ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع باب جديد من تبويبات الامام البخاري في كتابه الادب المفرد نسمع باب 80 نسمع من اخينا احمد
باب فضل من مات له ول له الولد
نعم باب فضل من مات له الولد اخواني في الله هذا المقام مقام الصابرين المحتسبين فهنا يريد الامام البخاري ان يذكر هذه او هذا المصاب وهو موت الولد فالانسان يحب ولده وهو يتزوج اصلا بنيه الولد فعندما يبتلى بموته فهذا بلاء يحتاج فيه الى صبر واحتساب نسمع ماذا يحتسب هذا الشخص عندما يبتلى بموت ولده
عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثه من الولد فتمسه النار الا تحله القسم
نعم اذا ابتلي بموت ثلاثه من الولد فما هو جزاؤه اذا احتسب وصبر تفضل
لا تمسه
لا تمسه النار من مات له ثلاثه من الولد فصبر واحتسب لم تمسه النار ابدا الا تحله القسم اي عندما يمر من فوق الصراط ﴿ آية: مريم 71 ﴾ نسمع الحديث التالي
عن ابي هريره ان امراه اتت النبي صلى الله عليه وسلم بصبي فقالت ادع له فقد دفنت ثلاثه فقال احتضرت بحضار شديد من النار
نعم اذا هذه المراه ماذا طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم هذه المراه ماذا طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم
نعم طلبت الدعاء لكن لمن طلبت الدعاء
لابنها الذي تو
لابنها الموجود حاليا
لابنها الموجود حاليا ثم ذكرت السبب ماذا قالت ماذا قالت انهاف الثلاث يعني
ماذا قالت
ثلاثه من اولادها
انها فقدت ثلاث من اولادها وبالتالي ادعو الله لهذا الرابع ان يبقى وان يحفظ وان ينشا فماذا بشر شرها النبي صلى الله عليه وسلم لانها فقدت ثلاثه جوت من قد احتضرت من النار
نعم لقد احتضرت بحضر ايش احتضرتي حاجز من النار يعني
نعم احتميت بحاجز كبير من النار نسمع الحديث التالي
قال [تنحنُح] عن خالد العبسي قال مات ابن لي فوجدت عليه وجدا شديدا فقلت يا ابا هريره ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا تسخي به انفسنا عن موتانا؟ قال سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم يقول صغاركم دعاميص الجنه
اذا هذا الصغير الذي يموت لابوين مسلمين اين يكون هذا الصغيره
الجنه الله يعطيك العافيه فمن يس ساعده ما هو حاله في الجنه
اذا هو دعامير شو مستنقع يا زلمه دعاميص في الجنه صغاركم دعاميص الجنه وبالتالي هذا الصغير اذا مات لوالدين موحدين فهو باذن الله مثل الدوده تمرح وليس انه دوده كالدوده تمرح في الجنه نعم
قال عن جابر بن عبد الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات له ثلاثه من الولد فاحتسبهم دخل الجنه قلنا يا رسول الله واثنان قال واثنان قلت لجابر والله ارى لو قلتم واحد لقال قال قال وانا اظنه والله
اذا من الذي اشترطه النبي صلى الله عليه وسلم لمن فقد ولدين من اولاده ليدخل الجنه
حول ماذا اشترط
الاحتساب لابد ان تحتسب اجرك عند الله لما لما
انه لا اجر لمن لا حسبه له
لان هذا مشترك مع المسلم والكافر قد يموت ولدين ولدان لمسلم وقد يموت ولدان لكافر ماذا يختلف المسلم عن الكافر حتى يحصل الاجر الاحتساب لا اجر لمن لا حسبه الحديث التالي
قال سمعت طلق بن معاويه سمعت ابا زرعه عن ابي هريره ان امراه اتت النبي صلى الله عليه وسلم بصبي فقالت ادعوا الله له فقد دفنت ثلاثه فقال احتضرت بحضار شديد من النار
نعم هذا طريق اخر ولكن نفس الحديث اسمع
عن ابي هريره جاءت امراه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا لا نقدر عليك في مجلسك فواعدنا يوما ناتك فيه فقال موعدكن بيت فلان فجاءهن لذلك الموعد وكان فيماد
لذلك الوعد وكان فيما حدثهن ما منكن امراه يموت لها ثلاثه من الولد فتحتسبهم الا دخلت الجنه فقالت امراه او اثنان قال او اثنان كان سهيل يتشدد في حديث ويحفظ ولم يكن احد يقدر ان يكتب عنده
نعم هذا هو طلب هذه المراه من نبينا صلى الله عليه وسلم ان يخص لهن يوما لتدريس النساء بعيد عن الرجال لما هناك لابد ان يكون هناك درس خاص بالنساء بعيد عن الرجال كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
لان هناك مسائل خاصه بالنساء
لان هناك الخطاب الشرعي في حق النساء في كثير من المواطن يختلف عن الخطاب الشرعي في حق الرجال وبالتالي تحتاج النساء الى درس خاص قائم بهن اثنين السبب الثاني الاسلوب اسلوب عالم او الداعيه مع الرجال غير اسلوب الداعيه مع
النساء مع انه لا يرهن ويكون في معزل عنه وهنيئا لمن اكرمه الله عز وجل بداعيه يدرس زوجته او ابنته خلال المساجد او خطب الجمعه فكم استفدت كثيرا من الشيخ ابي اسلام رحمه الله عليه عندما كنت اصحب زوجتي واولادي الى خطبه الجمعه ليسمعوها من الشيخ ابي اسلام رحمه الله عليه فكم استفاد اهل بيتي وكم وعظوا وكم ذكرهم فجزاه الله خيرا فاحيانا المراه تحتاج ان تسمع من غير زوجها تسمع من غير ابنها فهذه وهذا سنه النبي صلى الله عليه
وسلم تشهد لذلك وهو درس قائم للنساء بما انه غير متاح فالحمد لله هنا متاح لنا درس للرجال ومكان للنساء فلا تبخل على زوجتك او على ابنتك او على امك ان تحضرها الى مثل هذا المجلس فلعلها تلتقي بامراه صالحه تذكرها لعلها تسمى موعظه فلين الى غير ذلك من الفوائد والاغرب ان من هو بجوار المسجد لا ياتي بزوجته وهناك من ياتي بزوجته من مكان بعيد جزاه الله خيرا فانتبهوا الى هذه السنه ان لم نستطع ان نطبق ان نعطي درسا خاصه للنساء فعلى الاقل كل منا يحضر زوجته الى مثل هذا الدرس او ابنته او امه او اخته وهكذا
نعم نسمع
قال ان ام سليم قالت كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا ام سليم ما من مسلمين يموت لهما ثلاثه اولاد الا ادخلهما الله الجنه بفضل رحمته اياهم قلت واثنان قال واثنان
اذا دخول الجنه برحمه الله دخول الجنه برحمه الله جل في علاه انتبه طب العمل العمل ما صلته بدخول الجنه؟
العمل سبب
نعم العمل سبب لدخول الجنه والثمن هو رحمه الله اذا ﴿ آية: النحل 32 ﴾ هي الباء باء ايشبيه
السببيه
ولن يدخل الجنه منكم احد بعمله
يا شيخ
هذه ايش باء
العوض
الثمنيه العوض فانتبهوا اخواني في الله لذا ﴿ آية: الأنعام 53 ﴾ فاذا دخول الجنه يكون بماذا
الرحمه
بمن بمن من الله برحمه الله نسال الله ان يرحمنا جميعا
امين
والعمل سبب لذا مهما قدمت من عمل فانت
مقصر شو السبب يا عبد الله
انك بد ان تقر ان دخول الجنه لا يكون الا برحمه الله لا بد ان ننتبه الى هذا الشيء المهم وهو معتقد راسخ في قلوبنا نسمع الحديث التالي
قال ان ان لقي ابا ذر متوشحا قربه قال ما لك من الولد يا ابا ذر قال الا احدثك قلت بلى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يموت له ثلاثه من الولد لم يبلغوا الحنث الا اد بفضل رحمته اياهم وما من رجل اعتق مسلما الا جعل الله عز وجل كل عضو منه فكاكه لكل عضو منه
نعم اذا بالمقابل العتق ان تساهم في عتق الرقاب فعندها واحده بواحده كل عضو كل عضو يكون بدلا منه عتق من النار نسمع الحديث التالي
عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عيه عليه وسلم قال من مات له ثلاثه لم يبلغوا الحنث ادخله الله واياهم بفضل رحمته الجنه نعم اذا برحمه الله الامام البخاري واسع الروايه اتاك بنفس المعنى باحاديث كثيره بطرق وفيره وهذه عاده المحدثين والوعاظ نسمع الان من مات له سقط الحديث ضعيف لا يثبت فنقرا الحديث الذي يليه نسمع
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلموا انه ليس منكم احد الا مال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما خر
اذا ما هو السؤال الذي ساله النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه
رضي الله عنهم ما هو السؤال الذي ساله النبي محمد صلى الله عليه وسلم لاصحابه انتم مش معنا ولا مع الاسف ما بينفع اقرا لهم الحديث كمان مره اقرا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلموا انه ليس منكم احد الا مال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت
نعم ما هو سؤال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه رضوان عليهم يعني نعيد كمان مره شو شايف رافعين ايديهم كلهم سته سبعه طيب يلا ابو زر
ايكم مال وارثه احب اليه من مال
اها ايكم مال وارثه احب اليه من ماله ايكم مال وارثه احب اليه من ماله سؤال فاهمين السؤال طيب
لا
مش فاهم السؤال الاخ
فبالتالي لا بد ان نفهم شو السؤال الاول عشان نسمع جواب الصحابه رضوان الله عليهم ما معنى سؤال النبي صلى الله عليه وسلم ما معنى سؤال النبي محمد صلى الله عليه وسلم تفضل
يعني ايكم ماله اي اي افضل لك مالك ولا المال الذي تتركه لله
لا
انتبه الان ايكم ايوه قول اي افضل انت تفضل وتحب مالك ولا مال ابنك اللي بدك تورثه
احسنت مش اللي بتورثه لا ايهما احب اليك مالك ام مال ابنك مش اللي بتورثه ما لسه ما جيناش على الميراث ايهما تحب اكثر تحب مالك ام مال ابنك؟ سؤال انت الان لو سالتك بتحب مالك ولا مال اولادك؟ ابو باسل ابو باسم ايش بتحب مالك ولا مال اولادك؟
مالي
مالك طبعا كلياتنا بنحب مالنا كلياتنا في حدا بحب مال اولاده اكثر من ماله فقالوا يا رسول الله كلنا يحب ماله اكثر من مال
وارثه من مال اولاده فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم المعادله الان انه لا انتم بتحبوا مال اولادكم اكثر من مالكم ايه كيف يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
نحن نحب مال اولادنا اكثر من مالنا فهذا استغرب الصحابه رضوان الله عليهم فبين لهم النبي صلى صلى الله عليه وسلم كيف انه في الحقيقه انك تحب مال ابنك اكثر من مالك كيف كيف بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم تفضل
مالك تقدمه في حياتك اما مال اولادك يقدمونه وانت ميت
مش يقدمونه
ياخذونه
ياخذونه احسنت اذا هون مالك الذي تصدقت به في الحياه الدنيا هذا ايش؟
هو مالك طب مال ابنك
اللي انت تركت له اياه [صراخ] واضح الفرق فانت يا اخي طول ما انت حاطط فلوسك ومسكر عليهم لا تنفقهم في سبيل الله رح يصفي لمين؟
لاولادك معناته مال ابنك احب اليك من مالك بينما اذا انفقت في سبيل وبالتالي هذا المال هو مالك اذا ما هو مالك الحقيقي
ما هو مالك الحقيقي
الذي تنف
احسنت الذي تنفقه في سبيل الله مش تنفقه لحالها تنفقه في سبيل الله اذا انفقت انت في سبيل الله هذا هو مالك واذا تركته هذا هو حقيقه مش مالك مال مين
مال اولادك ولذا اذا استيقظوا من سباتكم بعض الناس لسه في درجه اقل له ماله ولا مال اولاده كيف
مثل تاجر بتتصرف باموال الناس
لا يا زلم
بخيل
شو بخيل مش فاهمين شو يعني بخيل سيء
سافل مش فاهمين تسبوا عليه قاعدين ايش
مين هو هذا بتسب عسب عليه انا مش جواب هات الدوام قلت لك جيب لي الدواء خلينا نكمل هالدرس في المحرمات
المحرمات السؤال
شو شو السؤال اصلا رحم الله السؤال [ضحك] رحم الله السؤال
انه اولاده ما بصدقوا ورايا الورثه ما بتصدق
الان قلنا النبي صلى الله عليه وسلم قال المال مالك ومال مين
ومال اولادك لسه ما جينا فانت يا صاحي سواء مسلم ولا كافر بتقول مالي احب الي من مال اولادي يعني انت بتحب يكون في جيبتك 10,000 دينار ولا بتحب فش بجيبتك ال 10,000 يكون في جيبه ابنك وتصير تطلب منه لا بتقول لا والله بصراحه كيف اطلب منه انا لا بدي يكون في ال وانا بساعد اولادي بقصر معهم ماشي لكن احنا الان الشرع بعطيك المفهوم الصحيح انه هذا مالك الحقيقي اذا ايش
انفقته في سبيل الله انفقته [تنحنُح] في سبيل الله فهذا يوم القيامه هو مالك الذي اجرت ت عليه واذا تركته لم تنفق في سبيل الله فشو
صار في اولاد
فصار في جيبه اولادك فصار لاولادك المال فبالتالي اصبح مال ابنك احسن من مالك احب اليك من مالك الشر بعطيك تقاريب ما بدي اسال السؤال لانه اذا هيك فهمتوا هيك خلص الله يعطيكم العافيه دي بطلت اسال نعم الله يعطيني العافيه انه اصلا طيب شوف الحديث اللي بعديه برضه ما هو الحديث اللي بعديه نفس الشيء بده شرح ركز معاي الله يرضى عليك يا ابني ايوه
قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعدون فيكم الرقوب
انتبه ما تعدون فيكم الرقوب النبي شو سؤال النبي صلى الله عليه وسلم
من هو الرقوب فيكم شو الرقوب في لغه العرب يلي بتشرب قاعد يا زلم ولا انت مجمع بالماره من وين هالولد جايب لي اياه
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم الركوب هذا مين هو الرقوب في لغه العرب من هو
الذي لا ولد له
الذي لا ولد له يعني شخص ما عنده اولاد ماذا تسمي العرب
الركوب الرقوب
طيب كويس فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم ماذا تعدون الرقوب فيكم او ما تعدون فيكم الرقوب شو جاوبوا؟ قالوا
قالوا الرقوب الذي لا يولد له
الذي لا يولد له العقيم اللي ما بده يولد هذا الرقوب يا رسول الله صلى الله عليه وسلم مش هيك قصدك؟ قال لهم لا شو لا هيك نحن بنعرف لغه العرب لا هذا يسمى عند الاصوليين الحقيقه الشرعيه مقدمه على الحقيقه اللغويه ومقدمه على الحقيقه العرفيه الان احنا ما بدي اقعد اسه اقول لك اصول فقه وكذا بلاش تهربوا خلينا على درس يوم الفجر الجمعه وهذا فانت الان انتبه الى هذه النقطه الرئيسيه انه الان المفاهيم النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يعمق فيهم المفهوم الشرعي شو المفهوم الشرعي للرقوب؟ قال ايوه
قال لا ولكن الرق قدم من ولده شيئا
نعم لم تقدم ولدا كيف يعني لم تقدم ولدا تحتمل معنيين واحد
يعني يفقد فتحتسبه
اذا واحد يموت فتحتسب اجرك اذا انت لست رقوب لانه يوم القيامه الك اولاد قدمتهم في سبيل اثنين
ارسلته للجهاد
ارسلته للجهاد شو فايد اولادك قاعدين ماكلين شاربين نايبين ببلاش شو بدنا فيهم بدنا ينفعوا الاسلام ينفعوا المسلمين فاسال نفسك هل اولادك ينفع الاسلام ولا انت رقوب لا رقوب ولا ركوب انت بحالك ما تنفعش الاسلام فبالتالي الذي يقدم ولدا في سبيل الله فيموت يحتسبه عند الله فهذا ليس برقوب سواء جاءه المرض او مات مجاهدا في سبيل الله عز وجل [تنحنُح] واضح ما هو انت بدك تركز معي مش تظلك تشرب عصير وهذا شي الدرس شوف الحديث اللي بعديه
قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
برضه هذا نفس الشيء الحقيقه الشرعيه والحقيقه اللغويه والحقيقه العرفيه شوف الان الحقيقه ايوه
قال ما تعدون فيكم السرعه
من هو السرعه
النبي صلى الله عليه وسلم سؤاله ماذا ما تعدون فيكم
السرعه
السرعه ايش يعني السرعه لا ي نفسه عند
لا
الرجل القويه الذي يصرع الرجال
المصارع المصارع تعبير الاردني والبلدي والكله النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم من هو المصارع فيكم بدي اشرح لك اياه باسلوب ايش على الاخر يعني ولا مش موجود في الشروحات هذا الاسلوب ها فش اللي عندي لانه اللي قدامي بدهم لس ركز فالنبي صلى الله عليه وسلم مين المصارع فيكم؟
شو جاوبوا؟
قالوا هو الذي لا تصرعه الرجال
المصارع معروف يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذي لا تسرع ما حدا بيقدر يبطحه الذي لا تسرعه الرجال شو هالسؤال معروف لا الرسول صلى الله عليه وسلم بده يوصل لهم شيء شو الشيء اسمع
فقال لا ولكن السرعه الذي يملك نفسه عند الغضب
هذا هو المصارع الحقيقي
الذي يملك نفسه عند الغضب يصرع مين؟
غضب
يسرع مين؟ واحد
الشيطان
الشيطان اثنين
نفس
نفسه هذا هو المصارع الحقيقي اللي ما بخلي اعصابه تفلت قول لك انا عصبت سعه غضب انت تافه ﴿ آية: آل عمران 134 ﴾ مين المصارع الحقيقي اشداؤه
على الكفار رحماء [صراخ]
بينهم
بينهم اخواني في الله اعصب عليهم امام الجامع مش خالص من المصلين بعصبوا عليه مؤذن المسجد مش خالص منهم [تنحنُح] ايه شو هذا ما بصير وين اخلاق الاسلام واحد في المسجد قدامي بقول له بتحداك قال له اذا بتتحداني خليها حلوه مصارعه مش هيك الاسلام
ايش من هو المصارع الحقيقي
من هو المصارع الحقيقي يا حاتم له دخل في الدرس يا عمو تعال هون احضر لك درس بلكي استفدت تعال اقعد تعال هون ما بده يا ولد راح لسه مطول من هو المصارع الح ما شرحناه المصارع الحقيقي من هو اتينه
الذي يمتلك نفسه في الغ
نعم الذي يصرع نفسه ويسرع الشيطان فباذن الله يملك نفسه عند الغضب اللي بيكسر واللي بيساوي بيقيم وبيحط هذا ليس المصارع الذي يريده الشرع يريد من الذي يملك نفسه عند الغضب [تنحنُح] وبالتالي اذا اردت ان نعرف انك تملك نفسك عند الغضب ام لا فاكثر صوره تعرف فيها مع من مع من
مع اهل بيت
مع زوجتك تتشاطر لي على مراتك وبره بتاكل كفوف و او في الجهتين بتاكل كفوف عندها وبره برضه فبدنا وقتيتها بنوصيها انها تملك نفسها عند الغضب ولا حول ولا قوه الا بالله [صراخ] فبالتالي ليس الشديد
المصارع الذي يصرع الرجال لا من الرجل
الذي يمنع نفسه من الغضب؟ فهمتوا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
هسا شو مطلوب منا؟
التطبيق
التطبيق نسال الله ان يعيننا على التطبيق طيب الان ننتقل للباب التالي
باب حسن الملكه
الملكه
نعم
وليس الملك الملكه ير ما معنى الملكه اللي حكاها اخونا ومالها دخل في الدرس؟
ايوه القدره على استنباط الاحكام الشرعيه باعمال الذكاء يكون عندك ملكه غير حسن الملكه الملكه مين؟ الملكه اللي هو ملكه اليمين ملكه اليمين سبايا الحرب والاماء والعبيد فالشرع امرك بان تحسن اليهم نسال الله ان يحفظنا ما نصير احنا عبيد عند الكافرين وبالتالي في زماننا احسن الى الموظفين عندك اذا كنت انت صاحب عمل انظر الاحاديث التي تحث على حسن ايش
الملك
الملكه وليس على
الملك لك لا انت عارف ملك ولا ملك والله وانا عارف عنك ركز عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجيبوا الداعي ولا تردوا الهديه ولا تضربوا المسلمين
نعم اذا هكذا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بعدم ضرب من الخدم وملكه اليمين اجيب الداعيه اي داعي
لا
اذا دعاك طعام
لا
دعوه العرس
يعني نعم الدعوه العامه الدعوه العامه لابد ان تستجيب لها اذا استطعت مثل ما قال اخونا الان مثال على ذلك دعوه الوليمه العرس فمن السنه بعد البناء ان يكون هناك
وليمه بما تستطيع من السنه ليس كما يفعل الناس
شو بيساوي قبل
البناء
البناء وفي ناس لا قبل ولا بعد
شو خلاف السنه هذا عليه يا جماعه ولو اولت على
ذي الطير ذي الجناحين لا حرج لا يشترط اللحم بل النبي صلى الله عليه وسلم اولم على المرق من غير لا لحم ولا دجاج وتدعو من استطعت والقدره مناط تكليف ما تستطيع افعله اما انك تلغيها بالمره لا اذا هذا ولا تردوا الهديه من السنه ان تقبل الهديه لكن تتمه الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهديه ويثيب عليها فمن السنه مش تفتح بطنك للهدايا وانما تحرص على ماذا
ان تردها
وبالتالي يصبح تهاد
تحاب
تحاب اما كل ما بتسمع عن واحد جاي بتفتح بطنك وين هديتي طب ما انت مطالب ان تقدم الهديه لغيرك وهكذا فانتبه ولا تضربوا الخدم ومنهم يندرج تحت المسلمين ايوه
عن علي قال كان اخر كلام النبي صلى الله عليه وسلم الصلاه الصلاه اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم هذا اخر ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم ما هو اخر ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم؟
الصلاه
الصلاه يا جماعه راس مالنا كلياتنا ايش؟
الصلاه اول ما يسال العبد عنه يوم القيامه عن ماذا؟ الصلاه
عن الصلاه طيب شو يعني راس مالك الصلاه؟ شو بتستفيد من هذا؟ ماذا تستفيد انه راس مالك الصلاه؟
اهم شيء في حياتك
اهم شيء شو بتستفيد ان اهم شيء في حياتك؟
لا تحسبها
نعم لا بد ان تاخذ فيها علامه كامله ان تحسنها اياك ان تتصور نفسك ايها الرجل لا تصلي الخمس صلوات في المسجد خمس صلوات في المسجد هاش شو مالها؟
مسلمات اثنين اياك ان تفكر ان تنام عن صلاه بحجه ايش؟
تعبان [صراخ] نعسان كسلان اياك ان تسرع في اداء
الصلاه سواء كنت اماما او كنت منفردا اياك الا تتعلم صفه السنه في اداء الصلاه راس مالك فبالتالي اهل العلم عندما ذكروا ايهما افضل الوظيفه ام العمل الحر طبعا هم يقولون التجاره فيه قديما فقالوا التجاره اي العمل الحر افضل فقالوا منها يصلي الجنازه يحافظ على الجماعه طول ما انت موظف عند شو مالك بتحافظ على الجماعه على الغالب
لا مش تروح بكره تقدم استقالتك واحد هذا الاقي نصكم قدمين استقالتهم ونسوانهم يتصلوا خربت [ضحك] بيتنا يا شيخ والله ما بنرجع لدروسك انت و انا ما بقول لك قدم استقالتك يا جماعه انا بقول لك هيئ نفسك ان تكون في مكان تحافظ فيه على صلاه الجماعه جماعه لانه راس مالك مش واحد بيستنى فيك يلا خلصت خلصت بس يكون عملك حر يا اخي ما بدي ابيعك حر انا انا بدي اصلي الفرض والسنه واسبح وبعدين اجي بتحب تستنى استنى بتحب شوف غيري يا اخي قله مكتبات ولا قله روح صلاه راس مال راس مال خمس صلوات في المسجد وبالتالي يعينك على قيام
الليل من اكبر اسباب عدم قيام الليل شو
لا
الوظيفه لانه انت بدك تكون على السبعه وين شغلك ولا على الثمانيه فكيف بدك تقوم الليل اذا قمت الليل بتضيع ايش
صلاه الفجر وبتضيع دوامك اما بالتالي اما ت انك تكون عمل حر شو مالك؟ وقت ما بدك
بتنام [تنحنُح] وبالتالي وقت ما بدك بتصحى في الليل بل بالعكس بتستنى في الليل عشان الاولاد يناموا بتعرف تحضر الدرس من كثر ما هم مزعجين ولا حول ولا قوه الا بالله اما المصيبه انه تكون عمل حر ودوامك شو؟ من الفرشه
للورشه وعشان مين
اولاديانش
لا نفعوك لا دنيا ولا اخره ما بدنا نطبق ولا ما بدنا نطبق طيب شوف الان سوء الملكه نعم
قال عن ابي الدرداء انه كان يقول للناس نحن اعرف بكم من البياطره بالدواب قد عرفنا خياركم من شراركم
اذا كيف تعرف خيار الناس من شرارهم كيف تعرف خيار الناس من شرارهم
الصلاه
الله يعطيك العافيه ربنا يكرمك ايوه يا بطل
بالنيه صفي النيه ونام في البريه
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ما احنا قاعدين ونقول لكم ليس الشديد بالسرعه انما الشدي اوعى هذا تفضل [تنحنُح] تحت الايد بس لا يجوز ايوه
ه الخيار الذي ينفع الناس اما الشراء الناس الذي يضر الناس وليس منه نافع
بقول لك كيف تعرف خيار الناس من شرار مش بقول لك من خيار الناس ومن شرار الناس اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله تفضل في الاخير مين يجاوب
لن تعرف الخيار من الشرار الا بالمخالطه لابد ان تعيش مع الناس فاذا عشت مع الناس انفز امامك مين الصالح من مين من غير الصالح اما عن بعد كلياتنا شايفين بعض ايش؟
رقم واحد طب جرب خالطه ويظهر طيب شوف اللي بعديه
قال قد عرفنا في
خلص هذا ضعيف اللي بعديه هسه ال اللي بعديه الان اقرا
اي قال عن الحسن ان رجلا امر غلاما له ان يسنوا على بعير له فنام الغلام فجاء بشعله من نار فالقاها في وجهه فتردى الغلام في بئر فلما اصبح اتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فراى الذي في وجهه فاعتقى
الحديث ضعيف ايوه اللي بعد
باب
طيب نسمع الاذان اذا حدا عنده سؤال انا ما جاني اسئله الاسبوع هذا فاذا حدا عنده سؤال خلينا نجاوب بعد الاذان وهنا نقف ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ وصلني سؤالان السؤال الاول هل موت الاولاد في الاحاديث سابقه يشترط ان يكون صبيا اي غير البالغ نعم ففي الاحاديث السابقه ذكرت انه لم يبلغ الحنث لم يصل الى سن البلوغ الى سن ماذا؟ سن الاحتلام وموت الصغير احيانا يكون اشد من موت الكبير واحيانا موت الكبير اشد من موت الصغير فمتى يكون موت الصغير اشد ومتى يكون موت الكبير اشد من الصغير؟ من يعرف؟ طيب الاصل انه موت الصغير شديد جدا ما هو السبب انه موت الصغير شديد جدا؟ تفضل
لانه ال النفوس تتعلق بال بالطفل الصير وتعطف عليه هو رحمه اكبر
الله يعطيك العافيه
تفضل
انا هو الولد الوحيد
لا لا يشترط الولد الوحيد تفضل ظهر منه
احسنت لانه عنده ما شاء الله مجموعه اللهم بارك فكلامه صحيح 100% الصغير لم يظهر خيره من شره فبالتالي تتعامل معه برحمه وحنانا وحنان والفه وامل اذا كبر ماذا ان تستفيد منه وان يقف معك وان يكون بارا بينما اذا كبر وظهرت اسنانه وانيابه ومخالبه وابصر ايش فتقول يا ليته كان ترابا فكم من اب وام عندما كبر اولادهم تمنوا موتهم
وتمنوا ان يخلصوا منهم في المحاكم من محكمه لمحكمه وفي السجن من سجن لسجن ومن مغافر الشرطه لمشاكل مع الجيرال ولكن لو انك متت احسن فاذا هذا هو السبب بينما اذا كان بارا فعندها ابشر ان امك واباك سيقولان لك يا فلان لا تتاخر علينا فاننا لا نستطيع النوم حتى نراك حتى يبرد قلبنا برؤيتك ونفرح بب ببرك وباحسانك فاذا اسال نفسك من اي الصنفين انت ابوك وامك بيتمنوا انك تموت ونخلصوا منك ولا قلوبهم معلقه ببرك وباحسانك
وبادخال السرور الى قلبهما فهذا هو الفرق بين الصغير والكبير لذا ورد في النصوص انهم لم يكونوا بالغين طيب الحديث السؤال اللي بعديه ما هو القول الراجح عندكم
في العمل بالحديث الضعيف الراجح ان ما في الصحيح يغني عما في الضعيف وهذا فعل الامامين البخاري ومسلم حيث انهما حتى في الفضائل ذكروا الاحاديث الصحيحه وحادوا عن الاحاديث الضعيفه وقال البخاري احفظ 100000 حديث صحيح و2000 حديث ضعيف وقال استخرجت كتابي هذا من مئات الوف الاحاديث اذا لو كان الامر فقط بالجمع لا اورد كتابه وهو يعرف انه ضعيف فما في الصحيح يغني عما في الضعيف باختصار ولا الكلام طويل جدا نعم هنا هل
هناك فضائل لشهر رجب اخواني في الله فضيله شهر رجب انه من اشهر الله الحرم وبالتالي شهر يعظم فيه امور منها الحرب والق قتال فبالتالي الحرب والقتال في رجب اثمه عظيم جدا وليس عندنا في رجب اي فضيله من الفضائل لا بصيام ولا بقيام ولا بقراءه قران وقول بعض الدعاء شهر رجب تعظم فيه الحسنات وتتفاضل فيه البركات وتزيد فيه الاجور لا دليل عليه لا من قريب ولا من بعيد فمن كان عاده صيام الاثنين وخميس فيستمر
بالصيام اما انت لا عاده لك في الصيام تاتي الان في رجب لتصوم فهذا ليس من السنه تركك الصيام اقرب الى الله من الصيام كنت هاجرا للقران فتريد الان ان تقرا القران في رجب لا تب انه رجب وانما لانك تبت الى الله من هجر القران لكي تستمر طوال السنه فقراءه القران في رجب هي نفس الاجر في شوال الصلاه في المسجد في رجب اجرها هي في شوال ما عندنا ان الاجور تزيد في رجب وورد عن عمر انه رضي رضي الله عنه انه كان يضرب ايدي الرجين ان يخصون الرجب بالطاعات والكربات وهناك من يخصه بالذبائح وهناك من يخصه بالطعام والصيام
والقيام لا نحن نقوم في رجب وغير رجب ونصوم النوافل في رجب وغير رجب ونقرا القران في رجب وغير رجب اما ان نخص فلا يثبت فيه حديث وبين ذلك مفصلا الحافظ ابن رجب في كتابه لطائف المعارف ابن رجب يحذر من تخصيص رجب بايش؟ بصيام او قيام او ذكر او ما شابه هذا باختصار والا فالكلام طويل ما حكم تحيه المسجد؟ حكم تحيه المسجد من مسائل خلاف بين اهل العلم والحريص لا يفوت صلاه ركعتي تحيه المسجد الا اذا سد مسدهما صلاه فريضه فالعبره كما قال ابن
حجر اشغال المحل فصلاه الفريضه صلاه السنه القبليه اي صلاه تصليها قبل ان تجلس هي تسد مسدحيه المسجد والحريص لا يترك حتى اذا جاء الى الجمعه متاخرا والخطيب يخطب يصلي الركعتين تحيه المسجد كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الصحابي عندما قال له اصليت قبل ان تجلس قال لا يا رسول الله قال قم فصليهما وتخفف بهما مع انه كان في صلاه جمعه والانصاط لخطبه الجمعه واجب ومع ذلك امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي الركعتين فاذا الحريص لا يتفا لا يتساهل في تحيه المسجد كلمه شيخنا قوله تعالى ان الله يهدي من يشاء الدرس القادم ان شاء Ла