ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله وصل بنا المقام في كتاب الادب المف مفرد للامام البخاري عند باب رقم 93
فلنسمع من اخينا احمد
باب من لطم عبده فليعتقه من غير ايجاب
نعم اذا هذا الشخص الذي اخطا وتعدى على عبده ولطمه فهذا يطالب بان يكفر عن سيئاته وعن خطاه بان يعتقه لوجه الله لا ايجاب اجابا لا وجوبا وانما من باب تكفير الاخطاء والذنوب ماذا تستفيد من ذلك نسمع الحديث
قال عن هلال بن يساف كنا نبيع البز في دار سويد بن مقر
طبعا ما معنى البز
نوع من الثياب نعم
قال فخرجت جاريه فقالت لرجل شيئا فلطمها ذلك الرجل فقال له سويد بن مقر الطمت وجهها لقد رايتني سابع سبعه وما لنا الا خادم فلطمها بعضنا فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعتق
اذا اتضح هنا اخواني في الله ان النبي صلى الله عليه وسلم طلب من الشخص الذي لطم عبده ان يعتقه في سبيل الله عز وجل هذا ان دل على اشياء اشياء واحد
تعليم عدم العبيد
نعم انه يجب علينا ان نتجنب ضرب الوجه وهذا سبق في الدرس الماضي اثنين
ان الانسان اذا عمل سيئه فبادر بعمل حسن
نعم ان الانسان اذا عمل سيئه فعليه ان يسرع الى ان يعمل حسنه فماذا قال الله عز وجل ﴿ آية: هود 114 ﴾ فالصواب اذا اخطا ان تتبع ذلك بحسنه بطاعه حتى تمحو هذه السيئه التي تبت منها وهنا لطم هذه الجاريه ما الحل ان تاتي بحسنه وافضل حسنه مع هذه الجاريه ماذا ان تعتقها وهكذا في حياتنا كلها من اخطا فلي ياتي بافضل شيء نعم الحديث التالي
عمر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من لطم عبده او ضربه حدا لم ياته فكفارته عتقه
اذا فكفارته
عتقه الحديث التالي
قال عن معاويه ابن سويد ابن مقر قال لطمت مولا لنا ففر فدعاني ابي فقال اقتص كنا ولد مقرن سبعه لنا خادم فلطمها احدنا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال مرهم فليعتقوها فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم خادم غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا خلوا سبيلها
نعم اذا ماذا يفعل اصحاب الو اصحاب الشركات والمصانع اذا اذوا موظفا فعليه ان يجبروا هذا الاذى حتى يمحى عنهم بان يعاملوه باحسن تعويض بان يعاملوه باحسن تعويض توبه الى الله حتى يتحلل من حقه وكذلك من اذنب مع زوجته من اذنب مع زوجته فعليه ان يعوض ذلك بالاحسان ان اليها قد يقول خائل انا اخطات مع زوجتي ضربتها شتمتها اذيتها نقول له هذا ليس من اخلاق الاسلام وانت اخطات قال نعم اخطات ما الحل الحل ان تستغفر ربك اثنين ان تعاملها باحسن انواع المعاملات
فتاتيها بتعويضات تدخل السرور الى قلبها وقد تكون هذه التعويضات عند كث كثير من النساء بكلمه ليس بامر مادي فانت اجمع بين الامور بين الكلمه الحسنه وبين الامور الماديه واحرص ان تكرر هذا الفعل ابدا ولكن اعظم شيء في التعامل في اذى المراه ما هو اعظم اذى تؤذي من عندك ما هو
طلقها ان تطلقها نعم فكسرها طلاقها ولذا الراجح انه اذا طلق انسان زوجته من غير عذر شرعي فهو اثم لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الطلاق كسر وكسرها
طلاقها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ضرر ولا ضرار فانت اوقعت الضرر بزوجتك فطلقتها من غير سبب وكذلك العكس المراه التي تطلب الطلاق من غير عذر شرعي فشيخنا وجمع من المحدثين يحسن حديث المختلعات هن المنافقات وحديث ايما امراه طلبت الطلاق من زوجها في غير باس فحرام عليها رائحه الجنه اذا هذا ما نسمعه في هذا الزمان من ان المراه لا تصبر على زوجها والزوج لا يصبر على زوجته هذا ليس من اخلاق الاسلام انتبه اسمع الحديث التالي
قال قال عن سويد بن مقر وراى رجلا لطم غلامه فقال اما علمت ان الصوره محرمه رايتني واني سابع سبعه اخوه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا الا خادم فلطمه احدنا فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نعتق
نعم هذه روايه اخرى روايه اخرى ايضا نسمع
قال عن قال كنا عند ابن عمر فدعا بغلام له كان ضربه فكشف عن ظهره فقال ايوجعك قال فاعتقه ثم رفع عودا من الارض فقال ما لي فيه من الاجر ما يزن هذا العود فقلت يا ابا عبد الرحمن لما تقول هذا؟ قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ضرب مملوكه حدا لم ياته او لطم وجهه كفارته ان يعتقه
نعم نسمع الان باب اخر القصاص القصاص ما معنى القصاص؟ واقامه حد شعي على المخطئ
لا ما معنى القصاص
قتل
اخذ الحق
يعني القصاص
ان يقاد من شخص اخر
نعم ان يقاد ان ياخذ حقه من الاخر بسبب اعتداء عليه فمن اعتدى عليك فلك ان تعتدي ﴿ آية: البقرة 194 ﴾ هذا يسمى قصاص كسر سنك فلك ان تكسر سنه وكذلك مع العبد انظر اسمع الحديث
باب قصاص العبد قال عن عمار بن ياسر لا يضرب احد عبدا له وهو ظالم له الا اقي منه يوم القيامه
اذا متى يقتصد من سيده الذي جلده ظلما ما متى؟
يوم القيامه سوف ياتي هذا اليوم شئنا ام بينا سوف ياتي وتصل الحقوق الى اصحابها شوف الحديث الثالث
قال سمعت ابا ليلى قال خرج سلمان فاذا علف دابته يتساقط من الاري فقال لخادمه لولا اني اخاف القصاص لاوجعتك
نعم يعني هو مهمل لكن هذا الاهمال لا يستحق ذلك العقاب وهذا يعطيك ملاحظه انك اذا اردت ان تعاقب المذنب فيجب عليك ماذا؟ ان تعاقبه
ايش؟
نعم على قدر خطاه وفي التعبير الاردني هناك من يزيد الامر ويجعله عظيما فشو بيحكوا المثل من الحبه
نعم يجعل من الحبه قبه يعني بيكون الشيء يسير لا فبخليه ايش كبير جدا على ايش يا عم انا اخطات بس الخطا شو ماله
يسير فهو بتخذه انه هذا شيء كبير جدا وانا ما بسامح وبدي جاهات وبدي اعت اعترافات هو هو قتل لك واحد يا رجل واحد صار بينه وبين شخص ملاسنه رفع اصوات وزعلوا من بعض فواحد اختصر قال يا جماعه خلص غيرهما الذي يبدا صاحبه بالسلام فدعني اذهب لاصالحه قال لا شو تصالحني هيك قال له صالحك اوسلم عليك ويعني ما بدك تزورني ولا ازورك زي ما بدك بس يعني ننهي الهجر قال لا هذا لا ينفع لابد ان تاتي بجاهه شوف انا جاي تجوز بنتك لابد ان تاتي بجاهه يعني من وين نجيب لك جاه طيب جبنا لك جاه قال لا مش كفايه وبدي اعتراف
تعترف امامهم انك انت ايش
اغلطت في حقي اوف اوف اوف اوف شو اعترا يا رجل اللي بيرد في حق الله ربنا بيغفر بالسر بدك جاي تفضحني انت بدي اعتراف يا زلمه الاعتراف بدي اعترف لك يا رجل اني انا بحبك وغلط في حقك بس خلصنا لا شو ايه كمان ايه بدي واحد كفيل يكفى لانه انت كفيل الدفا وكفيل العفا
ولك انا جتها قتلا ولك شو اللي سو اقول لك ولا حول ولا قوه الا بالله ديش اقول لك فانتبهوا اخواني في الله للامر اللي يعني الساحه فبيجعل من الحبه
قبه مش هيك الاسلام قالوا لولا اني اخاف القصاص يوم القيامه عاقبتك لانه في يوم قيامه مش هيك وبعض النساء ايضا مع زوجها عارف زوجي شو ساوى في شو ساوى فيك يا بنيتي موتك من القتل جلدك في البربيش جاب شكوش وكسر رجليك وايديك شو سوى فيك لا يا شيخ شو الحك بتجي ولا شو سوى فيك صلخ علي لا حول ولا قوه وانت شو سويتي والله انا ما قصرت برضه ايش اخذت حقي ما بصير هذا اللي بنسمعه في هذا الزمان كل شيء بصير نكبر وبدنا نتصل في ابوتنا واهالينا ومشايخنا حلو عنا مشان [ضحك] الله خلقك فالامور يعني فيها تعظيم لشيء يسير يحل بالحكمه والاداره
وهكذا فانت لا تعمل من الحبه
قبه لا تكبرها يا رجل يعني انظر الى عمر بن عبد العزيز رحمه الله امير المؤمنين دخل المسجد طبعا في الزمانات ما في فيديوهات ولا كاميرات ولا صور فعندما دخل المسجد تدعثر باحدهم واحد ماد رجليه خبط فيه تدعثر باحدهم فقال الرجل لعمر بن عبد العزيز امير المؤمنين اعمى انت قال لا ما انا باعمى وظل مكمل فقام الجند قالوا على رسلكم قالوا يا امير المؤمنين قال رجل سالني سؤالا واجبته قال اما ان قلت له قال انتهى في عننا نا شيء اهم مش فاضيل لك فبعض الناس اذا خاصم فجر بل انفجر
اختصر انت احنا في عننا شيء اهم مش فاضيلك حساس حساس حالك مش انت جاي جزاز وماشي بينا نعم مش هيك الحياه كمل الان اللي بعديه نعم
قال
انا دائما بخاف من ايش بقول لي بقول يا شيخ معلش انا بعتذر الكلمه الفلانيه ازعلتك بقول يا لطيف هذا الشخص معناته بكره اذا بحكي له اي كلمه هذا رح يزعل بقول له يا اخي انت ما حكيت شيء بيزعل قال معقول يا شيخ انا ما زعلتك يا رجل ماسوي شيء بيزعل يا رجل معناته بكره انا اذا حكيت لك نفس الكلام معناته رح تزعل معناته انت من النوع ايش
حساس
حساس جدا حساس جدا هي ما بصير هالحساسيه هي اي هيلوا لنا اياها خلينا نشوف شيء ثاني يا جماعه شوف اللي بعديه
قال عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لتؤدن الحقوق الى اهلها حتى يقاد حتى يقاد للشاه الجماء من الشاه القرناء
طبعا الجماء من هي الشاه الجماء ما
لا قرن
لا قرن لها
نعم لا قرن لها ومع ذلك لها حقوق يوم القيامه مش بتناطحن ربنا بعطي الحقوق حتى لو بعد ذلك كانت ترابا المهم ان تاخذ الحقوق فبالتالي اياك ان تستقوي على غيرك وان تنزل الظلم بغيرك ثم بعد ذلك تقول لا انا ما سويتش وخصوصا في حق الوالدين في حق الوالدين قد تؤذي امك بنقاش بعض الناس يجعل امه تبكي بماذا؟ بان يناقشها فيجعلها تبكي بعض الناس يتعامل مع والده كانه صاحبه لا ما صار هيك ايه ايه شو ما صار ما بصير تخطع اباك امام ناس هذا مش شيء شرعي قال لك ابوك انا شفت
شفت تاكسي مارق من هون هذا هو مش تاكسي هو عباره عن جمل مارق بس هو شايفه ايه
تاكسي لا تقعد تقول قدام الناس يابا انت شو مالك اعمى هذا جمل يابا ما في اعمى غيرك اعمى القلب انت اوصير تقول يابا تاكسي هذا ما بصير هذا عقوق حقوق اذاء وكذلك انظر موضوع الحقوق يا جماعه موضوع اطلع من هالدنيا وانت سالم من حقوق العباد وتلقى الله يا رجل انت قادم على الرحيم تقلق كثير ﴿ آية: الزمر 53 ﴾ المشكله في مين؟ في حقوق البشر يوم القيامه يا رب اللي عنده حسنه هذا سامحوا شو سامحوا [ضحك] انا اليوم بدور على الحسنه شو اسامح اتدرون ما المفلس
المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال لا المفلس من امه من ياتي يوم القيامه بصلاه وزكاه وقيام ويكون قد ضرب هذا وشتم هذا وسفك دب هذا واخذ مال هذا فياخذ هذا من حسناته وذاك من حسناته حتى اذا فنت حسناته القي عليهم سيئاته سيئاتهم ثم طرح في النار موضوع بسهل حقوق العباد فهون حتى الشاه تاخذ حقها يوم القيامه فافضل شيء انك شو دائما تنام شو
مظلوم لا ان تنام
ظالما وانسال الكلمه هي اللي علموك اياها في المدارس ايش الكلمه اللي علموك اياها في المدارس
ايش
بدي اخذ حقي انس لي اياها كلمه بدي اخذ حقي هي ﴿ آية: آل عمران 134 ﴾ حتى بين الاخوه في بعض بقول لك بدي اخذ حقي المراه في جوزها بدي اخذ حقي شو تاخذي حقك ولك والزلمه بده ياخذ حقه من كلها ظلم بظلم طيب الحديث اللي بعديه ضعيف اللي بعديه
قال عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضرب ضربا اقتص منه يوم القيامه
خلاص اقتص منه يوم القيامه الحديث التالي
عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ضرب ضربا ظلما اقتص منه يوما القيامه
اذا هنا ورد ظلما
شوف الحديث التالي او الباب التالي باب اكسوهم مما تلبسون
اذا هذا من حق العبد عليك ان تكسوه مما اكتسيت فمن باب اولى حق مين الزوجه والاولاد فبالتالي من كان تحت نفقتك فلا بد ان تكسوهم مما اكتسوت وان تطعم هم مما طعمت حضرتك بتاكل كباب وجايب لمرتك
سبانخ سبانخ تمام شيء جيد بس مش انت بتهكل الكباب وهي ايش
سبانخ يعني انت كل ملوخيه ماشي واي سبانخ انت قارب انت بتاكل كباب هي بتاكل شيش طووقو ماشي اما حضرتك نازل تاكل لي لحم واولادك شو بياكلوا
اندومي ولا حول ولا قوه الا بالله
انتبه هي النقطه المهمه كمل يا جماعه كمل
قال عن عباد عباده بن الصامت قال خرجت انا وابي نطلب العلم
اها مين مع مين مع مين
الولد مع اب
الولد مع ابيه هنيئا لك اذا خرجت في طلب العلم مع ابنائك اسال نفسك الان اين ابناؤك يا من جئت الى الدرس اين ابناؤك
اذا انت ضعت اذا لم تحضر ابنائك ويا ايها الشاب اين ابوك
اين ابوكم واين اخوك
لا ابوك ولا اخوك طب وين امك ما في مكان للنساء ولا اين زوجتك اتقوا الله اتقوا الله في زوجاتكم في بناتكم يحتجن الى مثل هذا الدرس مكان للنساء يسمعن ذكر الله ويلتقين بالاخوات الصالحات فيما نحسبهن ولا نزكيهن اكمل قال في هذا الحي من في الانصار قبل ان يهلكوا فكان اول من لقينا ابو اليسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ومعه غلام له وعلى ابي اليسر برده ومعافري
طبعا البرده قال الكساء مخطط يلتحف به والمعافري نوع من الثياب يعمل بقريه تسمى معافر هكذا في شرح النووي نعم
وعلى غلامه برده ومعافري فقلت له
يعني اثنين لابسين نفس الشيء السيد والعبد ايوه
فقلت له يا عمي لو اخذت برده غلامك واعطيته معافريك او اخذت معافريه واعطيته بردتك كانت عليك حله او عليه حله
نعم عليك حله طبعا في مختار الصحاح الحله ازار ورداء ولا يسمى حله حتى تكون ثوبين يعني قطعتين ايوه
فمسح
فمسح راسي وقال اللهم بارك فيه يا ابن اخي بصر عيني هاتين
عيني
بصر عيني هاتين وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي واشار الى نياط قلبه
الى نياط قال النووي عرق معلق بالقلب ايوه كل هذه تاكيد ايوه
النبي صلى الله عليه وسلم يقول اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون وكان ان اعطيه من متاع الدنيا اهون علي من ان ياخذ حسناتي يوم القيامه
يعني انظر قد تاخذ زوجتك من حسناتك يوم القيامه لانك تاكل كل افضل منها وتلبس افضل منها ولا حول ولا قوه الا بالله انا خايف بالعكس هي بتلبس احسن منك وبتاكل ايش احسن منك وانت بتنام جعان في هالليله لا حدا مسوي لك سندويشه ه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
واحن بدنا هيك وهيك برضه كله عزلام يعني برضه النسوان لازم يحركن حالهن قبل ما حضرتك تنامي شبعي جوزك نايمين زي اكون انه ابنك الصغير مش ملتهيه في اولادك وبناتك وناسيه مين زوجك ما هو جايب الطعام زي واحد بيقول جبت على الدار فواكه وحلويات وطعام ورحت اصلي العشاء رجعت فش في حبه برتقال ما انا جبت بوكسه قال اكلوها والموز اكلوه خلوا لي حبه موز حبه برتقال قالوا له لا والله ما ان شاء الله برق يعني ماصليش اصلي وارجع قال ما انتوا صليتوا معي قال ما احنا سبقناك انت ظليتك تصلي السنه وتسبح وكذا
فبالتالي يعني الزوجات تتقي الله برضه يعنيه جاب بس انت احسب حساب مين
زوجه
زوجه نايم بالجوع مسكين في نعم ايوه
قال سمعت جابر بن عبد الله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بالمملوكين خيرا ويقول اطعموهم مما تاكلون والبسوهم من لبوسكم ولا تعذبوا خلق الله عز وجل
نعم وكذلك الشتم شتم العبيد فهذا شيء مرفوض فمن باب اولى شتم الزوجه ومن باب اولى شتم الوالدين والشتم يلتقي بمعنى التحير فاي شيء فيه تحقير للوالدين فهذا نوع من الشتم والسب واي شيء فيه تحقير للزوجه فهذا نوع من الشتم التحير نوع من السب نوع من الشتم فلا بد ان تنزل الناس منازلهم وحقيقه يا جماعه كم من مشكله في الحياه الاسريه بعد فضل الله حلت بكلمه حسنه بكلمه حسنه نسمع الان
باب سباب العبيد قال سمعت المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر وعليه حله وعلى غلامه حله فسالناه عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فشكاني الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اعيرته بامه؟ قلت نعم ثم قال ان اخوانكم خولكم جعلهم
خولكم
خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يديه فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس بس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم
هذا من السنه اذا جاءك عامل ما هي السنه ان تفعل مع هذا العامل بهذا الحديث ما هي السنه اذا جاءك عامل عامل بلاط عامل بنى كهربوا سرجي هناك سنه ان تفعلها مع هذا العامل عدم التكليف فوق طاقته واذا كان الشغل فوق طاقته
اذا واحد الا تكلفه فوق طاقته والسنه ان تساعده بما تستطيع انت مش تتفرج عليه بس يلا شيل شيل تناولني هالمسطرين يا زلمه انا طالع على الدرج على ناول هالمسطرين وقع مني لا والله انزل انت كل هذا علي ايش يا بدك تكسر رجلي ولا ادوخ واوجع عشان اقول لك المسطريين اقول لك بطلت اشن ده فبالتالي لابد ان تعينه بما تستطيع نو ان هالمفك كهربجي قاعد بيصلح لك في الضو فوق معلق وق منه المفك او نسي يجيبه والله بعد اذنك ناول هالمفك تقول والله مش شغله هذا انت انزل وطوله وهو بينزل شو تزحلق ومين السبب حضرتك لا لابد ان تساعده بما تستطيع واضح ولا شي فاهم تفضل على كل حال
نعم
قال باب هل يعين عبده قال سمعت سلا سلام بن عمرو يحدث عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ارقاؤكم اخوانكم
لا هذا ضعيف اللي بعديه
قال عن ابي هريره اعين العامل
اعين العامل من عمله فان عامل الله لا يخيب اي الخادم
نعم الان ننتقل للخطوه الثانيه وهو انه لا يكلف من العمل ما لا يطيق ايوه
قال عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل ما لا يطيق عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف الا ما يطيق قال النبي صلى الله عليه وسلم قال معرور مررنا بابي ذر وعليه ثوب حله فقلنا لو اخذت هذا واعطيت هذا غيره كانت حله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه
اذا ماذا هناك خطا يفعله بعض اصحاب العمل مع موظفيهم وعمالهم عند حضور الطعام ما هو الشيء الذي يقعون فيه في مثل هذا الخطا تفضل
عشان بكون موصل له اكل يعني عالي وجودته عاليه وسعره غالي ولشغيرته اكل حي الله اكل زي ما
يعني اي كلام
نعم هذا نوع انه يطلب من المطعم طعامين طعام خاص به غالي جدا وطعام لهذا العام هو ضعيف جدا الحاله الثانيه مثلا هو ياكل على طالهم يخليهم ياكلوا على الارض
بسيطه الاكل على الارض سنه في الاخير
خلص
نعم ان يطعم الموظفين بواقي الطعام اما هو ياكل من راس الطعام ثلاث
لا ياكل معهم
بسيطه لا ياكل معهم هي ما ثلاث معنى السنه ان ياكل معهم نعم ثلاث
هو بيوصله ما ما بيوص صل للعامل
هذا بالمره هذا بالمره
ثلاث انه بيكون بيشتغل في مطعم بدم كباب وكفته ولحوم ودجاج بعدين وقت الغداء بقول له اه غداك موجود اطبخوا له فاصوليا او هكذا ممنوع تلبس اللحم ولا الدجاج ولا اي شيء هذا يتنافى مع ما سمعنا يتنافى مع ما سمع طيب بعديه
باب نفقه الرجل على عبده وخادمه صدقه
نعم
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اطعمت نفسك فهو صدقه وما اطعمت ولدك وزوجتك وخادمك فهو صدقه
اذا اهم شيء اذا اطعمت ولدك او خادمك او زوجتك ماذا؟
ان تحتسب الاجر والثواب عند الله ان تحتسب انها صدقه وما تجعل في امراتك فهو
صدقه بشرط
تحتسب
ان تحتسب بشرط ان تحتسب فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا اجر لمن لا
حسبه له نسمع الحديث التالي
عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الصدقه ما بقى ما بقي غنى ما بقي غنى ما بقى غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدا بمن تعول تقول امراتك انفق علي او طلقني ويقول مملوك انفق علي او بعني ويقول ولدك ولدك الى من تكلنا
نعم اذا خير الصدقه ما خلف غنى ايش يعني ما خلف غنى هي خير الصدقه ايش خير الصدقه ما خلف خلف غنى شو يعني خلف غنىك من خلفه لا يحتاجون احدا
لا شو خلفهم ض اولادنا لاحقيننا لاحقين لا يا رجل ما خلف غنى
ابقاك غنيا بعد ان
لا يا حبيبي
انك تغني من
ايوه ان تغني هذا الشخص الفقير يعني بعض الفقراء جعان قدش بده عشان يشبع بده سندويشتين فانا بتصدق عليه بسندويشه لا كمل معروفك يا رجل فخير الصدقه ما خلف
غنى انه انا خلص كفيته واحد مثلا قال لك يا عمي تصدق علي وصلني انت وين ساكن انا سكان نزال اه ساكن جنبي بس بنزلك بوسط البلد كمل معروفك يا رجل كمل معروفك فكثير من الناس شو بيساوي؟
بتصدق وما بيكفي اللي امامه وهو قادر انه ايش؟ يكفيه انتبهوا الى هي النقطه يكفيه فيما يتعلق بايش؟ بالاساسيات اساسيات الحياه واضح طيب واليد العليا
خير من اليد السفلى دائما كن انت متفضلا على الناس ولا تجعل الناس يتفضلون عليك واللي بعديه البدايه تبدا بمنع
تعول تكفيهم اساسيات الحياه والله انا جبت لهم خبز لكن شو مالهم ما كفهم وانت تستطيع ان تكفيهم تقول امراتك انفق علي او طلقني ستصل المراه المراه اخواني في الله تصبر على كل شيء الافقه
موضوع النفقه موضوع النفقه يعني صرخت فيها بتزعل اللي راحت عند اهلها بتحرد بترجع المشكله وينفقه
اذا انت ما بتعطي النفقه المطلوبه لها بتقول لك وليش اظل عندك
فعشان هيك اذا سمعت عن مشكله بين زوجين والمراه حردت فانت اول حل لهي المراه اللي حردت شو تساوي انك تطلب من زوجها يبعث لها فلوس مش يركن يقول له والله اريح اللي رحتي على دار اهلك وفرتي علي لا واخذت الاولاد والله احسن واحسن كان مطلوب مني لا خطوه ابعث لها المال في الاصلاح واذا انت دخلت تصلح حث هذا الرجل ان يرسل المال فاذا وجد المال ورعى اهلها انك تنفق عليها وتعطيها حاجتها وزياده فع الغالب سوف تنتهي المشاكل تبقى بعض الاشياء تنحل لكن اللي ما له حل شو
انه ما يكون عندك نفقه على اهل بيتك هذا اصعب مرحله ما حدا بيتحملك واللي نازل يقول لي بدي اتجوز على مرتي اتجوز على مرتي ولك ما انت مش منفق على الاولى مش كافي الاولى في النفق انت لا تصلح ان تعدد الزوجات اللي بده يعدد الزوجات لابد لابد ان يكون ايه
لابد ان يكون شبعان ريان بالمال احنا بدنا نخرب البيوت انتبه لهي النقطه المهمه هي فانتبهوا الى مثل هذه النقاط التي استفدناها من الحديث والا قالت لك زوجتك انفق علي او
طلقني هو يقول مملوك انفق علي او
بعني ويقول ولدك الى من
تكلنا وهو لو بيقدر يقول لك حطني عند عيله ثانيه ل قال لك حطني عند عيله ثانيه لما لانك مقصر صر معه فين في الاساسيات الحياه نسمع الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل اخواني في الله الحديث التالي رقم 97 وام
قال عن ابي هريره امر النبي صلى الله عليه وسلم بصدقه
ها
انظر بصدقه ايش فقال رجل
فقال رجل عندي دينار
اذا معك دينار على من تنفق اسمع
قال انفقه على نفسك
اذا انفقه على نفسك دائما الانسان يفكر ان ينجو بنفسه حتى لا يمد يده الى الناس اثنين
قال انفقه على نفسك قال عندي اخر قال انفقه على زوجتك
اذا لما لان النفق على النفس والنفق على الزوجه واجبه فانت تبدا بالواجبات بدايه ثم
قال عندي اخر قال انفقه على خادمك ثم انت ابصر
نعم اذا دائما في النفقه تبدا بالواجبات اما ان تبدا بالنوافل وتترك الواجبات فانت اخطات فمن يعطيني مثالا ان بعض الناس ينفق ويتصدق في المندوبات ويترك الواجبات من يعطيني مثالا واحد
شخص بيعزم اصدقائه بس مثلا قص حق الزوج نرفع
نعم اذا احدهم يدعو اصدقائه الى الطعام والشراب في المطعم مثلا ثم تجد زوجته واولاده عندهم نقص في اساسيات الطعام والشراب وعندما تقول له زوجته احضر قوله دبري حالك كيف دبري حالك ما انت معك واللي معك رحت انفقته على وين انت واصحابك رحت على تركيا حطيت لك 500 دينار وروحت وبنقول لك هات شايقول لي دبري حالك يعني اروح اشحد من امي وابوي هات خبز دبري حالك فاذا هذا مثال واقعي انه تجده ينفخ واصحابه في التنزهات والرحلات وينسى اهل بيته اثنين
رجل يدخن ولا يشتري له طعام
في عمرك شفت واحد بدخن طعام
مرش علي والله ده مثال واقعي اثنين اثنين بعض الناس عليه حق سداد الدين جاء موعد سداد الدين وبدل ان يسد دينه يقول خليني اساوي شغله للقبر وبدي اروح اتصدق صدقتك اختلف العلماء فيها هل هي باطله ام لا واذا من لم يبطلها قال انت اثم لانك اخرت سداد الدين او يخرج الى العمره وعليه ايش؟ دين جاء موعده لا نتكلم عن وقت لم ياتي موعده دين لم ياتي موعده اذا هذا المثال الثاني مثال ثالث
شخص خلص فوت اهله خل ضمه في الجوع عشان مقاربه حك حكينا نفس الشيء بيعزم اصحابه بيعزم اقاربهخل نفس المثال الاول يعني مثال ثلاث في هذا الزمان مثال ثلاث في هذا الزمان سوء الاداره انه بعض الناس بياخذ الراتب فتجده لا يجعل المال في المكان المناسب فبده يجيب اشياء كماليات وتكون على حساب الاساسيات
فعلى ضوءها تجده اخر الشهر شو ماله ضيع من يقول
قومي يا مراه شو قومي ت نروح ناكل في المطاعم ماشي اكل المطاعم مهم لكن المطاعم درجات اخذت زوجتي قبل فتره اكلنا في مطعم ثلاث ليرات انا واياه اكلنا بثلاث دنانير مش المبدا اننا ناكل مبدا اننا طلعنا وغيرنا و ثلاث دنانير وبعض الناس كانوا جنبنا اكلوا ب 17 والاكل موجود كبوه فانت بامكانك تاكل في المطعم لكن شو ما ادارتك تكون بل هذا من حق الزوجه عليك ايمتى اخر مره اخذ زوجتك على المطعم كل واحد يسال حاله ايمتى اخر مره اخذ زوجتك على المطعم من 40 سنه الاخ
لاقل نعم فبالتالي ايه [ضحك]
فبالتالي كل واحد بده ينسى حاله لانه بعض النساء بتقول لك زوجي معاه بس شو ماله ما عنده رومانسيات واحد شافني انا وزوجتي في وسط البلد بناكل بوظه في الصيف قال الشيخ سفيان بتاكل بوظه اه باكل بوظه ومين قال لك باكل باكل مع مين انا باكل مع زوجتي اه بتغير جو وبتاكل وبنشرب قال انا بفكرك والله ناشف ما في ناشف غيرك انت قاعد لحالك في وسط البلد انا ماخذ زوجتي معي هينا بناكل وبنشرب وشو شريت لها بوظه من ربع ليره من نص ليره يعني تفكرني ومشيت الامور ضحكت وانبسطت ونزلت و حق الزوجه عليك اتقوا الله في زوجاتكم ايتى يا عم اخر مره اخذت زوجتك على المطعم [ضحك]
قبل اسبوع
قبل اسبوع ها
هي العام 70 سنه بس رومانسي
مطبق مطبق
اللهم بارك اما واحد عمره عمره 25 سنه هذا اخر مره اخذتها ولا عمره غيرها بقول لك ما بينفعش ما بينفعش بدك تكون شيخ متدين رومانسي تعطي صوره حسنه عن المشايخ واضح مش والله بقول لك فلان يا رجل والله مراته ما هي ولك خذ مرتك على العمره طالع لحالك ليش انت اخر مره اخذت مرتك على العمره اسال حالك يا جماعه في اشياء زوجتي قبل فتره بتقول لي والله هذا في الصيف بتقول لي والله انا زهقانه قلت لها تروحي على العقبه قالت لي شو بتحكي قلت لها شو انت رايحين احنا على الصين قالت عن جد قلت له يلا عن جد خلال نص ساعه كنا في المجمع الجنوبي اخذنا الباص وقعدنا في العقبه نمنا ليله وروحنا ما صرفنا 50 ليره شو
شو يعني ايش يعني شو بتفكر الامور يعني الامور سهله
سهله وما عطلت ولا درس ورجعت ادرسكم مش تقول لي عطلت الدرس يا شيخ لا ما عطلت هي ليله نمنا و هي تصورت لاولادها وتبعث لعبد الودود وصار مين وانبسطوا الاولاد وصورت لاخواتها واشيء و خالص انت اخر مره اخذت مرضك على العقبي وفهمني ناس الامور عندك بالمره يا رجل انت طبقوا الاحاديث اللي بنسمعها وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه