الفوائد المنتخبه من كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي يلقيها الشيخ سفيان بن عايش الدرس الرابع
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فهذا هو الدرس الثالث مع كتاب سير اعلام النبلاء بل هو الدرس الرابع هو الدرس الرابع مع كتاب سير اعلام النبلاء ومما وقفنا [موسيقى] فيه على في هذا الكتاب مما وقفنا عليه في هذا الكتاب الصبر على البلاء والبلاء انواع ولكن اعني هنا البلاء
الناتج من استقامتك او البلاء الناتج من دعوتك الى الله فتعالوا بنا نقف على المثال الاول وهو مع ابي جندل مع ابي جندل قصه معروفه وهي في صحيح الامام البخاري بال لكن الامر ليس على موضوع انها معروفه ولكن القصه في اثرها على النفس كلما قراتها او وقفت عليها اثرت فيك فانظر ماذا ذكر الامام الذهبي واقتصر على جزء من الروايه وطبعا الموقف موقف صعب جدا جدا وملخصه ان النبي صلى
الله عليه وسلم في صلح الحديبيه وحقيقه التعبير العصري هو هدنه لو اردنا ان ننزله على التعبير العصري فهو هدنه الحديبيه لانه ليس الصلح بمعنى توقف القتال وانما هو لفتره معينه ثم بعد ذلك تبدا المفاوضات فنقول اخواني في الله حصل في هذا الموقف صلح الحديبيه ان من شروط الكافرين على نبينا صلى الله عليه وسلم انه من دخل في الاسلام منهم ثم اتى نبينا صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم مطالب ان يرده واذا كان هناك من الكافرين ارتد ورجع الى دياره
فليس للكافرين ان يرده ضمن قصه طويله فوافق النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم طبعا ينظر للامام ولا ننسى ﴿ آية: النجم 4 ﴾ فنظرته الى الامام بالوحي فهو يريد ان يتفرغ لاعداد المسلمين واعداد دوله الاسلام حتى لو كان هناك شروط فيها تطاول وفيها ظلم للمسلمين فالنبي صلى الله عليه وسلم مشاها من باب تحصيل المصلحه الكبرى بدر هذه المفسه او بتضييع المصلحه الصغرى او درء المفسده الكبرى بايقاع المفسده الصغرى وهذا هو العلم
والشرط صعب في ظاهره وزادت الصعوبه اكثر عندما فلت ابو جندل وهرب من ايدي الكافرين فهو دخل في الاسلام وفرح بالاسلام وقدم على المسلمين فرحا انه سيلقى اخوانه واحبائه وعندما اقترب منهم وهو فرح انظر ماذا حصل قال فلما ما كان يوم صلح الحديبيه هرب يحجل في قيوده انظر الظرف ليس فقط هرب صعوبه الهروب انه وصل مقيدا وابوه حاضر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم هو مع المسلمين ابوه
والمسلمون يرونه قد هرب وابوه حاضر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لكتاب الصلح فقال هذا اول من اقاضيك عليه يا محمد فقال هبه لي يعني اجعله مستثنى يا رجل هذا لسه ما بدينا قال لا هذا اول ما اقاضيك عليه لا بد ان ترده الينا اه هرب من الكافرين وهو يتعرض للاذى والعذاب وهرب مقيدا وعندما وصل وراء تجمع المسلمين وصل فرحا مسرورا بلقياء اخوانه طبعا مع نبينا صلى الله عليه وسلم
ولكن المفاجاه انه طوللب برده ففاوض النبي صلى الله عليه وسلم دعه لي هبه لي اجعله من المستثنيات لم نبدا بعد قال لا هذا اول ما اقاضيك علي فرده وهو يصيح ويقول يا مسلمون موقف صعب جدا لكن الله عز وجل يثبت المسلمين يا مسلمون اردوا الى الكفر موقف صعب والمسلمون يتفلتون ويحاولون ولكنهم ائتمروا بامر النبي صلى الله عليه وسلم وطبعا القصه بعد ذلك انها كانت فاتحه
خير فهو عندما رجع الى الكافرين هرب من الكافرين في الطريق ثم ذهب الى الساحل الطريق الاخرى لل بين المدينه ومكه وبقي هناك وكلما هرب واحد من المسلمين التحق به فاصبح هناك تجمع واصبحوا يغيرون على قوا وافل الكافرين حتى قال الكافرون للنبي صلى الله عليه وسلم بين وبين هذا الشرط لا نريد هذا الشرط كنا نظنه انه لمصلحتنا فتبين انه علينا ولكن فنقضوا هم بانفسهم هذا الشرط وعاد هؤلاء القوم الابطال الكبار الى صفوف المسلمين تصور اخي في الله هذا الموقف
انه نزل بك هل تثبت على البلاء بسبب انك مسلم بسبب انك تدعو الى الله بسبب انك تعمل الصالحات ثم البلاء يزيد عليك عندما ترى اخوانك وترى المسلمين وترى المقربين منك يرفعون ايديهم عنك وانت تظن انهم بامكانهم ان ينقذوك ويؤازروك هذا مدرسه كامله لكننا نقول هذا درس لنا اننا اذا نزلنا نزل بنا البلاء بسبب استقامتنا او استجابتنا او دعوتنا فعلينا ان نكون من الصابرين ولا نستعجل فبعد ذلك باذن الله تعالى
سيحدث بعد ذلك امرا ﴿ آية: الشرح 5-6 ﴾ وكان الفرج نعم هذا الموقف موقف اخر حقيقه وهو موقف في بدايه الاسلام وهو اول من اظهر اسلامه سبعه طبعا ذكرها ضمن قصه بلال بن رباح صفحه 47 و300 اول من اظهر اسلامه سبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سميه وبلال وصهيب والمقداد فاما النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر فمنعهما الله بقومهما هؤلاء السبعه منهم النبي صلى
الله عليه وسلم ومنهم ابو بكر هؤلاء اظهروا الاسلام اعلنوا التوحيد نبذوا الشرك والكفر هذا موقف فطبعا لن يسكت المشركون على ذلك فاتوا ليؤذوا من اظهر اسلامه لكن النبي صلى الله عليه حماه الله عز وجل بعمه وبعشيرته وكذلك ابو بكر حماه عشيرته طبعا العرب كانوا في السابق وما زالوا لغايه الان عندهم النصره القبليه والعشائريه فحتى لو ان هذا الشخص خالف دينهم فعندهم نصره عشائريه فهذا ما حدث مع ابي بكر نصره قومه حتى لو خالف
دينهم لكن واما سائرهم اي عمار وسميه امه وبلال وصهيب والمقداد فاخذهم المشركون فالبسوهم اذراع الحديد انظر درع من الحديد تلبس على الجلد في شده الحر انت لا تستطيع ان تلمسه بسبب شده الحراره التي في هذا الدرع فكيف اذا جعل على جسدك وعلى جلدك وصهروهم في الشمس انظر التعبير انهم تعرضوا للصهر اي بسبب شده الحراره كان الحديث ذاب على
اجسادهم فما منهم احد الا واتاهم على ما ارادوا ماذا تريدون اكفر فنطقوا بالكفر بسبب شده العذاب وشده الالم وشده الحرق والالم والحراره والصهر الا بلال رضي الله عنه الا بلال فانه هانت عليه نفسه في الله لم تعد نفسه عنده لها قيمه فهانت وهان على قومه فاعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكه وهو يقول احد احد
اذا هذا البلاء الشديد بسبب دخولهم في الاسلام بسبب اعلانهم التوحيد فماذا يا اخي انت اصابك فتذكر من سلفك فيعينك ذلك باذن الله تعالى على الصبر ويعين كذلك باذن الله تعالى على الثبات ويعين كذلك على الاستمرار في الدعوه الى الله مع اظهار التوحيد الصافي ثم ذكر عن ال ياسر قيل طبعا يذكر الحادثه و قال فقال عثمان اما اني ساحدثكم حديثا عن عمار انظروا الان صفحه 410
عن عمار اقبلت انا والنبي صلى الله عليه وسلم في البطحاه حتى اتينا على عمار على عمار وامه وابيه وهم يعذبون فقال ياسر والد عمار للنبي صلى الله عليه وسلم الدهر هكذا اي سنبقى طوال عمرنا نعذب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصبر ثم قال اللهم اغفر لال ياسر اللهم اغفر لال ياسر اذا هذا هو البلاء هذا انظر تعذب انت وترى امك تعذب امامك وترى اباك يعذب امامك بلاء عظيم لما
لانك اعلنت التوحيد وثبتت على امر الله عز وجل فاذا هذه الدنيا الفانيه اخواني في الله لا تحتاج منا ان نتنازل عن اوامر الله بسبب بسبب ماذا؟ تكسب دنيوي او تهديد بضياع الدنيا من ايدينا بهذا ننتقل الى موضوع اخر وهي قصه ظهرت من جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي هو كيف عندما نزل الحبشه ولقي ملكها وحصل بينهما
نقاش فهي تفيدنا في شيء مهم وهي اهميه العلم للداعيه الى الله فيا من اردت ان تدعو الى الله سوف ياتي وقت تشعر بقيمه العلم ان الذي امامك يريد الحق لكنك انت بضاعتك مزجاه اي قليل العلم فبالتالي لا تستطيع ان تدعوه ولا تستطيع ان ترد عليه فتلوم نفسك انك تركت الدروس او تركت لقي المشايخ ومجالستهم من اهل العلم او تركت القراءه والحفظ والبحث في الكتب فهذه القصه ذكرها في موطنين صفحه 2007
انظر ماذا حصل موقف صعب جدا حيث يلتقي الملك بالصحابه رضوان الله عليهم ويتكلم فيهم جعفر بن ابي طالب قال انظر الحادثه صفحه 207 طبعا كله من الجزء الاول ما زلنا في الجزء الاول قال فقدم على النجاشي فلما دخل سجد له وابتد راه هؤلاء طبعا يعني عندما بعثت قريش عمرو بن العاص وعمار بن الوليد واخذوا معهم الهدايا فعندما دخلوا على النجاشي سجدوا له واعطوه هذه الهدايا حتى يحرضوه على الصحابه رضوان الله عليهم فقعد واحد عن يمينه والاخر عن شماله فقال
ان نفرا من قومنا نزلوا بارضك اي هذا السبب في مجيئنا اليك ان نفرا من قومنا نزلوا بارضك فرغبوا عن ملتنا رغب هنا بمعنى ابتعدوا وتركوا تركوا ديننا فقال واين هم قالوا بارضك فارسل في طلبهم فقال جعفر انا خطيبكم فاتبعوه يعني انا الذي سيتكلم مع هذا الملك اتفاق قبل ان يدخل على الملك فاتبعوه وافقوه فدخل فسلم فقال ما لك لا تسجد للملك قال انا لا نسجد الا لله انا لا نسجد الا لله قالوا
ولماذاك؟ قال ان الله ارسل فينا رسولا وامرنا ان نسجد الا لله وامرنا بالصلاه والزكاه فقال عمرو انظر تدخل عمرو ابن العاص رضي الله عنه كان في ذاك الوقت كافرا فقال عمرو انهم يخالفونك في ابن مريم وامه مباشره الملك يقول ما تقولون في ابن مريم وامه؟ قال جعفر نقول كما قال الله روح ﴿ آية: النساء 171 ﴾ العذراء البتول التي لم يمسها انظر التي لم يمسها بشر قال فرفع النجاشي عودا من الارض
وقال يا معشر الحبشه انظر اهميه العلم في مثل هذه المواقف امامك هذا الملك وهو صاحب القرار وصاحب الحكم ويوجه اليك اسئله فاذا اخطات في جواب قضيت على نفسك وعلى من معك فعندها تشعر باهميه العلم في الدعوه الى الله فمباشره اجاب اجوبه فرفع النجاشي عودا من الارض وقال يا معشر الحبشه والقسيسين والرهبان ما تريدون ما يسوءني هذا اشهد انه رسول الله انظر اعلن علانيه انه يشهد لنبينا صلى الله عليه وسلم انه
رسول الله قال وانه الذي بشر به عيسى في الانجيل والله لولا ما انا فيه من الملك لاتيته فاكون انا الذي احمل نعلي واوضئه الله اكبر كم يفرح الانسان بالعلم وكم يفرح فرح الانسان عندما ين ينتصر العلم ويقبل الذي امامك العلم وهذا سرني كثيرا في مناظره حصلت بيني وبين من ليس على السنه فتكلمت معه وكانت بفضل الله الابتسامه تعلو وجهي وباعصاب هادئه وبارده ناقشت كلامه وهو يحمل طبعا شهاده الدكتوراه وما شابه فاذا
به في نهايه المجلس يقول هذه اول مره اقابل فيها سلفيا الابتسامه لا تغادر وجهه في النقاش وكلامه مقنع ببراهين قلت ما انا الا واحد من مئات والوف من اخوه لي لعلهم اقوى وافضل مني فاخواني في الله العلم لا تنظر الى المخالف انه انسان رقيق الدين وضعيف الايمان لا تقول ان هذا ركيك الدين وضعيف الايمان لا هو يقتنع بما هو عليه فبالتالي فبالتالي يمشي وفق قناعته فاذا اردت ان ترده الى الصواب
فلا تعامله بالمكاسره وانما عامله بالرحمه ثم ازدد علما وفقها حتى تصبح حججك مقنعه والله الهادي والموفق ثم ذكر الامام الذهبي تتم للقصه صفحه 40033 وانظر في هذه التتمه تفصيل قالت هنا عندما قال وامرنا ان نعبد الله لا نشرك به شيئا وامرنا بالصلاه الصلاه والزكاه والصيام قالت فعدد له امور الاسلام فصدقناه وامنا به واتبعناه
فعى علينا قومنا فعذبونا وفتنونا في عن ديننا ليردونا الى عباده الاوثان وان نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهروا نا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الى بلدك اي ما خرجنا لكي نسقط حكمك ولا نسقط ملكك وانما هذا هو سبب خروجنا اننا تعرضنا للبلاء واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا الا نظلم عندك ايها الملك اذا ثناء يقود الى باب مهم وهو انه يوضح له سبب مجيئنا واننا لا نريد ان ننازعك في ملك ولا في حكم ولا
ان نثير الفتن في ديارك ولا بلادك وما اخترنا هذه البلاد الا لمعرفتنا انك عادل فقال هل معك مما جاء به عن الله من شيء قال نعم قال فاقراه علي فقرا عليه صدرا من سوره مريم كاف ه يا عين ص فبكى والله النجاشي انظر العلم حتى اخضل لحيته شده البكاء بلت لحيته وبكت اساقفته الله اكبر كيف يعرفون الحق وبكت اساقفته حتى اخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلي عليهم ثم قال النجاشي ان هذا ﴿ آية: الأنعام 91 ﴾
ليخرج من مشكاه واحده انطلقا فوالله لا اسلمهم اليكم ابدا ولا اكاد فلما خرجنا قال عمرو والله لا انبئ انه غدا عيبهم ثم استاصل خضراءهم فقال له عبد الله بن ابي ربيعه وكان اتقى الرجلين فينا لا تفعل فان لهم ارحاما يعني انت احنا جئنا لناخذهم ونردهم الينا لا لنؤم ويقتلهم وهؤلاء بيننا وبينهم رحم وان كانوا قد خالفونا قال والله لاخبرنهم لاخبرنه انهم يزعمون ان عيسى عبد اذا هو كان يطلع على القران ثم غدى
عليه فقال ايها الملك انهم يقولوننا في عيسى بن مريم قولا عظيما فارسل اليهم فساللهم عما يقولون فيه فارسل يسالهم ولم ينزل هنا يقول ولم ينزل بنا مثلها فاجتمع القوم ثم قالوا نقول والله فيه ما قال الله تعالى كائنا ما كان فلما دخلوا عليه قال لهم ما تقولون في عيسى فقال له جعفر نقول فيه الذي جاء به نبينا هو عبد الله ورسوله وروحه ﴿ آية: النساء 171 ﴾ العذراء البتول فضرب النجاشي يده الى الارض فاخذ عودا ثم قال ما عدا عيسى ما قالت هذا العود
ما قلت هذا العود فتناخرت مطارقته حوله الى نهايه القصه قصه طويله لكن الشاهد هو اهميه العلم فيا من اردت ان تدعو الى الله لابد ان تتسلح بالعلم تريد ان تناقش نصراني يهودي او من ليس على السنه من التكفيريين من اهل البدع الاخرين فلا بد ان تكون متسلحا بالعلم والله عز عز وجل يقول ﴿ آية: يوسف 108 ﴾ والامام البخاري بوب العلم قبل القول والعمل والله عز وجل يقول ﴿ آية: الزخرف 86 ﴾
فلا بد من العلم في الدعوه الى الله والا لا وزن لدعوتك ويذكر شيخنا الالباني يذكر شيخنا الالباني قصه ان رجلا كان متحمسا للدعوه الى الاسلام وهو مسلم فحمل خنجرا ولقي يهوديا فقال له اتؤلم ام اقتلك فلما راى هذا اليهودي بريق هذا الخنجر قال نعم ادخل في الاسلام ولكن كيف قال والله ما بعرف فانظروا الى هذا الجهل كيف ان بعض الناس يريدون ان يدافعوا عن الاسلام فيسيئون فاذا ما الحل؟ الحل العلم فنسال الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح ولا بد اخواني في الله ان نتنبه
ان هذه القصص فيها العبر وليست هي للتسليه او فقط لملء الاوقات لابد ان نستفيد منها العبر وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه