الفوائد المنتخبه من كتاب سير اعلام النبلاء للحافل الذهبي يلقيها الشيخ سفيان بن عايش الدرس الخامس
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع موقف من مواقف الشجاعه نعيش نعيش مع هذا الموقف من كتاب سير اعلام النبلاء في الجزء الاول صفحه 50 و2 200 وهذا الموقف لبطل من ابطال الاسلام في سن الشباب وهو معاذ بن عمرو بن الجموح فمعاذ بن عمرو رضي الله عنه ابن الجموح
انظر ماذا يتكلم عن نفسه في هذا الموقف قال جعلت ابا جهل يوم بدر من شانه معركه بدر قائمه وهو يفكر فقط بابي جهل ليس له هم الا ان يبطش بابي جهل لكثره ما سمع عنه من ايذائه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وايذائه للمسلمين قال فلما امكنني حملت عليه عندما توصلت الي ووصلت الي وتمكنت منه اقبلت عليه مقاتلا وقاتلا فضربته فضربته فقطعت قدمه
بنصف ساقه هذا الذي تمكنت منه من شده ضرب السيف فقد قطع نصف ساقه فعندما قطع نصف ساقه كانت المفاجاه من ابنه عكرمه رضي الله عنه بعد ذلك دخل في الاسلام عكرمه بن ابي جهل وضربني ابنه عكرمه ابن ابي جهل على عاتقي على الكتف انا ضربت اباه بالسيف فقطعت نصف ساقه وهو ضربني على عاتقي على كتفي بالسيف فقطع يدي من الكتف فطرح يدي وبقيت معلقه بجلده بجنبه
انظر تعليق فقط بجلده من جنبه به واجهضني عنها القتال القتال اشغلني عنها ان اذهب لاتداوى واذهب لاتعالج واذهب لكي اداوي نفسي واتمرض عند من يعالجني وطبعا قد يقول قائل كيف هذا الا يشعر بالالم طبعا اولا هذا من فضل الله وتوفيقه انه صبره وايده ثانيا بعض الناس وهذا حال اللحامين مثلا فيما نعرفه نحن تجده وهو يذبح يخطئ فيجرح نفسه وهو لا يدري والدم ينزل وهو لا ينتبه ويقولون
ان هذا السبب لان دمه حام حامي لان دمه حام فبالتالي لا يشعر بالالم فربما يكون هذا من هذا ولا ننسى تاييد الله عز وجل فاستمر في المعركه ويده من عاتقه قد قطعت وطبعا عكرمه بن ابي جهل في ذاك الوقت كما اسلفت لم يكن من المسلمين هذه المواقف بعدما دخلوا في الاسلام يعني ربنا جل في علاه جعل صفاء القلوب بين المسلمين هل دخلت في الاسلام؟ الاسلام يجب ما قبله فلن احقد عليك ولن نؤذيك ولن انتقم منك ولن احقد عليك هذه حياه تافهه دنيا زائله
انا احتسب اجري في انك قد اذيتني وانت والحمد لله اصبحت من التائبين فكلانا ان شاء الله ماجور وفي صبري واحتسابي ارجو مرضاه ربي هكذا كان حال الصحابه رضوان الله عليهم فقاتلت نرجع الى معاذ بن عمرو بن الجموح قال فقاتلت عامه يومي واني لاسحبها خلفي يا الله انظر انظر الى هذه اليد المدلاه خلفه المقطوعه هل ربطها بضماد هل منع نزول الدم هكذا الظاهر هل جفت بسبب الظرف الذي هو فيه بقي يقاتل باليد الاخرى فلما اذتني اصبحت لا اعرف الحركه والتنقل بسببها وضعت قدمي
عليها ثم تمطات عليها اي دعست عليها حتى طرحتها اي تخلصت من هذا الكتف طبعا الظرف هذا القصه طبعا اخرجها ابن هشام في السيره والمحقق لسير اعلام النبلاء يقول ورجاله ثقات وطبعا رجاله ثقات يعني هي علامه على الصحيح فبالتالي هذا الظرف ظرف نعم صعب جدا وظرف لا يتصوره الا الشجعان لذا علق الذهب بقوله هذه والله الشجاعه هذه والله الشجاعه الشجاعه ان تثبت وقت الاذى بلا تت تراجع عن دعوتك
وكما قالوا النصر صبر ساعه وكما تذكر العرب وهي قصه يعني تقبل القبول والرد لكنها قصص العرب فقيل لعنتره كيف غلبت خصومك فقال للسائل عض يدي واجعلني اعض يدك فعض اول يد عنتره وعنتره عض يد الثاني ثم بعد ذلك بعد فتره قصيره قال الرجل كفى فتركه عنتره فقال عنتر لذاك الرجل لو صبرت قليلا لهزمتني اذا اجابه ان الشجاعه هي تكون بالصبر والاقدام وهذا كان شعار
المسلمين الصابرين المحتسبين وبعض الناس في هذا الزمان اذا خرج من المسجد فلم يجد حذاءه اعتبره بلاء عظيم بل ربما لا يرجع الى المساجد والله اكبر لم تقطع يدك ولم تجلد ولم تسجد ومع ذلك انت لم تعد تاتي الى المسجد فكيف لو حصل بك ما حصل مع معاذ بن عمرو بن الجموح الذهبي نعيد كلامه قال هذه والله الشجاعه لا كاخر من خدش او خدش بسهم ينقطع قلبه يعني جاءه سهم فخدش جرح خفيف فاذا بقلبه به ينقطع ويصبح في الارض
وتخور قواه يبقى مكانه اين الشجاعه؟ الشجاعه ان تكون في وقت الاذى صابرا مقدما بالضوابط الشرعيه طبعا والا تنضبط الامور بالضوابط الشرعيه فهذا هذا هو التهور موقف اخر من قبل ابيه ايضا ذكره الذهبي في سير اعلام النبله انظر موقف من الابن لكن هنا عمرو بن الجموح له موقف ايضا يدل على الشجاعه العاليه قال كان اعرج صفحه 54 و2 عمرو بن الجموح كان اعرجا ولما خرجوا يوم احد منعه بنوه وقالوا
عذرك الله يعني يا ابتي لا داعي على ان تخرج الى الجهاد وانت اعرج وقد عذرك الله فبالتالي ليس عليك لوم ليس عليك اثم وانت معذور وانت من اهل العذاب فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر يشكوهم يشكو اولاده الذين ما قالوا هذا القول الا لحبهم لابيهم والا لحرصهم على ابيهم فقالوا لا عليكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا عليكم لا تمنعوه يعني بما انه حريص على الجهاد والشر
اذن له ولكن هذا الاذن رخصه وليس بواجب وهو اخذ بالعزيمه بالاصل ويريد ان يقدم ويجاهد فليس لكم ان تمنعوه لعل الله يرزقه الشهاده لعل الله يرزقه الشهاده قالت امراته اخت عبد الله بن عمرو بن الحرام كاني انظر اليه قد اخذ دررفته وهو يقول اللهم لا تردني اذا هو يريد الشهاده في سبيل لا لكنه لم يربي بنفسه الى التهلكه او سلم نفسه لهؤلاء الكافرين ليقتلوه هو قاتل بما يستطيع فقتل
هو وابنه خلاد اي شجاعه اعظم من هذه الشجاعه انسان اعرج ومعذور وليس عليه لوم ومع ذلك يتمنى ان يدخل معركه احد ويجاهد ويتمنى الشهاده ويدعو الله ان يرزق الشهاده وقد اكرمه الله بذلك بهذا اخواني في الله نكتفي ونسال الله عز وجل ان يحفظنا واياكم وتبين معنا كيف كان حال الصحابه في الشجاعه مع الكرامات من سير اعلام النبلاء نقف على كرامه او كرامتين مما وقع للسلف من الصحابه رضوان الله عليهم وقد يقول قائل
هل نثبت الكرامه؟ نعم نحن نثبت الكرامه للصالحين وهذا عكس الاهانه لا اليه وانما هي هبه من الله ولا يظهره متحدياخوانه المسلمين وعامه الصحابه والصالحين ولا يفتخر بها ولا يتطاول على الناس وانما هي هبه من الله فالمسلم الذي يوهب الكرامه هو طالب الاستقامه وليس يطلب الكرامه وبالتالي الضابط كيف نعرف ان هذه كرامه او اهانه او غير كرامه الضابط هو استقامه الشخص على شرع
الله فاذا كان هذا الشخص على ديانه واستقامه وفق سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه هي الكرامه ولذا قال الشافعي رحمه الله الامام العظيم قال اذا رايت الرجل يطير في الهواء ويمشي على الماء فلا تصدقوه حتى تعرضوا اعماله على الكتاب والسنه ومن الامثله التي تذكر في بيان ان هذه اهانه ما ذكره ابن الحاج في كتابه المدخل مدخل وابن الحاج من علماء المالكيه وكتابه المدخل مليء بمحاربه الخرافات والبدع وذكر في هذا الكتاب ان شيخا كان يدرس الناس ففقد تلميذه
فسال عنه فدل على بيته فذهب اليه وهذا حال العلماء يتفقدوا تلاميذ هم ان رجعوا رجعوا وان لم يرجعوا فقد قدموا ما استطاعوا فعندما لقي التلميذ قال اين يا بني لم تعد تحضر الدروس قال ايها الشيخ كنت احضر درسك لادخل الجنه وانا في كل يوم والحمد لله ادخل الجنه فما عاد لي حاجه في ان اتابع درسك قال يا بني وهل ينف فع ان تاخذني معك الى الجنه؟ قال نعم وتعال معي في الوقت الفلاني فياتي طائر كبير فاصعد عليه واصعد معنا ونذهب الى الجنه فقال ساتيك فجاء في الوقت الذي ذكره
هذا الطالب وهذا الغلام ثم بعد ذلك جاء طائر عظيم فعلا في الوقت الذي ذكره هذا الطالب التلميذ ثم صعد التلميذ فوق هذا الطائر وقال للشيخ اصعد فصعد الشيخ فطار بهم حتى اتى مكانا بليء بالاشجار والانهار فهبط في هذا المكان الجميل جدا فقال الشيخ للتلميذ اين نحن يا بني قال يا شيخ نحن الان في الجنه وسابدا الان اسبح واستغفر واريد ان اصلي فقم ايها الشيخ فصلي قال يا بني نحن في الجنه والجنه مكان تلذذ وتنعم فانا لا اصلي
الان صليت في السابق وقد دخلت الجنه فقال يا شيخ صلي قال لا اصلي ثم بعد ذلك جاء الطائر فصعد الغلام على الطائر فقال ايها الشيخ اصعد فقال يا بني لما اصعد قال حتى نرجع قال يا بني نحن في الجنه ومن كان في الجنه لا يخرج منها فبعدما دخلت الجنه اخرج منها ثم بدا الشيخ يقرا القران ويثبت في القراءه ويجود القراءه فاذا بهذه الانهار وهذه الاشجار تختفي ثم نظر الى التلميذ فوجد انفسهما على مزبله
فقال ارايت يا بني هذه الجنه التي يوهمك فيها هؤلاء الشياطين فليس لك الا ان ترجع الى الدرس لكي تحفظ من كيدهم اذا كما ترون هناك استدراج وهناك اهانه وهناك تلاعب ما هو الضابط الضابط ان اكون على الكتاب والسنه بفهم سلف الامه فبالتالي باذن الله تكون هذه كرامه تعالوا بنا لنعيش مع كرامه حصلت لعمرو بن الجموح وعمرو وابن حرام وهما قد قتلا في سبيل الله وقتلا في معركه احد وكفنا في ثوب واحد بسبب طبعا يعني قله الثياب في ذاك الزمان ثوب واحد قسم عليهما
ولا يوجد ما يغطي جميع الجسد بسبب يعني قله الثياب قال ماذا حصل بعد موتهما ودفن طبعا في المقبره قال كان السيل قد خرب قبرهما جاء سيل عظيم فجرف قبرهما فحفر عنهما ليغي فحفر عنهما ليغي من مكانهما فجاء القوم فوجدوا شيئا من جسدهم قد ظهر والقبر خرب لم يعد يسترهما وتعجب انهما يعني راى شيئا من جسدهما فوجدا لم يتغير لا اله الا الله
بعد هذه المده وبعد هذه الايام وظهر وكشف ما في القبر فاذا بهاتين الجثتين لهذين الصحابيين الجليلين المقتولين في سبيل الله الشهداء فاذا بهما لم يتغيرا فكانما ماتا بالامس وكان احدهما ما قد جرح فوضع يده على جرحه فدفن كذلك انظر وهو مدفون يده مكان الجرح فاميطت يده عن جرحه وهم ينقلانهم ينقلانهما فيده تحركت عن مكان الجرح ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين
يوم احد ويوم حفر عنهما 46 سنه بعد 46 سنه بقيت جثتهما محفوظه هذه هي الكرامه هذه شيء زائد عن المعتاد تكون هبه من الله لهذا العبد الصالح وايضا مع عكاشه ابن محصن كما صلى الله عليه وسلم عرجونا عرجون يعني غصن من نخل او عودا فعاد باذن الله في يده سيفا انظر بعدما كسر سيفه اعطاه النبي صلى الله عليه خشبه غصن شجره
فعاد في يده سيفا فقاتل به وشهد به المشاهد يا الله فخاض فيه المعارك هذه اعطاها الله عز وجل لعكاشه فاذا بهذه الخشبه يعطيه الله فتنقلب فتصبح سيفا يحارب به اعداء الدين فيا اخواني في الله كل منا يكون همه الاستقامه وليس الكرامه فان اعطي الكرامه فعندها فليحمد الله وليثبت على كتاب الله وعلى سنه رسول صلى الله عليه وسلم والله الهادي
والموفق