الفوائد المنتخبه من كتاب سيار اعلام النبلاء للحافظ الذهبي يلقيها الشيخ سفيان عايش الدرس الثالث
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع لقاء جديد مع كتاب سير اعلام النبلاء نعيش مع فوائد في المجلد الاول ومن الفوائد التي عشناها اخبارا وقفنا عليها في هذا الكتاب تخبر عن حال غير واحد من الصحابه انهم عاشوا فقراء او ماتوا
فقراء وهدفي من هذا الدرس ليس دعوه الى الفقر لان الذي يدعو الى الفقر هو الشيطان الشيطان يعدكم الفقر يخوفكم الفقر فتمسكوا ما بايديكم فلا تنفقوا في سبيل الله والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من الكفر والفقر فلست ادعو الى الفقر وانما اخبر عن حال السلف كيف انهم عاشوا الفقر فبالتالي من ابتلي بالفقر فعليه ان يصبر بل وقع خلاف بين اهل العلم ايهما افضل الفقير الصابر ام الغني الشاكر واقام ابن القيم نقاشا طويلا
بين الطرفين وانتهى الى ثمره حقيقيه صحيحه مهمه وهي العبره بالثمره فاذا كان الثراء والغنى يزيد في ايمانك وفي تقوى الله عندك ف الغنى في حقك افضل من الفقر ولكن اذا كان الغنى والثراء يبعدك عن دين الله ويجعلك رقيق الدين ضعيف الايمان فهذا ليس خيرا في حقك واما اذا كان الفقر يعينك على تقوى الله فالفقر في حقك افضل واذا كان الفقر يبعدك عن تقوى الله فليس هو الافضل في حقك اذا العبره ﴿ آية: الحجرات 13 ﴾
فاللهم ان كان الغنى
يجعلنا اتقياء فاجعلنا اغنياء وان كان الفقر يجعلنا اتقياء فاجعلنا فقراء فنحن يا رب نريد مرضاتك فاكرمنا بالتقوى وبالتالي لن اقدم طويلا حتى ادخل في الموضوع وهو القصه الاولى عن مصعب بن عمير مصعب بن عمير الذي كان منعما قبل الاسلام وكان عنده من الملابس والطيب والاشياء الكثيره ولكنه في ظروفه الصعبه دخل في الاسلام وهاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الهجره وكان قد
مهد في المدينه ودعا الى الاسلام وعلم الناس الاسلام والكتاب والسنه رضي الله عنه وخاض معركه احد فقتل في معركه احد ف قال خباب هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوقع اجرنا على الله اذا هذا هو مقصد الهجره وهي الاجر عند الله فمنا من مضى لسبيله لم ياكل من اجره شيئا هناك من لم يحصل من هذه الدنيا شيئا وانما بقي فقط الاجر يوم القيامه قال منهم
مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يترك الا النمره اذا ترك مصعب وراءه نمره نمره اي ثوب قطعه واحده وهذه القطعه لا تكفي لجسده كاملا كنا اذا غطينا راسه بدات رجل رجلاه واذا غطينا رجلي بدا راسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غطوا راسه واجعلوا على رجليه من الاذخر من العشب قال ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها اذا اخي في الله انت لست خيرا من مصعب بن عمير
فان عشت في الفقر فقل ﴿ آية: البقرة 216 ﴾ وبالتالي اثبت على امر الله وازدد من تقوى الله وحافظ على امر الله واقتنع تماما ان هذا افضل شيء في حقك اذا كنت راضيا بقضاء الله وقدره وبالتالي اثبت واتق الله ولا مانع ان ﴿ آية: البقرة 200-201 ﴾ لا مانع ان تسال الله من فضله ولكن في النهايه العبره عندك تحصيل تقوى الله واذا استمر عليك الفاقر فاحمد الله وارضى بقضاء الله وقدره فها هو امامك مصعب بن عمير يموت وليس عنده الا نمره ثوب
قطعه واحده لا تكفي لتغطيه جسده كاملا ايضا ذكر الذهبي صفحه 17 و2 عن جعفر رضي الله عنه الذي قتل في معركه مؤته ولكن ماذا كان يعرف قال ابو هريره رضي الله عنه قال كنا نسمي جعفرا ابا المساكين كان دائما يعيش مع المساكين مع الفقراء واسال نفسك مع من تعيش فاذا عشت مع الفقراء فانت في نعمه كبيره لما اولا تستحضر نعم الله عليك الكثيره انك افضل منهم في معاشك وفي دخلك وفي مصروفك وفي
سكناك وفي ماكلك ومشربك وملبسك و فترى نعم الله عليك الظاهره عندما تقارن نفسك بالمساكين اثنين انه اذا ابتليت بشيء شعروا بك تماما فمثلا تخالفت انت ركبت سياره وتعرضت لمخالفه سير ب 20 دينار ب 50 دينار فهؤلاء المساكين يقولون اعانك الله صبرك الله على هذا المبلغ الكبير الذي ستدفعه وانتبه مره اخرى ونسال الله ان يصرف عنك الشر ونسال الله ان يصرف عنك البلاء ويدعو لك ويشعر بانها مصيبه عظيمه جدا بينما لو جالست ثريا فقلت له تعرضت لمخالفه لف ب 50 دينار ققول لك طيب شو المشكله شو ال 50 دينار هن مصاري ال 50 دينار ما في مشكله يا اخي
50 100 200 ما ارقام هي تافه ما لا حول ولا قوه الا بالله فاذا مجالسه المساكين تجعلك تستحضر نعم الله عليك فهنيئا لمن يذهب الى الاحياء الفقيره يجلس معهم ويرى سكناهم ويرى حياتهم فهنا قال جعفر كنا نسمي جعفرا ابا المساكين كان يذهب بنا الى بيته ها هنا الرفقه ان تدخل المساكين الى بيتك فاذا لم يجد لنا شيئا اخرج الينا عكه هو ياتي بنا الى بيته ليطعمنا طب لم يجد طعاما اخرج لنا عكه قال العك ظرف السمن السمن لا يؤكل لوحده وموضوع فيه شيء لكن هذا الموجود وهم بسبب
الجوع ياكلون واثرها عسل يعني بقيه قليله من العسل في هذا الظرف فنشقها ونلعقها اذا هذا حالهم يعيشون مع الفقر ولكنهم لا يتذمرون يرضون بقضاء الله وقدره والمهم يا اخوه هي البركه والبركه ليست مربوطه بالكثره وتحصل بتقوى الله وهي الزياده والنماء كما قال الله عز وجل ﴿ آية: الأعراف 96 ﴾ اذا نحتاج الى تقوى الله حتى نحصل البركه ونعيش حتى لو كنا فقراء فنعيش براحه في القلب لا يحصلها حتى الاغنياء
الذين لا تقوى عندهم كما قال احدهم وهو يبل الخبز بالماء ويقول والله اني لاشعر بسعاده لو يعلمها الملوك لجالدوني عليها بالسيوف انا سعيد جدا متلذ طب ماذا تاكل خبز ابله بالماء او بماء البحر بماء طيب شو السعاده اللي انت فيها السعاده في القلب راحه نفسيه فلذا اخواني في الله نرى في بعض بلاد الكفر في غير بلاد الاسلام نسبه الانتحار عاليه نعم يوجد في بلاد الاسلام انتحار لكن مقارنه مع تلك البلاد نسبه الانتحار ما بها نسبه الانتحار في بلاد الاسلام ضئيله اما تلك البلاد النسبه عاليه مع ان عندهم دخل اكثر من بلاد الاسلام
وعندهم مال وعندهم وظائف ويؤمن لبعضهم شقق وسياره ومع ذلك ينتحر يقتل نفسه اذا ليس فقيرا ومع ذلك ين ينتحر لما لا يوجد راحه نفسيه يتعذب وهو حي لكنه يتعذب فالحمد لله على نعمه الاسلام حتى لو كنا فقراء فنحن ان شاء الله في طاعه وسعاده وراحه ايضا ممن عاش فقيرا سلمان الفارسي لكن المفاجاه انظر سلمان كان له عطاء ان ياخذ مبلغا من دوله الاسلام مقدارها 5000 وكان على 3000 من الناس
هو يخطب ويحكم 30,000 من الناس وله دخل كم 5000 فماذا يفعل بال 5000؟ قال يخطب في ع في عباءه يفرش نصفها ويلبس نصفها من قطعتين العبايه عنده فقسمها قسمين قسمها قسمين قسم يجعلها تحته والقسم الاخر يلبسها وكان اذا خرج عطاؤه عندما تاتيه 5000 ها اشتري ملابس وعفش وبيت ما بال 5000 قال امضاه تصدق به ايه ليش قال انا
لا اريد هذا ياتيني عطاء ماشي اخذه لكني اتصدق طيب وكيف تاكل قال وياكل من سفيف يده رضي الله عنه يعمل يتكسب بيده ياخذ العطاء لكن لا يصرف على نفسه ولا على اولاده وانما يتقرب به الى الله وايضا انظر الى حاله بلا التكسل قال النعمان بن حبيد دخلت على خالي دخلت مع خالي على سلمان بالمدائن وهو يعمل الخوص فسمعته يقول اشتري خوصا بدرهم خوص يعني شيء ينبت على النهر فنوع من الشجر فهذا تستطيع ان تاخذ هذا الخوص واذا كان عندك
خبره فتصنع منه اشياء ينتفع منها الناس مثل الكراسي ومثل بعض الاشياء الاشياء التي يستفيدها في ذاك الزمان فاعمله فابيعه بثلاثه دراهم شرى الخوص بكم بدرهم وباع بكم بثلاث بعدما صنعه قال وانفق درهما على عيالي واتصدق بدرهم والدرهم الثالث
بيشتري فيه خوص يعني مش كفايه 5000 اللي بتصدق فيها بقول لك مش كفايه ما عندي زياده مش بحاجه طيب خلي لاولادك انو اولادي انا ما هيني بعطيهم درهم اشتري لك قطعه ارض وشو بدي في الاراضي اشتري لك بيض شو بدي في البيت وهيني ساكن وماشي اموري اشتري لك فرس اشتري لك اي حصان اشتري لك لا هذا التفكير اللي عند الناس ما كان عند السلف طبعا مش حرام يشتري من حر مالك لكن عندهم تجاره مع الله وايضا عنه ان سلمان كان يستظل بالفيء يعني يدور وين في في يجلس فيها لدنيا حر حيث ما دار يعني في في هناك يروح هناك في في هناك يروح هناك ولم يكن له بيت فقيل الا نبني
لك بيتا تستكن به تتخبى من الشمس قال نعم فلما ادبر القائل ساله سلمان كيف تبنيه ها كيف اللي بدك تبنيه قال له فهمت شو اللي بدك اياه شو قال ان قمت فيه اصاب راسك يعني وانت واقف راسك ضارب ايش في السقف وان نمت اصاب رجلاك رجليك بس تمد حالك بضرب من وين في الجدار يعني على قدك تخاف كانوا يخشون من شيء وهو ان يكون في البيت شيء زائد عن الحاجه لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل بناء وبال صاحبه الا ما كان اي ما كان ايش للحاجه
واي ايضا سلمان كان يكره التكلف ومعنى التكلف ان تفعل شيء فوق قدرتك وفوق طاقتك هذا التكلف طبعا شخص ممكن يدعوك فتاكل في مطعم خمس نجوم وتدفع مبلغ وقدره وما في تكلف بالماره لما لان هذا رجل اعطاه الله مالا كثيرا وشخص اخر قد يدعوك الى مطعم من غير نجوم لكن فوق قدرته فيكون هذا تكلف اذا الضابط في التكلف ما هو ضمن قدرتك او فوق قدرتك فهؤلاء القوم اتوا الى سلمان يزورونه وهذه سنه وخصوصا انك تزور صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذهبت
وصاحب لي الى سلمان فقال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن التكلف لتكلفت لكم نهي عن التكلف فانا بدي اقدم الموجود بدي اقدم ايش الموجود وكانوا في دمشق في الشام فجانا بخبز وملح هي الضيافه بتاعتي خبز وملح ناعمه فضل فقال صاحبي لو كان في ملح نار سعطر اللي هو الزعتر نحن بنسميه في الاردن و واهل الشام معروفين بالسعتر بالزعتر يا اخي طيب بس انا ما عندي لكن هذاك طلب وهذا درس لك اذا كنت في بيت احدهم فقال لك ماذا تشرب قل الموجود الموجود لو اعطاه خيارات قال لك موجود
شاي قهوه اختار ما في مشكله هو اعطاه خيارات اما انت من الادب اذا قال لك ماذا تشرب قول الموجود فاذا قال لك لا اللي بدك اياه موجود اما شو تشرب كابتشينو طيب ما عننا كابتشينو وين اجيب هوت شوكليت والله من وين اجيب لك هوت شوكليت الله يجزيك الخير بدي اروح اشتري واجب انا عندي شاي وقهوه مرميه او عندي زهورات هي الموجود فبالتالي دائما كن خفيف الظل عند الناس فاذا قال لك ماذا تشرب قل الموجود اذا اعطوه خيارات اختار من الخيارات لكن هؤلاء القوم طلبوا الاعتران كريم وهم ضيوف عنده فبعث سلمان بمطهرته فرهنها فجاء بصعتر معه نقد
الشيء اللي بيتوظى فيه زي بريق الوظف زماننا راح رهنه عشان يجيب زعتر وقال له بامن لك الفلوس لاحقا قال له تفضل ارهن ال المطهره فلما اكلنا قال صاحبي الحمد لله الذي قنعنا بما رزقنا فقال سلمان لو قنع عت لم تكن مطهرتي مرهونه طب ما احنا جبنا لك خبز وملح ما قنعتش وهذا يدل على شيء مهم ان بعض الناس
لا يعرفون حالهم ولا يعرفون وصفهم فتجد يقول انا قنوع وهو ليس بقنوع انا كريم وهو ليس بكريم انا ذكي وهو ليس بذكي انا محترم وهو مش محترم انا مؤدب وهو مش مؤدب كثير من الناس يصف نفسه باشياء وهو لا يكذب لكنه لا يعرف نفسه
زي الشخص اللي عنده انفصام شخصيه ولا حول ولا قوه الا بالله وللاسف هذا كثير ونختم بحال سلمان رضي الله عنه عندما اوشك على الموت ونسال الله ان يرزقنا واياكم حسن الخاتمه فهنا علامه حسن خاتمه قال عن بقيره امراه سلمان انها قالت لما حضره الموت يعني سلمان موجود في البيت وزوجته ايش وزوجته بجانبه وهو في حال الموت قال دعاني وهو في عليه لها له لها اربع اربعه ابواب
في مكان
مرتفع له اربعه ابواب فقال افتحي هذه الابواب افتحي هذه الابواب ليش افتح الابواب مغلقه قال افتحي هذه الابواب فان لي زوارا لا ادري من اي هذه الابواب يدخلون يدخلون علي ثم دعا بمسك رائحه طيبه جدا فقال ادييه في ثور ثم انضحيه حول فراشي حط ضعي قليلا من المسك في الماء وابدائي بالرش على هذا الفراش الذي انام عليه حتى تظهر الرائحه الطيبه في المكان فاطلعت عليه زوجته تقول فاذا هو قد اخذ
روحه فكانه نائم على فراشه مات رضي الله عنه لكن تنظر اليه وكانه نائم على فراشه نسال الله عز وجل ان يرزقنا واياكم حسن الخاتمه وان نكون نحن واياكم ممن يقنع بما رزقه الله وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم وارضى بما قسم الله لك تكن اغنى الناس تكن اغنى الناس وبالتالي احبائي في الله كل ميسر لما خلق له فالاسلام رفض الفقر لكن اذا ابتلينا به فنرضى بقضاء الله وقدره وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه