إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد إخواني في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الإمام البخاري على كتاب الأدب المفرد نسمع من أخينا أحمد
باب كفارة المريض
وين؟ باب قبول الهدية باب قبول الهدية رقم 269 صفحة 203
باب قبول الهدية قال عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا وقال كان أنس يقول يا يا بني تبادلوا بينكم فإنه أود لما بينكم
نعم إذا هذه سنة من منسية بين الناس وهي تقديم الهدية لأخيك المسلم بنية المحبة أن تزرع المحبة بينك وبين إخوانك في الله وبينك وبين أرحامك وبينك وبين آبائك
[تنحنُح]
فالهدية من أسباب المحبة فالهدية من أسباب المحبة تهادوا تحابوا أي إن تهاديتم سبب لكم المحبة حصلتم المحبة ولكن هنا ملاحظات. الملاحظة الأولى أنّ بعض الناس يتكلّف في الهدية. يتكلّف. بمعنى يقدّم هديةً فوق طاقته. فوق طاقته. وهذا مرفوض. من يذكر لي مثالاً مشتهراً في المجتمع تجد المرء يقدّم هديةً فوق طاقته. موجود في المجتمع عندنا. تفضّل.
تلفون.
شو بحكي التلفون؟ معي معي تلفون، شو فيه؟ بحكي التلفون، ايش التلفون؟ بقول لك الموقف، احكي لي الموقف والظرف. بقول لي التلفون؟ معي تلفون. آه، تفضّل.
بهدي بهدي مثلاً لـ صديقه أو لـ لـ أحد مقا- أقاربه أو محارمه، آه، التلفون غالي، فهذا يكلّف نفسه فوق طاقته.
يعني من يوضّح أحسن؟ من يذكر لي مثالاً واقعياً؟ تفضّل.
العادة عندما يكتب الشخص كتابه على الكتاب أو العريس يهديه هاتف. فـ يكلّف نفسه فوق طاقته مثلاً على سبيل المثال. فـ يعني يحضر هاتف سعره فوق طاقته، فـ يسبّب ذلك ديون وتكاليف ومصاريف زائدة.
نعم، إذاً هذا مثال واقعي. ترى بعض الإخوة عندما يخطب يريد أن يـ يخطب عندنا في الأردن بعد كتب الكتاب. فيريد أن يقدّم لخطيبته هديةً. فإذا به يتكلّف هديةً فوق طاقته. وذكر أخونا هنا مثلاً الهاتف. يكون فوق طاقته. وكيف نعرف أنه فوق طاقته؟ كيف تعرف أن الهدية فوق طاقتك أم لا؟ تفضّل.
عشان يستدين مثلاً يا شيخ. مثلاً أنه يستدين. فالدين دلالة على أنها فوق طاقتك. اثنين. مظهر آخر، سبب آخر. ايه، تجد هو أدخل على نفسه ضيق معيشة. لأنه قدم هدية غالية. فتسبب على ذلك ما ضيق في المعيشة. ثلاث. ثلاث. كيف تعرف أنها فوق طاقته؟ ثلاث. ثلاث. ما بتعرف ثلاث؟ ولا أربعة. بس بقيت أقولكم أربعة كمان. أدبي. ثلاث.
أن هذا الشخص نحكم أنه فوق طاقته. أن هذه الهدية كانت على حساب واجبات عليه. فإذا كانت على حساب الواجبات. فإذاً هذا أنت فوق طاقتك. مثل ماذا الواجبات؟ في حياتك. واحد. النفقة على أهل البيت. في قوام الحياة. اثنين. أجرة البيت. ليش يا فلان مش دافع إجار البيت؟ والله قدمت هدية لـ حماتي. ايه، لخطيبتي أو مش عارف لمين قدم. اثنين. إذاً هي أجرة البيت. نفقة قوام الحياة. ثلاث. عليه ديون أصلاً. فبدل أن تسد الدين. تذهب بهدية مرتفعة السعر. إذاً يا إخوة.
الموضوع مرتفعة السعر أمر نسبي. فممكن شخص يقدم لخطيبته سيارة موديل 2026. ممكن يقدم لها سيارة هدية. 2026 حق 70,000. هل هذا متكلف أم لا؟ حسب حاله. ها؟ إذن, لا تستعجلوا في الجواب وتقولوا لي يا هدية غالية. غالية عليه. بس هو بالنسبة له شو؟ عادي. شو 70,000؟ 100,000 [تنحنُح] دولار. بالنسبة له ما, مش رقم. أما بالنسبة لي وللك, بجوز نموت. الله يعلم بتصير معنا ولا لا. لا, الحمد لله صارت. بلاش الواحد يقعد وينكر نعم الله عليه. لا, الحمد لله. لكن, ايش النقطة الرئيسية في الموضوع؟ أنه الإنسان لا بد أن يتنبه أن موضوع غالي ورخيص أمر نسبي.
[تنحنُح]
أمر نسبي. فبالتالي, لا تحكم على غيرك كما تحكم على نفسك. مثل بروح عمرة. الأخ طالع عمرة. يا أخي, بس يرجع من العمرة, بقولك: يا أخي, شو مال الناس؟ عندها إسراف وعندها, كيف؟ خير. يا رجل, ساكنين في الأبراج. الليلة, والدنيا رمضان. الدنيا رمضان, يا شيخ. الليلة بـ 1,000 دينار. غالي؟ هذا عليك 1,000 دينار غالي. بس بالنسبة له, مش غالي. فهو ليس بإسراف. أنت بالنسبة لك, أنت رايح جاي كلياتهم 250 ليرة, ولك سنتين بتحوش فيهم. وطالع من باص لباص, باص صيني خذ فيك في الطريق وعلى الحدود 18 ساعة وكذا وشي, ووصلت رجليك منفوخات. و, ويا ريت يصح لك ومرتك مروحة تذاكر فرحانين إنها سوت العمرة, وهي مش عارفة إنه ايش كانت تتعذب. فبالتالي, ايش
النقطة؟ لا تقيس ايش على غيرك. فكلمة غالي ورخيص, إذن, أمر نسبي. إذاً لا تتكلف، المهم في الهدية أن لا تتكلف، اثنين النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها. ويثيب عليها، ايش بدك تستفيد من هذا؟
[تنحنُح]
ايش بدك تستفيد من هذا؟ تفضل.
أن لا تكون بس مستقبل، لازم تعطي وترد.
إذاً واحد لا تفكر فقط في أخذ الهدية، فكر في إعطائه، والأهم
أن تعطي الهدية تستطيع بالمقابل أن تكافئ عليها. يعني تكون بالمقابل.
الأهم
لا تقبل الهدية إذا ما كنت
نعم، أن لا أقبل هدية لا أستطيع أن أكافئ عليها. كيفك شيخ سفيان؟ هي سيارة إلك والله، سيارة ايش حبيب؟ سيارتي ايش جايبلي؟ قولي كتاب، بعطيك زيه. جايبلي سيارة؟ روح أنا بتو سيارتك يا عمي، الله يرضى عليك. أما لا تفتح بطنك سيارة، هل من مزيد؟ إذاً هي النقطة الثانية، أن تقبل هدية تستطيع أن تكافئ عليها بمستواك، ثلاث ثلاث أن لا تكون موظفاً. فبالتالي الهدية أصبحت رشوة، وهذا درس الليلة بعد في القواعد الفقهية. إذاً النقطة الثالثة أن لا تكون موظفاً فتأخذ الهدية، تقول أنا موظف. لا، أن لا جلس أحدكم في بيته أو في بيت أبيه وينظر هل يهديه الناس أم لا؟ إذاً هي
النقطة الثالثة، مين يعيد الثلاث؟ تفضل.
واحد أن لا تكون في إعطاء الهدية فوق طاقتك.
اثنين.
اثنين أن لا
أن لا يكون فيها تكلف، أي فوق طاقته، اثنين.
عندما تقبل هدية لا لا تكون أنت فقط المستقبل وتهدي.
إذاً عندما أقبل الهدية أقبل وفي نفس الوقت أرد. ثلاث.
إياك أن تكون موظفًا. لأن
لا أقبل هدية. لا أستطيع أن أرد مثلها. أربعة.
ألا تكون موظفًا.
ألا تكون موظفًا فتأخذ الهدية لأنك موظف، هذه رشوة. خمسة. خمسة.
لا تكون في صلح بين متخاصمين.
ألا تكون هذه الهدية لأنك أصلحت بين المتخاصمين. أو لأنك شفعت في مسألة. شفعت يعني إيش بالتعبير الأردني؟ اتوسطت. إذا شفعت لأحدهم في وظيفة مثلًا، يعني اتوسطت. فأصبح موظفًا، فقدم لك هديةً فلا يجوز أن تأخذها. إذا أصلحت بين متخاصمين، بين عائلتين، فقدموا لك هديةً فلا يجوز. أن تأخذها. لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول. من شفع فشفع فأهدي. فقبل فقد أتى بابًا من أبواب الربا. المسألة مش سهلة. حضرتك. موظف تأخذ هدايا، لا يجوز. ومن اللطائف أنه قبل أيام.
صار في قسم في الحكومة العراقية، وانتشر الخبر على النت بأشكال وألوان. وما أنا ممن أتاني، ما أنا واحد من المجتمع. فالرئيس العراقي جعل. أعضاء الدولة يقسمون أمامه. على المصحف، بغض النظر يعني هذا سنة ولا مش سنة، لكن إيش النقطة؟ ومن بعد طلب منهم. ألا يقبلوا هديةً. بسبب وظيفتهم. يعني حتى في القوانين الأرضية. شو قبول الهدية وأنت موظف؟ بس، شيء باطل. شيء باطل. إذن هي النقاط الخمسة، ستة في الهدية. أنتم بتأخذوا هدايا هيك بسرعة ما بتفكروا في أحكام الهدية؟ ما عمرك فكرت؟ عمرك 200 سنة أنت. نعم، ألا تقدم أو أن تأخذ هدية تحتوي
على حرام. فلعن الله في الخمر عشرة ومن بينها هاديها. فأي شيء فيه حرام في الهدايا فلا تقبله. وفي نفس الوقت لا تقدمه. سبعة. فيما يتعلق بالهدايا. ألا يكون للفرع وارث عندك. مثل الأبناء. فإذا أعطيت لابنك. فلا بد أن تعطي الجميع مثل ما أعطيت الأول. والهدية للأولاد نوعان. هبة عارضة. بسبب ظرف طارئ. فلا يشترط أن تعطي الأولاد جميعًا مثله. مثل المرض. ولد مرض. حطيت عليه 500 دينار علاج. مطالب أوزع باقي الأولاد كل واحد 500 500 500 500،
لا، غير مطالب. لماذا؟ لأن هذه هبة ونفقة وهدية و إيش؟ عارضة بسبب بحاجة. بينما يا الله يا ولد، والله أعجبتني. هي 500 دينار، معناته إيش؟ بدك تعطي الأولاد جميعًا مثل ما أعطيت الأول. فانتبه عندما يكون واحد من أبنائك، وفي الهبة الذكر والأنثى واحد. الذكر والأنثى إيش؟ واحد. ما في الذكر ﴿ آية: النساء 11 ﴾ هذا وين؟ في الميراث. ثمانية.
[أصوات شخير][تنحنُح]
في أحكام كثيرة للهدية. و أنتم بتفكروا بس إحنا بنختصر لسه وكل مسألة تحتاج إلى شرح. ثمانية. ألا تكون بنية. الهروب. من الميراث. والتوريث. لأنه في ناس قبل ما يموت. بصير يوزع أولاده التركة بتاعته وبناته. وهذا توزيع باطل لا يجوز شرعًا. قال يا شيخ اعتبروها هبة، طيب إذا بدك تعتبره هبة للـ الذكر والأنثى واحد. قال لا لا أنا بدي أوزع للـ ذكر مثل حظ الأنثيين إذا صارت إيش؟ ميراث. الأمر الثاني. أنه هذا أنت توزع. الشرع قال لك التوزيع بعد الموت. فلما تبدأ بالتوزيع قبل الموت؟ قال عشان ما حدا ينظر، لا إحنا في دولة إسلامية. والتركات محفوظة. والأمر الآخر إخواني
في الله كما حدثني أحدهم. أن أباه وزع المال على الأولاد قبل موته. قال فأصبح الأب ذليلًا. لا يزوره أحد. ولا يتفقده أحد وعنده ثمان أولاد. ومش داري كم بنت. كانوا قبل ما يوزع التركة كل يوم. عنده. كل يوم يسهروا يأكلوا ويشربوا طبعًا الرجل عنده بيت واسع وكرم. كلهم يجيء هو وأولاده كلكم تعالوا. يطعميهم ويسقيهم وينبسطوا ويفرحوا. وبعد ما وزع. ما حدا بزور أباه إلا ما ندر إلا هذا الشخص اللي قال لي عن. وما بعرف وحكى لي عن حاله ولا حول ولا قوة إلا بالله فإذا لما تخالف شرع الله. تقدم الهدايا.
قبل موتك. وبنية توزيع التركة. و في بعض الناس بيساووا أشد من هذا فيما يتعلق قبل الموت، ما هو؟ الشباب اللي هون. اللي هون. أيوة، واحد يحرم من له حق في الميراث. وأكثر شيء مشتهر. من؟ لا، البنات كان زمان. نعم، زوجة وقصص الزوجة الجديدة. مسكينة هاي. لأنه أبوه تجوز إيش؟ جاب الثاني والثاني بيعتبروا الثاني شو؟ هذه عبارة عن احتياط. يعني مش هالأهم، هذه مثل الأولى حقها في الشرع. حقها في الشرع مثل الأولى واحد. ما في فرق. هذه زوجة وهذه زوجة. أنا أنت أخذت
سني الأولى تقول: أنا بديت معك، أعطيتك شبابي. وأنا شو أعطيتك؟ ختياريتي ما أنا شباب كنت زيك. تيجي تقولي لي أعطيتني شبابي وأنا أعطيتك إيش؟ أعطيتني أعطيتني شبابك، طيب إذاً خلص واحدة بواحدة على كلامك يعني بدناش نتناقش. أنا صبرت معك، أيه صبرت ما أنا بقينا ناكل زي بعض، أنا اللي صبرت معاكي. ليش ما تعكسي؟ إيه والله ما هي زابطة معك ولا إيش، أه مش زابطة. طيب هاي الجديدة تيجي على البدري طيب، أنا معطيها ختياريتي. تاخذ ختياريتي ومصاريي، أنت أخذت شبابي ومصاريي، إذاً أنت ماخذ أكثر. هذا كلام لو بدنا نتكلم كلام فاضي، الذي نسمعه من بعض العوام. فبالتالي نجد أن منهم من يحرم زوجته. بحجة أنه يوزع هدايا. على كل حال الكلام
في الهدية ينبغي أن تفهم. تهادوا تحابوا. ضمن الضوابط التي ذكرناها والمسألة أكبر من ذلك. لا ما هناك مسائل أكثر من ذلك. لكن هذا ما ال اعتصار وليس الاختصار. مع الاعتصار يعني على الآخر على الجنط جبنا لك إياها. شوف الحديث التالي.
باب من لم يقبل الهدية لما دخل البغض في الناس.
إذاً أحياناً الهدية تسبب البغض. نعم آه تسبب البغض. متى؟ مثل ماذا؟ كيف الهدية تسبب البغض؟
شخص مثلاً متزوج زوجتين يهدي واحدة ولا يهدي الأخرى.
لا شو إحنا بدنا هذا الظلم اللي بتتكلم عنه. تفضل.
رجل يهدي رجل هدية ثم يتمنن عليه.
مثلاً يتمنن عليه. أحسنت. يقدم له هدية ثم بعد ذلك يا رجل نسيت اللي أعطيتك إياه يا رجل. إيه إيه إيه شو هالهدية بتاعتك هي. فبصير كره بينهم بطل محبة. الأصل إذا قدمت هدية ألا تذكر لأحد أنك قدمت هدية. وفي ناس كريم في إيش؟ في مال غيره. عمركم شفتوا واحد كريم في مال غيره؟ مر عليكم؟ مر؟ كيف؟ ما فهمت كيف وين مر؟
يعني هو لما هو مش مسؤول عن أموال غيره بيهدي الناس اللي حواليه وللمقربين مثلاً. الموظف
مش فاهم كيف فهمنا يعني. كيف فهمنا؟
شيخ مثلاً شخص يش- يعمل في محل مثلاً نحكي محمصة. فمثلاً يهدي شخص من المكسرات من دون إذن صاحب العمل.
نعم مثلاً هذا مثال واقعي. شخص يعمل في محمصة. ولكن في هذا المحمصة إيه كلما جاء عليه شخص يشتري أو أصحابه يوزع عليهم. شو كثير هيك. يا أخي مش كثير فيك. طب هو أنت من دار أبوك؟ عشان هكذا فهذا شيء يا مرأة أن تنتبهي إليه. أنك إذا أخذت هدية من هذا الذي يوزع فهل أنت صاحب المحل يقبل؟ يعني مثل من يقبل؟ الحلويات. مثل بيقدم لك حبة حلوة، على الغالب صاحب المحل شو ماله؟ يقبل. الفلافل، شريت بدينار أعطاك إيش؟ حبة، معناته شو؟ يقبل. مثال آخر، أنه كريم بمال غيره. مثل درسنا هذا. واحد من الإخوة جاب لنا تمر، بصير يقول لنا: أجيب لك؟ أجيب لك؟ ما أجيب لك تمر؟ شو تجيب لي؟ ما أنا قاعد، أنا ما بدي أجيب، أجيب لحالي.
أوزع عليكم؟ أو شو توزع علينا؟ هو أنت مالك؟ نازل تقول لي: أجيب لك لبن، وأجيب لك حليب، وأجيب لك مي، وأجيب لك عصير، وأجيب لك ما شاء الله، البس ما شو؟ أنك أنت كريم. ما أنا زيك زيي، جايين إيش؟ نوكل. أجيب لك؟ شو تجيب لي يا حبيبي؟ ليش؟ هو؟ هي قدامي، بدي ما أنام. ولا إلك الـ الـ الـ الحليب هذا، ولا إلك الـ الـ العصير، ولا إلك السندويشات، ولا إلك الـ الطبايخ، والتمر، ولا أبصر إيش وهذا. فببلش يقول للناس: أجيب لك؟ أجيب لك فلان؟ أجيب لك؟ وهذا شو هالكرم اللي دب فيك؟ شو هالهدايا اللي قاعد بتوزع عن جنب وطرف؟ وهو شو؟ زيك زيه. انتبهوا إخواني في الله، أحكام الهدية الناس لا يفقهون لها. فهنا تسبب البغض إذا في من؟ اثنين. إذا كان هذا الشخص الذي يقدم الهدية يريد هدية
مقابلها. يعني أعطاك بنية إيش؟ يأخذ أحسن منها. وهذا ما حدث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، اسمع الحديث.
قال: عن أبي هريرة، أهدى رجل من بني فزارة للنبي صلى الله عليه وسلم ناقة.
ها، أهدى أهدى النبي صلى الله عليه وسلم ماذا؟ ناقة، شو؟
فعوضه.
فعوضه من؟
النبي صلى الله عليه.
الرسول صلى الله عليه وسلم بدل الناقة أعطاه هدية بدالها، إيش؟
فتسخطه.
إيه؟ شو يعني فتسخطه؟
ما عجبه.
ما عجبهوش. يعني أنت أعطيتني ناقة، شو بدي أعطيك؟ أعطاه شيء النبي صلى الله عليه وسلم بما يقدر عليه. فتسخطه. ففي مش دائمًا الهدية كرم. مش دائمًا الهدية كرم. الأمر الآخر، ربما تقدم الهدية المتواضعة للشخص ويفرح بها. لأنه يعرف أنك تفكر فيه. وأنتم يا جماعة أهم شيء إنكم تقدموا هدايا لمين؟ لزوجاتكم. وأنت مروح، خذ لك هدية يا زلمة بنص ليرة. بتضل فرحانة فيها. فوردة ببيعوا على ال- على ال- إشارات، ببيع لك وردة بنص ليرة. خذ لك واحد بنص بعوض ربنا. أو أنت في الطريق هي معلقات يعني. استأذن إذا ممكن، خذها، خذ لك حبة. ظلك رايح بلاش طلعت عليك. خذ لك حبتين سنيكرز يا زلمة.
في ثلاثة بليرة مسوين عرض كمان. شو ما بلاش سنيكرز، راح يقولوا لي مقاطعينها إحنا وكذا. يا عمي خذ شيء ثاني يا زلمة، خذ لك كوكو. بس تقول لي كوكو عاشور أبو الشلن. لا، إحنا احترامنا لكوكو عاشور يعني لأنه شيء كويس وكذا، ولكن في الهدايا كبروا. فأين الهدايا بين الزوجين؟ وكثير من الزوجات تشكي حقيقة قساوة معاملة الزوج لها. فتقول لا يقدم لي أي نوع من الهدايا. لا يقدم لي أي نوع من الفسحة. فسح مرتك يا أخي نزهة. خذها على يا زلمة وسط البلد بنص ليرة، طعميها بنص بليرة، بتقعد بمطعم ليرتين ونص. آه, مطاعم في وسط البلد, ليرتين ونص. كل مصروفك خمس ليرات, مرة في هالشهر, بتروح إيش؟ أما أنت قاطعها هيك بالمرة,
رجل ناشف على الآخر. ناشف. واسمك شيخ, ورايح وجاي, وأنا مو شيخ, أنت بتسيء للشيخ, يا زلمة. قال, حرك لحالك, يا رجل. شو؟ مالك؟ وين الهدايا بين الزوجين؟ تسبب المحبة والألفة, مش شرط. خذها, يا أخي, وأنا بدي أقول لها, خذها عمرة, بتقولي, مش قادر, يا أخي, خذها, خذها سياحة, كل سنة, سنتين مرة. كل خمس سنين مرة. أما ماسح بالمرة. خذلك مشوار على العقبة هيك, في الأزرق, يا زلمة, هيك, كل ثلاث, أربع أشهر. حط لها 65 ليرة, آه, بس, ليلة, ونروح, كذا, باصات, رايح, جاي. شو؟ مش الأمور مش معقدة. سهلة, سهلة, سهلة. لازم خذها على وسط البلد, هو. تاكسي رايح, تاكسي جاي, كل الليرتين مصاري, وهو مطعم, خلصنا, هاي خمس ليرات, ست ليرات. شو؟ ليش ناشف؟ ليش ناشف؟ ليش هدايا
عندك؟ لا بتقدم هدايا لأمك, ولا لأبوك, ولا لزوجتك, ولا لجيرانك, ولا لأحد. هو واحد يقدم لي هدية, فكرها. فانتبهوا لهذه النقطة الرئيسية في الموضوع, لأنه لا يهدى مدرس الناس. لا يهدى من يعلم الناس القرآن. ليش؟ لأنه هو يقصد وجه الله. فإذا كان ولا بد, بده مباشرة يثيب عليها. انتبه إلى هذا, إذا بدنا هدايا تسبب المحبة, ولا تسبب البغض. ما ننسى مين؟ اللي حوالينا. وأكثر ناس مين؟ الزوجة. ومين؟ الوالدين. اسأل نفسك, آخر مرة جبت هدية لأبوك إيمتى؟ إيمتى آخر مرة جبت له هدية؟ عمره ما هو موديله هدية. لا, يا رجل. تشتري له, ما تشتري له. طيب, يا زلمة, خذ له هدية. خذ له هدية, يا زلمة بليرتين مصاري.
أيوة. خليها تفرح فيك. أمك، هي هم ببيعوا في وسط البلد سلاسل بليرة وليرتين. ذهب روسي، ذهب كذب بكذب. إحنا مش كذابين، ما إحنا بنقول لها هي الهدية، يا الله ما أحلاها، في حكي إيه، هي مسوين عرض بليرة ونصف بنادوا عليها بليرة. شو مالكم يا جماعة، ليش ما عندكم رومانسية؟ وين الهبات؟ إحنا الشيوخ أكثر الناس رومانسية لازم نكون. إحنا بنعلم الناس الرومانسية. بأقل التكاليف، ناشف، ليش؟ فهمني ليش ناشف؟ لا تأخذها مطعم، يا زلمة خذها تشرب عصير. يا زلمة تنبسط، والدتي رحمة الله عليها كانت تقول لي يا سفيان، بدك تطششني، آه يا أما بدي أطششك، اطلعي معي، تركب معي، في هالسيارة، في هالباص، وبطلع بودي طلبية لناس وكذا وإيش وهذا، وبشتري لها على الطريق صحن كنافة،
وبشتري لها علبة عصير ولا مية ولا أبصر إيش، بتقول الله يرضى عليك يا ابني، الله يرضى عليك يا ابني، الله يبارك فيك يا، والله إنك، وكل شغلة هليرت مصاري. وكل أسبوع مرة. أمك ما تطششها. إيمتى آخر مرة طششت أمك؟ ولا عمرك طششتها ولا إيش ولا، قاعدها في الدار، أمك قاعدة على العرباية تطششها. على العرباية. ها قاعدها في مقعدها مش قادرة تمشي. حطها على العرباية تقول لي يا ابني مخنوقة أنا، مخنوقة يا أما، ولا يهمك، حطها على العرباية، اطلع طشي. مالكم يا جماعة، لا بتقدموا هدايا لأمهاتكم ولا لآبائكم ولا للجيران، الجيران، ولا لأخواتك ولا. بأشياء ما فيها كلفة. ليرة وليرتين ونصف ليرة وربع ليرة. هي أبو نؤاب بنصف ليرة حاطط عروض أشكال وألوان، يا عارفينها بنصف ليرة ولا بربع ليرة. هي
ستفرح بإذا بالهدية. على كل حال أدركنا الوقت وإحنا نحكي على الهدايا. لن ترى بدك ترد الدور الجاي. بدي أسأل مين أخذ زوجته على مطعم؟ مين قدم لزوجته هدية؟ مين أخذها على فندق وهناك نامت وانبسطت وكذا وشيء. مين سفرها؟ مين طلعها عمرة؟ مين؟ شو مالكم على نسوانكم؟ يا جماعة نحسن فإن الله يحب المحسنين. وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ما نقدرش لأنه وصلتني أسئلة كثيرة جدا. نحاول نجاوب ما تبقى على الأسئلة. هنا كيف سؤال. كيف أدرب نفسي على الحلم؟ أي التؤدة أو الضبط الانفعالي. كما قلت تدرب فلا يأتي شيء مباشر. أكثر شيء يعينك على التؤدة ما هو؟ الاحتساب.
أنك في كل مرة الشيطان يريد أن يغضبك فأنت تتذكر الصبر وضبط النفس لوجه الله عز وجل. هذا هو التدريب. ولا يأتي مرة واحدة. يعني حضرتك عصبي. ليس الشديد بالسرعة. إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. فإذا وجدنا ال الحل. الحل الاحتساب. أن تحتسب أجرك عند الله في كل مرة تهضم نفسك. اثنين أن تبتعد عن مسببات الانفعال. فما هو السبب أنك تنفعل وتثور؟ تبتعد عن المسببات. فمثلا الكلام وأنت جائع يسبب لك الغضب. لا تتكلم وأنت جائع.
مثلا. فإذا انظر أنت تحكم على نفسك، ما هي الأسباب التي تسبب لي الانفعال وعدم التؤدة فأبتعد عنها. والأمر الثالث وهو الأهم الدعاء. أن تدعو الله عز وجل بحسن الخلق ومنها الحلم ومنها الحلم. نعم. هنا سؤال كيف نعرف أننا لا نستعجل في الأمر؟ نفس تقريباً قريب من السؤال. دائماً إخواني في الله الاستعجال يكون بعدم المشورة. وهنيئاً لكم أنكم تجدون شيخاً تسألونه. وتستشيرونه. فأنا الذي كنت أستشيره وأسأله مات. ولم يعد لي أحد. ولكن نسأل
الله التوفيق. فأدعو الله بالتوفيق. فكم من سؤال عندي أنتم عندك سؤال بتيجي بتسأل، هنيئاً لك. أنا مش لاقي حدا أسأله. هنيئاً لك. فبالتالي مما يعين أنك تحكم على نفسك أنك لست بمستعجل أنك تستشير من حولك من أهل الديانة والاستقامة وأهل العلم وأهل الخبرة. فبهذا تعرف أنك استعجلت أم لم تستعجل. هل ثبت بـ بحديث صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يلتمس النظر إلى حرمة البيوت عينه؟ نعم. من تعمد النظر إلى عورات المسلمين ففقئت عينه فلا دية له. أما إذا شخص أنت فاتح الباب وهو مارق و عفواً
هيك تفرج فتقول له طب تعال بدي أخزق لك عينيك, ما أنت ليه؟ فاتح الباب. لا نتكلم عن هذا, نتكلم من يتقصد ويتلصص, ويقصد أن يدخل إلى عورات المسلمين وينظر إلى نساء, أو إلى عورات البيوت. فهذا لا دية له. هل يجمع جمع تأخير من يخرج من عمله من عمان قبل المغرب, ويصل بعد العشاء إلى إربد؟ حقيقة
[تنحنُح]
الذهاب من عمان إلى إربد مما اختلفت كلمة أهل العلم, واختلف مشايخي في هذه المسألة. هل هو من السفر, أم ليس من السفر؟ والصواب أنه من السفر. وبالتالي جاز لك جمع التقديم, أو جمع التأخير إذا كنت مسافرا, لكن متى تبدأ بأحكام الجمع, وأحكام القصر؟ إذا غادرت البنيان. فإذا كنت من أهل عمان, فغادرت منطقة البنيان, اتصال البنيان فبعد ذلك تقصر وتجمع, أما في بيتك فلا تقصر, ولا تجمع, لكن هناك حالة من الحالات أنك سواء أخذت بالقول بالجمع, أم لم تأخذ سيفرض عليك أن تجمع بين الصلاتين بالعذر. وهو أنك ستغادر من محطة من المحطة,
محطة الـ التنقل والسفر قريب المغرب. وبالتالي ستصل هناك بعد العشاء. فعندها أنت تجمع تجمع بنية ليس السفر, بنية الحاجة, إذا كنت لا ترى أن الذهاب إلى إربد من السفر. وعندها تجمع من غير قصر. أما إذا كنت أصلا أنت من أهل إربد, فعندها انتهى السفر, فتجمع جمع تأخير, ولا تقصر من صلاة العشاء. هذا تفصيل المسألة. ما حكم العمل في بيع الطعام في السينما؟ السينما بظن في سينمات. السينمات في جيبتنا. ولا حول ولا قوة إلا بالله. ومع ذلك لا يجوز أن تعمل في بيع الطعام في السينما. لأن هذه أماكن فيها حرام. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول:
﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فلا يجلس على مائدة يشرب فيها الخمر". أي لا تكن في مكان فيه حرام. من أفلام وراقصات ومعازف وأغاني و مدخنين واختلاط. مع أنه السينمات عندنا في الأردن شبه انتهت. لكن العجيب أنه في بعض البلاد السينمات لسه شغالة. شغالة و وبعيد عنكم الراقصات لهم حقوق. و ولا حول ولا قوة إلا بالله ويحافظ على حقوقهن و يدعموهن ويشجعوهن ارقصن ونحن نعطيك المصاري. أستغفر الله العظيم. ف لكن إذا كان هذا السؤال في مكان فيه سينما فالسينما مكان اجتماع المعاصي من معازف وتبرج واختلاط وفحش إلى غير ذلك من المحرمات. فلا نقول أن مالك حرام. ولكنك حرام أنك موجود في هذا المكان. موجود في هذا المكان.
وين باقي ال أسئلة؟ هذا جاوبناه. هذول جاوبناهم. خلطنا. هل يجب البدء بالبسملة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الدعاء والاستغفار والتسبيح؟ لا. عند الدعاء فلك الدعاء المطلق الذي لا يخص لا بزمان ولا مكان. فلك أن تدعو الله عز وجل فتستفتح بالثناء على الله. ومن الثناء على الله ﴿ آية: الفاتحة 1-2 ﴾ ثم تصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا في الدعاء المطلق. تريد أن تطلب من الله شيئًا عامًا. أما إذا كان شيء خاص، فلا يوجد. مثلًا إنسان يريد أن يدعو دعاء مثلًا الانتهاء من الطعام. الحمد لله الذي أطعمني وسقاني من غير حول لي ولا قوة. هذا لا يوجد. أو واحد يريد أن يستغفر. أو أن يدعو بعض.
فلا يوجد. لا يوجد مثل هذا الشيء. لا عند الاستغفار. ولا عند الدعاء المحصور أو محدود في مكان. أو زمان. هل يجوز أن أسامح المدين بنصف المال؟ نسمع الأذان. ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا سؤال. هل يجوز أسامح المدين بنصف الدين؟ بشرط يسدد النصف الثاني. وإذا رفض، بيرجع الدين كاملًا. بمعنى أن هذا الأخ له دين على آخر. فيقول له. إن سددتني ديني. كاملًا. فأقبل منك النصف. إذا أعطيتني نصف الدين. فأسامحك بالنصف الآخر. وإذا لم تدفع لي النصف. فيبقى الدين كاملًا. هل يجوز له ذلك؟ نعم. النبي صلى الله عليه وسلم عرض على ذلك الصحابي. وقال له النصف. فسامحه.
لكن ما دام سامحته. فليس لك أن ترجع بعد ذلك فتطالبه. وليس لك أن تمن عليه. وليس لك أن تؤذيه في أي شيء سبق. وبالتالي هذا العرض جيد. نقول من سد نصف دينه. سامحناه في في النصف. الباقي. وإذا لم تسد. تقول أبقى. يعني أجل وأؤخر وأدفع. فستدفع الدين كاملًا. هل بعد صلاة الفجر والمغرب أبدأ بـ بـ لا إله إلا الله أم بالاستغفار؟ إيه، لا بد أن تبقى جالساً وثانياً لقدمك. فإذا أردت أن تبدأ في الاستغفار فلك ذلك، ولكن تبقى أيضاً ثانياً لقدمك. حتى تقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلى الآخر عشر مرات.
فإذا أردت أن تريح رجلك وتريح نفسك، فإذاً لا بد أن تبدأ بلا إله إلا الله وحده لا شريك له عشر مرات حتى تستطيع أن تحرك رجلك وأن تغير مكانك. أما لو قال أبدأ بالاستغفار، لك لكن سوف تبقى ثانياً لرجلك. هنا سؤال: هل مس الفرج بعد الاغتسال يبطل الوضوء؟ إيه، مس الفرج له حالتان. حالة تلذذاً وحالة لا تلذذ فيها. فمن مس فرجه تلذذاً، فعنده من مس فرجه فليتوضأ. ومن مس فرجه من غير تلذذ أي من غير شهوة فهذا إن هو إلا بضعة منك، حكمه حكم باقي أعضاء الجسد. بهذا نكتفي، وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه
وسلم.