ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فوصل من المقام مع كتاب المختصر في احكام السفر عند صلاه المسافر عند صلاه المسافر فهل هناك احكام في صلاه المسافر تختلف عن احكامه في حال الحضر الجواب نعم الجواب نعم فتعالوا بنا
نمشي مع هذه الاحكام خطوه خطوه نبدا صفحه ال9 مع الصفحه ال9 اقرا يا شيخ احمد باب مشروعيه الاذان للمسافر اها نسمع عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال اتى رجلان الى النبي صلى صل الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثمكما اكبرما نعم اذا هذا الحديث يبين لنا اول حكم من احكام المسافر ان المسافر متى جاء وقت الصلاه لابد ان يؤذن لا يكتفي بصوت الاذاعه او التلفزيون او الفضائيات
او ما شابه لا بد له ان يؤذن حتى لو كان العدد قليلا حتى لو كان لوحده لابد ان يؤذن ولا بد ان يقيم لا بد ان يؤذن ولا بد ان يقيم المسافر حتى لو مر منطقه سمع فيها الاذان ايضا يحتاج ان يؤذن فالاذان الاعلام بدخول الوقت نعم وايضا هو من اجل الصلاه فاكثر من مقصد من مقاصد الاذان ليس فقط الاعلام بدخول الوقت وكان شيخ شيخنا الالباني رحمه الله يحسن حديث ابي داوود وهي روايه
في حديث المسي صلاته لوحده فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تشهد واقم اي اذن واقم فاذا حتى لو في غير السفر تريد ان تصلي لوحدك لا بد لك ان تؤذن حتى لو كنت لوحدك في غير السفر لابد ماذا ان تؤذن لابد ان تقيم والامر يشتد اذا كنا ثلاثه لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايما قوم في بدو او حضر ثلاثه لا يؤذنون ولا تقام فيهم الصلاه الا استحوذ عليهم الشيطان بل ازيد المراه في
البيت لابد لها ان تؤذن قبل ان تصلي قبل ان تقيم الصلاه وعليه فهذا الاذان شعار المراه في البيت نعم تؤذن عندما تصلي لوحدها زوجتك امك اختك ابنتك لابد لك ماذا ان تعلمهن باهميه الاذان ومشروعيه الاذان حتى للمراه في بيتها وما ينسب لعائشه رضي الله عنها انها قالت ليس على المراه اذان ولا اقامه لا يثبت ولا يصح وان تتفقد اولادك طبعا كثير من عامه الناس في بلادنا يستغربوا المنفرد يؤذن نعم يؤذن
لانهم لم يعتادوا على هذا الشيء فنرى بعض الناس حتى الاقامه لا يقيم مباشره يريد ان يصلي العصر الله اكبر لا يا اخي استنى شوي ماذا هناك اقامه طيب يلا الله اكبر الله لا لا لا في قبل الاقامه شو في في اذان انا اذن ما انا سمعت الاذان سمعت الاذان للي بده يصلي في المسجد انت الان بدك تصلي لوحدك او اتيت الى المسجد ووجدت الصلاه قد انتهت لابد ماذا ان تؤذن زوجتك في البيت تسمع الاذان نعم تؤذن وهذا من اسباب طرد الشياطين من البيوت الاذان ابنتك تؤذن وحقيقه العوام يستغربون فرحمه الله على والدي عندما كنت
اتابع اولادي في موضوع الصلاه فاتت ابنتي فقلت لها صليتي قالت نعم صليت فقلت لها اذنت قالت نعم اذنت اقمتي اقمت مين اللي بيسمع ابوي قال شو بدك البنات كمان ياذنه فيعني وما شابه فبالتالي نعم هو مستغرب في ديارنا اما والدتي رحمها الله فمنذ ان عرفت الحكم من اكثر من 25 سنه ما صلت صلاه الا واذنت رحمه الله عليها ماتت مما يقارب من ثلاث سنوات بعد شيخنا الحلبي بثلاثه ثلاثه اشهر او اربعه اشهر فالشاهد من هذا اخواني في الله انه لابد من المتابعه لابد من الاذان نرجع الى السفر ايضا في السفر نعم تؤذن الرجل يؤذن
المراه تؤذن الصغير لوحده يؤذن نصلي جماعه نؤذن نصلي واحد صلى المنفرد يؤذن الاذان شعيره شعيره وفي نفس الوقت يطرد الشيطان فهذا هم اثنان اذا انتما خرجتما فاذنا فايش فاذنا ثم اقيما ثم ليمكما اكبركما طبعا عندما يتساوى المؤهلات يعني اعلمهم بالسنه يوم الناس اقراهم لكتاب الله ثم اعلمهم بالسنه عندما يتساوى الامران فمن المرجحات السن يعني هذا
قارئ واثنين يعلم بالسنه وذاك قارئ وعنده علم بالسنه فياتي السن احدى المرجحات فيتقدم وليس من المرجحات الصوت لانه بعض الناس يبحث عن ايش؟ عن الصوت الجميل فقط ولا يبحث عن علم هذا الشخص بالقران ولا بالسنه والامر الاخر انه السلف عندهم اقراهم هم اي اكثرهم علما وليس اقراهم اي يحسن التجويد والقراءات وما شابه لا اكثرهم علما لذا عندما استخلف النبي صلى الله عليه وسلم من بعده للصلاه استخلف من بكر ابا بكر
طب ما في عندك ابي رضي الله عنه اقراكم ابي بن كعب اقرا الصحابه ومع ذلك لم يقدم للامامه موضوع الناس يظن الامامه شو الله اكبر وصوت جميل لا لها احكام الرملي كتب كتابا كاملا من فقهاء الشافعيه سماه احكام الامام والماموم مجلد مطبوع في مجلد عن دار بن عفان يعني موضوع الامامه و ليس فقط الله اكبر وتقرا لها احكام لها احكام نرجع اذا اخواني في الله كل منا يحرص في السفر ان يؤذن طب ممكن انت تاذن وانت في الباص ممكن نعم ممكن اذن وننزل
نصلي بصير فهذا الشيء ايضا في الطائره نعم ممكن طبعا في الطائره الناس اللي بيسافروا في الطائره ما شاء الله بيستحوا يظهروا شعائر الدين المظيفه مش مستحيه راك عفوا لابسه فوق الركبه وانت صاحب الدين تخجل ان تظهر شعائر الدين زي التلبيه بس نسافر في الطائغات حقيقه في سفر الطائره مع له له ايجابيات كبيره السفر بالطائره للعمره لكن من سلبياته تنا نطلع سفر العمره في الطائره فانا برفع صوتي لبيك اللهم لبيك بصيروا يتفرجوا علي شو بيسوى بقول لبيك اللهم لبيك بدك حر انت انا بدي البي والمشكل
المعتمرين اللي معانا برض ايش بيقولوا لبيك اللهم لبيك مصحيين اضغروا شعار الدين بيجي واحد بيقول لبيك اللهم لبيك يا زلم ارفع لا جدك فبتلاقيهم لبيك اللهم لبيك لبيك بدك تظهر شعار الدين ليش خجلان لبيك اللهم لبيك بالشعيره واحب الحج العج والثج رفع الصوت بالتلبيه والصحابه كانت تبح اصواتهم وكمان التلبيه احنا الاردنيين تنا نسافر في الطائره وننزل في مطار جده من الميقات لمطار جده يا دوب نص ساعه وفي المطار غفله لا حدا بيلبي ولا ممكن تلبي لك شوي اما بس تيجي تختم ولا الناس
صف على الدور ولا وبتلم في الشنتات وبتطرد ورا بدها تركب في القطار او بده يركب في الباص او في غفله حقيقه في غفله اذا نرجع الان اذا الخطوه الاولى في صلاه المسافر انه لابد ماذا ان يؤذن ويفرح انه يظهر شعائر الدين طبعا يا جماعه رح يجيك امتحانات تبين حالك انك انت بتستحي تظهر شعائر الدين ولا كلام الناس وعادات الناس هي المقدمه رح تيجي تبتلى يعني احد الاخوه جزاه الله خير صاحب سنه لابس على السنه بروح ع الشغل لابس على السنه برجع من الشغل لابس على السنه بيجي على الدروس لابس على السنه عزمني على عرسه قال شيخنا انت تعال بدك تعطيك كلمه قلت له ابشر انت من اخواننا ومن احبائنا كيف ما نيجي باذن الله سناتي نناصرك جيت على العرس قهوه لابس بدله
شوها يا شيخ هذا شو مالك انت مالك قلبت جلدك قال شو احنا افاعي نقلب جلودنا قال خلاص يا شيخ الله يجزيك الخير اعطينا درس ما بصير انت عرصك انت طول نهارك لابس ثوب بتطلع ع الشغل لابس ثوب بترجع من الشغل لابس ثوب بتيجي على الجامع بتروح بتزور اقاربك ما عارفك تيجي على دروس وين المكان لابس ايش ثوب يوم العرس سونا قرص شلحس ما بصير انت ما اياك ان تخجل واحد ثاني سافر على الصين في المطار ولا هو بيشلح فيها وعيش مالك ما انت بتاع شديش قال والله انا في الصين هسه بدي البس
بنطلون نخجل يعني نظر شعائر الدين مش تقول انه رح يتعضر يتعرض لاذى او بالعكس بتظلك وفي ناس كانوا معه قالوا لا نحن ما بنغير جلدنا نحن افعى نحن ثابتين في الصين ولا في عمان بدنا نلبس الثوب لانه ما في اذى لو بدك تتعرض لمسائله قانونيه او اذى هذا موضوع اخر بس ما في حر ان شاء الله بتلبس في الصين دشداشه ولا شورط ما حدا ايش سال عنك المهم الفلوس انك جاي تدفع لهم دي الفلوس تعمل نفوس اذا نرجع اخواني في الله الى النقطه التاليه فيما يتعلق بالمسافر لا تخجل من لباس السنه وكذلك النساء يا جماعه اشنع خبر اشنع اي اقبح
خبر سمعته من احد السائقين قبل حوالي 12 سنه طالع بقود فينا في رحله العمره قال لي يا شيخ والله انا بصراحه انا اخذتك عمره مع الاخوه وانبسطت وهيني ا قديت عمره بس حقيقه انا تخصص سياحه قلت له ايش سياحه قال لي انا بنزل على لبنان قلت له طيب يا اخي الله يعافينا من يعني السياحه الساقطه قال لي يا شيخ اغرب شيء شو قلت له شو قال بكون اللابسات النساء لباس حجاب بس يدخل على لبنان مش لهذا الحجاب قال لي انا طالع في الباص بتفرج في المرايه ما شاء الله عيبي بس وصلت طلعت من سوريا ودخلت وين القصه لا والله فوق ال قربت على 20 سنه 12 سنه بطلت شيء هالايام هي قصه من 20 سنه قال بس طلعنا من سوريا ونزلنا على لبنان وصلنا الفندق وقفت سحبت الهاند بريك
بتفرج في المرايه مين هذول مش معي هذول مين هذول قلبوا جلدهم على طول والمراه مع جوزها طبعا شاعرها شو هذا واللي لابسيت لي بنطلون واللي لابس شو هذا هذول اللي كان لابسات ايه عب عبي واغرب قصه يا جماعه برضه ده كان اغرب قصه والله ما بطل غريبه على هالحكي جينا نطلع في الطائره نساوي عمره ولا واحده متبرجه تحجبت هي الله هدا لا انا داخله وين الحدود السعوديه واحن راجعين في مطار جده وماشي انا واقف على الدور بدي اطلع على الطائره وتقوم واحده تشلحه قدامي استغفر الله العظيم ومراه كبيره في الاربعينات بتيجي يعني خلص ودعت ماظلش ولا شو استغفر
الله العظيم طب استحنا على الاقل العادي شلحت العبايه وشلحت الاشار ومسكت وحطته في كيس ومشت قدامنا وهي ماشي على الدور شو والله ماعرفش شو ه العمره اللي بدنا ناديها من وراكم يا جماعه ولا حول ولا قوه الا بالله في نفس قتلتونا ننتقل للخطوه الثانيه فيما يتعلق بصلاه المسافر اسمع الان ها باب وجوبه قصر الصلاه للمسافر وجوب وجوب طول ما انت مسافر يجب عليك ان تقصر من الصلاه طول ما انت مسافر يجب عليك ان تقصر من الصلاه الصلاه الرباعيه ثنائيه اما الثلاثيه تبقى كما هي
والثنائيه بتظل زي ما هي يعني فجر مغرب ما في قصر القصر في ايش ظهر عصر عشاء شو بنحكي وجوب اذا كنت اماما يجب عليك ان تقصر من الصلاه لانك مسافر اذا صليت لوحدك يجب عليك ان تقصر من الصلاه لكن ان صليت وراء مقيم فعندها تتم الصلاه لا تقصر مكه وبصله المدينه فهناك ذهبت لصلاه في المسجد النبوي على نبينا صلى الله عليه وسلم فهناك الامام امام مقيم سيتم الصلاه فعندها انت تتم الصلاه حتى لو كنت مسافرا
متى تقصر واحد اذا صليت منفردا اثنين اذا صليت اماما ركز وجوب مش يعني مستحب او واحد يقول لا يا عم انا ما اقصر انا بدي اتم بصير بصلاتك عليها اشاره استفهام نحن لا نبطل صلاتك لانه فيها خلاف بين اهل العلم فهنسمع الان اولا الادله على الوجوب واحد عن عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها قالت فرضت الصلاه ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاه السفر وزيد في صلاه الحضر اذا اصل الصلاه ماذا كانت ركعتين ركعتين بقيت في السفر وزيد في الحضر فاذا هي فرض واجب ان تقصر من الصلاه ما
دمت مسافر مسافرا طبعا شرحنا سابقا متى ما دمت مسافرا مربوطه بايش بالعرف انت راي على العمره معناته انت ايه مسافر عمرتك اسبوع عره ايام اسبوعين انت ايش مسافر تنبه اخواني في الله الى هذه الاشياء طيب ثانيا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض الله الصلاه على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعه وفي السفر ركعتين نعم فرض فرض هي كلمه فرض تدل على ماذا؟ على الوجوب الوجوب فرضيه فرض الله الصلاه على نسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي السفر
ركعتين طيب الى متى يستمر المسافر في القصر الى متى يومين ثلاث اربعه خمس كم واحد عمرته احيانا في عمرات شهر احنا الاردن 10 ايام طب في ناس شهر الى متى يقصر طالما هو تحت مسمى نعم ما دام متلبسا بالسفر وهو من اهل السفر فيقصر من الصلاه انت عمره معناته انت رايح زياره ما عندك اقامه ولا استقرار مره في المدينه مره في مكه جاي للعبادات ما عندك استقرار اسبوع اسبوعين ثلاث شهر كله هذا شهرين كله انت ايش للعبادات ما انت جاي للاقامه فالان انت
مسافر انت مسافر طيب اسمع الحديث ايوه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينه الى مكه فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى ﴿ آية: المنافقون 8 ﴾ ماذا تفيد؟ حتى انتهاء الغايه انتهاء الغايه انتهاء الغايه من ايش؟ منصر نعم من السفر فحتى انتهى السفر انتهى السفر ما دام يصدق عليك اسم السفر فانت تقصر انتبه ولذا لا تستغرب بعض الاثار عن بعض السلف انهم كانوا في الحرب في الجهاد فعندما ارادوا ان يرجعوا حبسوا بالثلج
ما استطاعوا يرجعوا فبقوا ينتظروا حتى ايش يذوب ويفتح طرق فمكثوا اشهرا حتى استطاعوا ان وفي هذه الفتره كانوا يقصرون طبعا سؤال اتاني انتبه وركز معاي عشان تفهم الجواب شخص سافر الى احدى الدول وهو مسافر لكن عندما وصل الى هناك لظرف معين وسبب معين قبض عليه وسجن انتبه شو صارجن سجن الان هل في السجن يقصر ولا يتم ها خلينا نعتبر يا عمي شخص اردني خرج الى بلد بلاش حدا من البلاد يزعل
يقول لك نحن بدنا نسجن الاردنيين الى سين من الدول سواء اسلاميه او غير اسلاميه فعندما وصل الى هناك حدث معه مشكله بتصير ف سجن انحكم شهر شهرين ثلاث فهل هذا يبقى يقصر ولا لا ما عاد يقصر ليش لما ركز معي وعشان يكون جوابك جواب علمي تفضل يقصر لانه على ذمه اللا يقصر لانه ما زال مسافرا في تلك البلاد شو رايكم؟ جواب اخر نعم نفس الشيء هو عرفا مسافر هو عرفا مسافر لا لا ليش لا لانه مش لعبادات مش شرط لعبادات ممكن واحد رايح تجاره السفر لا يحصر بالعبادات يقصر لانيته هو اصلا السفر ليس اذا يقصر حتى لو
انحكم سنه سنتين شهر شهرين يقصر اذا صلى الله الصواب انه لا يقصر وبما انه حكم عليه فمباشره هذا صار من اهل السجن واصبح مقيما في السجن اما اذا مثلا لسه فتره تحقيق وممكن يطلع وممكن ايش ينسجن في هذه الفتره ياخذ احكام السفر حكموه سنه نقول له ظلك اقصر لا خلص صار من اهل السجن حتى لو انحكم 10ره ايام لو اسبوع صار من اهل السجن فتنبهوا اخواني في الله الى جواب هذا السؤال الذي يتكرر ولسه في سؤال اغرب كما حدث احدهم انه من اهل عمان انسجن
نقلوه على سجن العقبه فهذا هذا يقصر ويجمع في العقبه الجواب لا لما لانه صار من اهل سجن العقبه انا مش من اهل العقبه انت من اهل سجن العقبه انت من اهل سجن الدوله اللي سافرت عليها فتنبهوا الى هذا السؤال الذي هو بمثابه النازله طيب متى يبدا المسافر في القصر نسمع يبدا المسافر بالقصر اذا خرج من البنيان انتبه اذا خرج من البنيان انت سكان وين سكان نزال انا بحكي عن حالي سكان هي نزال طيب وين البنيان متصل اي عمي متصل معي انا نزال وما يليها ام جبلين
مرج الحمام لا كلها شو مال البنيان شو ماله متصل ايمتى ببلش يفلت على طريق المطار بس نصل للقسطل وما غيره وما شابه فبيكون البنيان شو مالهصل ما اتصل لسه في بعض العلماء جعل اتصال البنيان للمنطقه بتاعتك برضه له وجه يعني ما دامك طلعت من نزال بدات احكام القصر عليك ما دامك وصلت مرج الحمام هذا في قول برضه له وجاهه لانه اتصال البنيان اللي هي ايش المنطقه اللي انت فيها لكن حقيقه القول الاول اقوى بسبب انه تحديد هي نزال وهي مرج الحمام هذا يعني اجتهادات وقابل للتغيير الامانه بكره بتفتح شارع بتسمي هذا نزال وهي فما دام البنيان متصل فله حكم
الاصل فمتى تنتهى البنيان فعندها يبدا احكام السفر طبعا بتاعين الزرقاء غير ها بتعين لسكان الزرقاء ما دام هو في منطقه الزرقاء وحوالينها ما بينقطع البنيان اللي على وين؟ على الاوتوستراد اوتوستراد الزرقاء طبعا عمان برضه كبيره عمان واحد في منطقه الصويلح والبقعه هذا شو دخله في نزال ها مادام وصل لنزال لسه ما اتصل في بنيان صويلح والبقعه ولساته والعكس تنبهوا الى ماذا الى هناك اتصال وانفصال اذا متى يبدا المسافر في احكام السفر فمتى حصل المغادره البنيان بعض الاخوه كانوا معي
قال اذ اذن الاذان خلينا يا شيخ نصلي ونجمع ونقصر في المسجد هذا اللي على طريق المطار عند جامعه الزيتونه قلت له لا جامعه الز انت وسكان وين؟ قال مرج الحمام قلت له طيب هي مرج الحمام وراك ما بينفع قال ولا وين قلت له خلينا في الجيزه ما دام وصلنا للجيزه هيك نحن طلعنا من ايش من البنيان كله بتاع نزار وبتاع مرج الحمام وبتاع كل هي المنطقه هناك استراحه نقف هناك نتوضا ونصلي ونجمع ونقصر وهكذا تنبه الى فقه هي المساله بحاجه حتى تقصر ايش يا عمو انك تغادر البنيان بده يكون شيء واضح اللي بيشوفك انت من وين انا من نزال اه اهلا وسهلا فيكم ضيوف عننا ها طلعنا من نزال اما نزال ومقبلين ومرج الحمام والاماكن هي
كلها تقريبا واحده ماده منفصله تماما محافظه لحالها نعم فانتبه الى هذه الاشياء اخواني في الله يعني واحد رايع على الطفيله وصل مادبه شو مادبه محافظه ايه لحالها يا من فصل البنيان عنها وهكذا طيب انتبه اخواني في الله طيب نرجع للنقطه الثانيه صلاه المسافر وراء المقيم شو حكينا يتم طيب خلينا جاوبونا على السؤال شخص مسافر جاء يصلي وراء مقيم ومتاخر الاربع ركعات اجا عليه في التشهد بتصير ولا بتصير بتصير يا ما صارت انا شخصيا صارت معي اكثر من مره شخص قلنا المسافر يصلي وراء المقيم ماذا يفعل بشكل يتم
طب اج عليه وهو في التشهد الاخير ماذا يفعل يقصر ولا يتم ها يقصر يقصر يقصر يقصر يقصر ما مين يقصر كم واحد يقول يقصر شوف النواب ننا طيب مين يقول يتم الصواب يقصر رفعت الجلسه شو محكمه فبالتالي الصواب انه يقصر ما انا غششته وياه كان معي في السفر صارت معه نعم طب ما هو بدها تقول لي اقتدى في مقيم النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ادرك ركعه من الصلاه فقد ادرك الصلاه هذا ما ادرك الصلاه مع الامام لانه ما ادرك ولو ركعه واحده لا توقع فيها الفخ فعشان هيك اخر صفره كان هذا الشاب بجانب ابني
فعندما اتى اتى في التشهد الاخير مع الامام في السفر فخشيت ان يتم فاشرت اليه ركعتين ففهم علي فصلى ركعتين فانتبه الى ه النقطه نرجع نقرا الحديث ايوه يلا عمو بعدين نتصالح عن موسى بن سلمه الهدري قال سالت ابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكه اذا لم اصلي مع الامام فقال ركعتين سنه ابي القاسم صلى الله عليه وسلم نعم قال الامام ابن خزيمه هذا الخبر عندي دال على ان المسافر اذا صلى مع الامام فعليه اتمام الصلاه وعن موسى بن سلمه قال كنا مع ابن عباس مع ابن عباس بمكه فقلت انا اذا كنا معكم صلينا اربعا واذا رجعنا الى حالنا صلينا ركعتين قال تلك سنه ابي القاسم صلى الله عليه
وسلم اذا تلك سنه ابي القاسم صلى الله عليه وسلم قلنا المغرب فيها قصر لا نسمع الحديث قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايت النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذ اعجله السير يؤخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم يصليها ايش ثلاثا اذا المغرب ما فيها قصر قصر طيب قال ابن المنذر قال رحمه الله واجمعوا على ان لا تقصير في صلاه المغرب وصلاه الصبح نعم هذا ابن المنذر كتابه ايش الاجماع لكن هنا طبعا نقلنا من كتاب الاوسط ابن المنذر كتب كتابين مهمين الكتاب الاول في الخلاف وهو مطبوع في 15 مجلدا وهو ناقص هذا في الخلاف
وكتب كتاب في ايش؟ في الاجماع وهو مطبوع في غلاف يعني المسائل المتفق عليها بين الفقهاء شو مالها؟ غلاف والمسائل فيها خلاف 15 وناقص يعني بس يكملوه رح يصل 30 وشيخنا علي الحلبي درس كتاب الاقناع لابن المنذر الاقناع اختيارات ابن المنذر ابن المنذر فقيه صاحب مذهب فكتب كتابه الاقناع فاذا عندنا الاقناع وعندنا ايش الاوسط الاوسط وعننا الاجماع عرفتوا الفرق بينهم؟ الحمد لله طيب الان ننتقل الى النقطه التاليه وهي المسافر اذا جمع ماذا يجمع فقط ظهر وعصر وعصر ومغربعشاء وعشاء
المسافر معه جمع تاخير ومعه جمع تقديم وحقيقه الاولى يفعل الاسهل في حقه لكن هناك سنه اذا خرج قبل الصلاه الاولى فمن السنه ان يؤدي الصلاتين المجموعتين في وقت الثانيه يعني كيف طلع للعمره قبل الظهر الساعه 11 فالسنه يصلي الظهر متى؟ في وقت العصر خلص احمد السنه ان يصلي الظهر في وقت العصر العصر عصر مركز ما هو اذا مش مركز مش رح تنتبه مش رح تستفيد ظلك تتثاوب فاذا هذا اذا طلع قبل
الظهر وهذه سنه قل ما تطبق وغلبني احد شوفيه البصط مره جينا نطبق هالسنه طلعنا على 11 على الاثنتين الا في استراحه وقف بقول له شو وقفت قال يا شيخ شو مالك وقف فنا عشان نستريح وتصلوا ققول له يا رجل في سنه انه اذا طلعنا قبل الظهر نصليها فيش وقت العصر الجماعه قال شو هذك رح تخربط برنامجي فش استراحات على طريقه يعني هو رابط ايش الشغله بالاستراحات وبالبنزين واحنا بنفهم في ايش السنه مش راضي يفهم علي والشباب في الباص عرفوا انها سنه صاروا احنا مع الشيخ بدنا السنه وبدنا دبت فيهم السنه الله وكيلك مره واحد الحمد لله بعدين قلت لهم يا جماعه اختصروا الله يرضى عليكم انه مش انه الصلاه باطله بس الافضل انا
متنازل اول واحد انزل الله اكبر الله اكبر رحنا ايش ما طبقنا السنه صليناها في وقت الظهر لكن تنه سافرنا في احدى السفرات استجاب احد السائقين حقيقه وصلينا في وقت العصر هذا واحد اللي اجا ضبط معنا بعديها تنه صرنا نسافر اذا سياره خاصه او كذا نحاول نطبق هي السنه هي ايجابيه السياره الخاصه انه في سنن انت بتطبقها تنبه اذا طلعت قبل الصلاه الاولى السنه تجمع الصلاتين في وقت الثانيه سواء المغرب مع العشاء او الظهر مع العصر اذا طلعت بادي الاولى السنه انك تصليها من غير قصر وما تجمع وتستنى عبين ما ياتي وقت الثانيه وتصلي في وقتها نسمع
الاذان بعدين نسمع الحديث ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل اخواني في الله فقه صلاه المسافر فبعدما شرحنا لابد ان نقرا النصوص الوارده في ذلك نسمع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السير نعم اذا بين المغرب والعشاء الحديث التالي وهذا ليس محصورا اثناء التنقل بل حتى لو كان نازلا حتى لو كان نازلا يعني ليس فقط اثناء السفر ممكن يكون انت نزلت استراحه يوم كامل خلال هذا اليوم الكامل ايضا تجمع وتقصر وهذا حقيقه اكثر شيء بصير وين ايمتى ممكن انت اثناء السفر تستريح يوم كامل او ست ساعات او 10 ساعات او 12 ساعه
وين الباص في شيء اسمه ترانزيت بس يكون عندك ترانزيت بتنزل في فندق بتستريح 12 ساعه احيانا او اذا بدك توفر بتظلك في صلاه المطار خلال هالفتره هي تقصر نعم تقصر احكام السفر تجمع تجمع ما بنحكي الحدود انت مرتاح على الحدود ما انت اكلك الهواء وروحت منفوخ ولا حول ولا قوه الا بالله كمل كمل وهذا ليس محصورا اثناء التنقل بل حتى لو كان نازلا فعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوه تبوك فكان يجمع الصلاه فصلى الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا حتى اذا كان يوما اخر الصلاه ثم خرج فصلى
الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج بعد ذلك فصلى المغرب والعشاء جميعا كيف عرفنا ان هذا الحديث النبي صلى صلى الله عليه وسلم جمع وقصر وهو نازل غير متنقل كيف عرفنا هي الحديث امامكم كيف عرفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع وقصر وهو ليس بمتنقل ممكن بسبب التتابع ثم صل ثم صلى دخل ثم نعم كلمه دخل ثم خرج ثم دخل ثم خرج اذا هو مقيم عليه الصلاه والسلام اثناء السفر طيب الان ننتقل الى السنه التي ذكرناها انه متى سافرت قبل الصلاه الاولى فمن السنه ان تصليهما
مجموعتين في وقت الثانيه نسمع الحديث ايوه فعن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الى وقت العصر اخر الظهر الى العصر وقت العصر اللي بيسافر يا جماعه بسياره خاصه للاسف ما بفكر في السنن بفكر انه وقف على استراحه وعبى بنزين او وفر او مش داري ايش او ارتاح فانا بقول لهم في سنن واحد اثنين خمسه طبقت شيء منها قال لا والله ما طبقنا ولا هي بدك تنتب انتبه انه مش المقصد انه بدنا نوفر او ن بدنا نطبق سنن وحقيقه عندما نكون على ايدي ر او على قلب رجل واحد حتى في الحافله فسنرزق باذن الله بسائق صاحب دين وخلق يتقبل ان يطبق السنن لكن الامر
بعد فضل الله يحتاج منا الى صبر لانه احيانا يتاخر الامر طيب نسمع ام ثم يجمع بينها بينهما واذا زاغت صلى الظهر ثم ركب نعم وهذا ليس محصورا في بدايه السفر فعن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوه تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتى يجمعها الى العصر فيصليها جميعا فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعا نعم اذا المسافر يقصد صر ولو كان نازلا اذا بعدما وصل الى مبتغاه بعدما وصل الى مبتغاه وبقي مسافرا هل يقصر الجواب نعم فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اقام رسول الله صلى
الله عليه وسلم بتبوك وصل الى مقصوده عليه الصلاه والسلام وبقي هناك 20 يوما يقصر الصلاه بعدما وصل الى مبتغى السفر بقي يقصر كم؟ 20 20 يوما نبينا صلى الله عليه وسلم لما؟ لانه ليس مقيما في تبوك وانما كان من هذا من اجل الجهاد في سبيل الله ونصرت بالرعب عليه الصلاه والسلام نكمل ان شاء الله في درسنا القادم صفحه 74 والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم