت النبي صلى الله عليه وسلم دخلوا في الاسلام راع عليه فضل الصحبه
هو مخضرم مسمى لكن بينه وبين يصير صحابي
اسلام
انه ياسلم في ما اسلم هو لكن بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
لا حول ولا قوه الا بالله الفضائل احد طلبه العلم وكان عندنا في الاردن وهو ليس اردني ليس اردنيا وجاء ليعمل ويطلب العلم عند المشايخ ومن اشهرهم شيخنا الالباني ومن اشهرهم شيخنا الالباني فجالسه مرات وكرات ثم قال يا شيخ انا اريد ان اسافر من هذه الديار الى بلد اخرى اسلاميه فيها كثره من العلماء وجزاك الله خير على ما علمتنا لكن انا بدي اسافر الشيخ الالباني لا سلطه عليه وداعا مع السلامه فسافر
هذا الرجل واذا به بعد اشهر يتصل بشيخنا الالباني ويقول ايها الشيخ لقد قرانا في كتب المصطلح اذا اردت ان تعرف عيب شيخك فجالس غيره وانا اقول والله ما عرفنا فضل الالباني الا بعدما جالسنا غيره فقال له الشيخ ارجع قال لا استطيع انتهى عقدي وانتهى راحت عليه شيخ الالباني [موسيقى] فهذه فرص اسال نفسك ماذا تغتنم اغتنم شبابك قبل هرمك سن الشباب الناس تزرع فيك الدنيا انت شاب يا اخي لازم تداوم في المصنع 12 ساعه من الثمانيه للث وانا قدك كنت دوم
12 ساعه واجيب واحمل بس بنشطك على ايش؟ على الدنيا هلك قتلك بدل ما يقول لك يا بني انا ضيعت عمري كنت اداوم 12 ساعه وثمان ساعات وعش ساعات الدنيا انت يا ابني لا تسترسل في الدنيا الدنيا ما بتخلصش اكتفي بالقليل ولكن اغتنم وقتك بالعلم والحفظ والدراسه والكتابه اغتنم بعض الناس الكتب امامه ولا يقرا اغتنم فهذا توفيق من الله اذا وكذلك وجوب معرفه الرسل يكون بالسم ثم قال الله تبارك وتعالى نعم
﴿ آية: الأعراف 158 ﴾
اذا ما سبق ما سبق معرفه الله بايش بالوحي الان معرفه الرسل ايشوحي
برض بالوحي معرفه الرسل ودعوه الرسل وفقه الرسل واخبار الرسل ومنهج الرسل ودعوه الرسل كله ايهوحي
بالوحي نسمع ﴿ آية: الأعراف 157-158 ﴾
شو الشاهد في الايه
تبعون واتبعوه لعلكم
تهتدون
تهتدون طيب ماذا في النهايه صفحه 20 و2 ماذا قال فدل قال
فدل
ايوه
فدل على ان معرفه معرفه الله والرسل
ان معرفه الله و
والرسل
ايوه
بالسمع كما اخبر الله عز وجل وهذا مذهب اهل السنه والجماعه
فقط اي شيء بدك تخبر عن الله
ما بكون بده يكون في سمع اي شيء تخبر عن الرسول صلى الله عليه وسلم لابد من ايش
من السما فهذا مذهب اهل
السنه
السنه والجماعه ثم ذكر روايات صفحه 23 و2 يبين لك فقط ان الذي ينجح ويفلح هو المتبع الوحي طب نسمع ذكر الايات الان ينتقل الى السنه صفحه 33 و2 وفي حديث شريك
وفي حديث شريك عن انس يا محمد انشدك بربك وبرب من كان قبلك الله بعثك الى الخلق كلهم
اذا الى الخلق كلهم هذا عموم
قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم
نعم وفي حديث ابن عباس
وفي حديث ابن عباس فاس اتتنا كتبك وانباتنا رس وانباتنا رسلك
هاها
اذا الاحكام من اين تاتي كتب
من السنه نعم ايوه ان نشهد
ان نشهد ان لا اله الا الله وان ندع وان ندع اللات والعزه فنشدتك به هو هو امرك
هو امرك
قال نعم اذا
قال ما يامر به النبي صلى الله عليه وسلم الناس في السنه هوحي
بالوحي ثم في اخر الصفحه وفي حديث ثابت عن انس
وفي حديث ثابت عن انس فزعم فزعم رسول
وفي حديث وفي حديث ثابت ثابت البناني تلميذ الامام او تلميذ انس رضي الله عنه ايوه
وفي حديث ثابت عن انس فزعم رسولك ان علينا زكاه في اموالنا فقال صدق
اذا فقال
صدق
صدق اذا سواء اردت احكام معتقد لابد ان تعتمد
على
الوحي من الكتاب والسنه رقم 32 و300 صفحه 226 ايوه وبها نختم
بينما نحن بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اطلع رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر سفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخديه ثم قال
الان انتبه هذا حديث جبريل الطويل وهو في الصحيحين لكن ايش النقطه الرئيسيه انظر ماذا يريد ان يستدل المصنف به انتبه قال
يا محمد اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا
اذا يا اخوه في الله اذا اردت الاسلام من اين تعرف الاسلام؟
من الكتاب والسنه اذا اردت المعتقد من اين تعرفه؟
من الكتاب والسنه. طبعا هذا الشيء الذي انت تراه مسلما عندك هذا شيء لا يكاد يدخل في قلوب كثير من المعارضين وينسبون انفسهم الى الاسلام. تق له ما هو معتقدك؟ فيقول لك ساقرا المتن الفلاني ابين لك معتقدي. طب هذا المتن الذي ذكرته لم تذكر لي لا ايه ولا حديث قال انا لا اعرف لا ايه ولا حديث اعرف متنا طب فقهك من اين تاخذ اخذه من متن وشرح المتن وحواشي على المتن يعني دينه ماخوذ من ماذا؟
من متون من عقول من مقدمات منطقيه مقدمات كلاميه فتجده يقول انا اتعلم اصول الدين والفقه
ولا يعرف قال الله ولا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا جماعه ديننا واضح ديننا ماخوذ من الوحي في وحي نطبق ونعتقد ونتعلم وعدا عن ذلك نهلك وعد عن ذلك نهلك ثم ساله عن الايمان اذا فاجاب النبي صلى الله عليه وسلم هل قال له حكم عقلك
هل قال له حكم هواك لا فبالتالي هذا شيء مسلمات لكننا بعدما يظهر اهل البدع تصبح المسلمات تحتاج الى ادله واقناع وليس يصح في الاذهان شيء ان احتاج النهار الى دليل فهم مشتهرون ومنتشرون للاسف في الدراسه الاكاديميه يخاطبون الطلاب حكموا عقولكم حتى تظهروا بمعتقدات حكموا عقولكم حتى تظهروا بفقه حكموا عقولكم حتى تحكموا على السنه هذه التي تقراونها صحيحه ام خطا تقول له هذا في البخاري قول لك لا يهمني في البخاري ساحكم عقلي فما دخل عقلي
معقول يا جماعه هيك يقول طب مش معقول معقول عند مين عقل مين هذا البخاري هذا الحديث الذي رواه بالاسانيد والطرق والرجال وتلقته الامه القبول انت تاتي وتقول معقول يا جماعه فاصبحنا نسمع من يشكك في كل شيء والعياذ بالله بناء على
معقول يا جماعه بس هي حافظ لي اياها معقول يا جماعه معقول الايه معناها هيك معقول في ايه هيك بتوقع انه هي الايه مش من القران اعوذ بالله من الشيطان الرجيمذ اعوذ بالله هكذا يتفوهون هكذا يتفوهون ولا حول ولا قوه الا بالله بهذا نكتفي ونعيش ان شاء الله في درسنا القادم مع تبويب جديد وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه [موسيقى]