الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع كتاب رياض الصالحين الامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل مع حديث رقم 53 و81 اقرا يا عبد الرحمن وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام
النبوه الاولى اذا لم تستح فاصنع ما شئت
نعم اذا لم تستحي ف فاصنع ما شئت هذا الحديث اخواني في الله فيه فوائد كثيره جدا فيه فوائد كثيره جدا فاولا هو ذكر خلقا اسلاميا رفيعا وهو خلق الحياء فبدايه ما معنى الحياء لابد ان تسال نفسك ما معنى الحياء فالحياء اخواني في الله كما ذكرنا هو خلق يدفع الشخص الى الانقباض عن مساوء السلوك فحياء يعمل على الانقباض المنع يمنعك
يمنعك من ماذا؟ من مساوئ السلوك وهو درجات هو درجات واعلاها ان تنقبض عن اي شيء يخالف شرع الله واداها ان تنقبض عما اشتهر بين الناس فتعالوا بنا اذا الانقباض اذا في امتناع فمن يعطيني مثالا اذا امتنع الشخص فيه عن شيء فهو يستحي
واحد
ان تستحي من الكذب كل المحرمات ان تستحي من والعياذ بالله السرقه الغش
ال القطيئه الارحام
كل هذا تستحي من الله فلذا ورد في الحديث الايمان والحياء قرنا جميعا قرن جميعا فاذا رفع احده ما رفع الاخر فالشخص الذي هو عديم الحياه
هذا دلاله على انه ايش في اقل درجات الايمان والسبب انه سيرتكب المحرمات وعقيده اهل السنه وترجح زياده الايمان ب الطاعات وينقص قصيه
بالمعصيه فالايمان يزيد وينقص والحياء مع الايمان قرين مرافق مرافق وهذه المرافقه لها اثار وتظهر على ارض الواقع قرنا جميعا فاذا رفع احدهما
رفع
رفع الاخر فاذا قابلت شخص يشرب الدخان هذا بما انه ارتكب معصيه فمعنى ذلك انه ضعف حياؤه ضعف حياؤه طب ممكن يضعف اكثر كيف كيف
يعرض على الاخرين
عندما يدخن امام الناس عندما يدخن امام الناس ضعف حياؤه اكثر هو في البدايه ارتكب المعصيه دخن لو بالسر ضعف حياؤه من الله ولكن عندما يصبح الدخان امام الناس يدخن امام الناس فضعف حياؤه مره اخرى ثالثا قد يضعف اكثر كما قال اخونا هنا
وهو انه يعرض الدخان على غيره هو لم يكتفي انه عصى الله فضعف حياؤه ولم يكتفي انه دخن امام الناس فضعف حياؤه ولكن يصل الى مرحله انه يعرض على غيره يعرض على غيره استحي من الله يا من تريد ان تعصي الله استحي من الله ولذا ورد في الحديث ومنهم من يجعل موقوف الا تستحيون من الله حق الحياه قالوا وكيف نستحيي من الله حق قال ان تحفظ الراس وما وعى ان تحفظ الراس
وما وعى والبطن
وما حوى وان تذكر الموت والبلا اذا هذا هو حق الحياه ان تحفظ الراس وما حوى الراس ماذا يحتوي العينان
فالذي يستهي من الله يغض بصره لا يمكن ان ينظر الى الحرام فاذا نظر الى الحرام ضعف ايمانه وضعف حياؤه من الله انظر الى بصرك الى اين تطلقه هل يقع على القران
هنيئا لك
هل يقع على رؤيه الصالحين هنيئا لك هل يقع على كتب العلماء هنيئا لك اما ان يقع على حرام للمتبرجات مثل والعياذ بالله الكاسيات العاريات في الخلوي والمحمول هذا الخلوي يضاعف الايمان ويضعف حياه و ان قلت لكم لا اقول لكم قصه في زمن الصحابه رضوان الله عليهم اتكلم لكم عن قصه حدثت مع والدتي رحمه الله عليها
فقالت عندما دخل التلفزيون وكانت تعيش في منطقه قريبه من هنا تسمى مخيم المحطه عندما دخل التلفزيون الى مخيم المحطه جاءت به امراه موسره شيئا ما مقارنه مع من حولها فقالوا هذا التلفاز عرض على جدي فقال لا ادخله البيت هذا يعلم بالتعبير العام السفاله بمعنى يعلم الوقاحه وقله الحياه والمعاصي والسلوكيات الباطله بين الرجل والمراه ولكن دخل هذا التلفزيون عند جارتها فاجتمعت النساء وهذا
الكلام في ال 68 يعني تقريبا قبل 56 سنه وقالوا قد امسكوا بالذي حرق المسجد الاقصى في ذاك السنه حرق المسجد
الاقصى فاجتمعت النساء لترى الاخبار شو هالتلفزيون قال فعندما ظهر المذيع فاذا بامه تختبئ فقالوا لها ما بالك يا ورده واسم امي ورده رحمه الله عليها فقالت رجل ينظر الي فانظر الى النساء في ذلك الوقت تستحي من منذيع
من المذيع وانظر الى النساء في هذا الزمان ممن تستحي
انظر الى الحياه الحياء والايمان قرنا جميعا العينان يبصران انظر الى بصرك انظر الى سمعك ماذا يسمع؟ هل يسمع الاغاني ضعف ايمانك وضعف حياؤك هل يسمع اخبار النساء ضعف ايمانك وضعف حياؤك هل يتسمع الى صوت النساء ضعف ايمانك وضعف حياؤك انظر الى نفسك ماذا تسمع وهنيئيا لك اذا كنت ممن تسمع كلام الله وسنه رسول الله
صلى الله عليه وسلم وتسمع كلام العلماء حديث واضح ان تحفظ الراس وما وعى حتى الانف لابد ان تحفظه عن المعصيه الانف شو دخل بيعصي الانف نعم كيف يعصي الانف الان كيف يعصي
واحد
شم رائحه عط النساء
عندما تتقصد ان تشم رائحه النساء من الطيب اثنين الاهم مخدرات
مخدرات والعياذ بالله يتعاطى عن طريق ايش
الانف وشم البنزين والاجو والتنر هذا انتهى هذا ايام واحنا اطفال كنا نشوفه بطلت اشوف حدا لانه طلع لنا شيء جديد الان والعياذ بالله فاذا ان تحفظ الراس وما وعى فاذا يا من تريد الحياه فاذا لم تفعل هذه الامور فستفعل اي شيء كان
قليل حياه يا جماعه لا تستبعد عليه ايش اي شيء يفعل هل يمكن واضعف الناس حياء هم من الله
من اضعف الناس حياء اقل الناس حياء من اح وين انتم عايشين
قدم ايمان
تفضل
المجاهرين
الكفار فهؤلاء الكفره لا تستبعد عنهم ان يفعلوا اي شيء اذا لم تستحي
فاصنع ما شئت اي لا يستغرب ان تفعل اي فعل حرام وباطل ايها الكافر
وعلي عندما تسمع ان كافر قتل طفلا صغيرا
قتل النساء قتل المسلمات قتل حرق اعدم
اذا لم تستحي فاصنع ما شئت لما تستغربون وكذلك بعد ذلك هم اهل الكبائر فاهل الكبائر لا استبعد عليهم ان يفعلوا
اي شيء مثل من تارك الصلاه تارك الصلاه لا تستبعد عليه ان يفعل اي شيء اذا اردت ان تحكم على الشخص على ديانته فاول شيء ماذا؟ اذا اتاكم من ترضون دينه
لابد اهم شيء ما هو
الصلاه هذا رقم واحد هل تؤدي الصلوات الخمس في جماعه في المسجد خمس صلوات في جماعه في المسجد طيب هل تؤدي الصلوات الخمس في وقتها يا جماعه قل من يحافظ على الصلوات الخمس في جماعه الا تطلع له صلاه ايش
يا نايم يا مشغول يا اما بسوق يا اما قال ل من يحافظ على الصلوات الخمس في جماعه ولذا اذا اردت ان تفحص دين الشخص فافحصه في الصلاه واعلم انه لا يقامر في الصلوات كيف لا يقامر مش فاهمين ما معنى لا يقامر في اداء الصلوات الخمس في جماعه؟
لا يؤجل مثلا كان في طريق ادم ظل يؤجل ياجلجل
احسنت لا يقامر بمعنى لا يجعل المحافظه على الصلوات الخمس في احتمال ضمن الاحتمالات لابد ان اشتغل على المحافظه على ايش على المضمون مين يعطينا مثال اخونا ذكر مثال واحد مثلا بتكلم عن نفسي انا ذاهب مثلا الى الزرقاء واقود سيارتي فاذن علي الاذان وانا على الاوتوستراد الطريق السريع فبجانبي مسجد اذن الاذان قلت طيب اذن الاذان بلحق في الزرقاء بلحق هي بلحق في الزرقاء بلحق حكي هذا ايش اسمه؟
مقام
مقامره في المحافظه على صلاه الجماعه هي مقامره انتبه بينما انت تاخذ المضمون كيف تاخذ المضمون
اول مسجد بلاقيني شو مالهف واصلي
اقف طب ما هو لسه ضاير ربع ساعه على الاقامه الربع ساعه هي ربنا بيبارك لك في وقتك القادم
ما بقامر ممكن تقول لي طب ما في بعد مسجد في بعد 10 دقائق مضمون اه مضمون ما في مشكله هي مش مقامره المقامره القائمه على ايش؟ على الاحتمالات انه لا ممكن اه لا على الغالب اه لا تقامر اذا هذا مثال مثال اثنين هذا مثال اثنين
شخص ظال الاذان ربع ساعه بيحكي بدي انام ل شوي ممكن اصحى ممكن لا
نعم هذا برضه بعض الناس بقي وقت اذان العصر مثلا ربع ساعه وهو يعلم من وهو بحاجه الى النوم فهو بامكانه ان يرفع عن نفسه النعاس بان يمشي بان يتوضا بان يبل وجهه بان يعمل حركات حتى ياتي وقت الظهر او وقت العصر فيؤدي الصلاه وبعدها ينام طب المقام المقامره وين المقامره وين انه يقول خليني ايش انام ربع ساعه هل في احتمال تروح عليك الصلاه
بقول لك لا ما في احتمال نام تشوفك ما هو رح يكون الامر متكرر بقول لك لا والله في احتمال معناته صار في مقامره صار في مقامره في محافظتك على صلاه
الجماعه انتبه انتبه الى ه النقطه هي اذا هذا مثال اثنين انه بعض الناس وخصوصا هذا يظهر بشكل جلي في ايش
صلاه الفجر
نعم في صلاه الفجر عندما يسهر الساعه كم الساعه 12 اذا الفجر كم اربعه00 شو بده يصحيك لا بصحى ولو صحي الساعه 6:00 معناته لا تكرر لا تقامر اذا هي المقامره الثانيه وهي تتنافى مع الحياء ثلاث
الرجل ذهب الى العياده الدور ودن بعد ما اخذ الدور وبقال لك مثلا انا ايش بستنى الدور بعدين بروح بصلي
الان الامر الثالث اللي بيشتغلوا على التكاسي والتطبيقات بيجي تطبيق او طلب وبيكون اذن الاذان بترتب ب على ذلك انه هذا الطلب على الغالب او في احتمال كبير او احتمال قليل ان يضيع عليك المحافظه على صلاه الجماعه فبالتالي لا بد ان تمتنع عن اخذ هذه الطلبات هنا تكون من ترك شيئا لله عوضه الله
خيرا منه
اربعه مشابه ممكن تعتبره نفسه ثلاث او اربع مين هناك ساعدونا لنساعدكم
اذا حصل شيء ساصلي
اربعه مثل الذي يعمل في التجاره وخصوصا اصحاب المحلات فهذا الشخص يبتلى ان الزبون ياتي اليه بعد الاذان وعندما ما ياتي بعد الاذان يستهلك الوقت فماذا؟ فيعطل عليه صلاه الجماعه
قطعت اشاره
وقد تبتلى احيانا بماذا اخواني في الله قد تبتلى انه طول اليوم
ما في زباين ما بيجي
الا وقت الاذان بس ياذن الله اكبر لهم دخلوا زبونين طب ما ساعتين قاعد انا ما في و ابتلاء ستبتلى هل اترك الجماعه ام احافظ على صلاه الجماعه ما احنا قلنا يا جماعه يا اخوه في الله الذي يحافظ على الصلوات الخمس في الجماعه في المسجد قله
قله من يحافظ ولذا ﴿ آية: سبأ 13 ﴾ تنبه اخواني في الله الى الحياء وهناك من اهل العلم من يحسن حديث عبدي انما انزلت المال لاقام الصلاه عبدي انما انزلت المال لاقام الصلاه من يعطيني مثالا ان المال لاقام الصلاه اعطيني مثالا تفضل
ممكن تشغل سيارته روح لمسخر يعني اذا البنزين الذي تجعله في سيارتك حتى تدرك صلاه الجماعه انت في مكان بعيد عن المسجد وبالتالي تحتاج حتى تذهب الى المسجد الى ركوبه فتجعل البنزين احط بنزين في السياره واروح احافظ على صلاه الجماعه ام اوفر البنزين واضيع صلاه الجماعه هون بيجي انما انزلت ايشام
المال لاقام الصلاه اثنين
ان تاخذ زينتك فتشتري ثوبا جديدا او عطرا جديدا لكي تتزين فيه عندما تاتي الى المسجد هذا المرافقات بس احنا بنحكي عن اقام الصلاه اثنين
رجل راكب في المواصلات وجاء وقت الصلاه قال اذا نزلت رح ادفع اجره مره ثانيه اذا فضيت
احسنت هذا مثال عملي هذا مثال عملي انت الان متنقل بين عمان والزرقاء مثلا او حتى داخل عمان فالان اذا نزلت تدرك صلاه الجماعه لكن هذا يحتاج منك ماذا؟
ان تدفع اجره مره اخرى يعني انت طالع
من رغدان لكليه حطين في الطريق كم مسجد فيه؟
عده مساجد اخوان اللي صار سيارته هون الش اللي فات
في عننا ايش عده مساجد المسجد الاول اللي هو اول ما تطلع من رغدان فاول شيء المسجد الذي اين
في رغدان القديم اللي هو صار يسموه السياحي اثنين
عندك مسجد ايش
الشابصغ ثلاث
مسجد الحسيني واربعه
النورين
في عندك النورين اللي على الاشاره تمشي له 50 خمسه مسجد حيدر مراد ها الان نحن بنحكي عن شيء عملي الان هذا يعينك ان تحافظ على صلاه الجماعه لكن شو بيحتاج منك
ان تدفع الاجره مره ثانيه الان اذا كان عندك مال قل ايه عبدي انما انزلت المال لاقام الصلاه ادفع نص دينار زياده واكسب صلاه الجماعه هذا مثال عملي جميل جدا لانه بعض الناس بقول لك ادفع كمان نص ليره لا يا عم كلها صلاه بصلي وين
في البيت فك واحد من اثنين يا اللي بدك توفر النص تطلع في الباص اصلا
عشان بعد ما تصلي تطلع في ال واما الحاله الثانيه ان تدفع هذه النصف دينار وتحصل وتحافظ على صلاه الجماعه طبعا لك في حاله اخرى انت معذور كيف انه الطريق لو نزلت ما في مسجد والطريق لو نزلت ما في باص يحملك او حافله اخرى وقتيتها بتكون معذور نحن بنتكلم عن مثال انه المساجد متوفره اثنين بامكانك ان تركب مره اخرى لكن تحتاج الى ان تدفع مالا اذا هذا مثال جميل جدا انك دفعت للمحافظه طب اذا امتنعت هذا الامتناع يتنافى مع الحياه فبالتالي ستصنع ما شئت
وعليه اخواني في الله الذي يقول لك اريد ان اخط طوب ابنتك وهو تارك صلاه غدا لا تتفاجا اذا ضربها اذا قتلها لا تتفاجا لما لانه ايش
تارك صلاه فافعل ما شئت يا تارك الصلاه اي انك لا يستبعد عليك ان تفعل اي شيء هؤلاء الذين نسمع عنهم قتل زوجته قتل امه قتل اباه هذا تظنونه تربى في المساجد وتربى على القران وعلى السنه هذا تربى على المخدرات وتربى على البعد عن الدين نعم قد نجد واحدا منهم نشا في المساجد نعم موجود صح لكن هذا شو ماله
نادر والنادر لا حكم له اما الغالب هؤلاء تربوا على قله حياه تربوا على معصيه الله فبالتالي الحديث واضح ان لم تستحي فاصنع
ما شئت اذا ذكرنا يا من تريد الحياه واحد ان تحفظ الراس وما حوى اثنين والبطن وما حوى والبطن وما حوى كيف تحفظ بطنك يا من تريد الحياه اعظم شيء وهو
الربا
وهو
انك لا تدخل عليه مال الحرام
نعم ان تاكل الحلال وتبتعد عن الحرام سئل الواعظ ابن الجوزي وكان واعظ الزمان واعظ الارض في زمانه يقال عن واعظ الارض وواعظ الدنيا فسئل ما بالك تتلكلا احيانا في كلام فقال انظر الى جوابه انظر الى جوابه قال هذا بسبب ان جاريه اكلت حراما فرضعتني فانتقل الي هذا الطعام باللبن وانا رضيع فهذا سبب هذه التلكك في لساني
مع ان الحرام لا يتعدى ذمتين ومع ذلك له اثر على العلماء فكان يقول هذا السبب الامام البخاري ابوه ماذا قال له البخاري ابوه ماذا قال له ذكرنا هذا مرارا تذكرون
تفضل ماذا قال
كل يا بني والله لاعلم درهما واحدا من هذا المال فيه حرام
نعم يقول له يا بني كل الامام البخاري ابوه يخاطبه فيقول له يا بني كل فاني لا اعلم في مالي هذا دينارا من حرام ولا من
شبهه لا من حرام ولا من شبهه يا من تريد ان يخرج اولادك ويكونوا من الصالحين احذر مال الحرام احذر مال الشبهات ما هو بعض الناس بقول لك والله انا ما قصرت مع اولادي كيف ما قصرت كنت تطعميهم شبهات انت شغلك فيه شبهات كثير فكيف سينعكس على انت قصرت مع اولادك حرام وتنبه ان تحفظ البطن وما حوى ها انت لم تزرع الحياء في اولادك عندما جعلتهم ياكلون الحرام وواحد بيقول طبعا بنكه الاخ قال نحن ما بناكل الحرام نحن بنشرب وشرب هسه وقت نكت
هذا وقت ضحك هذا انت في النهايه المقصود تناول والوصول الى البطن السوائل وال صلب ولا كل هذا ايش حرام فاذا اعظم شيء يمنعك من ان تاكل الحرام هو ان يزرع في قلبك ماذا الحياء لان الحياء والايمان
قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع
الاخر تنبه البطن وما حوى طيب انظر الى ابي بكر الصديق عندما جاءه احدهم وكان غلاما من ده وكان ياتيه بالخرج يعني ايش يعني فلوس روح اشتغل يا عبد وهات لنا ناكل خلص انا مش لازمني عبد يباع ويشترى فيرسله يعمل بيحمل بعتل ببيع والدخل لمين للسيد وانا بعطيك فاتى بطعام الى ابي بكر فاكل منه ابو بكر بكر ولم يساله فقال له اتدري من اي المال هذا اني تكهنت في الجاهليه كهانه يعني
قبل ما ادخل في الاسلام كنت اضحك على الناس وازعم اني بعلم الغيب وكيف الفتاحين عننا وابصر ايش وراح يصير معك وفتح البخت وابصر كل هذا من اعمال الجاهل فاضحكت على احدهم فالان قابلته فاعطاني اجري الذي فعلته ايام
الجاهليه
الجاهليه فابى ابو بكر الا ان يستقي ما في بطنه ثم قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما جسد نبت من السحت فالنار
اولى تنبه ان تحفظ البطن وما حوى ماذا تاكل وماذا تطعم اولادك اما في هذا انتبه الربا كما اختار ابن القيم وغيره على اي بيع في حرام يعني الغش ربا انتبه مش شرط الربا فقط ربا النسيئه انه اعطيك 100 دينا وت وترجع 120 هناك له صور طيب اذا اياك واكل الحرام فهذا يتنافى مع الحياه ان تحفظ البطن وما حوى وامر اخر اخواني في الله فيما يتعلق بالحرام ان الحرام دائما يسبقه الوقوع في ماذا؟
دائما الحرام يسبقه ماذا؟
مقدمات تؤدي
وهي هي المقدمات ما هي المقدمات؟
الغش
معصيه
ما هي لا الحرام هو المعصيه
الغش
الشبهات
نعم الشبهات دائما تنبهوا اخواني في الله انك اذا اردت ان تعرف الشخص عنده حياه ام لا انظر الى تعامله مع الشبهات لان البعد عن الشبهات من باب اولى يبتعد عن الحرام انظر ماذا يقول ابن ابي مليكه ماذا قال ماذا قال انه ادركت لانه ثلاث من اصحاب النبي كلهم يخاف عن نفسه
النفاق لكن الصحابه ماذا قالوا خ يخش على نفسه النفاق قال كنا نترك 40 بابا من الحلال مخافه ان نقع في الحرام انتبهت كنا نترك
40
40 بابا من الحلال مخافه ان نقع في الحرام اسال لنفسك ماذا في شيء حلال اه حلال في حلال وفي شبهه شو الفرق؟ حلال يا جماعه حلال
ما الفرق بين الحلال والشبهه؟
الحلال واضح لا يحتاج الى ان يفرقه احد ولكن الشبهه تنتبس على كثير
نعم الشبهه يحتمل انه فيها حرام بينما الحلال ما في احتمال انه حرام ومع ذلك كانوا يتركوا الايش؟
الحلال اللي ما في احتمال انه في حرام ليش؟ حتى لا يقعوا في الشبهات انت فاهم ولا مش فاهم؟ انظر التطبيق العملي من ابي حنيفه عندما اقرض رجلا مالا وكان موسرا وهكذا الاصل العالم ان يتفضل على الطلبه لا الطلبه يتفضل على العالم فقال اقرض رجلا مالا فعندما حان موعد السداد ذهب لياخذ ماله وكان يوما شديد الحر فطرق الباب فخرج الرجل فقال اهلا وسهلا بالامام قد اعددت لك المال فتفضل فقال ابو حنيفه لا فاني اخشى ان يكون
استضلالي في بيتك ربا على المال الذي اعطيتك اياه خايف من ايش ابو حنيفه؟
مما خاف الامام من الاستضلال ان يكون ربا
طب لو دخل في حرام
في شبهه ولا في شبهه لكن هذا ترك ايه الحلال مخافه ان يقع في الشبه التي تقوده الى الحرام اسال نفسك الان ماذا تترك من اشياء حلال مخافه ان تقع في الشبهه هون يظهر ايش يظهر ماذا
الورع
يظهر ماذا
حقيقه استقام
حقيقه الحياء والورع وحقيقه الاستقامه كله كلام صحيح انتبه ما احنا الان بدنا نصل للمرحله العاليه المرحله العاليه ان تترك تترك ماذا؟
الحلال
الحلال الحرام يعني ما بنصير نجيب سيرته بتيجي تقول لي يا شيخ بصير اشتري سياره عن طريق البنك ايه لساتك في المرحله هي انت هذا لساتك ايه بعيد عن الدين قال كيف جوز بنتك قال والله بيسالني هي والله انه حريص سالني شو حكم اشتري سياره عن طريق البنك هذا بعيد عن الدين هي المسلمات هذا كبائر وحرام جاي تسال السؤال هذا لا بدك تسال سؤال ينم على ماذا على ورع على البعد عن ايه عن الحلال كما قالت تلك المراه للامام احمد يا امام يا امام قال لها ماذا تريدين يا ابنتي؟ قالت يا امام ان نيران بني فلان
نيران بني فلان تطل علينا يعني هم مشغلين نار ومن شده النار الضو بتاعه واصل لبيتنا وانا اغزل يعني انا في بيتي من شده النار وصلنا الاناره فانا استغليت الليل فصرت اغزل فهل يعد هذا من السرقه فقال ابنه من انت قالت انا اخت بشر قال بشر له الحافي قالت نعم قال ما زال يخرج فيكم مثل هذا الورع البنت الورع بيجي منها ايش بناء على العائله جاي تاخذ لي بنت واحد جاهل ولا جاهله وتقول
لي مرتي ما عندها وراع انت ما عندك وراع اصلا ليش لانك انت اخترت بيت جهاله بنت بشر اخت بشر تلقائيا الورع كان في حياتها فكيف اللي بيجي بقول لك انا ماخذ سلك من شركه الكهرباء من وين من قبل العداد هذا شو بده يفهمه انه من اهل الحرام كيف بده يفهم انه الاناره خافت تكون حراميه وهو حرامي درجه اولى كيف بده يفهم ساحب لي ماسوره من تحت ايش من قبل العداد الميه شو ماله حرامي جاي تسالني بتقول لي يا شيخ شو حكمه انت حرامي حرامي حرامي لص جاي
تقول لي شو رايك يا شيخ شو انت حرامي عارف شو يعني حرامي
قوه الا شفتوا اسئلتهم كيف واسئله اللي بتيجينا كيف ليش
لانه الدين يختلف هناك دين عالي هون دين ايش منخفض تدين ايمان عالي ايمان مت هذا هو الحياء فدائما اعلى درجات الحياه ان ترزق الورع ت ترزق الورع والورع هو ترك المباح مخافه ان تقع
في الشبهه او الحرام نعم ترك الحرام ورع وترك الشبهه ورع لكن اعلى الدرجات ان تترك المباح تصل الى ايش الى الشبهه مين بعطيني اسال نفسك الان شو بتترك اشياء انت حلال مخافه ان تقع في الشبهه او الحرام حلال لكن تنبه اياك ان تقول عن هذا الشيء انه حرام لانك اذا قلت عنه شيء حرام صار ايش عندك
غلو ما بصير اذا انت تمتنع قل ما بالورع هو حلال لكن انا اتركه مخافه ان اقع في الشبهه هذا يحتاج حتى تصل الى هذه المرحله الى
فقه قائم على معرفه الحلال والحرام وضوابط تقدر تعطيني حلال انت تتركه في هذا الوقت مخافه ان تقع في الحرام تفضل تقرا الاخبار مثلا يطلع لك نساء سياسيات عاليات انت خلص تشيل عن الاخبار
تشيل عن الاخبار صار مفسده ها مش هون صح
هذا هو الخطا انك ضيعت المصلحه انت رجل عالم تحتاج الى معرفه اخبار الساحه اسمع الاخبار من غير ما انظر الى الصوره من غير ما انظر الى الصوره هذا هو الورع مش الغي الاخبار كلها اصير انا ايش مش عارف ولا شيء وانا عالم افتي للناس ولا بد ان اعرف الواقع شيئا من الواقع وان كان وسائل الاعلام ثلثينها كذب بكذب فاذا تنبهوا من يعطيني مثالا ترك حلال مخافه ان تقع في الشبهه نبدا هون تفضل
الذهاب الى منطقه من المناطق فيها بعض الشبهات مش مش مبين ولا مرتضى
ان تذهب الى بقاله تبيع الدخان فتتركها وتشتري من بقاله لا تبيع الدخان
من وين الورع
خش ان تعينه على الحرام
هسه الاعانه على الحرام موضوع اخر موضوع نحن نتكلم انت تترك الفعل حتى لا تقع انت في الحرام او في الشبهه
احكي لكفضل
الناس تركوا استخدام العطور التي كحور في العطور اييه ترك العطور التي فيها كحول من تركها فله ذلك من باب اختلاف العلماء في حكمها وان كان الراجح الاباحه الراجح الاباحه لكن انسان قال لا انا ساترك من باب اختلاف العلماء وانا يقودني ذلك الى ان اقع في شبهه له ذلك جميل هذا يسمى ورع اثنين عندما يكون الجو حارا فاتجنب الاستضلال بالبنك مع انه حلال الاستضلال به لانه مؤسسه ماليه قائمه على الحرام
ان ادخل البنك لغير حاجه يعني تستطيع ان تحل مشكلتك من غير ان تدخل في البنك حتى لو مباح مثل راتبك الراتب اذا نزل على البنك فز نزل رغم انفك لانك انت موظف لكن هل تستطيع ان تجد طريقه تاخذ راتبك من الشركه مباشره او من المؤسسه او من الدائره هذا ورع مع انه لو انت اخذت راتبك من البنك ما به ليس بحرام لانه البنك نزل الرات الراتب نزل
رغم انفك صوره اخرى ايضا في البنك صوره اخرى في البنك تحاول ان تسحب المال
على الصراف من غير ما تدخل
على البنك برضه بيكون احسن برضه صوره اخرى في البنك
شيخ تاخذ المال اول ما ينزل
تاخذ المال اول ما ينزل هذا واجب بعض العملاء يقدموا القهوه او ضيافته
نعم لا تقبل ضيافتهم ولا تقبل حلوياتهم بفوت تفضل يا استاذ كل حلو شربك قهوه لا بدي قهوتكم ولا بدي ايه
حلوياتكم
مع انك لو اكلت ليس بحرام لكن حتى لا يكون هناك
باب الى الحرام وهو
وين الشبهه قدم لك
وين الشبهه؟ مش قدم لك احنا بنقول لك قدم لك اكلت مباح مالهم حرام واحد خوف انه ياكل مال الحرام
لا وين الشبهه؟ لو بدي احكي لكم شو الشبهه تفضل
ان هذا المال اشتري من الفوائد ليس من الاموال خاصه
الشبهه اخواني في الله انك تسكت عن المنكر ته ضيافه وتضحك له يضحك لك وتشكره يشكرك انت هكذا توقفت عن ايش؟
عنكار المنكر
الواجب عليك ان تنكر عليه لكنك لا تستطيع الان لا صاحبنا كمان ممكن ناخذ تلفونك ونصير نضحك ونمزح ونكت وما شابه هذا واحد اثنين شبهه اخرى انك تبقى مستمر وقت اطول في الجلوس في البنك ثلاث انك تالف ان البنك يعطيك وهو اساس الربا شيئا من المنفعه شو ارتفعت انا كاسه قهوه اذا هي بدايه بعديها وهكذا ها هي الشبهات فانت تترك هذا الباب ومنساتنا مع البنك يعطينا شيء اخر مع البنك اللي بيعطوهم الاقدام او او
نفس الشيء هو نفس الجواب نفس الجواب تفضل يعني لا تقبل الدعايات من البنك لا تقبل الدعايات سواء رزنامه ولا كاسه ولا وما شابه لا تاخذ استاذنا مع البنك
لا يشتري شيء عن طريق البنك
لا يشتري رجل هذا واجب يا رجل احنا بنحكي لك انت بتحكي لي عن الكبائر والمحرمات والذنوب بقول لك مباح مباح تتركه
رجل يعمل في البناء او في صنعه ما عرض عليه العمل في البنك لصيانه او عمل تركه
لا هذا مش شبهه هذا حرام هذا مش شبهه اللي بروح يسوي صيانه للبنك واقع في الحرام هذا ما هو شبه هذا حرام اه مش مباح هذا ولا هو مكروه ولا هو شبهه هذا حرام لا اذا وصل للمرحله هي هذا ما
تفضل
يترك صاحب الاموال الكثيره ايداع امواله في البنك مع الحاجه
نعم هذا هي اصعب شيء في حق التجار انت كل اللي في جيبتك عفوا 5 600 ليره 2000 ليره بتحطهم في جيبتك صغيره لانه يجيك واحد يقول لك انا معي 2 مليون وخ مليون و10 مليون عارف شو بع المليون انا مره واحده شفته من هون لهون ارتفاعه خمسينات انا مره واحده شفته عند احد مكاتب الصرافه وبجوز اشوفه مره ثانيه ولا الله اعلم
فهون النقطه من هون لهون المليون خمسينات فلا تقعد تقول لي بدي احط تحت المخده ان مخده هي ولا تحت فبصير الامر تصور انت عندك 2 مليون 10 مليون كيف الان فبصير التعامل مع البنك بحذر وقدر كيف بستطيع انه انا اطلع مصاريه من البنك اشغلها انميها استثمر فهذا حقيقه فقط في حق مين الموسرين اما زي واحد الله يجزيه الخير لمسني في التلفونات يا شيخ اخشى على مال السرقه اخشى على مال النهب اخشى على قلت له يا رجل احنا في امن وامان شو في قال ساخرج الى العمره واخشى على مالي ان يسرخ اخشى ان نهب افتيلي احطه في البنك من كثر ما رن عليه قال سوف اتيك اين انت لازم احكي لك التلفونات ما كفاش
لسه ايش بده يشوف اخر شيء تنا شفته والله معلش لو سمحت هو قدش المبلغ اللي بتحكي عنه هذا اللي انت خايف تروح على العمره ترجع تلاقي الاردن كلها صطيه عليك يعني صورت لنا احنا الاردنيين كان كليه حراميه يعني قال لي لا مش قصدي يا شيخ قلت له ولا شو قال المملك قلت له طب قدش بقول لي 2000 ليره قلت له ز حطها في جيبتك وروح على العمره يا زلمه الاردن بتسمح لك تطلع فيها والسعوديه بتسمح لك ترجع فيها كل 10000 ريال قال يعني قلت له جابتك صغيره عطن فهو يعني صواحني بدها فات بده بنك خاص عشان ايه 2000 دينار فكيف انه يجي يتعامل مع واحد شركه 10 مليون و20 مليون
فالفتوى هون اصعب شيء كيف انه ما يخلي البنك يستفيد منه هذا الشخص التاجر اللي بيعمل هذا العمل هذا الرجل مليء بالورع انه بيعتبر البنك هو عباره عن ايش؟ مؤسسه معاديه وعليه فهو يحاول ما استطاع الا يستفيدوا منه ابدا
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
الحسن شيخ Yeah.