إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد إخواني في الله فمع باب جديد من تبويبات الإمام البخاري على كتاب الأدب المفرد نسمع مع باب الأعرابية نسمع
باب الأعرابية عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال الكبائر سبع أولهن الإشراك بالله وقتل النفس ورمي المحصنات والأعرابية بعد الهجرة
نعم إذا هذا الحديث يذكر الكبائر يذكر الكبائر وما يهمنا هنا هو والأعرابية بعد الهجرة والأعرابية بعد الهجرة ما معنى الأعرابية بعد الهجرة طب الهجرة ما المقصود بالهجرة تفضل الهجرة من مكة إلى المدينة فقط الهجرة من ديار الكفر إلى ديار الإسلام فبالتالي هنا إخواني في الله عندما هاجر المسلمون تركوا ديارهم وأموالهم وأهلهم
وذهبوا إلى المدينة مجتمع الإسلام وتجمع الـ المسلمين فهنا عندما تجمع المسلمون في مكان فجاء الشر وحذر إياك أن تفكر أن ترجع إلى ديار الكفر التي كنت فيها وتترك المجتمع المسلم تجتمع تترك ديار الإسلام تترك بيوت المسلمين لما؟ لأسباب ماذا يترتب إذا ترك الإنسان ديار الإسلام؟ وهي المدينة وذهب وأقام في ديار الكفر رجع إلى دياره إلى عشيرته إلى بلده إلى قبيلته ماذا سيترتب على ذلك؟ واحد
سيعيش في الجهل و يبتعد عن الدين أكثر وأكثر
إذا واحد سوف يصبح جاهلاً بأحكام الدين وأحكام الشرع هو وحده؟ هو وذريته فأنت عندما تبتعد عن مكان تجمع العلم فأنت لست جاهلاً لوحدك وإنما يترتب على ذلك جهل ذريتك إذاً هذه المفسدة الأولى، اثنين
يصعب عليه إقامة بعض شرائع الدين
نعم أن كثير من شعائر الدين سوف لا يستطيع أن يقيمها وأن يظهرها مثل المساجد فهو يعيش بين قبيلته وبين عشيرته وقبلوا أن يعيش بينهم على أنه مسلم ﴿ آية: الكافرون 6 ﴾ لكن لا تظهر شعائر الدين لا تقم لنا مسجداً لا تخرج بناتك محجبات فكثير ممن يذهب ويعيش في ديار الكفر يقول طلبوا مني أن أنزع الحجاب عن ابنتي طب كيف تقبل أن تعيش في تلك الديار؟ تلك الديار هذه قوانينهم قوانينهم كفرية ليست من الإسلام هم لا يقولون لك نحن دولة إسلام هم يقولون نحن لسنا مسلمين
فبالتالي كيف تقول لهم لا بد أن تطبقوا أحكام الإسلام وهذا لا أنت ذهبت بنفسك إلى التهلكة عش في ديار الإسلام ولو كنت فقيراً خير من أن تعيش في ديار الكفر ولو كنت غنياً يكفي أنك في ديار الإسلام أنت تكسب دينك وعلى الأقل في الأمور العامة أنت في بلاد الإسلام هل تمنع من شهود المسجد؟ الجواب لا هل تمنع أن تتحجب زوجتك؟ الجواب لا إذا وقع الوفاة ألا تحدث الميراث؟ إذا حدث الزواج أو الطلاق ألا يوجد محاكم توثق هذه الأمور؟ عشرات مئات الأمور ألا تسمع الأذان في الطرقات وفي الشوارع؟ إذاً سوف يترتب عليك
ألا تظهر شعائر الدين. هذا الأعرابية. وفي ذاك الزمان كان المجتمع المسلم متجمعين في المدينة. وكل من هاجر إلى المدينة فيحرم عليه أن يخرج منها. للسببين ثلاث. بالضبط ثلاث. نعم الخوف عليه أن يترك دينه. سواء هو أو ذريته. في زماننا كما قال أخونا أن بلاد الكفر تستقبل المسلمين وتأمل أن يحولوا دينهم ولكن ليس الذي يأتي إلى ديارهم وليس أبناؤه وإنما أحفاده. فهم يقولون الجيل الأول لا يمكن
أن يغير دينه. لا يمكن. أنت الآن مسلم تذهب تعيش في فرنسا تتوقع أرجع لك بعد عشر سنين ألاقيك كافر مش ممكن. وإذا حدث بكون حالة نادرة جدا. الأبناء احتمال 50% فقط. لكن الأحفاد الاحتمال الأكبر 70. أحفاد الأحفاد 90. فهم دائما يركزون على الجيل الثالث. أنه يصبح منهم. يدخلونه في جيوشهم وفي كنائسهم وفي معابدهم. له يعيش في تلك الديار 70 80 سنة. أي إسلام سوف يسمع؟ لكننا الآن في الحديث في الحديث الذي نحن بصدده لا ينطبق لأننا نتكلم ذاك الخروج من المدينة. طب أهم شيء ما ذكرتموه؟
أربعة أنه سهولة ارتكاب الذنوب والمعاصي من ربا ومن زنا ومن
أهم شيء ما ذكرتموه؟ وهو
هذا الأمر من الـ مثبطات أو
أنك لن تنصر المجتمع المسلم بالجهاد. النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وعنده جيش مسلم ويحمون المسلمين ويدافعون عن دين الله فتصوروا مثلا 10,000 رجل خرج مع ذريته وعادوا إلى قبائلهم ماذا يصبح في جيش المسلمين؟ انتهى، مش يضعف، انتهى. فبالتالي هذا هو تحذير النبي صلى الله عليه وسلم في قوله والأعرابية بعده الهجرة، أن ترجع إلى أعرابيتك بعد أن هاجرت إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب.
شيخ أحمد.
انتقل الآن إلى المبحث الآخر وهو تبويب قريب مما نحن فيه وهو أن تسكن القرى. انتبهوا يا جماعة ساكن القرى حذر النبي صلى الله عليه وسلم من سكنى القرى. كيف حذر؟ مش فاهمين. اسمع الحديث عشان تفهم كيف حذر النبي صلى الله عليه وسلم أن تسكن القرى. نسمع.
بؤش القرى، قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسكن الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور.
نعم ساكن الكفور، الكفور هو مكان الزراعة الكفار وهم الزراع ساكن الكفور كساكن القبور ساكن الكفور كساكن القبور كيف يعني؟ كيف ساكن القرى كأنه يسكن في قبر؟ ساكن نعم لأن القرية مظنة عدم العلم ينشغلوا من الصباح إلى المساء في الزراعة وفي الفلاحة وفي رعاية الماشية والبهائم وما شابه ويكون ذلك على حساب تفقههم في دين الله لأنهم يتعبون ويشقون وبالتالي لا يوجد علماء بينهم ولكن
هذا لا يعفي أهل المدينة إذا تشبهوا بهم لأن هناك من يسكن المدينة ومع ذلك يتشبه بأهل الكفور ماذا؟ أنهم للفرشة للورشة وبالتالي لا يتفقه في دين الله وهذا يعطيك ملاحظة أي إذا أردت أن تسكن ماذا عليك أن تتخذ قرار قبل أن تسكن في مكان؟ هناك ما هو القرار الذي سوف تتخذه قبل أن تسكن؟ تفضل واحد لابد أن تسكن في مكان تتمكن من عبادة الله أكثر من مكان آخر وكثير من الناس إذا اختار مكانا للسكنى ماذا يختار؟ يقول لك تفرج هالسكنة ما أحلاها.
أرخص. تشطيب. سكنة. إيه، خدمات. هذا الذي تتذكره.
طلة.
طيب ما أهم شيء، ما هو؟
المسجد.
ما هو دينك؟ في هذا المكان. ما هو تدينك؟ في هذا المكان. فأول شيء كما قلتم. هل أنت قريب من المسجد؟ أم أنك تسكن في مكان. تحتاج إلى سيارة لتذهب إلى المسجد. معناته إذا كنت تحتاج إلى سيارة. فهذه السكنة لا تناسبك لما؟ لما؟
أغلب الأوقات راح تتعاجز تروح.
سوف تجد من نفسك كسلاً وتعاجزاً عن الذهاب. اثنين.
أطفال.
سوف ينعكس على أولادك وهو الأهم. إذا أنت متكاسل ومعك سيارة. كيف أولادك 10 و12 سنة هؤلاء لا يقودون السيارة. وبالتالي ماذا يترتب على ذلك؟ أنك أنشأت. بيئة. سيئة. إذاً. يا ساكن الكفور. يا ساكن المكان. احرص قبل أن تسكن. ماذا؟ أن تختار المكان الذي ينعكس عليك وعلى أهل بيتك. بطاعة الله. مثل المسجد. اثنين. اثنين.
أن تكون قريب من أهل العلم.
أن تتمكن من مجالسة العلماء. أحد الإخوة ممن كان يحضر عندنا الدرس. اشترى قطعة أرض. وين؟ في مكان خارج عمان. قلت له: شو؟ قال: إيه. تعال شوف السكنة ما وشوف الإطلالة ما أحلاها وشوف هالهوايات وهلأ طيب طيب. لن تتمكن من المجيء إلى الدرس. قال كيف؟ معي سيارة حديثة أنا. سوف أحضر. ف فقال لي لا كيف؟ كيف لن أحضر الدروس؟ أنا معي سيارة حديثة. قلت له حديثة ولا قديمة. المسافة بعيدة وسوف تتعاجز. وفعلاً تعاجز ولم يحضر ولا درس. في البداية أه قالك درس درسين بعدين عشرة عشرين بعدين. مسافة مسافات. فبالتالي إخواني في
الله انتبهوا إلى هذا الشيء. أن هذا سينعكس على أهل بيتك وعلى نفسك. وعلى أولادك. ساكن الكفور. كساكن القبور. و قال لي أحدهم عرض لي أحدهم قال يا شيخ في قطعة أرض إذا بدك تشتري. قلت له أنا ما أملك المال الكثير. قال لا. رخيصة. فذكر لي سعراً نعم فعلاً سعر متدني. فقلت له خلاص. بنشتري دونم وين هاي؟ قال تعال اطلع شغل. مليح ما خلص البنزين. ظل ماشي. عابين ما وصلنا في منطقة. قال هنا أيها الشيخ. لا حول ولا قوة إلا بالله. قلت يا شيخ هذا المكان. يعني مرعب. و يعني مظنة ال ال يعني كيف سأعيش أنا وأولادي. وقد أتعرض للسرقة. قال لا شيخ لا. إحنا هان كلياتنا
مسلحين. قلت نعم. قلت له نعم. قال ها إيه. قلت له بدك تعيش في هيك أماكن وما في مسلحين. قلت له لا والله يا حبيبي أنا ما قلت له كان ليش؟ قلت له أنا إذا بحط سلاح في بيتي كأني حطيت شيطان في بيتي. ممكن أطخ ولد من أولادي. ولا ولا جاري. قال إيه؟ وأنت شو عرفك يا شيخ؟ قلت له شو عرفني؟ في شيء عندك؟ قال والله هذا اللي قبالك هيو ابنه طخ الجيران. أجى هجم عليه واحد طخه ولا كمل بنا وابنه هيو مرمي في السجن وباع الأرض والبنا عشان يقفل ويطلعوه ويرضي العشيرة اللي طخ ابنهم منها لأنه ناطت على البيت كان بده يسرق له شوال أسمنت حقه 12 ليرة. على 12 ليرة انحكم 10 سنين. وباع البيت. وباع الأرض. وانخرب بيته ورجع عايش في سردين من سرادين عمان.
ويا جماعة ساكن الكفور. يا ساكن القبور. تريد أن تسكن في مكان في قرية. تكون في مكان في مسجد في عبادة في طاعة في قرب إلى الله. في نخوة في طاعات وقربات. أما لا بس بدي أسكن. وبدي لا. ظلكم حافظين الحديث. لا تسكنوا. الكفور. فإن ساكن الكفور. كساكن. القبور لا علم ولا فهم. وبالتالي إذا أنت تعيش في مكان لا تتعلم فيه. كأنك تعيش أين؟ في القبر. في القبر.
[لهاث]
انظر الآن إلى الباب التالي.
باب البدو إلى إلى التلاع.
طيب البدو ايش يعني البدو؟ ايش يعني البدو؟
الخروج إلى البادية.
مش الخروج إلى البادية. البدو زي ما هو مكتوب هون. يعني الذهاب إلى مكان نزهة. نزهة. مكان فيه نزول مياه. البدو إلى التلاع، التلاع اللي هي إيش؟ مصبات المياه. هذا المسموح لك تروح. عند مصبات المياه. وتتنزه. هذا أقصى مكان ممكن تبعد فيه. لكن بدك تضلك ما بك قريب. من العلماء. طب أتقبل أن تعيش في مكان لا يوجد فيه أطباء؟ تقول لا، لا يمكن أن أعيش في مكان لا يوجد فيه أطباء. لأني عرضة أن أمرض أنا أو زوجتي أو أولادي. فأحتاج إلى من يعالجني. فكيف تقبل في أن تعيش في مكان لا يوجد فيه علماء دين؟ وبعدين شيخك مين بيصير؟ مين بيصير شيخك؟
جوجل. كل ما نحكي لك شغلة بتقول لي هيها إيش؟ على جوجل. بوديك وين ما بده جوجل صار. وكل واحد من ناقصه هذه الأيام. وبنعرض عليه الدين بيقول لك يا شيخ بس الشات جي بي تي بيحكي غير هيك. المفتي الرسمي في حياة المسلمين أصبح مين؟ شات جي بي تي. ولا حول ولا قوة. إلا بالله. فمرة واحد بيقول لي الشات جي بي تي يا شيخ هذا مصدر من مصادر العلم. قلت له بتسمح لي أسأله سؤال؟ قال اه أسأله اه اه. قلت له شغل لي اياه بتاعك هذا الشات جي بي تي. قلت له ما هو أفضل. إذا اجتمع رمضان مع يوم عرفة أيهما يقدم؟ فقال رمضان فرض ويوم عرفة ليس بفرض فالأفضل أن تصوم لرمضان. قلت
له: أيها الغبي، رمضان لا يجتمع مع يوم عرفة، هذا شهر وهذا شهر. قال لي: والله هذا طلع غبي هذا. قلت له: ما أنت اللي مرجعك في الفتوى أغبياء. وهكذا في أمثلة كثيرة جدا. هسه فهم النكتة. لا، يعني لا تلوموا الشاذ الجاهل، لا حول. ها، عادي هذا. كمل يا حبيبي، كمل. إذا اللي بده يطلع للتلاع يبعد عن المدينة والعلماء، بس بمقدار إيش؟ وصول للمياه كنزهة. لكن يبقى قريبا من مين؟ من أهل العلم. فأنت أول ما تسكن شو بدك تفكر؟ قريب من المسجد، قريب من طلب العلم، قريب من العلماء، قريب من المشايخ. قريب. أما واحد تعال يا شيخ، اسكن عندنا، وين أسكن؟ طب أنا بعطي درس بوسط البلد، بعطي في النزهة، وين بدك أسكن؟
درس درسين بعطيك، بعدين شو؟ بقول: هي عندي تلاميذ هون، مش جاييك. فكيف إذا أنت جاي تحضر الدرس؟ تحضر لك درس درسين، بعدين شو؟ فإذا بك تقلع عن حضور الدرس. ليس العبرة درس الشيخ سفيان، درس أي عالم أو طالب علم أو حتى ناشئ. هناك من طلبة العلم اللي نعرفهم ينفعون الناس ويعلمونهم ويدرسونهم، جزاهم الله خيرا. فبالتالي احرص أن تكون قريبا من العلماء أو طلبة العلم. واحرص أن تكون قريبا ممن يقوّمك. أما إذا كنت قريبا من العوام فبظلوا يحكوا عنك شو؟ ما شاء الله أنك شيخ، وأنت إيه؟ أنت فارط. وهم الناس نازلين يقولوا: ما شاء الله متشدد قال متشدد هو إيه؟ مقصر في الأساسيات بنقوله [صراخ] انسخ ما بنسخ
احفظ ما بحفظ اشرح ما بشرح وعندي العوام شو؟ شيخ الإسلام نعطي درس متخصص شو ماله؟ بهرب والدرس العام بيجي بيقعد فيه وعند الناس شو؟ متشدد ما شاء الله حامل هالكتاب حامله بالشقلوب أو بالعكس
[أصوات شخير]
يا جماعة كون في مثل أردني إيش بيحكي؟ امشي مع الأسد ولو بوكلك لا تضلك هيك مبسوط من العوام يمدحوا فيك أنا بعطي درس في أحكام النية درس متخصص تسحب حالك وتروح بعطيك درس شرح صحيح البخاري تسحب حالك وتروح درس بخليك تتعب تنتبه وتفتح عينيك وأذنيك بدكش بدك تقعدلي وتتثاوبلي وهذا معناته أنت بلاش تصير ممن يسكن إيش؟ الكفور فأنت مثل ساكن القبور لا علم ولا فهم والعوام شو مالهم؟ يمدحوا بك شيخنا بقوله شيخنا قال وهو وضعه إيه؟ صاحب جداً بس أنا قدام العوام بدي أقوله هذا
شيخك صاحبه جداً خليه شايفه إيه؟ شيخ ومبسوط عليه وهذا ننتقل للتبويب التالي التأود في الأمور
باب التأود في الأمور
ها التأود في الأمور انتبه ما معنى التأود في الأمور؟ التأني شو معنى التأني؟
يعني عدم الاستعجال في اتخاذ القرار. يا جماعة أكبر تاجر ناجح مين؟ مين أكبر تاجر ناجح بيتصف بماذا؟ بالتؤدة. تعرض عليه بضاعة. لا بقولك لا ولا لا شو بقولك؟ أعطيني مهلة أفكر. بعدين بيتخذ القرار. فبالتالي احنا إذا كان هذا في دنيانا فمن باب أولى في أمور ديننا. لا تستعجل في الحكم على غيرك. لا تستعجل في الحكم بناءً على ظاهر الأشياء بالاستعجال. هناك لابد من التثبت ألم يأمرك الله بالتثبت؟ ألم يأمرك الله بأن تجتنب الظن؟ فكيف بك أنك تتخذ قراراً سريعاً؟ وخصوصاً
مين في هذا الزمان أكثر ناس بنسمعهم اتخذوا القرار السريع؟ مين؟ يا صاحيين. اللي بيعرف يرفع إيده. تفضل. انسى من التكفيريين المشطوبين هدول موضوعهم آخر نحكي في مجتمعنا احنا هان. أكثر ناس بيتخذ قرار بسرعة مين؟ الشب أنو شب؟ اللي زي ال اتخاذ القرار السريع بنشوفه في زماننا في موضوع الطلاق. أو موضوع الخلع. فتجد المرأة تتجرأ فتخلع زوجها. وتجد الرجل يتجرأ فيطلق زوجته. ويسبق ذلك تعجل في إيش؟ في اختيار
الزوجة. أو الزواج. فهذا التعجل غير محمود. لابد أن تبحث عن ماذا؟ عن الأساس. ماذا تريد من المرأة؟ أساسيات. ثم بعد ذلك هي عندك. استفردت بها وخلوت بها. فالآن أنت المطالب أن تشكلها. لكن العكس اللي بيصير. فإذا بها إيش؟ تشكلك. فصارت الأيام هاي انقلبت الموازين. الرجال بدل أن يشكلوا. إذ بهم إيش؟ يشكلوا. فلا كلمة للرجل في بيته. والله بدي أتفاهم معها. والله لو سمحت بدي أشاور الحكومة. شو الحكومة؟ أنا مش مش مش مقدم طلب للوزارة. ما هو قصدي الحكومة زوجتي يعني.
مسمي زوجته إيش؟ الحكومة. والوزارة. لا حول ولا قوة إلا بالله. واحد بقوله بعد إذنك بدنا نزورك. قال بردلك جواب. إيه؟ شو تردلي جواب؟ قال استنى شوي. استنى. طب آه طب آه تفضل يا شيخ. آه. أوه. كل هذا؟ خايف؟ شو فيه؟ والله ما بقدر أتخذ قرار إنك تيجي عندي. لازم أوافق مين؟ زوجتي. إحنا بدنا. نحترم الزوجات. لكن في نفس الوقت القوامة لمين؟ للرجال. وإلا فسد. البيت. لا يفلح قوم ولوا أمرهم. امرأة. وبالتالي إما أن تشكل وإما أن تشكل. وهذا ما حدث في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فأهل مكة كانوا يشكلون النساء.
وأهل المدينة كانت النساء تشكل الرجال. فعندما هاجر المسلمون إلى مكة إلى المدينة فإذا اختلطت النساء بالنساء فإذا امرأة عمر تراجع عمر، اللهم ارضى عن عمر. نعم. شو فيه؟ قالت له: أنا لحالي. ما بنتك بتراجع الرسول صلى الله عليه. فعندها انقلبت الأمور حتى رجعت واستقرت أن القوامة والقرار لمن؟ للرجال، ذمن قصة طويلة لسنا بصددها. فجاء الحديث: لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة. فالتؤدة في اختيار الزوجة. التؤدة في الطلاق. طيب، كيف دعا الإسلام إلى التؤدة في الطلاق؟
كيف دعا الإسلام إلى التؤدة في الطلاق؟
أن لا تطلقها أثناء حيضتها.
لا.
أن تعمل على ثلاث مراحل، أولًا تنصحها أولًا.
إذًا أولًا أن تنصحها. وأن تعظها. وأن تذكرها. وأن تعلمها. ما استجابت؟
تهجرها.
تهجرها. بأي صورة تدخل الحزن إلى قلبها. ما زبط معها؟
يضربها ضربًا غير مبرح.
أن تضربها. تشعر اللي أمامه شو هو؟ رجل. وبضرب اه. بس ما ضرب لتكسر له أكتافها. فأه هي أصلًا ركيكة هالمرة، ولو شطارتك على مرتك لا. لا، ضرب غير مبرح. ما زبط. لا، ﴿ آية: النساء 35 ﴾ ما زبط. لا. أنتظر حتى تحيض. شوف لوين. أنتظر، لا يجوز أن تطلقها، أنتظر حتى تحيض. ثم تطهر. ولا أجامعها. بعدين. شو بساوي؟ بأتي بشهود. شوف لوين التأود ده. لو الناس بتطبق هذا الشيء. جزى الله خيرًا أكثر من قاضي
صار واصلني خبرهم عندنا في الأردن. إنه اثنين رايحين على القاضي. الزوج والزوجة، قالوا له يا سيدنا الشيخ أو أيها القاضي أو يا مولانا القاضي. فـ نحن اتفقنا على الطلاق. فالقاضي بيحكي لهم متفقين؟ قالوا متفقين. طيب غيبوا عنه أسبوع وتعالوا. جزى الله خيرًا، تأود ده. وغالبا من خلال الأسبوع بيعودوا إيش؟ بيتصالحوا. وحتى واحد قال لي أنا دخلت على القاضي قلت له يا قاضي بدي أطلق مرتي. قال له طول بالك وصار يهديه، قال له خلص بدي أطلقها أنا حر. قال له ما في مشكلة، تعال لي الشهر الجاي. قال لي خلال شهر كنا متصالحين ولا رجعت له ولا شفته. فهي التأود ده. تأود ده. فـ تأتي بشهود. شوف لوين. طيب وإذا حصل الطلاق. ممنوع تخرجي من البيت.
كمان اه. ﴿ آية: الطلاق 1 ﴾ يبقين ايش؟ في البيت. ثلاث حيطان. كل هذا ايش؟ تؤدة. مظاهر التؤدة في الشرع كثيرة. اسمع الآن القصة هاي وهي تعطيك التؤدة. نسمع.
قال أن رجل كان له ابن ومولى له فأوصى مولاه
وترك ابنا له ومولى له فأوصى مولاه بابنه فلم يألوه حتى أدرك وزوجه. فقال له جهزني أطلب العلم فجهزوه.
قال انتبه. يعني عندنا رجل. كبر في السن. لكن عنده خادم. عنده ايش؟ خادم. والخادم هذا مخلص مولى. فشاف حاله بموت فأوصى في مين؟ في ابنه قال له. شايفني أنا ايش؟ سأموت. فأنا أوصيك بابني. أوصيك بابني. فهل عمل بوصيته؟ نسمع.
فأتى عالما فسأله فقال إذا أردت أن تنطلق فقل لي أعلمك فقال حضر مني الخروج. لها واصبر ولا تستعجل.
إذن اتقي الله واصبر ولا تستعجل. يعني هو جابه بداية في عندنا طفل صغير. أو شاب في بداية شبابه. ف. اعتنى به هذا الخادم المولى حتى كبر وزوجه. ثم انطلق إلى طلب العلم. والعالم أوصاه بماذا؟ بالتؤدة ب. التؤدة ولا تستعجل. فرجع عندما رجع أيوه.
قال الحسن في هذا الخير في هذا الخير كله فجاء ولا يكاد ينساهن إنما هن ثلاث فلما جاء أهله نزل على راحلته.
ها، رجع إلى أهله. طبعًا لا في تليفونات ولا في خلويات. جاء فجأة على زوجته، وصل إيش؟ في الليل. ودائمًا من السنة إذا وصلت في الليل ألا تدخل بيتك، لكن في زماننا أهل العلم أجازوا من باب أن تعلمهم هيني. قربت. هيني بيني وبينكم 10 دقائق، ربع ساعة، ساعتين، أبصر. فقالوا هذا لا حرج أن تطرق أهل بيتك إيش؟ ليلًا. لزوال العلة لأنه في الرواية الأخرى يتخونهم. لكن هنا جاء وطرق البيت ليلًا. شو شاف؟
فلما جاء أهله نزل على راحلته فلما نزل الدار إذا هو برجل نائم متراخ عن المرأة.
يعني رجل نائم وفي امرأة جو زوجته جوه. شو هذا؟ حاطت لي رجل. أنا هيك تركتك؟ اسمع الآن.
قال وإذا امرأته نائمة قال والله ما أريد ما أنتظر بهذا فرجع إلى راحلته فلما أراد أن يأخذ السيف.
ها، أخذ السيف. قالك ما ظلش فيها، مرتي وفي زلمة وين؟ في البيت، معناته لازم إيش؟ أقطع رأسه، ما هي فيها انتظار، أيوه.
قال اتقي الله واصبر ولا تستعجل.
تذكر الكلمة، اتقي الله واصبر ولا تستعجل. طيب شو أستعجل؟ هي فيها عجلة؟ ها. لا تستعجل، كمل.
فرجع فلما قام على رأسه قال ما أنتظر بهذا شيئا فرجع إلى راحلته فلما أراد أن يأخذ سيفه ذكره فرجع إليه فلما قام على رأسه استيقظ الرجل
راح مرتين ثلاث الآن رجع مسك السيف استيقظ الرجل واللي هو مين؟ المولى اللي رباه وكان حارس على زوجته من الشر والباطل وكان هو بيفكر إنه هاي الزنا هذا بده يعتدي على مين؟ على زوجته كله تفسيرات باطلة حاطط حارس الحارس قام بواجبه موجود وبحرس والمرأة نايمة في مكانها فهو نسي إنه هذا خادم وهذا كذا والليل وعتمة ومش شايف فقال الحل أقطع رؤوسهم اثنين وخلص هذا شو ماله؟ تعجل تعجل فأيوة
فلما رآه وثب إليه فعانقه وقبله وسائله قال ما أصبت بعدي قال أصبت والله بعدك خيرا كثيرا أصبت والله بعدك أني مشيت الليل بين السيف وبين رأسك ثلاثا مرار فحجزني ما أصبت من العلم عن قتلك
إذاً ما الذي منعه؟ العلم طبعاً مين بذكرنا؟ مين بيعرف قصص واقعية في زماننا؟ تسببت في القتل بسبب عدم التؤدة فتاة عندنا في الأردن أخوها غاب عنها فترة ورجع فقيل له أنت غائب عن أختك وأختك حامل وفي سنها 16 سنة وهي لم تتزوج وبطنها أمامها فعندما رجع لم يذهب إلى البيت، ذهب إلى المدرسة. وانتظر أخته حتى خرجت من المدرسة، فإذا بطنها كبير، فأطلق عليها النار مباشرة. فقتلها. ثم تبين أن هذه المسكينة مريضة بمرض في البطن، ينفخ البطن. وهي شريفة، بكر، عفيفة،
محجبة، تقية. وقتلها بسبب تعجل. تعجل، وهذا النميمة التي تحدث بين الناس. تعجل. يا جماعة أحسن شيء التـ التثبت والتروي، و التؤدة في اتخاذ القرار. وما أجمل عندما كنا نجالس المشايخ والعلماء فكانوا نراهم كيف عندهم التؤدة في اتخاذ القرارات واتخاذ الأمور، وليس الأمر قائم على الفوضى والعجلة والتعجل وما شابه. فيا إخواني، استفيدوا من تبويب الإمام البخاري، واستفيدوا من هذه القصة. ثم ذكر نصوصًا فيها التؤدة، نسمع النصوص.
قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن فيك لخلقين يحبهما الله".
هاه، خلقين يحبهما الله. من الذي يحبهما؟ الله جل في علاه. ما هو الخلق الأول؟
قلت: وما هما يا رسول الله؟ قال: "الحلم والحياء".
الحلم. الحلم فيه تؤدة. لما؟ لأنك تضبط نفسك وتضبط أعصابك أن تبطش أو تؤذي الذي أمامك. فبالتالي تكون هناك ماذا؟ تؤدة وأناة وتمهل في اتخاذ القرارات. فلان عنده حلم، ما معنى حلم؟ عدم الغضب لنفسه فبالتالي لا يبطش بالذي أمامه، عنده تؤدة. فيتماسك نفسه. فلان عنده حلم. و حياء. هذان الخلقان الحياء خلق يدفع المرء أن يمسك عن مساوئ الأخلاق ومساوئ التصرفات. أيوة، الرواية الثانية.
قال: إيه، حدثنا من لقي الوفد الذي قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم من عبد القيس، وذكر قتادة أبا عن أبي سعيد قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس: إن فيك لخصتين يحبهما الله، الحلم والأناة.
إذن باقي الروايات تخدم هذا الشيء. ننتقل الآن إلى باب البغي. وهو
الظلم.
الظلم. الظلم إخواني في الله يختلف عن باقي الذنوب بماذا؟ أن عقوبته ولا بد أن ينال الباغي في الحياة الدنيا قبل الآخرة. الظالم يعني واحد شرب الخمر. هذا فسق في نفسه. مجرم، نعم، مجرم، ما اختلفناش، مجرم، لكن مجرم على إيش؟ على نفسه، شرب مخدرات. مجرم، ما اختلفناش، لكن مجرم في نفسه. لكن أن يظلم غيره وأن يتطاول على غيره وأن يؤذي غيره فهذا ليس فقط سوف يعاقب، بل ستعجل له العقوبة في الحياة الدنيا. ليس فقط الظلم وشيء آخر وهو
عقوق الوالدين
عقوق الوالدين عقوق الوالدين لابد أن يعاقب في الحياة الدنيا قبل الآخرة نسمع الأذان التي وردت في التحذير من البغي وهو الظلم وتجاوز الحد والتطاول على الغير نسمع
قال عن ابن عباس قال لو أن جبلاً بغى على جبل لدك الباغي
حتى الجبل لو بغى على جبل تطاول وآذاه لدك الجبل الحديث التالي
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احتجت النار والجنة فقالت النار يدخلني المتكبرون والمتجبرون وقالت الجنة لا يدخلني إلا الضعفاء والمساكين فقال للنار أنت عذابي أنتقم بك ممن شئت وقال للجنة أنت رحمتي أرحم بك من شئت
إذاً الجنة فيها من الرحماء والنار فيها الجبارون والمتكبرون فانظر إلى نفسك هل أنت رحيم مع غيرك أم أنك تؤذي غيرك وتتطاول على غيرك اسأل [تنحنُح] نفسك هذا السؤال والرحمة تكون أنك قادر على أن تؤذي غيرك وتمنع نفسك لوجه الله هذه هي الرحمة طيب الثلاثة الذي لا تسأل عنهم
عن
ثلاثة
قال ثلاثة لا يسأل عنهم رجل فارق الجماعة
فارق الجماعة بمعنى جماعة الأفكار جماعة المعتقد وليس جماعة الأبدان أيوه
وعصى إمامه فمات عاصيا فلا تسأل عنه وأمة أو عبد أبق من سيده وامرأة غاب زوجها وكفاها مؤنة الدنيا
ها وكفاها مؤنة الدنيا يعني أكل شرب نوم علاج مسكن لباس مكفية ومع ذلك
فتبرجت وتمرجت بعده
فتبرجت كشفت العورات وتمرجت ايش يعني تمرجت يعني فلتت مش انه لا يشترط انها زنت فلتت ما الها حدا قيود ولا الها كبير ولا هي معتبرة لأحد فلتت نعم
وثلاثة لا يسأل عنهم رجل نازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره عزه
نعم نازع الله في هاتين الصفتين تطاول على الناس وتجبر بهم أيوه
ورجل شك في أمر الله والقنوط من رحمة
عافانا الله وإياكم اسمع الحديث الآن أيوه
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ذنوب يؤخر يؤخر الله منها ما شاء إلى يوم القيامة
إذا يؤخر الله ما شاء منها إلى يوم القيامة إن شاء عفا عنك وإن شاء عذبك هي الذنوب دخنت نظرت ما غضيتش بصرك سمعت أغاني ارتكبت معاصي هذا كلها ذنوب شخصية. قد تؤخر إلى يوم القيامة فيعفو الله عنك أو يعذبك، لكن وين المشكلة؟ إذا كان في الذنب متعلق في حق الغير. أتلفت ماله. أو سفكت دمه. أو ضربته. أو ظلمته أو لم تعطيه حقه. انتبه الآن إلى هذا الشيء واحد.
إلا الباغية.
إلا الباغي، هذا واحد الظلم. وتجاوز الحد في التعامل مع الغير، هذا واحد لابد أن تنال في الحياة الدنيا اثنين.
وعقوق الوالدين.
عقوق الوالدين لابد أن تعاقب في الحياة الدنيا. ثلاث.
أو قطيعة الرحم.
قطيعة الرحم الذي لا نعرف أرحامنا إلا في يوم العيد. سوف تعاقب في الحياة الدنيا. فتقول وين أنا قاطع رحم؟ آه. واحد بقول له عم أبوك رحم. قال عم أبوي رحم؟ أنا عمي بالجزيرة. عم أبوك رحم. وعم أمك رحم. انتبهوا إخواني في الله حتى لا تتفاجأ غداً في عقوبة في الحياة الدنيا أنك إيش؟ قاطع رحم. عاق والدين. انتبهوا هذه أشياء من الكبائر، أكمل.
قال يعجل لصاحبها في الدنيا قبل الموت.
قبل الموت. يا جماعة اطلع سالم منها. إياك وأن تتعدى على غيرك. إياك أن تقطع رحم. إياك أن تكون عاق لوالديك. وما معنى العقوق؟ العقوق دركات وليست درجات، دركات. فما هو أقل الدركات أو الجامع في الدركات؟ نعم، إدخال الأذى على أحد الوالدين. سواء بالكلمة، بالفعل، بالسلوك. والبر هو إدخال الفرح على قلب والديك. بالكلمة ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ طب ما هو حد البر؟ لا حد له. أن تخترع أي طريقة تدخل السرور على قلب والديك ما لم تخالف الشرع.
واحذر من أي شيء يدخل الحزن على قلب أمك وأبيك. يعني لو أمراك أن تخرج من دنياك، هل تخرج؟ قال: فاخرج. الله أكبر. شو؟ نعم، استجب. لو أمراك أن تخرج من دنياك فاخرج. واحد بيقول لي أنا أبوي بيقول لي ما تكملش الدراسة ب- روح. سمعنا وأطعنا. سمعنا وأطعنا، بدك ترضيه. أما في هذا الزمان زمن العقوق بيتخذ القرار وبيساوي كل شيء بعدين ممكن يبلغ والديه وممكن ما يبلغهم حتى. واحد من العاقين بقول لوالدي أنا رايح على العقبة. لأنه صار يشتغل معاه فلوس. ولما بيحكي معهم من دولة ثانية، قال: حبيت أخليكم إياها مفاجأة. مفاجأة إيش يا ابني؟ أذيتنا. أذيتنا.
أب بيحكي لي قبل أيام بقول لي ابني تخرج من الجامعة. وعندنا الجمعية، جمعية القرية بتاعتهم مساوية جوائز للخريجين الجامعات وأنا مشترك في الجمعية وبستنى ابني يتخرج عشان أفرح فيه أمام الناس قال ما رضي يفرحني وأنا رضي يروح على الجمعية فأنا بحكي له لما لم تستجب لأبيك قال مسامحهم سامحهم بالجوائز بتاعتهم قالوا احنا بدناش أنت تسامحهم ومين قالك احنا قلقانين فيك احنا بدنا تدخل السرور على قلب أبيك وأمك يكونوا قاعدين وابننا تخرج وصار جامعي وهيو أخذ الشهادة وهو طبعا من العوام بيقعد يصور فيك وتتصور أنت وياه هذا هو الفرح اللي بده إياه أبوك يا جاهل قال لا والله يعني أنت فرحان يابا كنت فرحان
قال له اه يا بنيي كنت أستنى قال له على ايش بدل ما يقول له آسف يقول له ايش على ايش أي والله مسكت نفسي لألطش وأكفئه صحيح عمره 22 سنة بجوز ما أقدر لهوش بس بحاول ألطشه يعني هيك بتحكي لأبوك قاعد بده يعيط لك كمان شوي وبتقول لي ما هو العقوق يا جماعة نتقي الله عز وجل نتقي الله عز وجل كيف ندخل السرور إلى قلب والدينا كيف نبعد الأذى عن قلوب والدينا كلمة بتطلع منك بتأذي والديك تحكيهاش يا أخي قبل ما تطلع الكلمة احسبها أبوك بيرضى هل أبوك يفرح بهذه الكلمة هل أمك تفرح بهذه الكلمة طلعها لا تفرح ما تطلعها مش بتقول ممكن اه ممكن لا ما دام ممكن اه ممكن لا تطلعهاش ظلك ايش
ساكت من صمت نجا ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فليقل خيراً أو ليصمت. فكيف تسمع والديك؟ أما عن النقاش اللي بشوفه بين الآباء والأبناء بده يناقش أبوه. كل ما أبوه يقوله سوي شي بيقوله ليش؟ ليش؟ فمرة بقول لواحد يا أخي الأب ما بحب كلمة ليش؟ لما بقوله طب واي؟ بتخوث علي يا أخي. يعني إنه ما قدرت ضربته يعني. لأنه واحد من أولادي. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
[صراخ]
قال بمزح معك قال لي. ولك أنا ولك أنا أبوك بتمزح؟ قال أبوك قال أنا أبوك معك. ولا حول ولا