ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله ف وصل بنا المقام مع كتاب المختصر في احكام السفر عند الرجوع من السفر الان هذا الشخص المسافر انهى سفره هذا الرجل المسافر انهى سفره وبما انهى سفره ف
ماذا عليه وماذا له تعالوا نسمع التبويب الاول فيما يتعلق بمن انهى سفره نسمع باب استحباب التعجيل بالرجوع من السفر لمن قضى حاجته نعم اذا نفهم من هذا التبويب ان ماذا على المسافر اذا قضى الهدف الذي من اجله سافر اليه ماذا عليه؟ ان يعجل بالرجوع ان يعجل بالرجوع الى اهله ان يعجل بالرجوع الى اهله اسال نفسك ما هو مقصدك من السفر ما هو مقصدك مقصد تجاري انتهت تجارتك فعجل بالرجوع الى اهلك مقصد
علاج تعالجت عجل بالرجوع الى اهلك دوره تعليميه او دوره في الميكانيك دوره تدريبيه انتهت الدوره عجل بالرجوع الى اهلك ولذا نرى ان هناك من يقع في خلاف هذا الامر ماذا يفعل؟ من يعرف هذا الشخص الذي لا يعجل الرجوع الى اهله ماذا يقع في خطا شرعي تفضل يتفسح انه بعد ان قضى حاجته فهو يريد ان يتنزه وياخذ فسحه كما يقول بعضهم وهذا اخواني في الله بخلاف
ارشاد النبي صلى الله عليه وسلم ممكن ان تاخذ نزهه قبل ان يتم المقصد الذي من اجله سافرت اليه بضوابط بضوابط اخرى لكن متى قضيت حاجتك فعليك ان تعجل بالرجوع الى اهلك مثال العلاج شخص سافر الى بلد غير بلده من اجل العلاج فبعدما تعالج قال المرافقون معه لا بد ان ناخذ لنا ليلتين او ثلاثه نتنزه ونتنقل ولا يا اخي اجعل الامر بالعكس قبل ان تنهي العلاج تفسح تنزه
اما بعدما قضيت حاجتك فلا بد ان تعجل بالرجوع الى اهلك واخواني في اذا اجتمعت الصحه مع الفراغ مع المال فهذه من اعظم انواع الافساد فانظر خلينا نتكلم عن شيء واقعي شخص سافر للعلاج فاحتاج الى مرافق فذهب معه المرافق ومكث شهرا العلاج في الخارج زي العلاج في الاردن تقعد لك يومين ثلاث في المستشفى بتطلع لا ما دام اقتضت حاجتك السفر على الغالب تحتاج الى مده طويله في السفر طب هذا الشخص
المرافق الذي له اكثر من شهر بعيد عن زوجته ومعه مال وصحه وفراغ ثم يقول اريد ان اتنزه اليس هذا مدعاه ان يقع في حبال الشيطان الجواب نعم شهر بعيد عن زوجتك وانت في غربه ومعك مال وفراغ و اتق الله عجل بالرجوع الى اهلك بل حتى اخواني في الله حتى في العبادات في العبادات انظر لا اقول مرافق اقول انت في العبادات متى انهيت مقصود
السفر من العباده عجل بالرجوع الى اهلك لا تبتلي نفسك والفتن حيث ما حللت موجوده انت طالع عمره قديت العمره شو قاعد بتساوي بدي اتعبد طب ما عندك فراغ انت بتتعبد عندك فراغ طب عندك والدين عندك زوجه عندك اولاد ولا هروب من المسؤوليه ققوللك بدي ارتاح من الاولاد معناته هروب من تربيه الاولاد هروب من المسؤوليه فالحديث واضح وعام فليعجل بالرجوع الى اهله اسمع الحديث ايوه عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي عليه وسلم قال السفر قطعه من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه
فاذا قضى نهمته فليعجل الى اهله نعم فليعجل الى اهله اهله اللام هذه ماذا تفيد؟ لام الامر ماذا تفيد؟ الوجوب اللي بيعرف يرفع ايده هذه اللام ماذا تسمى؟ شيخ ماذا تسمى؟ لام الامر فدخلت على الفعل المضارع فعل ايش؟ مضارع مضارع فليعجل ﴿ آية: الطلاق 7 ﴾ لينفق لام الامر دخلت على الفعل المضارع فليعجل في امر بالرجوع الى اهله وعليه اخواني في الله فالسفر له ضوابط كما سبق فاياك من اكبر اسباب التعرض للفتن السفر
انت في اي بلد ان كنت من اهلها فقلما تعرض عليك الفتن فالفتن على الغالب تعرض على من ياتي من الخارج ما السبب ان الفتن تعرض على من قدم من الخارج واحد ما ظنت انه معه مال نعم ما ظنت انه معه مال مسافر ونازل فندق وبياكل وبيشرب في المطاعم فهذه ما ظنت انه معه مال اثنين بعيد عن اهله نعم انه بعيد عن اعين من يعرفه وبالتالي مخافه الله ضعيفه عنده مع انك اعبد الله كانك تراه والحديث اتق الله حيث ما كنت لكن ايمانه ضعيف فهو يحسب حساب انه لا احد من اهله ومن اقاربه معه فيسل ان يقع في الحرام
يسل ان يقع في الحرام حرام فليعجل بالرجوء الى اهله قال الامام النووي رحمه الله والمقصود في هذا الحديث استعيل الرجوع الى الاهل بعد قضاء شغله ولا يتاخر بما ليس له بمهم بما ليس له بمهم في شيء مهم تتاخر من اجله تاخر ما في شيء مهم عجل ومن صور التعجيل في هذا الزمان من يذكر لنا صوره من صور التعجيل من صور التعجيل في هذا الزمان طائره صور التعجيل اذا انتهى من اداء العمره يعود مباشره الى بقول لك صور التعجيل بتقول لي عمره وطائره و يحجزهابه اياه ما هو بده يحجز ذهاب وياه ولا شو بده يحجز لا يقف على استراحات بدرور
الحاجه القضايا هو بقدر يوكل واحد محله يعني شو يوكل واحد محله يحج ضم الجمار فليعجل يا جماعه اشهر صوره انه اذا مثلا الدوره التدريبيه كانت مدتها 10 ايام اذا صارت سته بعد موعد اللي احسنت تغيير الحجز هذا اشهر مثال في تعجيل وتطبيق هذه السنه ما انت حاجه ذهاب طبعا هو بدك تروح بالطائره ولا بدك تروح بباص صيني ديسك ماشي روح ما اختلفنا لكن في النهايه انتهاب اياب لكن متى هي الصوره الواضحه انتهت الفتره التدريبيه فانا بغير الحجز بغير الحجز هذا لك اجر عليه اتباعا للنبي صلى
الله عليه وسلم ومن العجائب ان بعض التجار عندما كنت اسافر فيقول لي نحن عتبنا عليك قلت لهم لما قال لانك رجعت الى ديارك وفاجاتنا بالرجوع قلت لهم انا لم افاجئكم انا فاجاني وفاجات نفسي بفضل الله انتهى عملي فغيرت الحجزجز فرجعت خلاص انا انتم احبائي لكن المقصد من السفر هو تجاره انتهت ماذا ابقى افعل غير الحجز بدك تدفع اه بدفع لكن بطبق سنه وحتى غير تطبيق سنه مش الفندق اللي بدك تنام فيه تدفع والطعام اللي بدك تاكل فيه بدك تدفع ف مش هالدفع
اللي راح تدفعه وهكذا فاذا تنبهوا هذه السنه قال الحافظ ابن حجر قال فيه استحباب سليمان ولا سما منشى عليه ضيعه الغيب شوف اخر عباره قال من يخشى عليهم الضيعه بالغيبه مين او اهم ايه الاولاد تقول لي انا مترج زوجتي الام تربي لكنها لا تستغني عن تربيه الاب قابلنا اباء ضعاف لكن وجودهم في البيت له اثر على اولادهم حتى لو كانوا مرضى حتى لو كانوا مقعدين تبقى هيبه الاب فبالتالي
كيف تقبل من نفسك ان تسافر سفرا طويلا وتترك اولادك ودع تربيه اولادك لا تحلم ان اولادك سيربون تربايه نسوان ما بتربي المراه مش كفايه وقابلت احدهم مره في احدى السفرات فقلت له كم لك في ديار الغربه؟ قال لي 30 سنه 30 سنه شو ماله؟ متغرب قلت الا ترجع الى بلادك؟ قال ارجع في السنه مره امكث امكث شهرا وعلى هذا الحال لي 30 سنه والحمد لله عندي سيارات وبيوت واشياء قلت بس اسالك سؤالا قال ماذا تريد ان تسال قلت
انت وتربيه الاولاد قال يا شيخ هذه ضريبه الغربه ليس لي احترام عند اولادي اولادي لا يحترمونني ابدا انت ماسك على الجرح قلت انا لا ماسك على الجرح ولا بعيال الجرح انا اسال قال هذه ضريبه الغربه فانا امام اولادي كاني لا شيء فقط انا عباره عن بنك اعطينا ومطاليب وانا ايش اقول حاضر اذا اياك ان تفرح بالسفر والغربه وتبتعد عن تربيه اولادك وتقول هيك انا مريح راسي انت بذن الفجر بتقوم بتتوضى بتروح على المسجد تمام لكن لو عندك اولاد ما
بينفع معك هذا الكلام بدك تصحى الاذان الاول وقبل الاذان الاول وتبلش تصحي فيهم وهذا بده يصحى وهذا بده يصحى وهذا بدك ترفع وهذا نام في الحمام وهذا طلع من الحمام وهذا قال لك ضيعت الشبشب وهذا ضيعت دشداجتي وح هذا اذا بدك يتربي ربي انو اريح تربي ولا ما تربيش ما تربي ما تربي عشان هيك اكثر الناس بتربي ليش يربي غلبه شو هذا انا بسمع الاذان بقوم بتوطى بروح على الجامع خلص فخار بعد الصلاه برجع يلا يا ولد قوم اللي قام قام ما في ترباي تعال قرات قران صليت الضحى تعال وين قضيت اوقاتك شو سويت؟ شو عملت؟ شو قمت؟ تعال تروحنا على دارس ها كلها ايش؟
تعب فعشان هيك اكثر الناس شو مالها؟ ما بتربي وبرتاح بزياده وهو وين؟ في الغربه مسافر بيطبخ لحاله وباكل لحاله وبيشرب لحاله وبقول لك بدل ما بسرب ولا شيء عادي المهم انا ايش مريح راسي طب اولادك ولادي ايش يا زلمه حل عني مع اني بحول لهم مصاري هذا دمار الاسر دمار للبيوت كلام ابن حجر من 600 عام من يخشى عليهم الضيع بالغيبه واحد قال لي يا شيخ بدك تحل قلت له بدها حج قال في تاشيرات عده زيارات تروح وتيجي وكذا قلت له انا جاي تحكي لي وانا بحكي لبلد بس ايش اللي عندك؟ قال دير بالك اذا بدك تروح تحج
بدك تروح قبل 40 يوم وتظلك تستنى عشان ما يمسكوك قلت له يا زلمه اذا هيك 40 يوم اغيب عن مرتي واولادي معناته اولادي رح يصيروا زعران وهذه حجه نافله ما بروح لها قال ولا شو قلت له انت اداريا عفوا ما تتكلم خلي الاداره بعد فضل الله علينا فرحت على الحج قبل اسبوع او 10 ايام وحجينا ورجعنا ولقيت ناس مرميين لهم قد ايه 50 يوم 40 يوم وشيل شعر سايب مراته واولاده وابوه وامه وشغله عشان بيضحكوا عليه ودير بالك على الطريق ف شو بتساوي كده كل اللي بتسويه غلط في طرق اخرى لكن الكل بده يستفيد ما شاء الله العزيزيه فش شبر الا ايش الا ماجره حتى بطحاء قريش
عارفين بطحاء قريش ولا عمرنا بنعرفها صرنا نعرفها جديد مليان هيك بسبب ايه الدعيات بيمسكوك بينفروك بيحبسوك اضيع اولادي هضيع اسرتي ضيع شغلي ولا حول ولا قوه الا بالله الا بالله فاذا دير بالكم يا جماعه من هالفخ يضحك عليك واحد وفي ناس بده قال لا برضه بده يضحك علي السال بدي اروح كمان قبل 40 يوم يا زلم لا يلدغ المؤمن جهر مرتين يا شيخ انا مرتين انا عر مرات بلدغ ما بيتعلموا بالمره وشغل غيلك يعني بفضل الله انا بنظم رحلات عمره من 20 سنه واقصد وجه الله ما عمره اجاى دينار في جيبتي بفضل الله واللي بيجيني كنا نوزعه على الشباب هذا لوجه
الله فدارت الايام اللي كانوا يطلعوا معي ما بيعرف التاشيره المتعدده من الزياره من ال فبحكي مع واحد بقول له انا هي جاي انا وزوجتي قال والله بطل عندي شقق شو صار يشتغل في ال في الهذا يستسر علي ولك ما احنا طلعناك ايام ما انت كنت ما بتعرف التاشيره المتعدده من السفره الواحده ولوجه الله وعلمناك وفهمناك دارت الايام جايسمسر علي والله عجيبه يا اخي اعتبرها اذا مش لله وحده بوحده كلام هي السمسر على مين على اللي علمه لوجه الله علمه شو هالنفوسها خلص اطفي اطف هسه بحجز لك كل العزيز بجيب لك هسه بحطها في عقلي سنسر علي عجيب يعني ما بعرف كيف الناس
واحد ثاني قال يا شيخ بدكالجد تسر علي قال انت شيخنا لكن بدنا نسر عليكم طيب احنا اللي علمناك وطلعناك اكم من عمرها نفهمك ونرشدك ونبين لك واحد بدك هديه واحد بيقول لي بدك هديه قلت له كمان هذا صير راجحي صاير قال لا نحن بنجيب براني قلت له براني مش موثوق وغير هيك ما نحن بنجيب لك 100 براني ونصه كذب واحتيال ونصب واحد قال لا لا لا الا هو ممسوك ومحبوس محبوس ومحجب جماعه نتقي الله نتقي الله في شيء اسمه لله لله انت شغلانتك بتطلع حج قال لا والله طبيت عليها بدي اسمسر على كل الشيوخ
ما بطلعلك مش شغلانتك ها هي مش شغلانتك انا تاجر كتب ما بطلعليش اشتغل في العمره مش شغلانتي هي واروح اجيب زمزم كان بده يسمسر علينا بزمزم كمان قلنا لك ايش كمان ايه طب ما هي في ابن داوود بخ ريال ونص قال بجيب لك اياه ب 15 انت جاي جاي يدلني انا مش لاقي انا سبسر علي والله عجب يا جماعه مش عارف مش مش لاقي الا تنقي اللي كان ينظم الرحلات العمراء وتلميذ عندي جاي شو هذا مرحبا يا شيخنا نسمسر شو هذا ص السلام عليكم فيها سمسره مش دين هذا السمسره لها شروط الشرط الاول ان يعلم الطرفان انك تربح الشرط الثاني
انها تكون مهنتك صنعتك الشرط الثالث انه ماكين في غبن انك ما تلبس تلبسات شيء بيسوى حقه فعلا هيك حقيقي شروط ثلاثه هذول ولا بصير حرام اللي بتاكله شو بتشتغل قال والله انا استاذ مدرسه طيب شو راح نساوي على مكه والله رحت احج بس صرت سمسار هون ما بيطلع لك ما بطلع لك هون انت في مكه شو مالك حاج مش سمسار هي المكاتب الحج هم اللي بيسمسروا بيتاجروا حرين هم ما لنا فيهم بيطلع لكش كل ما واحد يرن عليه في حواليه غرفه اه بجيب لك ولا يهمك شو هذا مش دين خلينا نرجع للي نحن فيه الان وجزاكم الله خيرا طب نسمع الان
استحباب ذكر دعاء السفر المسافر دائما عنده ذكر الله فدعاءه مستجاب وبالتالي ايضا هو دائما يفكر بذكر الله ومنه عند الرجوع نحن درسنا وقرانا دعاء السفر الذهاب هو نفسه لكن فقط زياده في ايشبون تائبون عابدون لربنا حامدون وبس تقرب وتقت قترب من المدينه اللي انت ساكن فيها بتكرره حتى تدخل المدينه يعني زينا احنا مثلا راجعين بر جهه القسطل بحكيه بنكرره الا احنا شابكين في غمدان وما شابه
منتزى غمدان وقتيت انتهى السفر طبعا سكان صويلح لا لسه بده يطول شويه سكان الزرقاء لسه هذا موضوع اخر ما وصلناش وهكذا نسمع الان نعم باب استحباب ذكر دعاء السفر عند الرجوع وهو ما سبق ذكره ونعيده هنا من باب الافاده والتذكير فنقول ان ابن عمر رضي الله عنهما علمهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفره كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخرنا ﴿ آية: الزخرف 13-14 ﴾ اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابه المنظر
وسوء المنقلب في المال والاهل واذا رجع قالهن وزاد فيهم ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون وفي حديث انس فائده اخرى وهي فلما اشرفنا على المدينه قاليبون تائبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتى دخل المدينه نعم الان سوف ننتقل الى موضوع اخر وهو ان من سنه المسافر ان ياتي اهله نهارا ان ياتي ان يصل الى بيته نهارا وليس ليلا اثنين الا يفاجئهم ما في شيء اسمه مفاجاه والشرع منع المفاجات خصوصا من الرجل الى زوجته لما حتى
بيقع هنالك الشكل نعم لانه هذا كانه انا ايش جئتك على حين غره على غفله كانه انا شاكك فيك وعلي فالشرع منع الشك بين الزوجين اكبر شيء يفسد الحياه الاسريه الشك الشك ولذا قال لي احدهم يا شيخ انا تعرفت على امراه من الفيسبوك والان بدي اتزوجها بتنصحني فقلت له لا والله ما بنصحك قال ليش امراه انا حتى واحد لسه بيقول انا دعوتها الى السلفيه شهر سلفي بضبط البنات على الفيسبوك وبيحكي عن حاله ايه سلفي ولا
حول ولا قوه قوه الا بالله العلي العظيم فاول شيء قلت له يا اخي اولا انت تتعامل مع مجهول والمجهول مرفوض انت تريد ان تدخل على عائله بنت واب وام واخوه واخوات ليس الزواجورا ايش في البنت انت تدخل على ايه عائله وهم مجهولون اثنين انك ستشك بها الى الممات بكره كل ما يرن تلفونها حتى لو رقم غلط مين هذا اللي رن عليك بالغلط في شيء بالغلط ما احنا طابخينه مع بعض ذاكرت انه بقيتي تقولي لاهلك بالغلط فتبقى شاكا بها الى الممات
وبالتالي اذا دخل الشك بين الزوجين فهذا مدعاه الى هدم الاسره وهدم البيت وعليه الشرع قال لك متى اردت ان تاتي اهلك وصلت الى البلد فمن السنه ان تعلن انك وصلت اثنين من السنه الا تدخل بيتك مباشره تدخل الى المسجد تتوضا تصلي ركعتين ترتاح ففي هذه الفتره الزوجه ايش يصلها الخبر انك قد وصلت وعلى ضوئها تجهز نفسها اليك بزينتها وبنظافتها وبطهارتها وتتاكد 100% انك لا تشك بها
يا جماعه احد الجهله انظر ماذا فعل في فتاه عفيفه تربت في اسره على ديانه واستقامه بعدما تزوجها وصارت عنده اذ به يطرق باب بابه على زوجته في النهار يعني هو ذهب الى عمل وبيروح مثلا الساعه خامسه فاذا به ياخذ مغادره الساعه واحده وياتي الى الباب ويطرق الباب فالفتاه لنيتها قالت نعم مين قال لها اه بتردي على اللي في الباب بتستني في حدا شو بس انا طرق الباب اقول مين قال لا لا لا انت امراه عليك اشاره استفهام
بس وصلتني قصته قلت هذا مريض هذا شخص مريض رسمي بحاجه الى طبيب نفسي غير المشايخ اللي يقراوا عليه ويرقوه وهذا بده جلسات لطبيب ايش نفسي نفسه زوجتك تربت في اسره عفيفه على ديانه واستقامه وتلبس الحجاب الكامل وتزيد تغطي وجهها وكفيها ولا يعرف عنها حتى دراسه لم تكمل دراستها وجاء الاهل وسلم اياها عشان تسوي لها امتحان امتحان شك وامتحان فاشل المبدا ده لانك قلت مين معناته بتستني في ايش والله المعتزله ما قالوا هذا القول على
ضلالهم معتزله عندهم تاويلات وتحريفات بس ما بتوقع معتزله يطلع منه هذا الكلام لانه انا ناقشت معتزله نعم عندهم ضلال و وخرافات لكن مثل هذا الشيء ما بتوقع يحكي هذا اللازم والله ولا حول ولا قوه الا بالله اذا تصلني قصص كثيره حقيقه مبناها على التشكيك واحد ثاني براسل في مراته على الفيسبوك وبيساوي حاله مراه وبيحكي معها و طيب الغي الفيسبوك يا اخي بالمره انت قاعد بتوقف في مرتك قال هي ما ردت خليني اجرب كمان ايش مره خليني اجرب ادعوك الى الصداقه واد مش داري ايش هو مش عارف انا اصلا بفهم في الفيسبوك كثير شو هالكلام هذا يا جماعه الشرع نهى عن الشك بين الزوجين
ومن صوره انك اذا راجعت من السفر في زماننا تتصل بها ما في شيء اسمه بدي اسوي لك اياها مفاجاه تتصل بها وعليه اذا حصلت هذه الامور فلا حرج ان تاتي ليلا يعني انا مره انهيت عملي في التجاره فقلت لزوجتي انتهى عملي بتقبلوا اصالكم في الليل قالت في الليل ولا في النهار ولا تنام برا البيت في الليل ولا في النهار ولا ايش تنام برا البيت قلت لهم بصل الساعه 12 على البيت قالت 12 12 شو يعني الاولاد بكونوا نايمين وانا بفتح لك عادي بستقبلك شو ماله له في طمانينه اما لا تعال عليها الساعه 12 افتح الباب شو انت كبسه يا زلمه انت بعث جنائي افتح يا
روحينا يا زلمه الله يجزيك الخير في ناس حقيقه مرضى اسمع قول الرسول صلى الله عليه وسلم ايوه اولا عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يطرق اهله ليلا وكان ياتيهم غدوه غدوه وكان ياتيهم غدوه او يعني يا الصبح يا المساء لكن يسبق ذلك شو تهيئه واعلام ومكث في المسجد شوف الحديث التالي ثانيا ورد ما يبين الحكمه في ذلك طيب شو الحكمه انه لا ياتي ليلا ياتي فجاه واحد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاه فلما قدمنا المدينه قدمنا المدينه راجعين من ايش؟ من جهاد يعني جسمه الواحد شو ماله؟ تعبان تعبان وبس وهلكان
وبجوز مجرح ومع ذلك قال له ايش؟ فلما قدمنا المدينه ذهبنا لندخل ب نروح على بيوتنا فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال امهلوا امهلوا نعم حتى ندخل ليلا حتى ندخل ليلا يعني قديش اكم من ساعه المراه وصل الخبر يعني على الاقل ثلاث اربع ساعات ثلاث اربع ساعات طبعا هذه العله حقيقه عله مناسبه كما يقول علماء الاصول ومع ذلك فالمعنى قلنا بالاتصال يلغي هذا الامر يا ام فلان هي على الحدود يا ام فلان فلان هيني طلعت في الطياره يا ام فلان هيني في القطرانه اذا انت جاي بر وما شابه اذا في حلول وقتيتها لو جيت للبيت بتكون هي بتستناك محضرت لك الاكل الشرب ال الحمام الطعام اللباس
الاستقبال ال وهكذا وايضا تجهز نفسها المراه تحتاج الى تجهيز فتجهز نفسها استقبالا لك انظر قال امهلوا حتى ندخل قل ليلا كي تمتشط الشعثه تمتشط الشعثه لانك انت مسافر مش مهتمه هي بايش بالجسد الاهتمام المطلوب طبعا في نسوان للاسف حتى وزوجها موجود ما بتهتم في لباسها امامه بس يقول لها اهتمي بتقول له هو انت غريب ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نعم كي تمتشط الشائثه ايوه وتستحد المغيبه نعم المغيبه او هذه تستحد لابد ان تشيل الشعر وما شابه تهيئ نفسها لزوجها طيب وحكمه اخرى عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله
عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم يتخونهم اياك تشك في اهلك والله انا شاكك في مرتي انت اثم [موسيقى] النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اذا ظننت فلا تحقق" ﴿ آية: الحجرات 12 ﴾ اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث طيب هي السنه الاخرى وهي قبل ما تدخل الدار تصلي ركعتين وين؟ في مسجد الحي نسمع باب استحباب الصلاه في مسجد الحي قبل دخول بيته لمن عاد من سفر ورد ذلك في قصه قصه توبه كعب بن مالك رضي الله عنه حيث قال وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين فركع فيه ركعتين من مش تروح تحط اغراضك في الدار وترجع تصلي ركعتين لا قبل ما تدخل البيت
لانه هي صارت مع احد الاخوه قال يا شيخ طبقت السنه الحمد لله قلت له كيف قال حطيت اغراضي في الدار سلمت على المراه وطلعت صليت ركعتين بدك تصلي ركعتين اول خلي اغراضك في السياره حطهم على باب الجامع ايش ما كان واحد ثاني بيقول يا شيخ لقيت الجامع مسكر قدي هو مسكر وانت مبطل لا صلي في ساحه المسجد نسمع ايوه [موسيقى] حيث قال كعب كان وكان حيث قال كعب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم في سفر الا نهارا في الضحى فاذا قدم بدا بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس فيه نعم ثم جلس فيه نسمع الاذان وبعد الاذان نكمل السنه التاليه ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله نكمل احكام الرجوع من
السفر فمن السنه اخواني في الله من السنه استحباب باب تلقي القادم من سفر انتبه يا عمو استحباب تلقي القادم من سفر هذا الشيء يفعله بعض الناس ولكن للاسف لا اجر له لما لم يحتسب نعم لم يحتسب الاجر عند الله انت عندما تخرج لاستقبال اخيك من المطار او ان تستقبل اباك من المطار او ان تستقبل امك في مجمع البساط الحافلات هذه سنه هذه سنه لكنك قد تضيع الاجر اذا لم تحتسب اجرك عند الله انك طبقت السنه وهذا معنى ﴿ آية: فاطر 28 ﴾
العلماء يعرفون سننا كثيره فبالتالي يطبقون اكثر من غيرهم مع ان غيرهم يطبقون لكن لا يعرفون انها سنه وبالتالي لا اجر لهم بينما العالم يعرف ان هذه سنه فيطبقها فياتيه الاجر اذا هذه من السنه احتسبها اذا خرجت لاستقبال امك او استقبال ابيك او استقبال اخيك او استقبال جارك او صديقك او شيخك او استاذك او معلمك في الشغل اي شخص اذا خرجت لاستقباله عليه فهذا من السنه من السنه نسمع باب استحباب بتلقي القادم من سفر قال ابن الزبير بن جعفر رضي الله عنهم اتذت اذ تلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وانت وابن ام عباس قال نعم فحمل فحملنا وترك فحملنا وترك
وتركك عيد قراءه الحديث قال ابن الزبير بن جعفر رضي الله عنه اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلى رسوله تلقينا نحن رسول الله صلى الله عليه وسلم ايوه انا وانت وابن عباس وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك نعم فحملنا وتركك اذا تلقينا منسول الرسول صلى الله عليه وسلم فوائد والاحكام ق بوب على هذا الحديث الامام البخاري بقوله باب استقبال الغزاء استقبال الغزاء استقبال اي شخص رجع من سفر من السنه احتسبها الان متى عاد من السفر فمن السنه المعانقه لا تقبيل فانس رضي الله عنه قال يا رسول الله الرجل فينا يلقى اخاه افينحني له قال لا
قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فيصافحه قال نعم اذا شاء فهذا التقبيل اللي بنشوفه بين الرجال او بين المراه والمراه لا يجوز شرعا وانما الرجل يقبل ابنه او التلميذ يقبل يد شيخه مره من المرات وليس دائما وليس مربوطا بسفر فقبله الرجل او الام لاولادها قبله رحمه فهذه من السنه اما ما نراه المراه تقبل اختها فهذا لا يجوز طبعا لا اتكلم ولا حول ولا قوه الا بالله عن تقبيل المراه لجارها هذا موجودقول لك زي اخوي
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم عادات موروثه من الكفار فنرى المراه تقبل المحرم عليها بالاتفاق تقبيله من يحل له الزواج منه هذا لا نتكلم عن هؤلاء هؤلاء قوم رقيقي الدين ضعيفي الايمان اذا من السنه لمن عاد من سفر المعانقه وقد تحصل في غير السفر اذا طالت الغيبه شخص لن تره من اشهر فعانقته فهذا من السنه اما مش كل ما تشوفه انت ايش تعانقه فهذا ليس من السنه اذا هذا باختصار نسمع الحديث ايوه باب مشروعيه معانقه من عاد من سفر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا
تلاقوا تصافحوا واذا قدموا من سفر تعانقوا وظهر ذلك بتطبيق العملي من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مع جعفر رضي الله عنه عندما عاد من الحبشه فعانقه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبقيت سنه اخواني في الله وهي سنه ضائعه وهي سنه لمن رجع من السفر ان يذبح ويطعم الناس سواء سفر عمل او سفر عباده هذه سنه قل من يطبقها سنه الرجوع من السفر ان تذبح وان تطعم الناس وتقصد وتتقصد الفقير قبل الغني وان اطع اطعمت الجميع لا حرج لكن المنهي ماذا؟
ان لا تحضر الفقير او ان تطعم الفقير بئس الوليمه يدعى اليها الاغنياء ويترك الفقراء وهذه السنه اخواني في الله كثير من الناس يا جماعه بقول لك يا شيخ ممكن تدلني على السنه لكن بشرط شو انه ما يكون فيها دفع ولا قوه الا بالله العلي العظيم واحد استلمني في العمره يا شيخ بدي سنه ما حدا بيطبقها اعطيني سنه يا رجل من وين بدي اجيب لك سنه ما حدا بيطبقها قال لا بدي سنه قلت له في سنه فعلا قل من يطبقها قال شو قلت له هدي المعتمر يعني بعد ما تادي العمره تذبح خروف وتطعم فقراء الحرم كان في حواليك سنه ثانيه لو سمحت ما يكون فيها ايش دفع ولا قوه قوه الا بالله بدك سنه ثانيه هو مش معنا بجوز بسمع الله اعلم بس
ترجع من السفر اذبح واطعم جيرانك واقاربك ومعارفك وخص الفقراء في حواليك سنه ثالثه وتنبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء فك السنه من اعطاه الله مالا فلينفق انفق يا اخي في سبيل الله وربنا يعوض ضوك وانت تنفق وتطعم طبعا بعض الناس بقول يا شيخ كيف بدي اطبق السنه في الحرم هناك لجان جاهزه هديه الحاج بتدخل عليه بتقول له بدي هدي ما تقول له هدي معتمر وكذا لانه الموجودين مش فقهاء موظفين تقول له بدي هدي ويوزع الفقراء قول لك موجود هم بسموها فدو بسموه قربان بس ايش ما يسموه العبره بالمقاصد والمعاني لا بالالفاظ والمباني واخر مره
دير بالك كان حقه 1000 ريال يعني بدك تحوش مضبوط تروح تتفاج حاط لي 50 ليره في جيبتك وراي تشتري لي خروف توزع على الحرم وتوزع على كل مكه الطعمه مكه كلها ب 50 ليره السندويشه صارت هناك بسته ريال سندويشه فلافل جيت اشتري بقول لي 6 ريال قلت له هاتعوض ربنا ولا حول ولا قوه الا الله فاذا هذه من السنه لمن عاد من سفر ايش ان يذبح ويطعم الموجودين نسمع ما قال شيخنا الالباني وقال قال شيخنا الالباني رحمه الله في ذلك من الفقه تفريق الصحابه بين الحضر والسفر في ادب التلاقي الحاله الاولى المصافحه المعان وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه به