ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فقد وصل بنا المقام عند حديث عند الحديث الاني بعد 800 نسمع من عبد الرحمن عن عاصم الاحول عن عبد الله بن سرجس رضي الله
سرجس سرجس رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله غفر الله لك قال ولك قال عاصم فقلت له استغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ولك ثم تلى هذه الايه ﴿ آية: محمد 19 ﴾
نعم انتبهوا اخواني في الله الى هذا الحديث الشريف الذي نستفيد منه فوائد كثيره كما هي العاده فاولا قال يا رسول الله غفر الله لك من يخاطب من انتبه من يخاطب من في هذا الحديث
عبد الله بن سرجس بيخاطب النبي صلى الله عليه وسلم
نعم الصحابي الجليل عبد الله يخاطب رسول الله
صلى الله عليه وسلم ويخاطبه بماذا؟ ب
الغفران
ب الدعاء
اذا هل يجوز للصحابي ان يدعو لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الجواب
نعم وبالتالي هل يجوز ان ندعو لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الجواب نعم اذا استفدنا اول فائده ده ان الصحابه رضوان الله عليهم كانوا يدعون للنبي صلى الله عليه وسلم اثنين ماذا تستفيد انت في هذا الزمان من فعل الصحابي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ها تفضل
لا بد قبل اي كلام سؤالت خطا
لا يشترط قبل اي كلام ان تحرص ان تدعو لاخوانك في الله اثنين ان تحرص على ان تدعو لاخوانك في الله فمثلا اردت قابلته اتصلت به اييه زرته فاحرص على ان تدعو له اذا هذه الخطوه الثانيه من حق الاخ على اخيه ان يدعو له ثلاث الله
ثلاث ماذا تستفيد؟ انتبه ركز
دعاء الرعيه للامام
ثلاث ماذا تستفيد؟
تستفيد ايضا التلميذ يدعو لشيخه
تستفيد ان من حق الشيخ ومن حق ولي الامر علينا ان ندعو له فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا حديث هو معلم وفي نفس الوقت هو ولي امر فمن حق ولي الامر علينا ان ندعو له ومن حق الشيخ علينا ان ندعو له ماذا نستفيد اذا دعونا لولي الامر
ان بصلاحه صلاح النعم
نعم بصلاح ولي الامر ينعكس على صلاح المجتمع اثنين لما تدعو لشيخك لما تدعو لشيخك قلنا من حق الشيخ على التلميذ ان يدعو له لما تدعو لشيخك واحد لان هذا له حق عليك ومن حقوق العباد ان تؤديها فاسال نفسك جزاك الله خير مين امبارح دعالي
ولا واحد لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ولا واحد دعي لي يا جماعه
لا وانا جاي
ه الاخ بيقول لك وانا جاي الان تذكرتك الله يجزيه الخير يعني ولا البلاش
فمن حقي عليكم ها انا بطالب في حقوق ان تدعو لي ها فاهم صديق ان تدعو لي لابد ان تدعو لشيخك من حق الشيخ على التلميذ ان تدعو له فطب اثنين من حق الت من حق الشيخ على التلميذ لما تدعو له لانه له حق عليك اثنين هذا من باب مقابله الاحسان بالاحسان ﴿ آية: الرحمن 60 ﴾ الشيخ ماذا يريد منك ان تتعلم وان تطبق وان ترجع الى الله وان تستقيم على امر الله فبالتالي هذا يريد منك الاحسان الاحسان في نفسك فانت احرص على الاحسان ان يصل الى
شيخك بان تدعو له السلام
ثلاث
ان هذا من سلامه صدرك على الشيخ
ان هذا من سلامه الصدر نعم كلام صحيح فلا بد للتلميذ ان يبقى سليم الصدر على شيخه لما لسببين واحد
ليتقبل علمه وينصره
نعم لكي يستمر مع شيخه ف يحفظ علمه وينشر علمه ويستمر بمجالسته اثنين او باء هذه تفريعات لو انك تجمعها في كتاب كل هذا في حديث واحد انظروا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم كم نستفيد منه با ان الشيخ بشر ان الشيخ بشر فهذا بشر يفيدك في امرين ان تتعامل مع شيخي انه بشر
يفيدك في امرين ما هما احد
يصيب ويخطئ
نعم ان الشيخ يخطئ يصيب واضح يعلمك ويدرسك اياك ان تتعامل مع الشيخ انه لا يخطئ فالشيخ بشر فيصيب نعم واضح ويخطئ ايضا فالشيخ يخطئ لا يجوز ان تتعامل مع الشيخ انه لا يخطئ هذاخ خطا الامر الثاني ينعكس عليك وهو
وهو ان تتحمل العلم مع الشيخ فعندما تدرس عند الشيخ لابد ان تصدر اخطاء من الشيخ لكن هذه الاخطاء متى تظهر عليك؟
ان متصلى شيخ
لا متى يظهر هذا الخطا في سلوك الشيخ معك الشيخ سوف يخطئ لانه بشر في السلك في السلوك معك متى متى
انت استمريت معه ولازمته
اذا اقتربت منه كلما اقتربت من الشيخ فيسهل ان يقع في الخطا معك يعني انت الان بتحضر الدرس وتذهب الى بيت هل الشيخ سيخطئ معك؟ لا ليه لما لانك لا تراه ولا يراك لا تتعامل معه بينما اذا صار تعامل وصار اقتراب وصار سؤال وصار تلقي العلم عن قرب وصار زيارات وصار في طعام وشراب الشيخ يدعوك انت تدعوه تطلعوا تخرجوا مع بعضكم البعض في عمره تذهبوا في نزهه صار في اقتراب اثناء هذا الاقتراب الشيخ سوف يصدر منه ايش؟ اخطاء
لما لانه بشر بشر فبالتالي عندها هذا الحديث يعينك ان تصبر على شيخك وان تدعو الله عز وجل له بالمغفره فانا اطالب بحق الشرعي ان تدعو لي وفي ظهر الغيب هذا الحق الشرعي فالصحابي رضي الله عنه هنا دعا لمن
للرسول صلى الله عليه وسلم
ولكم حق علينا ايضا ان ندعو لكم من حق الشيخ على التلاميذ على الشيخ ايضا ايه
ان يدعو لهم يعني هو بس تدعوا له ما يدعو لكم ايش لا فهو يدعو الله عز وجل لهم بالثبات فهو يدعو دعوه عامه لكن متى تكون الدعوه الخاصه؟
من التلميذ للشيخ
لا من الشيخ الى التلميذ متى تكون الدعوه خاصه
عندما يكون التلميذ في ورطه او في
يا عم يجيب الله يبعد عنا الورطات يا عم
يا عم الله يفك عنا الورطات
عندما تكون قريبا من
احسنت عندما تكون قريبا من الشيخ فيعرف عن حالك يعرف اسمك يعرف ظروفك اما حضرتك بس ترى الشيخ في الدرس فكيف سيدعو لك بالاشياء الخاصه المتعلقه بك وهو لا يعرف عنك شيئا سيدعو لك مع اخوانك اللهم وفق تلاميذي لما تحب وترضاه هذاك امين
امين
هذا الدعاء شو ماله
عام لكن انت تريد دعاء خاص
للشيخ لابد ان تقترب منه ان تدعو له بشكل خاص ان تصبر على الشيخ كما الشيخ يصبر عليك لا تظن ايها التلميذ انك اذا اقتربت من الشيخ انك لا تخطئ فالتلميذ ذ يخطئ والشيخ يخطئ والمطالب الصبر وسلامه الصدر ما احلى هذا الحديث غفر الله لك لمن لرسول الله صلى الله عليه وسلم فماذا اجابه النبي صلى الله عليه وسلم انظر ماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم
ماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم واضح جدا في الاخير
ولك
ولك اذا من دعا لك فماذا
قل له ولك جزاك الله خيرا
واياكم
واياكم
واياكم بارك الله فيك
واياك
وفيك
غفر الله لك
ولك
ولك انتبه هذه سنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انظر قال غفر الله لك ماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال
ولك لا تستاثر بالدعاء فقط لنفسك لا بد ان تقول ولك انتبه هي اشياء مهمه جدا طيب نكمل قال عاصم فقلت له استغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا استغفار خاص النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر للمؤمنين عامه لكن وين الايجابيه هون
خاص
استغفار خاص شو السبب ذكرناه قبل قليل
صلى الله عليه وسلم
شو ذكرنا السبب ما هو السبب
هو التقرب من
القرب من ال من النبي صلى الله عليه وسلم القرب قرب من شيخك تنال دعوه خاصه اما انت في واد وهو في واد فستحرم هذا الفضل لكنك احذر اذا اقتربت من الشيخ لابد ان تكون خفيف الظل لا ان تكون ثقيلا لابد ان تكون خفيفا لا ان تكون ثقي ثقيلا لابد الابتسامه ان تبقى على وجهك عندما تتعامل مع شيخك لابد ان يشتاق اليك الشيخ
لابد ان تحرص على احضار اخوانك الى درسه لابد ان تعلق عليه في درسه في اشياء كثيره انت بحاجه ان تفعلها حتى يشتاق اليك الشيخ ويحب ان يجالسك ويشتاق لرؤيتك ويحب سماع صوتك بشر هو بشر فهنا هذا الصحابي نال دعوه
خاصه يا الله دعوه خاصه ويا جماعه دعوه الصالحين يرجى لها
نعم الاجابه فكيف اذا كانت من النبي صلى الله عليه وسلم و وافضل شيء ان تاتي عن طيب خاطر ان تاتي عن طيب نفس من هذا الداعي انتبه احبائي في الله طب الان فقلت له استغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم اي بعينك قال نعم ولك طيب الان السؤال نحن نذنب ونخطئ لكن كيف يقال غفر الله لك يا رسول الله هل الرسول صلى الله عليه وسلم يذنب
انتبه طيب بلاش الايه يقول واستغفر لذنبك الله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ واستغفر لذنبك هل النبي صلى الله عليه وسلم يذنب؟ انتبه الجواب ان الذنوب التي هي في حق النبي صلى الله عليه وسلم ليست ذنوبا في حقك اثنين انه لا يشترط في الاستغفار ان يكون هناك معصيه نشرح الامرين انتبه الان انت يا عبد الله هل يجب عليك ان تقوم الليل
الجواب
لا هل يجب عليك يا مسلم يا موحد يا عبد الله ان تقوم الليل انت يا دوب جاي على ايه؟
على صلاه الفجر فالحمد لله ان قيام الليل ليس بفرض لكن الله عز وجل امر النبي صلى الله عليه وسلم بايش؟
بقيام الليل فالان اذا فيما تراه وانت ليس بذنب لان النبي صلى الله عليه وسلم درجته عاليه عند ربه
فهو يستغفر وهذا الذي ليس بذنب في حقك هو متعلق بالمندوبات فعليه تستفيد شيء مهم ان الاستغفار واحد
يكون من الذنوب اثنين يكون من ترك المندوبات ثلاث يكون من فعل المكروهات وبالتالي بعض الناس في هذا الزمان يظن ماذا؟
مما اعلم ومما لا اعلم
مما يظن بعض الناس في هذا الزمان انه يظن ان الاستغفار لابد ان يكون من الكبائر تقول له استغفر ربك ققول لك شو شايفني بزني هو يظن فقط الاستغفار من ماذا؟ من الكبائر اذا الاستغفار مما يكون يا جماعه واحد
من الذنوب
من الذنوب عامه سواء كانت شركا والعياذ بالله او كانت من الكبائر بل هناك ملاحظه مهمه جدا سبق بها اخونا حيث قال وان تستغفر مما لا تعلم مما لم تنتبه مما لم تركز فاللهم ﴿ آية: هود 47 ﴾ اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه انتبه احبائي في الله الى هذه المسائل المهمه جدا هل الاستغفار فقط من المعاصي؟ الجواب لا
البارحه هل صمت الخميس؟
واحد بقول انا ما صمت استغفر ربك هي يا شيخان معصيه ليس بمعصيه لكن فاتك فضل ماذا؟
صيام الخميس فاتك فضل صيام الخميس استغفر ربك وبالتالي قالوا كلمه في هذا المعنى ما هي الكلمه التي هي بمثابه ال الحكمه ما بتعرفوا ايش هي الحكمه ممكن تصحصحوا معي شويه قالوا سيئات الابرار
حسنات الفجار سيئات الابرار
حسنات
الفجار ايش يعني شو معنى ما فهمنا المعنى اللي شرحت لك اياه قبل قليل مين يعيد الشرح
كيف يعني سيئات الابرار حسنات الفجار حجار
يعني مثلا ترك صيام النوافل مثلا ها في حق الابرار سيئه لكن في حق الفجار يعني يعتبر هذا شيء يعني لا يعني لا يستخفر منه
هذا يعتبر انه اذا وصل لهذه الدرجه انه صام الخميس هذا ايش؟ ابن تيميه اعتبر نفسه انتبه الى هذا الشيء اذا الفضلاء والعلماء عندما يقولون عن انفسهم لو كان للذنوب رائحه ما جالسني احد فشو معنى هذا الكلام انت انك تسمع عالم يقول لو كان للذنوب رائحه ما جالسني احد ما معناها هذه الكلمه انه طول نهاره يزني
ويسرق ويكذب و بعد الدرس بوقف على نص الطريق بيبلش يقشط في الناس هكذا يفهمه العوام ما هو خطباء الجمعه يرحمون بيذكروا الاثار وما بيشرحوها والعوام بقول لك ايه اذا العلماء يا رجل بيسكروا من وراء احنا ما نسكرش قوم ده نشرب حشيش والعياذ بالله بسبب الفهم المغلوط ارحمونا يا خطباء افهموا كلام السلف ما معنى كلام هذا العالم اللي شرحنا لك اياه انه بيعتبر عليه واجبات انت في حقك ليست ايشج
بواجبات انت حضرتك لو نمت الليل عادي هو لا ما بيقدر ينام الليل يريد ان يحضر الدروس مثلا انا بقرب لك المعنى هذا بده يحضر دروس انت حضرتك بتاخذ مراتك واولادك وبتروح على وين على مزرعه وبتهش وبتنش وبتاكل وبتشرب وبتقعد لك ثلاث اربعه ايام وبتروح على العجبه وبتروح بتصيد وبتروح هذا ما بينفع في حقكم مين؟
العلماء لما لان هذا اضاع وقت مهم للامه الامه متعلقه بهذا العالم يبكي اذا ضاع منه الوقت يعتبر ضياع الوقت معصيه بينما هذاك ماذا يقول والله ما انا عارف كيف بدي اضيع وقت هاليوم انتبه بقول لك انا ايش العام ماذا يقول
انا زهجان
انا مالل اريد ان ابحث عن اسلوب اقضي هذا اليوم
بتسمعوها ولا ما بتسمعوها اسمع ما رايك ان نخرج في نزهه ولا نتكلم في العلم هو بيتكلم في العلم اصلا العوام بينما العالم لو خرج في نزهه فماذا يحتاط يريد ان يتكلم في العلم ويريد ان يعلم الناس يريد ان يدرس يريد ان يحل مشاكل لان الواجبات عليه كثيره اذا الواجبات الذي في حق العلماء ليست موجوده في حق من عامه الناس فلذا العالم ت يقول لو كان للذنوب رائحه ما جالسني احد شو بتكلم عن ايش بقصد
لا كبائر الله يرضى عليك انتبه يا عبود مقصر فيها ترك مندوب
ترك مندوب قول لك انا الليله غلطت استغفر الله استغفر شو مالك؟ لازم تستغفر يا عالم. والله الليله راحت علي نومه وما قرات شيء من الكتب. ايه عن ايش بتحكي؟ والله الليله كنت تعبان ونمت وفاتني ايش؟ اقرا واحضر واسهر وعيني يتعب في القراءه عشان اعلم الناس اللي بيسمعوا من العوام شو
بقول لك ايه انا فكرتك بتستغفر انك باقي الليله تذكر يا شيخ فبالتالي هذا هو معنى كلام العلماء لو كان للذنوب رائحه اي الشيء المندوبات او الشيء الواجب في حقه وليس واجبا في حقك فهذا معنى استغفار النبي صلى الله عليه وسلم انه يستغفر الله يستغفر الله علو درجات وليس استغفار ناتج عن سيئات وذنوب التي هي في حقك طب من يعطيني مثال في حق العالم وفي حق عامه الناس ليست بمشكله فكروا حتى تصيروا علماء في مجال تحركوا العقل شو رايكم
ولا نعسانين تفضل ت نسمع من الشب هذا
كاننوم مثلا انه بلا مثلا زاده اذا نام كثيرحاسب نفسه
ما هذا اللي ذكرناه ذكرناه ننا نعاود نعيد نفس المثال فالنوم انت حضرتك شو بتعتبر حالك اذا استيقظت على الفجر
فهذا ايش انت ممتاز بينما هذا العالم لا يستطيع ان ينام فقط
وان يقبل على اغتنام الوقت لانه بعض الناس بنام لكن شو ماله يغتنم وقته انتبه اذا هذا واحد فالعالم قليل النوم بينما حضرتك
كثير النوم اثنين
ترك اعطاء العامه وقتا للفتوى
ترك
انتبه الان الى هذا شيء العامه العلماء يتعامل معهم على منهجين التعامل مع العوام العلماء يتعامل معهم بمنهجين هناك من العلماء من قال تلاميذي يسد عني في التعامل مع العوام وبالتالي ينشغل فقط في طلبه علم المنهج الاول يقول تلاميذي يسدوا عني في التعامل مع مين؟
مع العوام ركز يا جماعه ما بدي اعيد اللي قاعد لي على الكرسي واللي رابط شباب تتصوبو ركز معي المنهج الاول عند العلماء واحد يقول تلاميذي يسد عني في التعامل مع العوام سواء افتاء او تدريسا او خطابه وبالتالي انا انشغل بطلبه العلم فلا اغلق بابي عنهم واكثر الدروس لهم هذا المنهج الاول المنهج الثاني يقول انا اكثر التعامل مع طلبه علم لكن لا انسى عامه الناس انا اكثر التعامل مع طلبه العلم لكني لا انسى
عامه الناس هذان منهجان وكل مصيب والسبب ان هذه الطرق طرق اجتهاديه يراها العالم ما هي الانسب والانفع للناس فهل الانفع لهذا العالم ان يصحح الفاتحه لعامه الناس هناك من كان يفعل يذهب الى سوق الحمالين في الصباح ما في طلبه علم عنده فينزل في الصباح الى سوق الحمالين
ويصحح لهم الفاتحه ثم بعد ذلك يرجع الى مجلسه فياتيه العلماء وليس فقط طلبه العلم العلماء فيدرس الجميع اذا هذان منهجان لابد ان تنتبه اليهما المنهج الان التعامل مع طلبه العلم يقسم الى قسمين في قسم الصله بيني وبينكم الكتاب فبالتالي تجد هذا العالم ينشغل في اوقاته بالتاليف والتحقيق حتى يوصل العلم الى طلبه العلم عن طريق
الكتاب
الكتاب والقسم الاخر يقول لا طلبه العلم يحتاجون الى محفزات حتى يقراوا الكتب ويحتاجون ان تبقى معهم وان تعيش معهم حتى يقراوا فان تركتهم لا يقراون واذا اقتنوا الكتاب يجعلونه على الرف والقسم الثالث انه يحاول ان يجمع بين الامرين هذه مساله ما بستطيع اعيدها كمان مره لانها لخاصه طلبه العلم طيب الان نرجع لسؤالنا ما هو شيء انت تراه راه او يراه عامه الناس عادي بينما في حق العالم يراه خطا تفضل
الاكل كثره الاكل عند العلماء ماضي على الوقت
مش ماضي على الوقت فضول الطعام يسبب فضول النوم بعض الناس يا جماعه ثمه ما بيهدى فبه لا يهدا مباشره بفطر بعد الفطور بده يشرب شاي بعديها بده يتحلى بعديها بده بذر بده يتملح بعديها ايه امتى فعنده الطعام في اليوم وجبه الافطار لحالها اقل شيء ساعه وبعضهم الافطار افضل يا شيخ صدقني عايز منك على الافطار على شو يعني بعزمك على الافطار يعني بقعدك ساعتين لسه ما جيبوا شاي وايش
وقرشله بعد الشاي والقرشله هاتوا هالفول هاتوا هالبيض هاتوا هالزيت هاتوا فتجد الطعام يمكث فيه ايه
بالساعات فالان طالب العلم يمتاز او العالم يمتاز انه ياكل سريعا ياكل سريعا اما حضرتك او عامه الناس بياكل بالتعبير الاردني ايش بتمخمخ كاسه الشاي بتقعد معاه كم
ربع ساعه شو ساعه مش على الدرجه ربع ساعه قابلت واحد بيشرب فنجان القهوه بيقعد معاه بيقول لي انا ساعتين كل شوي ايش
شفه والوقت وقت ايش يا شيخ وفي وقت ننا مالك في وقت عن ايش بتحكي انت فاذا هذا فيما يتعلق بالطعام فبعض الناس يا جماعه فمه يكاد يهدا طعام وبالتالي يعني عنده شراه ما بيهداش ش خلينا ناكل خلينا نشرب خ ساوي شاي ساوي قهوه سوي عشاب طيب بدنا نطلب علم والله ما طلب علم ايش فاذا هذا في حق العوام ويا ويلك اذا دعاك العام عنده لا بد ماذا
ان تضيع وقتك انا جاي ازورك في الله ساعه شوز الزياره اللي جايين ساعه يا شيخ انا اذا ما بتيجي عندي ثلاث اربع ساعات بيمشي معي لا يا اخي نحن نطبق سنه الزياره في الله ولا ننساكم لكن لا نستطيع ان نطيل عننا واجبات اخرى فاذا هذا المساله الثانيه اذا عامه الناس عندهم
فضول النوم اثنين
فضول الطعام طالب طالب العلم ما عنده مسكين ما بيهنا في نوم دائما ايش مكسور عليه ايش
نوم والسبب
طلب العلم مش انه قلجان اها تقول لي والله يا شيخه والله مكسور علي نوم طب هل اغتنمت وقتك ولا انت اصلا قلقان ما استفدناش زي طالب علم يقول يا شيخ انا بفضل الله قلت له عاشوف شو ب فضل الله قال بفضل الله صليت الفجر وهي اذن الظهر اني ما نمت طب ممتاز طيب ما اغتنمت وقتك والله ما اغتنمت ما استفدنا الان قال والله مسكت هالخلوي مادريت اللي هت ساعات مراجنيا بصراحه يعني حتى شغل للدنيا ما اشتغلش لا فضول النوم حتى يغتنرب
الوقت الوقت فضول الطعام حتى يغتنم
الوقت ثلاث
ايوه
عدم اكمال ورده في القران الكريم
عدم ايش
اكمال ورده
كيف عدم اكمال ورده مش فاهمين
الورد القران
ورد القران شو ماله
متحول انك تقرا جزئين قرا جزء
فبيبستر من
اه الان انت بتتكلم فيما يتكلم نعم فيما يتعلق بانسان يلزم نفسه بطاعه زائده عن غيره فانت المطالب شرعا خلال شهر او 40 يوما ان تختم المصحف بينما شخص يقول لا انا اريد ان اتقرب الى الله اكثر فانا اختم المصحف في الشهر مرتين فعندما يرى نفسه لم يقرا جزئين يستغفر الله احسنت مثال جميل مثال جميل انه بينما عند عامه الناس شو يا شيخ شو بتستغفر والله اليوم ما قرات جزئين شو والله فكرناك قاعده بتشرب حشيش فكرناك بتش مش انتم اللي بتقولونا لو كان للذنوب رائحه ما جالسني احد هي هي الذنوب اني لم اقرا جزئين اني لم اقرا جزئين احسنت
مثال جميل جدا اربعه
انه لم يوفق مثلا لعمل اصلاح بين شخصين مثلا فيستغفر الله على هذا الامر
احسنت هذا مثال جميل جدا
وهو انه يعلم هناك خصومه بين اخوين او بين التلميذ والشيخ او بين الشيخ والتلميذ ثم لا يبالي وهو يستطيع ان يقوم بالاصلاح عند عامه الناس صباح خير يا جاري انت في حالك
وانا في حالي ما لي دخل انا في غيري هذا كلام باطل وسوف ياتي معنا في الامثال المذمومه شرح مفصل لبطلان هذا المثل الباطل لكن هذا الاخ عندما يرى تلميذا لم يعد ياتي الى الدرس وهو لا يتابعه لان المتابعه من التلاميذ للتلاميذ يعني انت الان مطالب اخوانك اللي جالسين في الدرس ان تتفقدهم وان تتصل بهم وان تزورهم حتى يرجعوا الى الدرس فاذا لم تفعل تستغفر ربك استغفر الله استغفر الله اليوم هي الدرس ما جا فيه فلان وانا لم اتابعه استغفر الله استغفر الله فياتي اليك احد العوام شو مالك يا شيخ مهموم ما بك قد اصابك الهم ما بالك تستغفر
خلاص والله شو يا شيخ ما انت بتتاب الله عليه عادي زنيت ايه استغفر الله العظيم شو هالحكي اللي بتحكيه يا رجل نفضتني من الكهرباء كانك ضربتني بس الكهرباء شو هالكلام هذا ماانت قاعد بتستغفر شو مالك اه خلص فهمت شربت حشيش استغفر الله العظيم شو هالكلام ولا شو مالك بتستغفر شو بدها ابصر تفهم علي ولا لا؟ قال ايه بفهم شو انا شايفني بفهم والله اليوم واحد من اخواننا ما جا على الدرس وما فقدته في الدرس ولا اتصلت فيه ولا سالت عنه شو شو بتحكي بقول لك ما كنتش راح تفهم علي هذا بتستغفر انا هذا او جيران اثنان متقاطعان
او ارحام متقاطعان وانا ما رحت اصلح بينهما فانا بستغفر ربي وهيني بدي اتوب واذهب للاصلاح واذهب لتفقد اخواني في الدرس انتبه يا جماعه معلش بعد اذنكم شباب قدموا شوي بعد اذنكم قدموا هي في وسع هناون كثير قدم يا شباب شباب قدموا قدم قدم عم جبد معلش بعد اذنك اقترب اقترب رب كبار السنه ظلوا راكين على الحيط ما في مشكله اللي فوق ال 40 ما هو الله يعين يعني ما خلص ما نعم فاذا اخواني في الله تنبهوا الى هذا الشيء المهم احسنتم والله امثله لغايه الان امثله جيده هي اربع امثله ممتازه مين بيعطيني المثال خامس في الاخير
فضول الكلام
فضول الكلام ايش يعني
مثلا انسان يجلس مع انسان يتكلم بكلام مباح عالم يغتنم وقته بكلام يدعو به الى الله يذكر الله يقرا قران يقرا بالمؤلفات
احسنت هذا ايضا مثال عملي وهو فضول الكلام فطالب العلم فضلا عن العالم لا يوجد عنده فضول كلام
فمثلا شو رايكم نتكلم عن الارانب حول ولا قوه الا والله عندي خبره في الارانب بيجيك واحد من عامه الناس عندي خبره في الارانب بعطيك تفاصيل كل ارنب ايش شو بدي في الارانب انا يا عم الله يرضى عليك بدك ايش عن الحمام يا جماعه طلع الحمام هذا ايش
هذا عالم كيف نن عننا عالم الفقه فقه الحنبلي 200 كتاب والفقه الحنفي 100 كتاب والفصر ايش هذول عندهم الطيور 1000 طير 1000 نوع بحكي مع واحد بقول شايف يا شيخ الحمامه هي احد اقاربي وهذه القصه بجوز لها اكثر من 20 سنه قلت له اه قال لي هي الحمامه حق هالقد وهي حق هالقد وهي حق هالقد بقول له مش كله حمام قال شو انت عندك كله حمام قلت له اه عندي كله حمام زي ما انت عندك كل هذول كتب واحد زي بعض فهو عنده الكتب شوف عنها كتب بقول ايه دخلت رحمه الله عليها احدى يعني محارمنا و المهم فبتقول شو هذا شو ماله سفيان كل هالكتب شاريهن هذول بيجن ب 1000 ليره ك عاديه مش عارف انه الوف بيجن ب 1000 ليره هذول كان شر له سياره ولا شر له ابصر ايش
فنعم كما قال اخونا فضول الكلام فطالب العلم
يحرص ان يجلس مجالس فيها ذكر لله اما ان يعلم واما ان يتعلم وكما كان يقول شيخنا الالباني رحمه الله عليه انا كالمنشار يعني اذا ذهبت باكل واذا رجعت باكل يعني ورايح المنشار بقص وهو راجع بقص هذا معنى باكل فكان يقول انا اما ان اعلم واما ان اتعلم انا افيد واما ان اسمع السؤال فايضا استفيد وافيد رحمه الله على الشيخ فبالتالي فضول الكلام
فما ما بينفع العام يا جماعه اصعب شيء في حياه طالب العلم ان يجالس وان يلزم بمجالسه من عندهم فضول الكلام لا يعرفون لا يوجد شيء في العلم لا من قريب ولا من بعيد وهذا عندها من اعظم البلاء على طالب العلم ويذكر عن الامام ابي حنيفه انه اذا ذكرت الدنيا بين يديه امسك فاذا تكلم في العلم انهارت الدرر على من حوله
انظر اخواني في الله هكذا عظم وقتك بماذا؟ بذكر الله عظم وقتك بالعلم فقلنا العالم قد يخرج في نزهه لكن يحرص اثناء النزهه الا يبتلى بفضول الكلام نعم وهو المتعلق
ب
ماذاف
بماذا ان العالم ليس عنده فضول الكلام اجت مخالفات سير كل الشباب رح تقوم ه اللي بده يقوم يقوم بلاش يتخالف هسا بطل يرجع الدرس
يعني اخر هو ضايل في الدرس خمس دقائق يعني مش ضاي
ما دخلته هون دخلته نعم اذا انتبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء الخامس
وهو ان العالم ليس عنده فضول كلام فلا فلا تنتبه فلا تنتظر من العالم ان يتكلم معك عن انواع السيارات ولذا يذكر عن الشنقيطي وان كان الروايه فيها ضعف انه كان لا يم ميز بين فئات العمله وان كان يعني الروايه فيها ايش ضعف يعني ما بميز بين ال 50 ريال من ال ريال لا يهتم وان كان الروايه فيها ضعف لكن المعنى مقبول انتبه لشيء اخر ما هو السبب ان العالم لا يستكثر من فضول الكلام ولا من الكلام في الدنيا ولا من معلومات عن الدنيا ما هو السبب
ما هو السبب
حتى يجمع قلب العلم ولا يتشتت
حتى لا حتى قلبه لا يتشتت وامر اخر
هو لا يرى للدنيا قيمه حتى
هو زاهد في الدنيا ثلاث
ماضي على الوقت
ما هو ماضي على الوقت ليه ما هو ماضي على الوقت
حتى لا يستبدل معلومه
احسنت ايضا هذه مهمه جدا قلبك يا جماعه زي الهارد ديسك في ايش؟ في الكمبيوتر عباره عن مساحه كل ما تعبيه دنيا بيكون على حساب انك تعبيه ايش؟
علم العالم لا ينفصل عن الدنيا نعم صحيح لكن معرفته في الدنيا بما يتناسب بالفتاوى فلذا قالوا الحكم على الشيء فرع عن تصوره المجامع الفقهيه يكون فيها شخص يصف حال المساله حتى يجيب العالم على هذه المساله انا عالم مثلا ما بفهم انا في ايش في الاقتصاد المتعلق بالعملات ولا المتعلق بالاسهم احتاج الى شخص ياتي ويشرح لي شخص ثقه فاهم يصف وانا اسال فيعطيني الصبغه وبناء على ذلك تظهر الفتاوى ولذا بعض الفتاوى بعض الناس بول لك شوف هي الفتوى
السبب ان الفتوى ضعيفه ان الذي ينقل المعلومه لهذا العالم ما به
ما به لم ينقلها بدقه وبفضل الله علي بما انني ابتليت بممارسه التجاره
فمئات المسائل الدقيقه في التجاره كنت ابين حرمتها وخطاها وعدم جواز الوقوع فيها لان الله عز وجل اكرمني والحمد لله اني مارست التجاره فاصبحت مئات المسائل عندما يتصل باحد التجار يسال عن مساله لا يعطي المعلومات كامله فاستطيع ان اجيب عن المساله بتتمه الحديث وعندما لا يريد ان يعطيني المعلومات وابدا اساله اقول له اسال غيري انا لا اعلم لاني اعلم ان في كلامك نقص اذا يا جماعه لا يشترط في العالم ان يكون طبيبا لا يشترط في العالم ان يكون تاجرا لا يشترط في العالم ان يكون صنايعي حداد نجار
قد يكون نجارا لا حرج لما لكي يتكسب في دنياه لكن لا يقال له بما انك نجار لابد ان تكون تعرف علم الحداده لا وانا علمت النجاره لكي اتكسب لكي لابد يدي الى الناس
لكن غير مطالب ان اعلم علم الحداده وكذلك لا يشترط للعالم ان يكون مهندسا ان يكون محاميا العالم يبتعد عن اشغال قلبه وكثره المعلومات الدنيويه التي لا فائده منها لما لكي يجعل قلبه عامرا بالعلم عامرا بالعلم فيجيب على المسائل اذا هذا عندما نقول للاخوه خلصت توجيهي شو بدك تدرس؟ لا بد الا تفكر يا طالب العلم الا بدراسه الشريعه اما تحصيل الدنيا فهذا تحصله باي شيء الرزاق هو الله
هو انت بتفكر المهندسين اللي تخرجوا شغالين
ولا الالف وباء وجيم ودال من الشهادات شغالين اعطيني واحد شغال بتخصصه. الامر الثاني انت عندما تتخرج وتعمل في الهندسه متى سيكون عندك وقت للعلم؟ لان الهندسه مثلا تحتاج الى وقت طويل اثناء الدواء فترجع تعبان فلا تفتح كتابا واذا اتيت الى الدرس تاتي ايش؟ نعسان
وتعبان فيا جماعه اياك يا من تنهي يا طالب العلم اكرمك الله ان تكون طالب علم اترك الهندسه والطب والرياضيات لاهل الدنيا ومنهم من هو اهل ديانه واستقامه و لكن انت طالب علم
اياك ان تفكر ان تدرس غير الشريعه فتكون تستمر في طلب العلم على كل حال هذا كلام مختصر والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه