ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عب عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب جامع بيان العلم وفضله للحافظ ابن عبد البر نعيش مع مبحث متمم لدرسنا السابق فبعدما اقام البراهين والادله واستشهد بما كان عليه السلف رضوان الله عليهم من ترك المناظرات من ترك المناظرات عطف على ذلك
مبحثا مهما وهو وجود المناظرات في زمن السلف وجود المناظرات في زمن السلف فينبغي لك ان تفهم ما اراده الحافظ بن عبد البر ان المناظرات نوعان نوع يرجى فيها هدايه يه الذي امامك فعندها تدخل معه في مناظره وحاله يغلب على الظن ان الذي امامك لا يقبل الحق ولا يريد الحق فعندها طبق معه ما فعل السلف انهم تركوا مناظرته اذا انتبه الى امرين اذا كان الذي امامك يرجى له الهدايه وقبول الحق فناظره واذا كان الذي امامك
لا يرجى هدايته وقبول الحق فعندها اترك مناظرته اترك مناظرته هذا واحد الحاله الثانيه انك قد تناظر شخصا لكي تمنع نشر الباطل عند غيرك حتى لو كنت لا ترى منه املا في ان يستجيب للحق فربما في حاله من الحالات تناظره حتى لا ينشر باطله بين الناشئه وبين المبتدئين وبين الصاعدين في العلم اذا هذه حاله ثانيه يجوز فيها المناظره اذا الحاله الاولى التي تجوز فيها المناظره لاهل البدع او الفسق او الالحاد عندما يؤمل هدايته وقبوله
للحق اثنين عندما نريد ان نمنع نشره للباطل وان يصل الى عقول الناشئه والمبتدئين وهذا هو حال السلف وكتبت احدى الباحثات المعاصرات رساله جامعيه وهي الاستاذه عزيزه الصاعدي كتابا سماه مناظرات اهل السنه والجماعه لاصحاب الفرق الضاله مناظرات اهل السنه والجماعه لاصحاب الفرق الضاله تاليف الاستاذه عزيزه الصاعدي وهو مطبوع في مجلد ضخم عن الناشر المتميز
فاذا الان يريد ابن عبد البر ان يبين لك ان السلف كان عندهم مناظرات وهنا مدرستان لمشايخي وهنا مدرستان لمشايخي وكنت قد ذكرت سابقا قا ان شيخي واستاذي علي الحلبي وشيخي واستاذي مشهور حسن كلاهما على منهج واحد لكن في التدريس والدعو الى الله مدرستان مدرستان لكنهما على منهج واحد ومعتقد واحد وهدف واحد والذي لا يريد ان يفهم نحاول ان نفهمه وهذه النقطه مهمه ان يفهمها الطلبه لاني رايت نفرا ممن لازم شيخنا علي الحلبي مده لا باس بها
ونفرا ممن لازم شيخنا مشهور حسن مده ولم يلازم الاخر يعني الاول فقط لازم الشيخ مشهور والثاني فقط لازم الشيخ علي فعندما التقيا لم يفهما بعضهما على بعض بل ان منهم من قال ان هناك انتقاص للشيخ علي وذاك يقول انتقاص للشيخ مشهور وهم لا يفهمان واحببت ان افهمهما وهناك من فهم وقبل والحمد لله لاني بفضل الله لازمت الاول والثاني سنين فياتي احدهم وهو منظر عن بعد ويقول ماذا هو لا يفهم ويصعب ان يفهم الا اذا تواضع للحق فاقول شيخي واستاذي علي الحلبي
ومشهور حسن حفظه الله كلاهما مدرستان
لكن كلاهما منهج
واحد وعقيده واحده
واحده ودعوه
واحده فمن هاتين المدرستين استطيع ان اذكر 10 نقاط يختلف الاول عن الثاني ومنه المناظرات فشيخنا علي الحلبي اشتهر بمناظراته لاهل البدع واحقاق الحق وشيخنا مشهور حسن ايضا ناظر اهل البدع
ولكن من الغالب في حاله ودعوته واظهار ذلك لا شك انه شيخنا علي الحلبي
بينما شيخنا مشهور حسن كان لا يرى التوسع في هذا الامر فعندما قلت لكم جاءني احد المعتزله لاناقشه فاستشرت شيخي علي الحلبي واستشرت شيخي مشهور حسن فاما شيخنا علي الحلبي قال اذهب فناظرهم اذهب فناظرهم ولكن لا تنسى واحد اثنين ثلاث واما شيخي مشهور حسن قال اتركهم لا تناظرهم دعهم اذا كثروا ناقشناهم واذا بقوا على حالهم قله اهملناهم مدرستان مدرستان كلاهما دعوه واحده وهدف واحد لكن اسلوب تعليم الناس مدرستان شيخنا علي الحلبي كان يمتاز بتحقيق المخطوطات
وتعليم الناس وكذلك شيخنا مشهور حسن كان يمتاز بتحقيق المخطوطات وتعليم الناس لكن اذا نظرنا الى نتاج شيخنا مشهور حسن في تحقيق المخطوطات وجدناه اضعاف ما عند من شيخنا علي الحلبي واذا راينا كتب الرد على اهل البدع عند شيخنا علي الحلبي وجدناها اضعاف ما عند مين؟
شيخنا مشهور حسن اذا في عرض العلم كلاهما له اسلوب التدريس حتى اختلفوا في البلد فكان من منهج واسلوب شيخنا علي الحلبي ان يخرج خارج الاردن وين والله سفيان ببريطانيا راح على بريطانيا وين رايح على امريكا وين كل ما برن عليه ولا ك ولا هو ايش رحمه الله مسافر بلد شيخنا مشهور حسن انا ثابت هون في الاردن معلم الناس الذين في الاردن حتى سمعته مره يقول يا اخي انتم بتشتغلوا بره وانا بشتغل جوا
الله يرحمه
وهو فرض كفائي انتم كفيتمونا اخرجوا وانا سابقى مع انه شيخنا مشهور حسن سافر لكن ما هو الغالب؟ الغالب في الدعوه الخارجيه لمن؟
الحلبي
شيخنا علي الحلبي والغالب في الدعوه في الاردن لمن؟ مشهور حسن ثابت من ال 97 وهو يدرس شرح صحيح مسلم لم يغب عن درس الا لسفر عمره او مرض او ثلج ظروف طارئه جدا حتى يتغيب عن درس وعندما توقف الاربع سنوات كانت لظروف يعني لسنا بصددها الان ثم رجع كالاسد يدرس ويعلم وثابت 97 لل 23 كم سنه؟
26 سنه راح اربع سنين توقف
22 سنه وهو يدرس ايش؟ شرح صحيح مسلم اول ما بدا كان يقول يحتاج مني هذا الشرح الى ما يقارب 15 سنه كنا نقول له الله اكبر يا شيخ نحن بدنا نعيش 15 سنه عبين ما تخلص ايش شرح صحيح مسلم حن ال 15 و سمعته قبل فتره يقول يحتاج مني الى اكثر من 40 سنه خلص منهج مشروع العمر بينما شيخنا علي الحلبي عندما كان يدرس كان لا ياخذ المطولات في التدريس مدارس كلاهما منهج
واحد ودعوه واحده وهدف واحد لكن مناهج في التدريس فشيخنا علي الحلبي درس الموقظه للحافظ الذهبي درس الشرح السنه للبربهاري درس الباعث الحديث الحافظ ابن كثير طبعا البعث الحديث لاحمد شاكر مختصر علوم الحديث ابن كثيره كان يدرسها وينهيها بل ان شيخنا علي الحلبي فعل فعلا لا يكاد فعل بالاردن وكنت اتمنى وحثته ان يستمر علي وهو انه في كل اسبوع كان له مجلس من العصر الى العشاء يشرح كتابا كاملا طبعا هو كتيب صغير يشرح كتابا كاملا من العصر
للعشاء
للعشاء واختار محافظه الزرقاء لاقامه هذه الدروس واختار وكان يتنقل من مسجد الى مسجد هذا لا يفعله شيخنا مشهور حسن شيخنا مشهور حسن يمسك بكتاب مثلا التجريد يمقذ في 20 درسا امثال القران 20 درسا صحيح مسلم 1000 درس درس مش رح يخلص منهج المطولات التطويل شيخ هذه تسمى ايش مدارس ولو اردت ان ازيدكم لزدتكم اشياء كثيره لكن لا اريد ان اشغلكم فعلى ضوئها اياك ان تحدث اي فجوه بين الشيخين فكلاهما متفقان متالفان متازران
بمنهج واحد ودعوه واحده وهدف واحد لكن اساليب الحصول على هذه الاشياء مدارس مدارس مدرستان وهناك زياده لا اريد ان اطيل وعلى ضوئها فتنبهوا ان هذا لا فرق بينهما
وهما متحدان متكاملان متالفان بل حتى لا اخفيكم ان قلت لكم كلمه وقد لا يكون احد سمع بها من شيخنا علي الحلبي الا انا العبد الفقير عندما حدثت مشكله موضوع افتاء الشيخ ضد اليهود وبعضهم قلبوا انه لصالح اليهود فهناك من حاول ان يجعل فتنه بين الشيخ مشهور والشيخ علي فاتصل شيخنا مشهور حسن بشيخنا علي الحلبي فقال له الشيخ وهكذا اخبرني شيخنا علي الحلبي قال يا شيخ مشهور هناك من حاول ان يفسد بيني وبينك وان يجعل الفتن الفتنه بيني وبينك
فماذا اجاب شيخنا هنا مشهور قال ما فشروا
وهذه عباره اردنيه معروفه انهم لا يقدروا باذن الله بل انفهم في التراب وبقي الشيخان متصلان متكاتفان متالفان حتى الممات فرحمه الله على ال الاحياء والاموات ونسال الله ان يحفظ شيخنا مشهور وان يطيل في عمره
وان يبقى سدا منيعا امام اهل البدع
والمشككين فشيخنا مشهور حسن حفظه الله جدارا بل هو جبل جبل امام اهل البدع لكن مدرسته في محاربه البدع قد لا تجدها عند غيره ومدرسته في التاصيل العلمي قد لا تجدها عند غيره كل له اسلوب وكل يخدم دين الله ونسال الله ان يتقبل منا ومنهم اجمعين
نرجع بعد هذه المقدمه الطويله التي لم تكن بالحسبان حتى نتكلم عن كلام الحافظ ابن عبد البر المناظره والمجادله واقامه الحجه اولا استدل بالايات ان الايات اتادل الكفار ان الله جعل الرسل يجادل الكفار فاذا الجدال والمناظره من اسلوب من
القران وهو هدي الرسل عليهم الصلاه والسلام لكن بشرط واحد واحد
ترجو انه يستجيب
ان تكون اهلا للنقاش ان تكون اهلا للمناظره فتناقش اهل البدع وتناقش الملحدين ولا اخفيكم ما سمعته ولكني لم اتثبت ولكن القصه تقبل التصديق وصدق او لا تصدق ليست ذات اهميه ان احد المتحمسين يريد ان يدعوا الى الله فطرق باب احدهم فاذا به شخص يشكك بالاسلام وهو لا يعرف هو يريد ان يقول له تعال على المسجد فطرق الباب فخرج له قال له اذا بتصلي معنا المسجد وفي عننا درس شو رايك؟ قال له ممكن تيجي تشرب عندي كاسه شاي قال له اه باجي دخل عنده فخرج عنده وقد شك في الاسلام
بسبب جهله وين؟ عبين ملاقى العلماء وبلشوا ينظفوا فيه ابصر اكم من سن واكم من غسيل ع بين ما ايش
نظفوه من هالشبهات شبهات ربع ساعه قعدت فوق السنه وهم ينظفوا فيه جاهل فاذا الشرط الاول ان تكون اهلا للمناظرات ثانيا ما ذكرناه وهو ي كما قال اخونا ان يغلب على ظنك انه يقبل الحق ثالثا او وهي مع الثانيه ان تمنع نشر البدع والضلالات نسمع اسلوب القران قال تعالى
قال تعالى ﴿ آية: البقرة 111 ﴾ ﴿ آية: البقرة 111 ﴾
اه برهانكم اذا في مناظره ايوه وقال
قال تعالى ﴿ آية: الأنفال 42 ﴾
اذا عن بينه في مناظره في براهين في ادله نعم ايوه
والبينه
قال ان عندكم
وقال سبحانه ﴿ آية: يونس 68 ﴾
ها برهان سلطان ايوه قل فلله
﴿ آية: الأنعام 149 ﴾
اذا ايات كثيره تبين ان القران براهين وادله ويناظر الكفار والمشركين والملحدين فهذا هو حال ورثه العلماء ورثه الانبياء من العلماء انهم يناقشون بعلم وحجه وبرهان وحقيقه انا اسف على بعض الشباب المتحمسين غير الاول ذاك الجاهل على الاخر عندما يقول يا شيخ فلان ضال اقول له لما قال ناقشته واقمت عليه الحجه ولم يستجب يا اخي انت لست اهلا لاقامه الحجهست اهلا انت محب للسنه وعندك علم وتطلب العلم لكنك لست اهلا لايه؟ لاقامه الحجه شو اقامه الحجه انت؟ هو اصلا مش مقتنع فيك من ساسك لراسك وجاي تقول لي ناقشني ما قال لك عم روح عني كلامك
مش مقنع لانه اصلا شو ماله مش مقتنع فيك جاي تقول لي اقمت عليه الحجه اتقي لا وهذا المعنى سمعته من شيخنا الالباني رحمه الله في احد الاشرطه وهو يعاتب بعض الشباب الذين يتجرؤون على قول فلان ضال فلان مبتدع طب ليش قال اقمنا علي ايش الحجه مين حضرتك حتى تقيم حجه لسه انت حضرتك شو مالك مطول سامحوني بهالعباره الاردنيه بدك فت عدس ع بين ما تصير ايش قادر ان تناقش وتقيم الحجج اصلا اكتشف ان بعض الشباب فاهمين السنه غلط ورايح ايش
يقيم حجه ما انت فاهم السنه ايه
خطا لا ما هو مشكلته انه صار خطيب جمعه خطب له خطبتين ثلاث 20 30 40 خطبه هذا شو صار؟
هذا هو حجه الله في الارض
اقمت الحجه على اهل البدعه استغفر الله ماقدرش اكمل طيب نفتح الان حتى نرى هدي النبي صلى الله عليه وسلم هل هناك كان حجج ومناظرات تجري امامه نعم اين في القضاء فماذا قال رقم 228000 صفحه 56 و900 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض
اذا هذا
قد يغلب فلان الاخر بسبب ان لسانه وعنده البيان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من البيان
لسحرا هل هذا ذم ام مدح هل هذا ذم ام مدحمدح
ها انتبه ما هو الجواب
حسب استخدامه
احسنت اذا كما قال اخونا هنا وهناك ان فيه تفصيل فالبيان يعني لسان ابو لسان اللي نحن بنسميه في الاردن لسان المل السن المتكلم
اذا كان لا يتق الله يقبل يقلب الحق الى باطل
والباطل الى حق فهذا يسحر الناس بانقلاب الموازين فاصبح البيان هنا باطلا ومرفوضا بينما اذا كان هذا البيان لخدمه الاسلام وخدمه السنه واحقاق الحق وابطال الباطل فهذا خير وصواب ميزنا بين الحالتين انتبه طيب تعال تنشوف الان مناظره حصلت بين عمر بن الخطاب اللهم ارضى عنه وبين اليهود
نعم عمر بن الخطاب فقيه امام وكما قال ابن مسعود عندما مات عمر بن الخطاب قال ذهب تسعه اعشار العلم
وهذه المناظره في زمن النبي صلى الله عليه وسلم استمع الان الى هذه المناظره رقم 23 و8000
استمع
وجادل عمر بن الخطاب رضي الله عنه اليهود في جبريل وميكائيل عليهما السلام
انتبه اذا ما هو موضوع المناظره ما هو بدك تكون معي من انت؟ ايوه
جبريل
نعم جبريل عليه الصلاه والسلام وميكائيل عليه الصلاه والسلام الاثنان مذمومان عند اليهود ونحن المسلمون
ممدوحان عندنا
كل الم
بالاضافه الى كل الملائكه طبعا لكن عند اليهود هذان مذمومان فحصلت مناظره بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه واليهود في هذين
الملكين طيب تنشوف انتبه وركز معي ايوه
قال جماعه من المفسرين كان لعمر ارض باعلى المدينه فكان ياتيها وكان طريقه على موضع مدارسه اليهود
انتبه اذا عمر له ايش
ارض في منطقه
مرتفعه فعمر اللهم ارضى عنه يريد ان يذهب الى
انتبه انت هون يريد ان يذهب الى
ارضه
ارضه فعندما يذهب الى ارضه بيمر على مين؟
على مدرسه لليهود على مدارسات على لقاءات على تجمعات لليهود انتبه ايوه
وكان كلما مر دخل عليهم فسمع منهم وانه دخل عليهم ذات يوم فقالوا يا عمر ما من اصحاب محمد احد احب الينا منك
اها اذا عمر هو مارج اللهم ارضى عنه بيسمع لكن شو ماله بطنش يهود لكن في مره من المرات شو ساووا
شو ساو اليهود مع عمر
قالوا
انتبه ارفع ايدك شو ساووا
قالوا ق له ان نحبه
شو ساووا بقول لك شو ساووا شو قالوا
قالوا يا عمر انك انت احب الينا
اه انتك حبيبي يا حبيبي انت
قالوا لا احد من اصحاب
يا جماعه نادوا علي لسه بدايه اول شيء نادوا علي تفضل شو في فبيجي كلامكم قالوا له انت من احب الناس الينا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم طيب ليه ليش انا ليش ما حكيته لابي بكر ليش ما حكيته لعثمان ليش ما حكيته لعلي رضي الله عنهم اجمعين ليش انا ها نسمع دائما يعطيك من طرف اللسان حلاوه ويروغ منك كما يروغ
فاعلبه وكما قال البربهاري اهل البدع هذول البدع كيف اليهود اهل البدع كالعقارب حيث ما تمكنوا لدغوه مع اهل البدع ما دامه ضعيف خذ منه هاللسان ايش الحلو اليهود ط طول ما هو ضعيف اليهود يجوا ماله
خذ هاللسان الحلو السلام المحبه الامان طب صرتوا اقوى منا قصف للمسلمين وقصف للاطفال يهود نسمع
قالوا انهم يمرون بنا فيؤذوننا وتمر بنا فلا تؤذونا وانا لنطمع فيك
اها يعني غيرك بذينا اما انت
لا تؤذينا فاحنا طمعانين فيك طمعانين فيك ايش
تصير يهودي او تصير من جماعتنا يا اخي اذا ما صرت يهودي دائما اليهودي لا يفكر بان يجعلك يهودي الخطوه الاولى ان تتقرب منه ثم يفكر في احفادك ما بفكر فيك يعني بده يقلبك يهودي مش معقول بقول لك مش معقول هذا يقلب يهودي اول خطوه ايش يصير بين
محبه
محبه الخطوه الثانيه بفكر في مين
مش في اولاده في احفاده اولاده ما بيقدر عليه كمان صعب 50% لكن وين الفوز في الاحفاد الجيل الثالث فعشان هيك الان في هذا الزمان الجيل الثالث لا يعرف ما معنى اليهود كم من شاف في هذا الزمان لا يعرف ان فلسطين احتلت على مرحلتين 48 و67 لو قلت له اذكر عر مدن من مدن فلسطين لا يحفظ اذكر عر قرى من قرى يافا يعرف ع قرى من قرى الرمله لا يحفظ 10 قرى من قرى اللد يحفظ 10 قرى من قرى القدس لا يعرف ع قرى من قرى الخليل من نابلس من عكا من حيفا من صف من غزه لا يعرف هذا الجيل الثالث اللي طالع بدوا ايش الان
العمليه تم ولا حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله شوفوا عمر اللهم ارضى عنه كيف جاوبهم ايوه
فقال لهم عمر اي يمين فيكم اعظم قالوا الرحمن
اها ما هو اسم الله الاعظم عندكم حتى احلف لكم قال الرحمن فماذا قال؟ ايوه
قال فبالمن الذي انزل التوراه على موسى بطور سيناء اتجدون محمدا عندكم نبيا
اذا اريد ان احلفكم لا هو يحلف ان احلفكم ان استحلفكم بماذا استحلفكم قالوا الرحمن استحلفكم بالرحمن هل تجدون محمدا صلى الله عليه وسلم عندكم نبيا الاخر شوف الجواب جواب
فسكتوا قال تكلموا
سكتوا ها ما هو هذا ماذا يسمى هذا السؤال ذكرنا سابقا في المناظرات
القام الحجر
القام الحجر بعض النقاشات سؤال واحد بينتهي النقاش وبعض الناس بيجي ناظر قالت اتكلم 10 دقائق واتكلم 10 دقائق وبعدين انت بتتكلم خمس دقائق وانا ما شو هالمناظرات هي اللي بنسمعها على اليوتيوب مش مناظرات المناظرات اسالك سؤال بتسالني سؤال هي المناظره اما انك تبدل اللي عندك والله بنسمع مناظرات من قله ايش المناظرين في هذا الزمان المناظره سؤال وجواب بسالك سؤال وانا بجاوب واسالني نسمع الان ايوه
فسكتوا قال تكلموا ما شانكم والله ما سالتكم وانا شاك في شيء من ديني
لا اطمن انا لا شك عندي ايوه
فنظر بعضهم الى بعض فقام رجل منهم فقال اخبروا الرجل او لاخبرن
اها يعني يا بتعترفوا يا انا ساخبر عمر بن الخطاب بهذه الحادثه بهذا الجواب ايوه
قالوا نعم انا لنرده مكتوبا عندنا
يعني شو بدك اصرح من انهم بيعترفوا انه النبي محمد صلى الله عليه وسلم مكتوبا عندهم بالاوصاف ومع ذلك
بدون ما يسلموا كيف انت بتقول بدي اتفاوض معهم
بقول لك اقتنعنا اقتنعنا محمد صلى الله عليه وسلم موجود لكن شو مالنا
ما بدناش نسلم
كيف بتقول الحل مع اليهود المفاوضات ما في حل مع اليهود الا بدم للركب في سبيل الله تحت اذن واماره ولي الامر بجيوش الاسلام نسمع
ولكن صاحبه من الملائكه الذي ياتيه بالوحي هو جبريل وجبريل عدونا
اها اعتراضنا على مين؟
على جبريل ايه
عليه الصلاه والسلام
كمل
وهو صاحب كل قتال وعذاب وخسف ولو انه كان وليه ميكائيل لامنا به
اها يعني لو انه مش جبريل بس اللي بينزل عليه كان ايش
دخلنا في الاسلام شوف هل هالعقد اللي ايه في المنشار اللي ما لها دخل ما انت بتقول هو رسول الله والله عز وجل من شاء ان ينزله على محمد انزله فانت اذا تعترض على امر الله وعلى قدر الله وعلى شرع الله شو هالكلام هذا فماذا اجاب عمر
و فان قال فانشدكم الرحمن الذي انزل التوراه على موسى اين ميكائيل واين جبريل من الله عز وجل
مكانهما اين من الله انظر
قالوا جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره
طيب ميكائيل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره طيب ايوه
قال عمر فاشهد ان الذي هو عدو للذي عن يمينه عدو للذي عن يساره
يعني انتم بتقولوا انه ميكائيل مش عدونا بس جبريل عدونا وانتم بتقولوا انه جبريل وميكائيل يمين ويسار فكيف اذا تقول هذا عدو وهذا صديق
لا يستويان يا اثنين اعدائكم يا اثنين
اصدقا
اصدقائكم اجالهم على مستوى ايش؟
عقولهم
عقولهم
نعم
والذي هو عدو للذي عن يساره عدو للذي عن يمينه وانه من كان عدوا لهما فانه عدو لله ثم رجع عمر ليخبر
سكتوا سكتوا الان ما عندهم حجه يا اثنين اعدائكم يا اثنين اصحابكم والعدو الاول عدو للثاني شو رايكم؟ سكتوا فالقمهم حجرا فرجع ان عمر يخبر مين
النبي صلى الله عليه وسلم ايوه
ثم رجع عمر ليخبر النبي صلى صل الله عليه وسلم فوجد جبريل عليه السلام قد سبقه بالوحي
اها سبقه ايش
بالوحي ايوه اسمع
فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقرا عليه ﴿ آية: البقرة 97-98 ﴾
نعم قال عمر
والذي بعثك بالحق لقد جئت وما اريد الا ان اخبرك فهذا مما صدق الله عز وجل فيه قول عمر واحتجاجه
اذا المناظرات كانت موجوده في زمن السلف لاظهار شعائر الدين لمنع توغل الكافرين لابطال البدع واذا كان هذا الشخص يرجى هدايته ناقشوه نعم 26 و8000
وتجادل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوم السقيفه وتدافعوا وتقرروا وتناظروا حتى صار الحق في اهله
انتبه اذا يوم السقيفه بعد موت من
النبي
موت النبي صلى الله عليه وسلم يريدون ان يختاروا من
الخليفه
الخليفه فحصل بينهم
مناظره طويله وخرجوا ان الخليفه هو ابو بكر اذا المناظرات موجوده عند السلف
لكن مناظره لها هدف و ثمره كمل 278000
وتناظروا بعد مبايعه ابي بكر في اهل الرده
اذا ايضا اهل الرده حصل نقاش هل نناقشهم هل نقاتلهم ام لا وفي مانعي الزكاه حصل مناظره وقال عمر الا ان الله شرح صدري لكلام
ابي بكر كلام طويل نحن نختصر طيب شوف الان رقم 33 و8000 ايوه
قال وناظرهم ابن عباس رضي الله عنه ايضا بما لا مدفع فيه من الحجه من نحو كلام علي
اذا انظر عندما ظهرت الخوارج واصبحوا يناقش الناس وياخذوا الناشئه ويجعلوهم هم
الى معسكراتهم ليكفروا الصحابه ثم بعد ذلك يستحلوا دمهم فكانت المشكله مع الخوارج مشكله ماذا كلمه واحده مشكله
عدم الع
مشكله
الجهل
مشكله
فكريه
احسنت احسنت ما شاء الله مشكله فكريه فحلها ماذا؟
العلم دائما المشاكل الفكريه لا حل لها الا ايه؟
الا العلم قبلت مره احد التكفيريين وقد هداه الله الى السنه والى العلم قال يا شيخ دعيت وهو خارج الاردن يعني ليس اردنيا قال دعيت في بلادي وكنت احمل فكره تكفير فجلدوني وضربوني فازددت كفرا بهم وتكفيرا لهم الى ان التقيت بالعلماء علماء السنه فشرح الله صدري للعلم وتركت فكره ومعتقد التكفير شو الحل؟ جلد
ما بغير بزداد
تكفير لك الحل العلم خليه جالس العلماء وشوف كيف بيقلبوا راسه باذن الله بصفوه للباطل الذي عنده فهذا ما حصل مع الخوارج فبداوا يجلبوا الشباب حتى جمعوا الالوف وبداوا يقتلوا المسلمين ويكفروهم يقتلوا الصحابه يقتل تابعي يقتل العباد ايه ايه فجهز علي بن ابي طالب جيشا لقتالهم فجاء فقيه ذلك الزمان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما وقال امهلني حتى اذهب لنقاشهم قال اين تذهب سيقتلوك قال لا باس في سبيل الله لكن لا اقاتلهم حتى اناقشهم
هي الرجوله ها هي الشجاعه هذا هو خدمه الدين يضحي بنفسه لخدمه الدين انت داخل ناس ايه تكفيريين خوارج قتلوا غيرك فانظر ماذا حدث والمناظره طويله ولكن عندما دخل
ودخل بقلب واثق بربه وبما علمه الله تعلم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعلم عند كبار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاصبح بحرا لا شاطئ له واصبحت جبلا لا يؤثر ولا تزهقه الرياح فقدم اليهم
وعندما قدم اليهم راوه فقال لا تناقشوه هذا رجل من قريش والله قال بل هم قوم خص صمون ما حدا بيقدر له قال لا كيف ما نناقشه احنا اهل المناظرات فقال على ماذا تنقمون فذكروا الشبهات فبدا يفند شبهه تلوشبهه حتى رجع معه كم استجاب الفان تركوا المعسكر وتركوا التكفير وقتل الابرياء وعادوا الى السنه بسبب
واحد من العلماء ويشبه ذلك ولا اقول مثل ذلك ما فعله شيخنا علي الحلبي رحمه الله عندما ظهرت فتنه الجزائر وظهر التكفيريون واصبح هناك من صعد الى الجبال وحصل القتل والذبح والتكفير وقالوا من يناقشنا نناقشه ولا يمكن ان تصلهم الا بالفضائيات فخرج شيخنا علي الحلبي على احدى الفضاء وناقشهم بالبث المباشر ويورد الشبهه ويبطلها ويورد الفكره ويمحقها
حتى نزل عدد كبير من الجبال ورجعوا الى السنه بسبب واحد لكن هذا الواحد بامه ﴿ آية: النحل 120 ﴾ فمن اخطر ما عصفت بامه الاسلام فكر التكفير فهو يكفرك ثم يقتلك ولا حول ولا قوه الا بالله فسنسمع المناظره على عجله ولا نستطيع ان نشرحها بالتفصيل لما اجتمعت الحروريه اقرا يا احمد
قال لما اجتمعت الحروريه يخرجون يخرجون على علي رضي الله عنه قال جعل ياتيه الرجل يقول يا امير المؤمنين القوم خارجون علي قال دعهم حتى يخرجوا فلما كان ذات يوم قلت يا امير المؤمنين ابرد بالصلاه فلا تفتني حتى اتي القوم قال فدخلت عليهم وهم هم قائلون فاذا هم مسمه وجوههم من السهر قد اثر السجود في جباههم كان ايديهم سفن الابل عليهم قمص مرحه فقالوا
يعني هي علامات العباده ايديهم وجباههم وعينيهم كلها فيها اثار عباده بناموش
طول الليل وهم ايش يصلوا ويسجدوا ويقراوا قران بس شو مشكلتهم
فكريه افكار باطله فهذول يرجى هدايتهم ولا لا يرجى
يرجى شيخ الاسلام عندما ذهب لنقاش اهل البدع سلطوا عليه اولادهم فربوه بالحجاره حتى ادموه [موسيقى] فقال ماذا؟ فسال احدهم ماذا تقول فيهم؟ قال والله ما ضربوني الا لحرصهم على الاسلام الله اكبر حسن الظن والله ما ضربوني الا لحرصهم على الاسلام لكنهم يحملون
افكار ضاله
فجعلوا ضربي تقر تقربا الى الله فهذا ما حدث نسمع ايوه
قالوا ما جاء بك يا ابن عباس وما هذه الحله علي قال قلت ما تعيبون من هذه فلقد رايت على رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن ما يكون من ثياب اليمنيه
يعني خطوه خطوه اول ما نقدوا نقدوا ايش
لباسه السنه في استقبال الوفود ان البس احسن ما يكون وانا جئتكم مطبقا للسنه ثم قرا
ثم قرات هذه الايه ﴿ آية: الأعراف 32 ﴾ فقالوا ما جاء بك قلت جئتكم من عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس فيكم منهم احد
اول حجه مباشره جئتكم من عند مين اصحاب
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وايه وليس فيكم منهم واحد ايه صحيو معناته احنا اللي بنسويه ولا واحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وافقنا عليه
معناته احنا ايه
بلش ايش جاءني مره احد التكفيريين قال اريد ان اناقشك قلت له تفضل قال لي وحدنا قلت له اهلا وسهلا بس عندي درس قال قبل الدرس قلت له تفضل جلست معه 10 دقائق خلال الع دقائق اللي بقول لي والله بدي اراجع بدي اراجع لا هو هيك و خلال 10 دقائق اهتز منهجه وفكره والحمد لله كلما لقيني الان يهجم علي يريد ان يقبل راسي يا اخي حلاني الله يرضى كسرت ركبتي وهكذا في ع دقائق اكرمنا الله بان الرجل انخلع من التكفير بدك علم وين العلم اللي عندك اسمع
ومن عند ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليهم نزل القران وهم اعلم بتاويله جئت لابلغكم عنهم وابلغهم عنكم فقال بعضهم لا تخاصموا قريشا فان الله تعالى يقول بل هم قوم خصمون
طبعا يا جماعه دائما العرق دساس فدائما لا بد ان تنتبه الى الاصل حضرتك من وين اصلك له اثر عليك فقريش في اصولهم انهم يحسنوا الجدال والنقاش فاذا اكرمهم الله بالعلم فجمعوا بين القدرات وبين العلم فاثمروا ثمارا يخدم الاسلام والمسلمين وبالتالي الكفار يدرسون عندنا اهم شيء عند ماذا يدرسون التاريخ التاريخ الاسلامي انظروا الى الكتب التي طبعت بتحقيق ق المستشرقين اكثرها في التاريخ يريدون ان يعرفوا التاريخ واصعب شيء عليهم صلاح
الدين كيف طلع هذا صلاح الدين بدهم ينجلطوا ساووا دراسات عن صلاح الدين في كل شيء كانت الامه تكاد تركع امام هؤلاء الصليبيين ومستسلم لهم فخرج صلاح الدين وجهز الجيوش وانتصر بفضل الله عز وجل فدرسوا تاريخ صلاح الدين حتى درسوا السوق سوق الخضار سوق الفاكهه ماذا كانوا يقولون؟ قال لعل في سوق الفاكهه والخضار عبارات قالها الباعه اثرت على مين؟ على صلاح الدين فاصبح رجلا قويا فجهز الجيوش وبدنا نعرف
ايش هي الاناشيد عشان ما تتكرر الناس المسلمين اياها دراسات الجامعه العبريه في تل ابيب فيها تخصص شريعه اسلاميه تخصص بكالور وريوس وماجستير ودكتوراه في الشريعه حتى يحاربوا الاسلام باسم الدين يهودي معاه دكتوراه في الشريعه دكتوراه في الحديث دكتوراه في الفقه دكتوراه في اصول الفقه دكتوراه في المعتقد يهودي وبناقشك وبيذكر لك ادله وقلت لكم احدهم ارسل قبل 70 سنه الى احمد شاكر محدث الديار المصريه في زمانه لقد اخطات في تخريج الحديث الفلاني والدليل كذا
فقرا هذا محدث الديار المصريه في زمانه كلامه فوجد كلامه صوابا صواب مين اليهودي غلب مين محدث فكتب له جواب اصبت يا كلب من الكلب اصبت يا كلب من الكلب وعندما خرج احدهم الاستاذ الدكتور مش داري شو اسمه والله لا يدلك على اسمه قول امي فقال اتعبني الالباني مين اللي مغلبنا الايام هي مين
الالباني هذا مش عارفين ننسف الاسلام ولا ندخل فيه شيء كل ما ندخل شيء شو بيساوي بفلتر بصفي يعني خير شهاده شهاده مين الاعداء اعداء الدين يشهد للالباني ويريدون محقه وانت يا صاحب السنه لا تعرف قيمه الالباني كيف ستتم هذه المناظره؟ اذا السلف كانوا يناظرون وكان على علم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم