ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في فمع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري على كتابه الادب نسمع من اخينا احمد
باب بيع الخادم من الاعراب
نعم
قال ان عائشه دبرت امه لها فاشتكت عائشه فسال بنو اخيها طبيبا من الزط فقال انكم تخبروني عن امراه مسحوره سحرتها امه لها فاخبرت عائشه قالت سحرتني فقالت قالت سحرتيني فقالت نعم قالت ولما لا تنجي لا تنجين ابدا ثم قالت بيعوها من شر العرب ملكه
نعم اخواني في الله اذا هذا الحديث حصل مع عائشه رضي الله عنها فبدل ان تكافئها هذه الخادمه عاملتها معامله سيئه فبدايه ما هي الخدمه والمكافاه التي قدمتها عائشه ام المؤمنين لهذه الامه التي تباع وتشترى ما هي المكافاه التي قدمتها عائشه امنا رضي الله عنها لهذه الامه التي تباع وتشت مشترى عندها بس اثنين اقرا الحديث كمان مره مش مركزين
ان عمره قالت ان عائشه دبرت امه لها فاشتكت عائشه فسال
اذا هذا ما فعلت عائشه دبرت امه لها
فما معنى هذا الكلام تفضل
قالت لها اذا انا مت فانت حره
نعم قالت لها اذا انا مت فانت انت حره لوجه الله مكافاه لكن هذه الامه بدل ان تكافئها بالشكر ماذا فعلت بامنا عائشه سحرت
سحرت ام المؤمنين عائشه طب لما تسحر ام المؤمنين عائشه
نعم لكي تميتها وبالتالي تصبح حره
وبالتالي كشفتها عائشه امنا رضي الله عنها واحضرت هذه الامه وقال بيعوها اذا لغت الوصيه ولغت المكافاه وقال بيعوها من شر العرب ملكه اي عاده وقال واشتروا بثمنها رقبه يعني بيعوها لاي شخص حتى لو كان شرا باي طريقه باسوا انواع الطرق المهم ان تريحونا منها وبالتالي ﴿ آية: الرحمن 60 ﴾ فبدل ان تحسني الى سيدك تذهبي فتسحريه اذا انتبهوا هذا يسمى بيع المدبر في الفقه الاسلامي
وهو ان يقول السيد لعبده ان انا مت فانت حر فمنهم من يقول اللهم احفظ سيدنا ومنهم من يدعو عليه بالموت قال لك اذا مات بصير ايش
حر
حر وحقيقه قد يقول قائ اه الصواب يدي عليه بالموت لا لما لا يدعو عليه بالموت لما لا يدعو عليه ما دام سوف يصبح حرا اذا مات فلما لا يد علي بالموت على الاقل يعني بدي يسم ولا يحط له سحر على الاقل اللهم موته اللهم اقتله حتى يصبح ايش حر لكنهم لا يفعلوا ذلك لما
اذا كان سيئات معامله وسيئام
لانه يستعجل الشيء قبل اوانه لانه هذا اكرمه كيف تدعي على رجل
اذا هذا واحد ان هذا اكرمك واحسن اليك
وبالتالي بدل ان تقابل الحسنى بالاحسن او بالحسنى تدعو عليه بالموت اثنين
هذا العبد قد لا يستطيع ان يحيا لوحده
نعم ان كثيرا من العبيد لا يحسن ان يدبروا امورهم حتى ولو اصبحوا احرارا لا بيعرف يشتغل ولا باعتراف يعتمل وانما هو لا يصلح الا ان يكون عبدا مثل حال الموظفين في هذا الزمان بلا تشبيه بعض الناس لا يصلح في هذه الحياه الا ان يكون موظفا عقله عقل
موظف بيدخل في الوظيفه بيقعد فيها 30 سنه وماتكب ولا خطا [ضحك] يستوجب يفصل ليش عقله ايش
عقل موظف وبعد ما يخلص بعطوه احيانا مكافاه خذ هي مكافاه لانك انت شخص احسنت عملك واديته بامانه فاذا به يريد ان يدخل على خطه خط الصناعه او التجاره فاذا بالمكافاه تصبح
هباء منثورا يا اخي انت لا تصلح الا ان تكون ايهظ
موظف شو دخلك على التجاره لما تدخل نفسك في التجاره التجاره لها بابها ولها اصحابها ولها مدخلاتها ولها خفاياها ولها عقولها مثل عقل عبد الرحمن بن عوف ف نزل المدينه اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار فاخى عبد الرحمن بن عوف الذي اخذوه ماله الكفار واخذوا بيته واخذوا كل ما يملك ولكنه هرب بدينه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعه لله فعندما وصل اخاه النبي صلى الله عليه وسلم مع احدهم فقال له الرجل يا عبد الرحمن انظر هذا عندي بيتان فخذ البيت الذي تريد
وعندي ارضان فخذ الارض الذي تريد وعندي شاتان فخذ الشاء التي ت وهل عندي زوجتان فخذ الزوجه التي تريد فقال عبد الرحمن بن عوف بارك الله لك في مالك واهلك ولكن عندي طلب واحد بس دلوني على السوق شو شو هالطلب هذا فقط دلون على السوق انتهى عقل تاجر رضي الله عنه فعندما نزل السوق خلال فتره قصيره فاذا به قد تزوج يا عبد الرحمن هل تزوجت؟ نعم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له اولم ولو بشاء حاضر مباشره التاجر تاجر والموظف موظف ربنا خلق العقود وخلق كل واحد عنده قدورات بعض الناس قاعد في بيته وبياكل وبيشرب وكذا وع التليفون شغله ماشي وبعض الناس
بيطلع من الصبح للمساء واش يشتغل ويحرض ويذبح [صراخ] ربك خلق الناس طاقات وقدرات واحد قال لي انا بفضل الله على التليفون يوميتي 1000 واحد شهريته 200 [أصوات شخير] هذاك يوميته 1000 ع التلفون بس هيك بيحكي تليفونات بي بالحلال هذا ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ التوفيق من الله يا جماعه ننسب الفضل الى الله فبالتالي هذا هو الحال هذا هو الحال فينبغي لنا ان ننتبه الى الخطوه التبويب التالي وهو ان هذا الخادم الذي عندك سخره الله لك فينبغي ان تتقي الله فيه لانه انت ربنا اعطاك قدرات تاجر ق قدرات تملك صاحب افكار
بتدر عليك اموال فبدك مين؟ موظفين هذول الموظفين ينبغي لك ان تتقي الله فيهم شوف الحديث الذي يامرك ان تتقي الله في خادمك مين عنده موظفين في الموجودين ولا كلكم موظفين انا قاعد بقول درسي اللي عنده موظفين كم موظف عندك انت عثريته لازم نعكس الايش الدرس ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع الان الحديث ع بين ما تصيروا ان شاء الله عندكم موظفين اسمعوا نعم
باب العفو عن الخادم
العفو عن الخادم معناته بدكم تروحوا تحكوا لاصحاب الشغل اللي انتم بتشتغلوا عندهم الحوا
عن ابي امامه قال اقبل النبي صلى اللهيه عليه وسلم معه غلامان فوهب احدهما لعلي صل رضي الله عنه وقال لا تضربه فاني نهيت عن ضرب اهل الصلاه واني رايته يصلي منذ اقبلنا واعطى ابا ذر غلاما وقال استوص به مع اعتقه فقال ما فعل قال امرتني ان استوصي به خيرا فاعتقت
الله اكبر يا جماعه مجرد قال ق له استوصي به خيرا بس بينصحه استوصي به خيرا قال سمعنا واطعنا فرجع عليه قال له شو سويت قال اعتقته ايه مش قلت استوصي به خيرا خير عندي نكره في سياق الامتنان فهي تفيد العموم جميع انواع الخير اريد ان انعم عليه واعلى درجات الانعام ان اعتقه احنا بما يحصل اقل الخير نفعل اذا فعلنا اصلا انا بتكلم عن مباحث اصوليه عند الاصوليين معلش تخربطت دخلت الاصول في الشرح فانتبهوا الى هذه النقاط الاساسيه الثاني شو طلب منه؟ قاله لا تضربه فانه يصلي ما بعرف كيف نحن في المساجد بنتقاتل مع بعض طب ما احنا [ضحك] امرنا لو خادم مجرد انه
مصلي ممنوع ان تضربه فكيف تتصور نفسك تضرب لك تضرب اخا لك في الله في المسجد اكثر من مسجد اكون افزع بين او اشوف ناس بتفزع بينهم بتحجز بينهم ليه لهالدرجه وصلنا اذا الخادم لا يضرب وتعامل معامله اعلى الدرجات شوف الحديث التالي
قال عن حد قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينه وليس له خادم فاخذ ابو طلحه بيدي فانطلق بي حتى ادخلني على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ان انسا غلام كيس لبيب فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر مقدمه المدينه حتى توفي صلى الله عليه وسلم ما قال لي لشيء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا قال لي لشيء لم اصنعه الا صنعت هذا
هذا ما يريده الامام البخاري من هذا الحديث اخر مقطع ما بده يخبرك انه انس كان خادم الرسول صلى الله عليه وسلم فقط بده اخر مقطع قدش انس خدم الرسول صلى الله عليه وسلم
ع سنوات طيب تمام بعد ما خدموا 10 سنوات خلال هالع سنين لم يقل له لما فعلت ذلك او لما لم تفعل ذلك تصور انت هذا الموقف واحد قاعد عندك وبيساوي اشياء نن في اليوم الواحد بنحكي له اياها ايش عده مرات عر سنوات لم يقل له لما فعلت ذلك او لم تفعل ذلك الله اكبر شو هذا اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم انت متصور انت متصور الموقف ﴿ آية: القلم 4 ﴾
عظيم
مش ممكن نعم هذا ثابت في صحيح البخاري اصح كتاب بعد كتاب الله متصور طيب شوف اذا الخادم يذنب سرق العبد ضعيف شوف الان اذا اذنب
باب الخادم يذنب عن عاصم بن عن ابيه قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم ودفع الراعي في المراح سخله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحسبن ولم يقل تحسبن ان لنا غنما 100 لا نريد ان تزيد فاذا جاء الراعي بسخله ذبحنا مكانها شاه فكان فيما قال لا تضرب ضعينك ضعينتك كضربك امتك واذا استنش واذا واذا استنشقت فبالغ الا ان تكون صائما
اذا لا تضرب الخادم شوف اللي بعديه ايوه
باب [تنحنُح] من ختم على خادمه مخافه فد سوء الظن
شو يعني ختم على خادمه ايش معنى ختم على خادمه هي مهمه جدا
ختم قال اي
يعني احصاء الاشياء
ايوه احسنت الاستيثاق اخذ منه عهد وفي نفس الوقت جرد وراه وفحص افعاله لما اسمع الحديث
قال عن ابي العالي كنا نؤمر ان نختم على الخادم ونكيل ونعدها كراهيه ان يتعودوا خلق سوء او يظن احدنا ظن سوء
اذا ما هو السبب انهم كانوا يفعلون هذا الفعل
حتى لا يظنون فيهم
اولا حتى انا ما اقع في سوء الظن في هذا العبد او الخادم اثنين
حتى لا
اثنين
عن الذنب
نعم حتى لا افتنه فبعض الناس بقول لك يا اخي انت امان هي المص هي الجرار معك هي الاموال معك كل هذا امان اه يا سيدي اذا تناولت لي 20 دينار بده يدعى عنهن تفتنه من اكبر الاخطاء ان تفتن خادمك ان تقول له ماذا انت ثقه لا اراجع من ورائك هذا خطا لا بد ان تراجع من ورائي لسببين واحد حتى انت لا تقع في سوء الظن تقول بجوز اثنين حتى لا تعوده او تشجعه او تسلط الشيطان عليه ان يقع في الحرام واضح شوف اللي بعديه
باب من عد على خادمه مخافه الظن
نعم ايوه
عن سلمان قال اني لاعد العراق على خادمي مخافه الظن
الاشياء التافه حتى احصيها من ورائه حتى انا لا اقع في سوء الظن اللي بعديه
قال سمعت سلمان اني لاعد العراق خشيه الظن
ايش عارفين شو العراق
العظم في حدا بيحسب العظم لا بس حتى للسببين حتى لو اسيه الظن وفي نفس الوقت حتى لا اعين عليه الشيطان فيصبح سارقا انت جبت صنايعي جبت صنايعي فانت بتقول له خلص انت امان خذ يا عمي هالمبلغ اللي بدك اياه بس تخلص شو بصير تقول والله شكله اكلني شو انت وقعت الان في الاثم لانك اسات الظن ونطقت بسوء الظن اثنين انه اذا وقع هو في الحرام انت السبب
انك اعنته على الوقوع في الحرام فجاء الشرع وقال لك ايش احصي من ورائه للسببين انظر ادب الخادم الان
باب ادب الخادم [تنحنُح] قال سمعت يزيد بن عبد الله بن قصيط قال ارسل عبد الله بن عمر غلاما له بذهب او بورق فصرفه ف فانظر فانظر بالصرف فرجع
طبعا هذا فانظر بالصرف طبعا هي بدك تفهمها انه موضوع الذهب شرعا يدا بيد سواء بسواء فلا يجوز شرعا ان تشتري الذهب بالدين لا يجوز ان تشتري الذهب بالدين فهذا عبد الله بن عمر بعثه ايش؟ يصرف فبدل ما ياخذ يدبي بياد شو خل قال له بعدين برجع لك هي بعدين وقئنا في الحرام فجلده لان الجلد جلد تاذيب وتعليم فما بصير برضه اي واحد فينا بيغلط ما يتعاقبش لابد من العقوبه حتى نردع حتى نردع نحن بشر لابد ان نعاقب حتى نردع نعاقب بما نقدر عليه اما ابنك بيغلط تقول له عادي يا ابني عادي معناته ايش انت تشجعه على الباطل خادمك بيغلط يقول له عادي خذ راحتك
لا لابد من العقوبه وخصوصا اذا وقع في الحرام وبالتالي دائما اخواني في الله التسيب يعين على الحرام فمن يعطيني امثله واقعيه ذكرنا المثال الاول انه شخص عنده موظف ويملك المال فما بيحصي من وراه وبقول له انت امان وعندي ثقه فبالتالي اعان هذا الموظف على السرقه اثنين ذكرنا الصنايعي انه نحن قلنا له انت امان معناته انت بس اعطيني الرقم النهائي فالان الان هذاك الشخص انت عن الشيطان علي اذا هي اثنين ثلاث من يعطيني ثلاث تفضل مععلم الطلاب اثناء الامتحان له
نعم مثلا استاذ مدرسه او جامعه يقول للطلاب ما في داعي اراقب عليكم لانكم كلياتكم ايش ثقات فهذول بصيروا ايه
غشاشين واللي بغشش شو ماله بتعذ عذب قول لك انا الوحيد اللي محترم فيهم يا رجل كلهم جابوا 10 من ع وت من ع انا سته و كلهم اذكى مني طلعوا ولا واحد ذكي غشاشين اذا مثال واقعي صح اربعه
مدرسه حكوميه المدير لا يدقق كثيرا على المعلمين والمعلمين لا يعطوا الدروس جيده للطلاب
يعني ليش حكوميه يعني انت بتسلط على الحكومه حتى بشكل عام حكومه خاصه لابد من المراقبه فبالتالي لابد من الاداره ان تراقب على المدرسين هذا مثال واقعي صحيح خمسه موظفين غالبا اللي ما يتاخر مثلا ساعه وساعه بيمشواصيرعودوا [تنحنُح]
نعم دوام الموظفين عشان هيك طلعوا لنا البصمه وفي ناس نصابين بيبصم وبيطلع بعود بيرجع ما هذا نصاب هذا نصاب العادي بيشتري شغلانتين هون نصاب نسق مع النصابين الثانيين واعجبني احد في احد المحافظات عندنا في الاردن حدثني احد الموظفين قال جاء مدير جديد عندنا ف فراى ان عدد الموظفين ثلاث اضعاف المطلوب ثم نظر ما في ربع الموجودين فقال هذا المدير جزاه الله خيرا قال لا حرج لكن انا اريد يوميا توقيع صباحي وتوقيع مسائي وفي شخص مراقب للدوام فحكى لي هذا الشخص اللي بيسالني قال
لي يا شيخ انا شغال في عمان انا اسمي موظف هناك بس انا حقيقه وين شغال في عمان باكل راتب في المحافظه وانا شغلي وين في عمان قلت له معناته انت بتاكل حرام قال ما انا بسال فيك قلت له هي بدها سؤال قاعد بتاخذ راتب من غير ما تداوم قال لي يا الله جاك هو انا لحالي كل قرايبي نفس الشيء يعني كلياتنا حراميه قلت له بصراحه كلكم حراميه [ضحك] كلكم حراميه لكن قال والله يا شيخ المدير اللي اجاى نشفنا كلياتنا فجزاه الله خيرا اذا في ناس بتعرف كيف تقطع ايد مين الحراميه فجزاه الله خيرا مره اخرى طيب اذا هذا على مراقبه الدوام الى حلول مثال اخر الاختلاط انك تفتح مجال بين اولادك
بنات عمهم وتقول هذول كلهم صغار هذول كلهم شايفين بعض زي خوات بعض فانت تعين الشيطان او بين بنتك و اولاد الجيران انت تعين عليها من الشيطان بكره ت توقع الواقعه بتقول ايه معقول اه معقول فبالتالي اياكم وهذا التسيب بين الشباب والبنات بين الاولاد والبنات لابد من ايش الرقابه حتى بين الاولاد في بعض توصلنا قصص مخزيه بين الاولاد في بعض لابد الا يغيبوا عن الاعين اذا هذا ايضا طيب نشوف الان ادب هذا ما فعله ابن عمر معه لانه وقع في الحرام فيما يتعلق بالصرف الحديث التالي
قال عن ابي مسعود كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك علي
اذا عندما تضرب ظلما فعندها تذكر ان الله اقدر عليك منه اكمل
فالتفتت فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله فهو حر لوجه الله فقال اما ان لو لم تفعل لمستك النار او للفحتك كنار
اذا انتبه دائما هذا الحمد لله في تعويض للخطا اللي فينا اخطا فليعالج خطاه لو دفع فانت الكسبان انك دفعت مالا في الحياه الدنيا وسامحك هذا الشخص ولقيت الله بغير حقوق العباد نختم بالنهي عن قول قبح الله وجهك نعم
باب لا تقل قبح الله وجهه
اذا هذه الشتائم الذي نسمعها من يلعن المسلم ويلعن اخاه ويلعن خادمه ويلعن موظفه ويقول قبحك الله هذه الشتائم والدعاوي واحد بدي على اخوته الله يشلكك الله يسجنك الله يعميك الله هذا مجرم والعياذ بالله لا يتقي الله في الفاظه انتبهوا اخواني في الله الى مجرد قول قبحك الله انظر نسمع نعم
عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا قبح الله وجهه وعن ابي هريره قال لتقولن قبح الله وجهك ووجه من اشبه وجهك فان الله عز وجل خلق ادم عليه السلام على صورته
اذا نختم اخواني في الله فقط عنده انه لا اذا اردت ان تضرب فلا بد ان تجتنب الوجه قديش ضايل الاذان خمس دقائق نعد ناخذ الباب ايوه
باب ليجتنب الوجه في الضرب عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ضرب احدكم خادمه فليجتنب الوجه
يعني ضرب تاديب ضرب ردع ضرب منع من الخطا فاجتنب الوجه شوف الحديث التالي
عن جابر قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم بدابه قد وسم يدخن من خراه قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من فعل هذا لا يسمن احد الوجه ولا يضربن
اذا وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم