إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد إخواني في الله فهذا هو الدرس الأخير من كتاب الزكاة من السنن لأبي داود نسمع رقم 43 من الباب
باب أجر الخازن قال عن أبي موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الخازن الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه حتى يدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين
إذا الخازن هو أشبه ما يكون ب
أمين العهدة
الخادم أمين العهدة إيه هذا القائم على هذا المال فسيده يكلفه ب النفقة وأن يوصل المال إلى الفقراء والمساكين فلا بد حتى يحصل الأجر من شروط واحد واحد واحد
يعطي ما أمر به كاملا
أن يدفع كاملا قال له سيده ادفع 100 دينار يدفع 100 دينار كاملة اثنين اثنين الحديث قدامكم يا جماعة تبع مع اللي جنبك اثنين
موفرا طيبة به نفسه
اثنين أنه
يعطيها عن طيب نفس.
ما ينظر إليها.
يعطيها عن طيب نفس. بحيث لا يؤذي الشخص الذي يأخذ الصدقة. فبعض الناس. يكون خادما، فيعطي الفقير المال فيؤذيه. يعطيه بصورة تدل على جفاء. فإذا عن طيب نفس، ثلاث. أن يدفعها إلى ما حدده إليه سيده. فعندها يأخذ الأجر، أو يأخذ أجر أحد المتصدقين. نعم.
باب المرأة تتصدق من بيت زوجها.
نعم، أيضا المرأة تتصدق من بيت زوجها. كيف تحصل الأجر؟ أيوة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة، كان لها أجر ما أنفقت، ولزوجها أجر ما اكتسب، ولخازنه مثل ذلك، لا ينقص بعضهم أجر بعض.
إذا غير مفسدة، إذا المرأة حتى تنال أجر الصدقة. عندما تتصدق من بيت زوجها. لابد أن تتصدق غيره مفسدة. غير مفسدة أي غير مسرفة في التصدق. لأن بعض النساء. تقصد بالصدقة. أن تفسد مال زوجها. يعني الظاهر أنه إيش؟ خير. وحقيقة الأمر أنه شر. فبعض النساء مثلا تقول. أقرض الناس. تصدق. حتى لا يبقى له مال يتزوج عليها مثلا. فهي تفكر بهذا التفكير. فهذه تكون مفسدة. تكون مفسدة. ما تجوز أولادك. ما تساعد هذول صارت كريمة. السبب إيش؟ حتى لا يتزوج عليها.
فهي مفسدة. لا. تريدين الأجر؟ لابد أن تتصدقي من بيت مال زوجك. بصورة معتدلة لا يكون فيها إفساد لماله. هذا الشرط غير مفسدة. كان لها أجر ما أنفقت. إذاً هذا هو الشرط. نعم. أيوه.
قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها غير أمره فلها نصف أجره.
طبعاً هون من كسب زوجها. أي من ماله. غير أمره. مع علمها برضا الزوج. طبعاً من غير أمر. من غير أن يأمرها. لكن إيش؟ بعلمها برضا الزوج. أو المقدار المسموح به من غير إذنه. يعني الإذن ضمني. انتبه. هكذا ذكر الأبادي في الشرح. فلها نصف أجره بما تصدقت من نفقتها. ونصف أجره له بما تصدقت به أكثر من نفقتها. لأن الأحق من؟ الزوج. هي صحيح أنفقت. لكن المال في النهاية لمين؟ للزوج. فبالتالي تأخذ أجر. لكن لا تأخذ مثل أجر زوجها كاملاً. فله الأجر. تكون المرأة بسببين. قلة الأجر للمرأة
تكون لسببين. أن تكون الصدقة من قوت البيت. قدر زائد أن تكون بالإذن غير الصريح. فإذا المرأة تحصل الأجر لكن في النهاية أجر الزوج ماذا؟ هو الأكبر. وشرط ألا تكون مفسدة وتكون تتصدق بالشيء الزائد عن حاجة البيت وبإذنه غير الصريح. ضمني. نعم، أيوه. عن عطاء عن أبي وقال
عن عطاء إيه، عن قال
ماشي.
قال عن عن عطاء عن أبي هريرة في المرأة تتصدق من بيت زوجها قال لا إلا من قوتها والأجر بينهما ولا يحل لها أن تتصدق من مال زوجها إلا بإذنه.
نعم، طبعًا هذا فتوى أبي هريرة، اللهم ارض عنه أنه المرأة لا تتصدق إلا بإذن زوجها إلا من قوتها إذا كان من كسبها هي. وحتى لو أرادت أن تتصدق من قوتها كما مر معنا لا بد أن تستأذن زوجها. نعم، ننتقل الآن إلى صلة الرحم. لما ذكر صلة الرحم في باب الزكاة؟
لأنها تزيد في الرزق.
لأن أكثر الناس وأولى الناس بالزكاة أرحامك الفقراء، أرحامك الفقراء وقبل أن تخرج زكاة مالك فتفقد من؟ أرحامك. تفقد أرحامك. نعم.
قال عن أنس: لما نزلت ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾ قال أبو طلحة: يا رسول الله, أرى ربنا يسألنا من أموالنا, فإني أشهدك أني قد جعلت أرضي بأريحاء له, فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم, اجعلها في قرابتك, فقسمها بين حسان بن ثابت وأبي بن كعب.
إذن اجعلها في قرابتك. أولى الناس بزكاة مالك من؟
قرابتي.
قرابتك, نعم.
قال عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم, قالت: كانت لي جارية فأعتقتها, فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم, فأخبرته, فقال: آآجرك الله, أما إنك لو كنت أعطيتها أخوالك
أخوالك.
أخوالك, كان أعظم لأجرك.
لما؟ لحاجتهم إلى هذه الجارية. نعم.
قال عن أبي هريرة, قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة, فقال رجل: يا رسول الله, عندي دينار, قال: تصدق به على نفسك, قال: عندي آخر, قال: تصدق به على ولدك, قال: عندي آخر, قال: تصدق به على زوجتك, أو قال: زوجك, قال: عندي آخر, قال: تصدق به على خادمك, قال: عندي آخر, قال: أنت أبصر.
يعني ابدأ بالأقرب فالأقرب. في الصدقة, نعم.
قال عن عبد الله بن عمرو, قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم, كفى بالمرء إثما, أن يضيع من يقوت.
أن يضيع من يقوت. فكثير من الناس يضيع من يقوت, بحجة أنه منشغل مثلا, بطاعة, أو بحج, أو بعمرة. أو بعلم, أو, ويضيع من يقوت, هذا كفاك إثما. فدائما, لابد من تعينهم, أن تؤمن لهم قوام الحياة. قوام الحياة, نعم.
عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن يبسط عليه في رزقه و يـ و ينسأ في أثره, فليصل رحمه.
إذن هذه الصدقة ليس فقط تعود, بل تزيد. لأنك تصدقت, أنفق أنفق عليك, والرحم زيارة الرحم تزيد في الرزق. فالصدقة على الرحم لها فوائد كثيرة جدا. نعم, أيوه.
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل: أنا الرحمن وهي الرحم, شققت لها اسما من اسمي, من وصلها وصلت, ومن قطعها بتت. قال: قال: عن عن يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة قاطع.
لا يدخل الجنة قاطع. يا جماعة, قاطع. هذا من الكبائر. والناس يتساهلون في مسائل الأرحام. بسبب مشكلة هنا أو هناك, تجده يقاطع رحمه. الشهر والشهرين والسنة والسنتين. وتذهب قطيعة. وهي كبائر, والعياذ بالله, نعم.
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس الواصل بالمكافئ, ولكن الواصل هو الذي إذا قطعت رحمه وصلها.
نعم, إذن لا تقول واحدة بواحدة. أن تصل من يقطعك. هنا الأجر. في هذا الزمان هذه المبادئ تكاد تتلاشى إلا عند القلة. أنا أزورك وأنت لا تزورني. لأني أزورك لوجه الله. ولا أقول لا، ما أنت ما زرتنيش معناته لن أزورك وخصوصًا في الأرحام. وكذلك الله. يديكم الله ويصلح بالكم. وكذلك في بعض الطاعات والقربات عندما يقول شخص أنا يلحقني أذى. بهذه الطاعة فبالتالي سأتركها. لا يا أخي، اثبت. لأنك تقصد وجه الله. نعم نسمع.
قال قال رسول الله صلى الله عليه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إياكم والشح، فإنما هلك من كان قبلكم بالشح، أمرهم بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالفجور ففجروا.
إذًا الشح هو سبب هذه المعاصي. الشح ماذا يسبب؟ واحد. هذه المعاصي الثلاثة. واحد. واحد. البخل. اثنين. القطيعة. ثلاث. الفجور. البخيل والعياذ بالله باب إلى معاصي كثيرة. نسمع.
قال عن حدثتني قال حدثتني أسماء بنت أبي بكر قالت قلت يا رسول الله ما لي شيء إلا ما أدخل علي الزبير بيته بيته فأعطي منه قال: أعطي ولا توكي فيوكى عليك.
إذًا إذا بدك تقلص النفقة فيضيق عليك. لا توكي فيوكي الله عليك. فيوكي الله عليك. إياك أن تضيق الصدقة لأنك إذا ضيقت ضيق عليك. نعم.
قال.
أعطي.
أعطي ولا تحصي فيحصى عليك.
إذاً أعطي. ولا تحصي، إيش يعني لا تحصي؟ لا تحس به. أعطي ولا تحصي. لا تحسب. وأنك تنفق في سبيل الله. فمن أنفق في سبيل الله لم يحسب، بهذا نكون أنهينا كتاب الزكاة، وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
جزاك الله خير.