ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله ما زلنا مع تبويب الامام الحافظ اللالكائي سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن مناظره اهل البدع وجذل والمكالمه
معهم والاستماع الى اقوالهم المحدثه وارائهم الخبيثه اذا ما زلنا نعيش مع الحافظ اللالكائي في التحذير من اهل البدع ومن مجالستهم ومن مناظرتهم المناظره الباطله التي لا فائده منها وسوف وصل بنا المقام عند رقم 97 و100 اسمع سمعنا يا ابا عبد الرحمن
عن سعيد بن المسيب قال اذا تكلم الناس في ربهم وفي الملائكه ظهر لهم الشيطان فقدمهم الى عباده الاوثان
نعم هكذا يحذر سعيد بن المسيب وسعيد بن المسيب من كبار التابعين الذين عايشوا كبار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يعطيك قاعده بماذا تتلخص هذه القاعده من يشرح هذا الكلام الواضح
الامام الضال قد يسبق عباد الاوثان
لا احسن من هيك اقرا لهم كمان مره مبين الاخوه مش مركزين
اذا تكلم الناس في ربهم وفي الملائكه ظهر لهم الشيطان فقد قدمهم الى عباده الاوثال
نعم تفضل ان الشيطان يول لبعض الناس الغلو الحياه فيعبدون
ان يساعده
اذا اكثرت التفكر في ذات الله فتهلك
قال اذا تكلم الناس في الامور الغيبيه بعقولهم ضلوا اذا احدثت وجعلت عقلك يحكم على الامور الغيبيه فستضل ومن اعظم من ذلك اعظم ذلك ان تتكلم في الله فنحن لا نتكلم عن الله الا بما اخبرنا او اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا لم نفعل ذلك وقدمنا عقولا لنا ثم تكلمنا عن الملائكه ايضا كلام غيبي وحكمنا عقولنا ادى بنا الى الكفر والعياذ بالله الى عباده الاوثان اذا اياك
ان تتكلم في الامور الغيبيه
بناء على عقلك هذا ما نستفيده من كلام سعيد بن المسيب مهم جدا وعندنا قاعده يذكرها اهل العلم في العقائد تشابه هذه الكلام بل اكثر من قاعده من يذكرنا بشيء منها وقلنا قد ذكرنا ذلك سابقا واحد
لا يقاس الغائب على الشاهد
نعم لا يقاس الغائب على الشاهد اي الاحكام المتعلقه بالغيب لا يجوز ان تقيسها على
الشاهد ولذا بعض المعاصرين عندما سمع قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينامون اهل الجنه لا ينامون بدا يحكم عقله قال اذا هؤلاء اهل الجنه ايه لا عندهم لا يوجد اشياء تتعلق بالنعاس ولا يوجد اشياء تتع ايه ايه من اين اتيت بهذا الكلام؟ قال بناء على الحياه الدنيا اللي ما بنام النوم مسؤول عنه الجهاز الفلاني في الجسد فاذا كان لا ينام فالجهاز هذا ممنوع ولا يبقولون اذا ايضا الجهات ما ليس لهم فروج اعوذ بالله من هذا الضلال وحتى قال احدهم اذا لا يوجد ذكر وانثى خلاص ما والعياذ كل هذا ضلال بسبب تحكيم العقول اذا لا يقاس
الشاهد على
الغائب اثنين اثنين من قواعد الغيب هو بدك تكتب
القاص احكام المخلوق على احكام الخالق
اثنين
لا يتكلم بالغيبيات الا بدليل
السلام عليكم
اثنينص مسائل غيب التسليم كما هي
الكيف مجهول
والسؤال عنه بدعه
نعم
اذا عرض النقل للعقل يبدل النقل
لا حول ولا قوه الا بالله اخواني في الله دائما عندنا قاعده في امور الغيب قواعد كثيره جدا لكن ما يهمنا الان ان هناك ايمان مجمل وايمان مفصل ايمان مجمل وايمان مفصل فالايمان المجمل ﴿ آية: الانفطار 10-12 ﴾ هذا ايمان مجمل هناك ملائكه تكتب طب باي لغه تكتب ما هي الادوات مذكور ت عنه لا يجوز ان ندخل في هذه الاشياء هذا ايمان مجمل وبالتالي الكلام عن الله ايمان مجمل وهناك ايمان مفصل فاذا اياك ارشدك سعيد بن المسيب قبل اكثر
من 1000 سنه الا تحكم عقلك في الغيبيات لان ذلك يقودك الى عباده الاوثان الى كفر بالله طيب شوف رقم 99 و1 انظر هي قواعد السلف يا جماعه انتبهوا ما اهمها 99 و عن مجاهد قال
عن مجاهد قال قيل قيل لابن عمر ان نجده يقول كذا وكذا فجعل لا يسمع منه كراهيه ان يقع في قلبه منه شيء
نعم نجده احد اعلام اهل البدعه فماذا عرض على ابن عمر؟ الاخوه وين الدرس؟
كان يحكي له كلام بدع
نعم ذكروا لابن عمر كلام نجد في البدعه فماذا فعل ابن عمر عندما قيل له عن كلام نجده في البدع
نبي يرد عليه ولاسمعه
نعم رفض ان يسمعه طب لما رفض ان يسمع كلام نجده في البدع
لما نرجع اليك
حتى لا يقع بقلبه شيء
نعم حتى لا يقع في قلبه شيء من البدع اذا هذا يدل على قاعده مهمه جدا من قواعد التعامل مع الباطل وهو ما هي هذه القاعده
عدم الجلوس مع اهله
بقول لك قاعده
عدم طرح البدع على
يعني احسن من هيك
عدم التفصيل في الباطل بعض الناس يفصل في ذكر الباطل وهذا خلاف منهج السلف الباطل لا يفصل في ذكره فلان يقول احدهم اريد ان ارى اهل البدع قال له بسيطه الان بوريك على اليوتيوب يا اخي انت اثم رؤيه اهل البدع ومجالستهم لغير العلماء انت اثم اذا كان ابن عمر وهو من العلماء رفض
والان للاسف اهل البدع ينزلون افعالهم وكلامهم على وسائل التواصل الاجتماعي فما هو الحل ان تبتعد عن هذا يخشى ان يقذف في قلبك شيء اذا احتاج من يسمع اهل العلم حتى يحذروا منهم ومن كلامهم
وبالتالي اياك ان تقع في هذا الفخ الامر الثاني تفصيل ذكر الحرام هذا من الاخطاء ان تفصل ذكر الحرام كيف قال الان وانا جاي على الدرس شفت لك واحده لابسه كذا ومواصفاتها كذا اتق الله يا رجل اتق الله
لا يجوز التفصيل بالحرام وبالباطل هذا شيء مهم
و شفت لك رجل يفعل كذا وكذا وك لا يجوز
فدائما من قواعد التعامل مع الباطل عدم تفصيل ذكره لا يفصل ايش في ذكره انتبهوا لكلام السلف كيف استفدنا منه طيب انظر انظر 202 ايضا شيء مهم جدا في التعامل مع اهل البدع
ان عمر قال سياتي اناس سيجادونكم بشبهات القران خذوهم بالسنن فان اصحاب السنن اعلم بكتاب الله
اه اذا عمر اللهم ارضى عنه يحذر من بدعه ستاتي وتعصف بالامه ما هي هذه البدعه
القرانيه
من ما هي هذه البدعه مجادلين بالقران شيخ اناس يتبعون المتشابه من القران
يعني احسن مش فاهمين
هذا بالرجوع الى القران
لا حول ولا قوه الا
السنه
اقرا لهم كمان مره بالله الاخوه
سياتي اناس سيجادلون
ما هو اللي ما معه كتاب يشتري كتاب يا جماعه و واللي ما معه يتبع معه اللي جنبه هيك مش رح تستفيد انت في الدرس قاعد هيك حقه 20 ليره ماشي وحقه 30 في طبعا ب 50 ماشي في سبيل الله يا اخي هذا سنه بده يعني في الشهر ليرتين وفي ناس عندهم الكتاب وما بيجيبو ما بينفع الله يجزيكم الخير وكمان في بي دي اف ما انتم على حسابوا ننا بتعين البي دي اف هالايام الشباب الايام ولا دي
لا بي دي اف ولا
ولا
ولا ورقي
تفضل حبيبي سياتي اناس سيجادلونكم بشبهات القران خذوهم بالسنن فان اصحاب السنن اعلم بكتاب الله
اذا ما هي هذه البدعه التي ستعصف بالامه
طيب الاخذشابه من القران فنحن نرد عليهم ما هي هذه البدعه اللي ما شارك
ايه في القران بحاجه الى تفسير من السنه فلا يرجعون اليها
يتركون السنن ويتبعون المتشابه من القران فقط
يا جماعه
هناك شبهات في القران شبهات ما معنى شبهات القران سياتي قوم يعتمد مدون على القران لاثاره الشبهات في قلوب اهل السنه وفي قلوب المسلمين يعتمدون على ايه؟ على القران يعتمدون على القران فيجعلون فيها شبهه هناك يهود عن طريق الايات يوردون شبهات على المسلمين هناك نصارى يعتمدون على القران فيوردون شبهات على المسلمين هناك من اهل البدع من يعتمدون على القران فيوردون شبهات على اهل السنه
فما هو الحل حتى نقضي على هذه الشبهات
الرجوع السنه
نعم الرجوع والتمسك والتضلع والتقوي بالسنه فلذا نرى بعض الاخوه جزاهم الله خيرا يحفظ كتاب الله كاملا لكنه
لا يعرف السنه اذا الحل كيف نتعامل مع هؤلاء
بالرجوع الى السنه
لما الرجوع بالسنه تقضي على الشبهات التي يعتمدون فيها على القران هناك في الاخير لما
اصحاب السنن اعلم بكتاب الله
اولا اصحاب السنن اعلم بكتاب الله اثنين
ان السنه تفسر
احسنت السنه شارحه ومبينه ومفسره
للقران فبالتالي اللي بقول لك انا فقط ساعتمد على القران سيضل وهو يخالف القران لان الله قال ﴿ آية: الحشر 7 ﴾
فخذوه وقال عنا عما وان ﴿ آية: النجم 4 ﴾
يوحى وقال ﴿ آية: النحل 44 ﴾ اذا انزلنا ﴿ آية: النحل 44 ﴾ القران لكن انزلنا اليك الذكر اذا السنه وحي السنه وحي
هذه الايه واضحه جدا فكيف نبتعد عن السنه اسال نفسك ماذا قرات اليوم في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اريد ان اسالك ماذا قرات من كتاب الله لانك اذا ما قرات من كتاب الله معناته وضعك صعب كثير مفروغ منه في اليوم ان تقرا قريب الجزء على الاقل على الاقل كل يوم بدك تقرا قريب الجزء من مر عليه 40 يوما ولم يختم المصحف فهو اثم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اقراه في 40 اما السنه متى ستختم البخاري اسال نفسك
هل قرات في صحيح البخاري في صحيح مسلم اسال نفسك فاذا الحل
السنه ومن غير السنه سنظل رقم 16 و2 انظر هذا الشيء المهم وهو في زماننا مهم جدا اسمع
قال عمر بن عبد العزيز
اها امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز كان زميل من في طلب العلم كان هو واحد العلماء زملاء في طلب العلم هو ومن هو والامام مالك لكن مالك استمر في العلم وعمر عالم او طالب علم لكنه قال الامه بحاجه الى العدل فتولى الحكم فماذا يقول عمر بن عبد العزيز رحمه الله نسمع
من جعل دينه غرضا للخصومات
اها ها غرضا للخصومات ايوه
اكثر الشكال يكثر التحول
نسال الله العافيه ماذا يحذر عمر بن عبد العزيز المسلمين عامه من ماذا يحذرهم
من الش
لا اصابع جديده ولا حول ولا قوه الا ان يطلب العلم لغير الله
لا لا لا لا
لا يا اخي الله يجزيك الخير جزاك الله خير ركز صرت خمس ست اسئله يعني ما
البدع
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
استخدمنا والخصوماتجل الدنيا
لا
هو الشيخ سؤال بسؤال سؤال واضح ماذا يحذر عمر بن عبد العزيز الناس
ما هو بنقدر الكل هيك بضيع الدرس والله
التحول الدين
لا لسه لسه
خصومات
لا لا يعرض المسلم نفسه على الشباب
لا لا لا لا
كيف بتقراوا كتب تقولوا ولا بنقرا كتبه الجدا في الباطل
الجدا في الباطل
جعل همه فقط في طلب العلم الخصمات والجدال للباطل
مدين مصلحه الشخصيه
لا يا رجل
اخر واحد لانه بديت اتعب انا والله
انه الانسان المسلم اذا عرض قلبه بالقران يقعد يشكشك بالقران صير يشك ظله يستفسر باشياء ما بين
لا لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انا لله راجعون
شيخ
اخر واحد تفضل
اي من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التحول اي مناقشه الامور البدعيه مع الناس يكثر الشك في
لا يا رجل لا لا
انتبه الى معنى هذا الكلام وجعلتكم كلكم تتكلمون لاني اعلم ان كثيرا يقرا ويفهم خطا وانا اريد ان ابين لكم ان اذا تعلمت من غير المشايخ ضللت ستقرا لكنك ستفهم خطا وهذا اسلوبي اني اتناقش مع الاخوه حتى يتعلموا من جعل دينه اي انا تديني واعتقادي ومنهجي بناء على القناعات وهذه القناعات تاتي بالنقاش اقنعني فما اقنعتني به اعتقده اذا دينه مبني على ماذا؟
على الخصومات النقاشات القناعه قادمه من النقاش بينما ديننا نحن من اين؟
من كتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا اخي انا لا احسن النقاش ديني ما ورد في كتاب الله وفي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تناقشني انا لا احسن النقاش النقاش للعلماء فلا تقول والله انا ديني اللي بيقنعني
لا مش هيك دينك يحذرك عمر بن عبد العزيز من جعل دينه ايش
غرضا للخصومات يعني مبني على
القناعات القائمه على
النقاشات
يا اخي بجوز يجيك واحد باطل مبتدع لكنه عليم اللسان وانت لا تستطيع الجواب هل تصبح مبتدع بل قد ياتيك يهودي يهودي على علم باللسان فيورد عليك شو بقى تصبح يهودي اصلا اليهود لا يقبلونك لانه مشرطوا تكون الام يهوديه يعني في واحد للاسف قبل فتره طال يقول انا صرت يهودي قالوا اليهود ما بتلزمناه
يا جماعه بدي اصير منكم يهودي قالوا له والله اسفين والله ما ما في نشكرك على شعورك بس نن اذا ما كانت امك يهوديه ما بينفع شوف ما هالذل
يعني رمى حاله على الكفر والكفار بدهم اياه شو هالذل هذا وطالع على اليوتيوب مبسوط انا صرت ولك ما صرت يهودي مش راضيين فيه بدك تحط وسطات اذا تجعل دينك للخصومات طيب اللي بيجعل دينه بناء على الخصومات النقاشات شو بصير فيه شو بصير فيه واحد
التحول
نعم اول شيء كله شك عيشته كيف الاسلام والله يعني ماشي ايه يعني انت مسلم ولا لا والله اني بدرس الموضوع اكون مسلمكون نصراني تكون يهودي يهودي بيقبلوا كيفاش طب مجوسي مجوسي انت داير فهذا طيب كيف بدك تحدد اللي بيقنعني وبعدين بتناقش طيب اقنعك اليهودي النصراني اجى مسلم اقنعك بصير مسلم اجاى بوذي اقنعك
بوذي
بصير بوذي اذا هذا شو رح يكونوا اكثر التحول او انه مسلم يبني منهجه على النقاشات اذا بتقنعني بصير معك هي كلمه بيحكوها الشباب شو تقنعني اصير معك يا حبيبي انا عقيدتي ثابته وراسخه اذا اوردت علي شبهات ولم لم احسن الجواب عليها بسبب ضعفي انا عالم لكني انا راسخ على الكتاب والسنه كما كان عليه سلف الامه فتجده مره على السنه بعد شهرين
ولا هو مع احد الاحزاب بعد ثلاث اشهر ولا هو قلب على مبتدع اخر بعدين قال والله بدي ارجع للسنه والله طلعت السنه مقنعه نعم قال ايه فبالتالي يا جماعه هي اللي بتصير على النقاشات اللي بتصير على اليوتيوب وعلى الفيس زفت هي كلها مدعاه تخالف منهج السلف دينك راسخ عقيدتك ثابته لا تتحول ولا تتغير ولا تتبدل يا اخي انا اعبد الله حده بتقول لي عيسى ابن الله بقول لك لا عيسى ليس ابن الله ترد علي شبهات وماعرفت ارد بظل عقيدتي ثابته عيسى ليس ابن الله تورد علي شبهات في صحيح البخاري اصح كتاب بعد كتاب الله ماشي انا مش
عالم لا استطيع الجواب لكني ابقى اعتقد ان اصح كتاب بعد كتاب الله وصحيح البخاري والعلماء هم الذين يناقشونك ويردون عليك ويبطلون كلامك اما هي اللي بنشوفها على اليوتيوب على الفيسبوك نقاشات يا جماعه بعطي درس ولا في ناس ايش قال نريد ان نناقش الشيخ تناقش اهلا وسهلا شو بدك تناقش ف فاذا به يورد كلام يتكلم به ناشئ في طلب العلم لا حول ولا قوه الا بالله فارد علي طبعا بيجمع لي اياهن ابني قاب رد عليه رد عليه شو رد عليه يابا في شيء نرد عليه قال رد عليه طيب ردينا على اول عشره قول لهم هو منزل لي رد لسه الكلام الاول
ضعيف اللي نزل لي اياه ايش اضعف بعدين بيطلع عمره 17 سنه بطلع ولد قاعد هار من المدرسه وقاعد قاعد على هذا ونازل ايش رد على المشايخ او انه قاعد عن الشغل بيشتغل ولا بيتمل ولا ارحمونا يا جماعه هذا اليوتيوب والفيسبوك وك شيء والله شيء ما هو كان بالخاطر ولا في البال اللي بيفهم واللي ما بيفهم بده يعلق نزلت مقطع بدافع عن احد الدعاء ولا واحد قال اتق الله في اتهامك له ايه اتقي الله تتهمه مش مش عارف يعني بدافع عنه بيقول لي تهب هيك ما هو مسموح للكل هنا فهذا اللي ذكر عمر بن عبد العزيز بينطبق اكثر شيء على ايش
على الفيس تيس اللي في هذا الزمان والهذا اللي النقاشات اللي على النت ها نقاشات قال اذا بتقنعني بصير معك اذا بتقن انا ديني ايش مبني على ايش على الخصومات على الق ايه على النقاشات مش هيك الدين يا اخي فاليوم بتلاقيه مسلم بكره بجوز تلاقيه نصراني بعد اكم من يوم بتلاقيه سيخي بعدين بتلاقيه صار بوذي بعدين رجع مسلم بعدين سلفي بعدين شوي ولا هو ايش اخوان مسلمين وشوي ولا هو حزب تعرير شو ايش انت والله ما انا بجدد شو تجدد هذا مش دينها اكثر التحول هذا حذر منه هذا الكلام عمر بن عبد العزيز قبل قديش
سنه
اكثر من 1000 سنه
شفتوا كيف الشهر مش بالكثره
يعني نبلش نذكر اثار و بدنا نفهم بدنا خليتكم تتكلموا بعدين تبين لكم ولا واحد فيكم حاجه صح بدنا نفهم ايا ك تقرا في بعد عن المشايخ والله بتضل والله هنيئا لك اذا جالست العلماء واهل العلم طيب خلينا ما بدنا نزيد 23 و2
سمعت الفضيل سمعت الفضيل بن عياض يقول لا تجادلوا اهل الخصومات فانهم يخوضون في ايات الله
نفس الكلام السابق لكن هنا من عالم اخر وهو الفضيل
بن عياض اعطاك قاعده لا تجادل هذا خطاب لمن
لجميع الناس
اللي بيعرف يرفع ايده خطاب لمنه السنه
اهل السنه بس ليه
الراسخ في عقيده الرسول
الرسول كانه
لعامه الناس
نعم احسنت لعامه الناس يا عامه الناس لا تجادلوا اهل البد ع فقط الذي يجادلهم من
العلماء وحتى العلماء كانوا لا يجادلون اي شخص شو السبب
قد ينتشر باطنهم اثناء هذه انت
حتى لا يشعر
لانهم ادرى بالسنه اكثر من غيره
حتى لا يقع شبهات في قلب المستمعين خوفا على قلوبهم
ماشي خوفا على قلوبهم فهم لا يامنوا بصير
السبب الثاني كي لا يعطوا اهميه
هم يميزوا بين الشخص الذي يقبل الحق وبين الذي لا يقبل الحق شيخنا الالباني اتصل به احد المبتدعه قال له معك فلان قال له تفضل شو بدك قال اريد ان ان اناقشك قالوا لا اريد ان اناقشك ايه الالباني امام الائمه المعروف انه ما ترك احدا الا وناقشه لكن هذا الشخص قالوا لا اريد ان اناقشك
قالوا لما قالوا لانك لو عرفت الحق لا تنقاد وبصرناك بالحق باكثر من مجلس على الهاتف وانت لا تستجيب للحق وكتبنا لك كتابات ظاهره في الحق وانت لم تستجب
فخلص حكم عليه الشيخ الالباني انه هذا من الصنف الذي لا يناقش لما لانه لو يغلب على الظن انه لن يستجيب الى الحق طبعا قد يقول قائل خلينا نناقشه خلينا نناقشه الان بيجي كلامكم افه نقاش من يغلب على الظن انه لا يستجيب الى الحق ما هي الافات واحد
اشهاره بصير له مكانه بين الناس هو الالباني ناقشه وما قدر له يقول لك ما قدر له كمان
لا حول ولا قوه الا بالله اثنين
يدخل بدعته على الناس
يسمعون الناس فيدخل بدعتهم
نعم يعني بناء على شهرته يبدا يتكلم فيسمع له الناس ثلاث
تنتقل الشبهات
ما هو حكا هي
مضيع اوقات العلماء
نعم مضيعه اوقات وطاقه وجهود العلماء العالم له طاقه يا جماعه انا وانا جاي على الدرس هذا بحاول ارتاح ما بحب حدا ونحن جايين يسال بلش انا عندي طاقه خليني امد حالي هيك شوي ارتاح ارتاح 10 دقائق قبل الدرس وهذا درس كيف مناقشات تستنفذ الطاقات والجهود والاعمار فاذا مساوئ كثيره فاذا فانهم يخوضون في ايات الله تعطيه ايه ما بيستجيب ولا حول ولا قوه الا بالله رقم 47 و2 ها انظر الان اكبر افه للبدعه الان انتم ما ذكرتوها شوفوا الان اكبر افه اسمع الان
عن ابي قلابه
عن ابي قلابه
ما ابتدع قوم بدعه الا استحلوا السيف
يا الله ما اعظم خطر البدعه شو خطر البدعه ابو قلابه ماذا يقول
شو هي واضح ايه السيف
استحلال السيف
ايش يعني استحلال السيف مش فاهمين
القتل
ايش يعني القتل
كفر الناس
نعم يكفرك
ثم يحكم بجواز قتلك
اكبر بدعه عصفت في امه الاسلام بدعه التكفير
لان الاخر لان الاخرين تناقشهم يبدعوك يصوبوك يخطئوك لكن هؤلاء يكفروك وبناء على تكفيرك يستحل دم
يستحل دمك وعرضك يستحل دمك وعرضك ومالك فما تسمعونه في هذا الزمان انه شخص دخل على مسجد ففجر الناس
ايش مين هذا مسلم نعم مسلم يحمل افكار ضاله افكار بدع وضلال يكفر الناس قابلت احدهم قبل ايام في وسط البلد وعندما راني يقول للناس قل لا اله الا الله بنيه الدخول في الاسلام فامسكت به ماذا تقول فاذا بيقول انت كافر ايضا
قلت له انا كافر ساناقشه قال نقبل النق اسمع اسمعي
قلت له طيب ما في حل اخر قال شو قلت له نحكي مع الشرطه هي قال لا لا في شرطه وهرب ومش اردني هو مش اردني لهجته ليس بااردني
لا يرضي يناقش ويدعو الى انه الناس كفار وقولوا لا اله الا الله بنيه الدخل في الاسلام بعدين قال لك قول لا اله الا الله بنيه الدخول في الاسلام قه لا اله الا الله محمد رسول الله كل يوم يا حبيبي نحن بنهدا لا اله الا الله شو اللي بدك اياه قال لا اله الا الله بنيه الدخول في يعني مش عاجبه حتى هي ال هذا عندما تناقشه يقول لك كفرض وبالتالي جواز ان تقتل هذا معنى مع كلام ابي قلابه فاخطر شيء في البدع في اهل البدع انهم يكفرون من خالفهم
شيخنا الالباني رحمه الله عندما ذهب الى هؤلاء القوم اهل التكفير فاجتمعوا في بيت الشيخ نظام سكجه طبعا الشيخ نظام سكجها هو زوج ابنه الشيخ الالباني اجتمعوا في بيته وكان المسجد بعيدا فحان موعد صلاه العشاء فقالوا لا نصلي وراءك قال ما في مشكله صلوا انتم انا اصلي وراءكم
وانا قاتل حالي على الامام اصلافضل
تفضل ايه فصلى وراءهم فبدا النقاش فاستمر الى صلاه الفجر والشيخ الالباني صابر يا جماعه اصعب شيء تناقش من لا علم عندها فعندما اذن الفجر قالوا يا شيخ ام فينا
قالوا على الحساب قال لا الان لا نراك كافرا انت مسلم قال شو قال لا بدنا كمان نناقشك كمان مجلس فاذا بهم يرجعون الى السنه
ويتركون التكفير
السجون لا تخرج فكر التكفير من العقول الضرب والجلد لا يخرج التكفير فقط العلم ولو كنت انا وزير للاوقاف مثلا او كلمتي مسموعه عند وزير الاوقاف او كلمتي مسموعه عند وزاره التربيه والتعليم لجعلت منهجا يدرس من الصف الاول للتوجيهي للثانويه العامه فقط في مسائل الايمان والكفر وفق عقيده اهل السنه حتى نزرع في الاولاد
سواء ذكور او اناث الا يقعوا في استحلال السيف طيب شوف الاثر اللي بعديه وهو رقم 251 ايضا نسمع عمر بن عبد العزيز اسمع عمر بن العزيز عبد العزيز نعم عبد العزيز
اذا رايت قوما يتناج يتناجون في دينهم بشيء دون العامه فاعلم انهم على تاسيس ضلاله
لا اله الا الله اذا علامه اهل البدع ما هي انتبه يا شباب ما هي علامه اهل البدع في هذا الاثر
دعوه للدين بالسر نعم دعوه سريه كيف الدعوه السريه
عدم اظهار عقيدتهم بشكل مباشر
لا يا رجل
يعني ما يقبل الحضور الا
نعم لا يقبل حضور الدرس الا من كان منهم انظر الحمد لله درسنا الان مفتوح ويباث على الفضائيه على الوسائل الاتصال هي ما في عننا بالسر بدي احضر اهلا وسهلا حضر بدي اسمع اسمع تفضل احنا بدنا اياك تسمع لكن هم عندهم لا عننا ايش خلايا عننا ايش
اسر عننا ايش زوايا عن
هذه علامه البدع انه بالسر قال لي قلت لشيخنا علي الحلبي مره يا شيخنا نريد درس متخصص جدا قال يا سفيان متخصص جدا وماذا سنقول لمن يحضر ولا يفهم قلت يا شيخ لا عتب عليك
يا الله
فمن لا يفهم لن يرجع مع السلام اما لا نمنع احدا ربما يجلس البركه للاجر للثواب لكنك تكون قد علوت بمستواك ومستوى الطلبه ف لكن الشيخ مات ولم يطبق هذا الامر الشاهد من هذا اخواني في الله ان حتى الدرس المتخصص جدا جدا لا يمنع احد من الدخول والسماع بتحب تحضر اهلا وسهلا بتقول لي مش فاهم في عندك دروس اسهل بتفهم بس هذا شو ماله متخصص هذا لخطيب جمعه لامام مسجد لاستاذ مدرسه لا مؤلف لا محقق لا داعيه مش رح نعطيه اشياء اللي انت بتعرفها رح نعطيه اشياء متخصصه
فبالتالي لا تقول لي انا مش فاهم اما اهلا وسهلا اجلس لكن هؤلاء اهل البدع عندهم دروس خاصه مجالس خاصه لقاءات خاصه كمان بيفهموا بس يطلعوا واحد بروح هيك واحد بروح هيك واحد بروح هيك فبالتالي انتبهوا الى هذا الشيء ان هذا السر علامه اهل البدع طيب شوف رقم 52 و2
سمعت محمد بن النظر الحارثي يقول من اصغى سمعه الى صاحب بدعه وهو يعلم انه صاحب بدعه نزعت منه العصمه ووكل الى نفسه
يا الله نسال الله العافيه
تعرف انه من اهل البدع وتسمع معلاه تقول لي والله بس بدي اشوف اهل البدعه شو بيحكوا شو بس
نزعت منك العصمه
وقد تفتن وتبتلى ويدخل في قلبك شيء وهات طلعه من قلبك هات طلع من قلبك هذه الشبهات
يا الله
اسال الله العافيه يا جماعه فاذا جاءك مبتدع اريد ان اتكلم معك لا يا اخي لا تتكلم اصبر حتى اصبع عالما واتي واناقشك او اخذك الى العلماء هكذا ينبغي لك ان تتعامل مع اهل البدعه طيب 57 و2
عن الاوزاعي قال من استتر عنا ببدعته لم تخف لم تخفي لم لم
نعم لم تخف ال فتخ الفته نعم لما ما معنى هذا الكلام ما معنى هذا الكلام يا اخوه الاسلام لم يصرف لنا بعقيدته لا قد يطعن في اهل السنه فنعرف انه مخالف له
في البدايه عصبت
يعني يخفي علينا يخفي علينا بدعته ولكن نعلم انه الفته ليس من السنه لا تتبع السنن
لا يا رجل الله يجزيك خير
الذي يخفي عنا عق عقيدته بدعته ما بينا وبينه تراحمفه قد
يعني هذا اقرب جواب وهو اننا نستطيع ان نعرف صاحب البدعه حتى لو اخفى سريرته من الفته لاهل السنه تعال والله في درس للشيخ مشهور والله لا تجيب لي سيرته هذا لا اجيب لك سيره الشيخ مشهور اما مثلا بيحضر درس الشيخ مشهور تعالي والله عندي ظرف عندي شغل عندي مناسبه اليوم الخميس وكذا جزا الله خير الشيخ هذا صاحب سنه اما لا لم تخفى عن الفته احضر عند الشيخ مشهور لا عند الشيخ فلاني لا عند ولا وين معتزل هذا الاعتزال علامه على انك من اهل البدع لم تخفى عنه الفتاه طب زور الشيخ زور العالم الفلاني اذا هذه علامه اهل البدع انهم
يخفون عقيدتهم
لكن نعرفها من ماذا؟
من الالفه لذا اول شيء في شخص جاي يقول لك انا بدي اعطيك درس ققول له طب بالك جزاك الله خير من مشايخك اين الاسناد المتصل مع المشايخ قال والله شيخ الشيخ مشهور شيخك الشيخ هل استمريت مع الشيخ مشهور شيخ الشيخ علي والله والنعم والله عمري ما شفتك هذا مؤاخذه بهالكلمه يعني من 92 وانا مع الشيخ علي عمري ما شفتك قال له حضرت لي اربع خمس دروس اربع خمس دروس حبيبي ومسمي حالك الامام تلميذ الشيخ علي فبالتالي اين الاسناد المتصل اين الاتصال والموا مواظبه في مجالسه المشايخ هذه علامه السنه هذه علامه السنه والمشايخ يكمل احدهم الاخر في تكامل وليس
تاكل اما ولا واحد من اهل السنه جالس معناته وضعك صعب يا جماعه نقيم درس على السنه في منطقه ومن يقولون انه من اهل السنه لا ياتون ولا يحرصون ولا يحثون ومع ذلك لا نتهمهم لما لانهم يجالسوا علماء ومشايخ من اهل السنه اما لو حجروا الجميع لقلنا ان هذا علامه انهم من اهل البدعه اذا عرفت الضابط الضابط واحد جاي يقول انا سادرس درسكم احدهم او شاورني قال انا سادرس العقيده تدرس العقيده قال نعم عقيده من قال عقيده السلف الصالح قلت له والله والنعم بس عندي سؤال لو سمحت قال شو سؤالك
قلت له عند من درست عقيده السلف قال هي الكتب بحضر منها وبدرس قلت له والله انك احوج الى من يدرسك ممن تدرسهم ام جاي تدرس مين؟ جاي تدرس عقيده مين درسك عقيده ما في بقول لك انا بحضر من الكتب لا وواحد بيقول لي انا بحضر من جوجل
رقم 59 و2 عن الاوزاعي عن يحيى عن يحيى بن كثير قال اذا لقيت صاحب بدعه في طريق فخذ في غير
نعم تسلك نفس الطريق الذي فيه صاحب البدعه لما لكي لا تتاثر طيب شوف برضه رقم 73 و2 هي مهمه جدا يا جماعه اسمع ايوه
عن ابراهيم ابن ميسره قال ومن وقر صاحب بدعه فقد اعان على هدم الاسلام
لا اله الا الله
فقد اعان على هدم الاسلام
لما
لما اعان على هدم الاسلام لانه
وقره
وقر صاحب بدعه طيب لما توقير صاحب البدعه يهدم الاسلام
يجعل الناس يسمعونك
اولا يجعل الناس يسمع لهذا المبتدع اثنين
يعاني له على البدع لانه اذا وقرره شاف شاف نفسه انه هو يعني هو يعني وقرني
يعني احسن من هيك
يشهره
ما هو هذا
يميت السنه شيخ لانه كل
نعم يميت السنه لان ما من بدعه الا وكان على حسابها اماتهت سنه ثلاث
لا يلتفت الناس الى اهل السنه
انهم هذا يعين وينشر ويزرع الشبهات التجادعات السنه ولذا العكس هو الصواب اي مفهوم المخالفه كما يقول علماء الاصول من اعا من وقر صاحب سنه فقد اعان على
بناء
بناء الاسلام ما بدك تحضر الدرس صاحب سنه ما في عليك عيب بس حث الناس على هذا الدرس اما انت ما تحضر وتقول والله ما في داعي تروحوا انت تعين على عدم نشر السنه
75 و2
قال ابن قال ابن المبارك لم ارى مالا امحق من مال صاحب بدعه وقال اللهم لا تجعل لا تجعل لصاحب بدعه عندي يدا فيحبه فيحبه قلبي
اها هذا منهج مهم جدا من مناهج اهل السنه من يذكر هذا المنهج قاعده في المنهج ما سمعتوا كلام الله اكبر تفضل
تج صاحب البدعي تفضل عليك
نعم احسنت اياك ان تجعل لصاحب البدعه فضلا عليك قال يا شيخ في الجهه الفلانيه هم نعم من اهل البدعه لكنهم هم يجعلون قرضا حسنا فهل يجوز ان اخذ هذا القرض الحسن؟
فنقول قرض حسن جائز لكن انظر الى تبعات القرض الحسن ان هؤلاء اهل البدع يتفضلون عليك فلا تنكر عليهم بعد ذلك تصبح لا تنكر فاياك ان تقبل التفضيل تفضل عنا كل واشرب ونام في عننا عمره مخفضه اطلع يا اخي عمره قديش العمره اللي مع السلفيين هي 250 لا يا زلمه تعال احنا احنا بين قوسين فراغ ب 100 ايه والله فعلاكم احسن من السلفيين تصير مبتدع زيكم لا حول فاذا تفضل اهل البدع عليك مدعا الى ان تحبهم وهذا معنى ما قال فيحبه قلبي لا تجعل له فضل هو يعسمك ويطعميك ويسقيك لا العكس
وهذا فائده المال انت ليش بتشتغل من اسباب انك تعمل ان المال يمنعك ان تمنع ان تقع بين يدي اهل البدع يعني احدهم مع اهل الحرام قال يا شيخ انا والله قبل فتره بدي بحاجه لمال بس قلت له يعني بحاجه بمعنى انك رح تتسبب في موت قال لا في بمجاعه قال لا بس يعني بدي اتوسع والله يا شيخ ما لقيت حدا يدايني مين داينك قال والله اخوي اللي بيشتغل في الربا
معناته انت صار لصاحب الربا عليك فضل فبكره ما بتقول له اترك الربا بكره بس تقول له يا اخوي اترك الربا حرام مالك نسيت ما انا مداينك 10,000 دينار قرض حسن شفت كيف اهميه البنوك يا اخوي شايف انه انا الحرامي اللي باكله بفيدك خلص اسكت ترد على الشيخ سفيان ظلك تقول لي حرامها لا حول ولا قوه وكذلك لاهل البدعه اياك تجعل لصاحب بدعه فضل عليك او لصاحب فسق وفجور لك عليك فضل تنبه طيب رقم 86 و2
قال رجل لايوب يا ابا بكر ان عمرو بن ابن بن عبيد قد رجع عن رايك قال انه لم يرجع قال بلى يا ابا بكر انه قد رجع قال ايوب انه لم يرجع يرجع ثلاث مرات اما انه لم يرجع اما سمعت الى قوله يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه ثم لا يعودون فيه حتى يرجع السهم الى فوق فوقه نعم انظر اخواني في الله ايوب السختياني من علماء السنه جاءه احدهم يبشره يا امام ابشر قال له خير شو في قال فلان المبتدئ رجع الى السنه قال لهذا مذهب لم يرجع قال له اقول لك رجع الى السنه قال له لم يرجع لم يرجع
قال له كيف عرفت قال له اخر الحديث اشد عليهم من اوله يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه ثم لا يعودون ابدا يا جماعه شارب الخمر في امل تووب لاعب القمار في امل يتوب اما صاحب البدعه
قل من يتوب من البدعه الا ان يكون صادقا مع الله فالله يرسل له العلماء فينقظونه من بدعته كما ذكرنا عن يوسف بن اسباط عندما قال كان ابي من الخوارج من الروافض وكان اخو والي من الخوارج
فانقظني الله بسفيان اذا قل من اهل البدع من يتوب
ولكن ان كان صادقا فسيرسل الله عز وجل له العلماء فينقظونه من بدعته طيب 90 و2
وكان قال وكان ايوب يسمي اهل الاهواء كل كلهم خوارج
نعم
ويقول
اها
ان الخوارج اختلفوا في الاسم واجتمعوا على السيف
هذا حال الخوارج انهم من اهل البدع اختلفوا فقط في الاسم لكنهم في النهايه سيكفروك ويقتلونك لذا اكبر مشكله وخطر في البدعه انها تكفر الناس ويحكم بقتل المخالفين 91 و2
قال سلام وقال رجل من اصحاب الاهواء لايوب اسالك عن كلمه فولى ايوب وهو يقول لا ولا نصف كلمه مرتين يشير باصبعه
نعم شخص يريد ان يسال ايوب قال له ولا كلمه ولا نصف كلمه لما لانه من اهل البدع ممن عرف انه لا يستجيب للحق نختم بقول الامام مالك وهو ما ذكرناه ممن يعرض دينه للخصومات انظر ماذا يقول الامام مالك نعم رقم 93 و2
قال مالك بن انس كلما جاءنا رجل اجدل من رجل تركنا ما نزل به جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم لجدله
لا والعياذ بالله معاذ الله نحن ثابتون باذن الله على عقيده ماخوذه من الكتاب والسنه كما كان عليه سلف الامه فان جادنا فان جاءنا مجادل عليم اللسان ولم نستطع الجواب بقينا ثابتين وطرحنا هذه الشبهات بعيدا واختم بقول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله لتلميذه ابن القيم حيث قال له ليكن قلبك ليكن قلبك كالمراه يعكس الشبهات ولا يكن قلبك
كالاسفنجه يشرب الشبهات الاسفنجه اذا جاءت على الماءشرب
تشرب تصبح ثقيله اما صاحب العقيده السليمه قلبه كالمراه يعكس ويرد الشبهات ما انا عارف اجاوب ابقى ثابت وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه