ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فوصل بنا المقام عند باب رقم 38 نسمع من اخينا احمد
باب عطيه من سال بالله عز وجل
نعم من سالك بالله فاعطه من سالك بالله فاعطه ما لم يثبت عندك انه لا يحتاج او انه يتخ اخذها مهنه لكي لا يتكسب فتكون معذورا في عدم عطائه اما من سالك بالله على شيء وانت تقدر عليه فالاصل بك ان تخرجه وان تعطيه نعم
قال عن عبد الله بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه
اذا الاستعاذه طلب منك النصره بالله فانصره ايوه
ومن ا ومن سال بالله فاعطوه
سبق
ومن دعاكم فاجيبوه
ومن دعاكم فاجيبوه دعاك طبعا اهل العلم اختلفوا ف اكثرهم يحمله على ماذا الدعوه العامه و ومع ذلك اي دعوه استطعت ان تجيب اخوانك او ان تجيب اخوانك فافعل نعم
ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه
هذا من باب رد الجميل اما من صنع لك معروفا فكافئه ولكن هناك من كيف ما فعلت لن تكافئهما واحد
الوالدين الوالدين مهما فعلت لهما فلن تكافئهما اثنين
وشيخك
شيخك واستاذك فمهما فعلت او قدمت لن تكافئه فالحر من راعى ود لحظه او افاده
لفظه لفظه لو استفدت منه لفظه فلا بد ان تبقى تحتفظ بهذا الجميل لهذا الشخص لانه فادك بلفظه فكيف اذا درسك وعلمك وفهمك وارشدك نعم ايوه
ومن فان لم تجدوا ما تكافئوه به فادعوا له حتى تروا انكم قد كافاتموه
على الاقل دعاء
دعاء على الاقل ان تدعو لمن خدمك ان تقدم له دعاء نعم ننتقل الى الخروج من المال طبعا موضوع الخروج من المال مساله ذكرناها سابقا وهو ان يتصدق بجميع ماله معنى الخروج من المال ان يتصدق بجميع جميع ماله الصدقه بجميع ماله ورد عن السلف رضوان الله عليهم عن الصحابه والتابعين ولكن هناك من قبل منه وهناك من رفض النبي صلى الله عليه وسلم منه وهذا اذا يختلف باختلاف حال الشخص فابو بكر تصدق بجميع ماله عفوا فقبل منه النبي صلى الله عليه وسلم لان ابا بكر على درجه من اليقين والصبر انه اذا ابتلي فلن يزحزح دينه بينما كما سوف نرى في الحديث
النبي صلى الله عليه وسلم رفض من الاخر فاذا اذا كنت وصلت الى درجه اليقين انك ستبتلى فتصبر وتحتسب فتصدق بجميع مالك لكن هذا اصلا سؤال لا يساله احد في هذا الزمان عمركم سالتوا شفتوا واحد معه مثلا مليون دينار قول لك انا ساتصدق بجميع مالي ما مر عليه في حياتي انا اللي عشتها واحد قال ساتصدق بجميع مالي ممكن يقول لك بتصدق بواحد بالمليون او واحد بالالف اما ان يتصدق بجميع ماله يعني المساله اللي اثارها ابو داوود اصلا في هذا الزمان لا نسمع فيها لا نسمع فيها ومع ذلك لو وجدت فهذا الجواب تصبر لو تصدقت بجميع مالك وابتليت وتاخر عليك الطعام والشراب والكسوه وقوام الحياه هل ستعيش في الحياه الدون بعدما كنت تعيش في الحياه العليا
ستصبر زوجتك اولادك ا اسال نفسك قبل ان تقدم على هذه الخطوه فابو بكر قدم عليها وزوجته واولاده معه فكسب هذه السنه فلم ينافس احد اما عمر تصدق بنصف ماله فهنا الصحابي يريد ان يتصدق بثوبين رفض النبي صلى الله عليه وسلم منه نسمع 75 و600 قال عن عياض سمع ابا سعيد يقول دخل رجل المسجد فامر النبي صلى الله عليه وسلم الناس ان يطرحوا ثيابا فطرحوا فامر فامر له منها بثوبين ثم حث على الصدقه فجاء فطرح احد الثوبين فصاح به وقال خذ ثوبك
خذ ثوبك
انت لا تصلح ان تتصدق بجميع مالك نعم
قال عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خير الصدقه ما ترك غنى
انظر ان خير الصدقه افضل انواع الصدقه ما هي ما ترك غنى اختلف العلماء في كلمه ما ترك غنى على قولين وكلاه لهما المعنى صحيح يعني الخلاف هذا خلاف تنوع وليس خلاف تضاد ما هما المعنى الاول واحد
الذي امامك يغنى
نعم ان هذا الشخص الذي امامك غنيه وما عاد يحتاج الى ان يتصدق عليه وهذا حقيقه شيء فعال في المجتمع شخص ما بك والله انا مكسور بدي مال اشتغل اقيم احط كذا شو بدك بدي باص اوزع اراكب في طلاب وديهم وك نعطيه شيئا يتكسب من خلاله الان شو اخرجناه من دائره الفقر وافضل طريقه في هذه الحاله المنيحه يعني نعطيك الباص اشتغل عليه وصل الطلاب وبربحوا لك ما بدنا منك شيء مش ضمان اذا قلت لي بكره انا بطلت خلص بناخذ منك الباص اما لا كما يفعل بعض الفق فقراء انه انا بطلت شو بروحيع
ببيع الباص لا
فالان ما ترك غنى يعني اعطيته كفايته حاجته شخص يريد يحتاج الى عمليه جراحيه كم تحتاج الى 1000 دينار خذ لك ال 200 جيد انك دفعت له 200 لكنه هل تركت غناه
لسه بحاجه لكمان 800 عشان ياؤدي مثلا العمليه كامله فاذا هذا القول الاول انك سددت حاجته كامله اثنين المعنى الثاني
انه بعد ان يتصدق غني
اي نعم بعدما يتصدق الشخص ما تاثر ما ترك غنى انا اتصدق على غيري ويترتب على ذلك انا اصبح فقيرا لا ما ترك غنى عندي وعن الشخص اللي ايش تصدقت علي اذا هذين المعنيين نعم ايوه
واو تصدق به عن ظهر غنى
عن ظهر غنى الاسلام في نصوص كثيره حثه على تحصيل المال لكي يكون وسيله لنفع الناس لا لكي تنمو وتفكر بالعمارات والسيارات والاراضي هذه تعتبرها وسيله حتى تتقرب بها الى الله جل في علاه نعم
وابدا بمن تعول
اذا وابدا بمن تعول بمن تجب عليك نفقتكم نعم
باب في الرخصه في طيب شو الرخصه؟ ايوه
قال عن ابي هريره قال يا رسول الله اي الصدقه افضل؟ قال جهد المقل وابدا بمن تعول
اذا هذه رخصه جهد المقل هذه افضل الصدقه ما معنى جهد المقل؟ تفضل ما معنى جهد المقل؟
اي ما يستطيعه هذا الشخص قليل المال
نعم قدر ما يحتمل قليل المال يعني انت تتصدق حتى لو كنت قليل المال بقدر ما تستطيع حتى لو انك طالب مدرسه تصدق تاخذ مصروفك دينار صدق بع قروش يا اخي المهم يكون عندك صدقه جهد المقل بقدر ما تحتمله على ضمن طاقتك نعم قال ا سمعت عمر بن الخطاب يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجئت بنصف مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله قال واتى ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده بكل ما عنده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك
قال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا سابقك الى شيء ابدا.
نعم هذا سبق وبينا حال ابي بكر رضي الله عنه. نعم ننتقل الى شيء ايضا من افضل انواع الصدقات. ما هي افضل انواع الصدقات؟ ايوه
باب في فضل سقي الماء. فضل سقي الماء كثير من الناس يعرف الحديث لكن لا يطبقه بمعنى انه يتخذ سقيا الماء لفتره قصيره ثم ينقطع
وخصوصا هذه الاعلانات التي نسمعها هنا وهناك يقول لك سقيا ما بمبلغ قليل فيسارع الشخص فاذا بها بعد شهرين فاذا بها تنضب ولا تعد يستفيد منها احد فاذا اردت ان تخرج سقيا ماء الان اصبح سقيا الماء تستطيع ان تنفع الناس بكثره خصوصا مع وجود الطاقه الشمسيه وجود الطاقه الشمسيه الان تستطيع ان تسقي الناس وتشغل المحركات التي هي مضخات للمياه في اسفل الارض بالكهرباء في منطقه مقطوعه لكن تولد الكهرباء عن طريق الطاقه الشمسيه لكن هذا يحتاج الى مبالغ ولكن يبقى الصدقه مستمره سقي الماء يعني ما يسقى باستمرار
نعم ايوه
قال ان سعدا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي الصدقه اعجب اليك قال الماء قال عن سعد بن عباده عن النبي صلى صل الله عليه وسلم نحوه قال عن سعد بن عباده انه قال يا رسول الله ان ام سعد ماتت فاي الصدقه افضل؟ قال الماء قال فحفر بئرا وقال هذه لام سعد
هذه لام سعد ننتقل الان الى ما ذكرناه في بدايه الدرس وهي المنيحه وهي سنه ضائعه عند كثير من الناس ويا ليت اصحاب الاموال يتنبه الى هذه السنه انه من جاءك فقير وهو عنده قدرات على العمل فاعطه وسيله العمل من غير تملك انه ينتفع بها ثم يرجعها فاذا قال لك لا انا مش قادر ارجعنا لنا هذه ولا تعينه ان يبيعها لان احد الاخوه كما ذكرنا في بدايه الدرس انه اعطى لفقير باص لكي يعمل عليه يوصل الطلاب فاذا به بعد فتره يقول لك لا يا اخي مش موفي وكذا طيب شو العمل بدي ابيع الباص لا
مش موفي الباص لاصحابه لا ما هو صار متنازله وبتملكه فباع الباص وظل يصرف فيه
لحد ما خلص وبيقول لك فيش شغل اذا انت هذا الفقير اعنته على الكسل طيب شو الحل؟ اريد ان اعمل ماذا تريد؟ والله انا بدي باص تفضل هي باص اشتغل عليه طيب شو بدي اعطيكم ضمان؟ لا نريد ضمانا ولا نريد اجره اعمل علي وتكسب انت واهل بيتك وانفق على اهل بيتك فيبقى يعلم متى اردت ان تسلمه سلمه فيبقى ماذا؟ يحرص على اقتنائه والعمل شخص اخر اريد عربه ابيع عليها درايه ابيع عليها هريسه ابيع نعم نقدمها لك هبه ولا عفوا نقدمها لك اعاره وليس تملكا هذا يسمى المنيحه
فكان في ذاك الزمان تقدم له الشاه او البقره فيعلفها وينتفع من لبنها ويتصدق عفوا ويبيعه وينتفع هو واهل بيته ثم اذا اكتفى رجعت هذه الدابه او البقره الى صاحبها هذه المنيحه نطبق هذه السنه تفضل يا اخي روح اشتغل شو المطلوب منك شو اللي بدك اياه بنجيب لك المعدات بس لا تتملكها طول ما انت شغال هي المعدات شو معك قلت لي وقفت طيب رجع لنا اياها ارجعها لنا فيبقى هو هذا الفقير ماذا يعني حذر لاني قابلت عشرات الفقراء متى تملك شيئا قعد عن العمل حتى يبيع ما تملكه من من الصدقات ثم
بعد ذلك يعود ويقول لا اجد عملا نسمع الان ايوه
قال عن ابي كبشه قال سمعت عبد الله ابن عمرو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 40 خصله اعلاهن منيحه العنز ما يعمل رجل بخصله منها رجاء ثوابها وتصديق موعدها الا ادخله الله بها الجنه قال ابو داوود قال حسان فعددنا ما دون منيحه العنز من رد السلام وتشميت العاطس
اذا اعلاهن ايش منيحه العنز اعلاهن صدقه منحه العنز بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم