[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فوصل بنا المقام عند حديث 50 و8 من كتاب رياض الصالحين للامام النووي اقرا يا ابا سفيان
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احب البلاد الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها
الحديث التالي عن سلمان
وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال من قوله قال لا تكونن ان استطعت
لا تكونن
لا تكونن ان استطعت اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منها فانها معركه الشيطان وبها ينصب رايته وفي روايه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكون لا تكن اول من يدخل السوء ولا اخر من يخرج منها فيها باض الشيطان وفرخ
نعم اذا احبائي في الله هذا الحديث عفوا يتكلم في فكره اساسيه في فكره اساسيه ولكن قبل ان نصل صل الى هذه الفكره لابد ان نفهم معنى الحديث احب البلاد الى الله اذا هناك بلاد يحبها الله وهناك بلاد يبغضها الله اسال نفسك ها في اي البلاد انت احب البلاد الى الله ما هي مساجدها احب البلاد الى الله
مساجدها فاذا مهما بحثت عن بيئه وبما بحثت عن مكان لكي يزداد ايمانك فلن تجد مثل المساجد فالمساجد لابد ان تحرص كل الحرص على ان تقضي فيها اكبر وقت ممكن لما لانها احب البلاد الى الله عز وجل
ولكن بالعكس ماذا ابغض الاماكن الى الله ما هي الاسواق الاسواق ف مباشره لا بد ان تعرف لما احب البلاد الى الله المساجد ولما ابغض الاماكن الى الله الاسواق تعالوا لنقارن واحد المساجد
فيها ذكر الله
فيها ذكر الله بينما الاسواق
فيها الغفله عن ذكر الله انتبه هذه فيها ذكر الله وهذه فيها الغفله عن ذكر الله اثنين
لن يحلف بالله كاذبا داخل المسجد بينما قد يحلف بالله كاذبا في الاسواق
المعاصي بشكل عام غير ظاهره في المساجد المعاصي بشكل عام غير ظاهره في المساجد بينما المعاصي في الاسواق ظاهره فكما قال اخونا نسمع احدهم يحلف بالله كاذبا وذاك لا يغض بصره وذاك يكذب و والى غير ذلك من المعاصي في اسواق بينما هذه المعاصي ان وجدت في المساجد فلا تكون ظاهره وعلى الغالب لا ترى اذا هي النقطه الثانيه ان المعاصي في المساجد غير ظاهره بينما المعاصي في الاسواق ظاهره قارن هي نقطتين ثلاث ثلاث
غالب رواد المساجد من اهل الديانه والاستقامه غالب رواد المساجد من اهل الديانه والاستقامه بينما رواد الاسواق
هناك تشكيله كما يقال في التعبير الاردني اي مخلوطون هناك من هو على استقامه وهناك من هو بعيد عن الاستقامه اذا هذه النقطه الثالثه في المقارنه بين المساجد وبين الاسواق رابعا رابعا ماذا في المساجد في الاسواق تكثر النساء
اييه يكثر قلنا المعاصي الظاهره
باشكال ها والوانها ومنه الاختلاط بالنساء بينما في المساجد تفصل الرجال عن النساء طيب هي قد تنطلي او قد تندرج تحت يعني الاسباب السابقه رابعا
المساجد يذكر في الاخره في الاسواق ما حد في الاخره
ما نحن قلنا فيها ذكر الله وتلك فيه غفله لكن اخونا يشير الى مساله ان المساجد فيها العلم الشرعي فيها العلم الشرعي تتعلم دينك تتفقى في دينك بينما انت في الاسواق تتعلم علم الدنيا تجاره بيع شراء فلا يس وهكذا في اشياء كثيره اذا لذا هي احب الاماكن الى الله اين
المساجد وابغض الاماكن الاسواق فبالتالي احرص ان تقضي اوقاتك اين
في المساجد
واحرص ان تقلل الذهاب الى
الاسواق وانظر الى هذا الوصف الاخر هل هناك شخص يستطيع ان يستغني عن الاسواق؟ الجواب لا يستطيع لكن هناك شيء احترازي
فمن الاحترازي ماذا؟ واحد
ان تكلف غيرك
واحد
ان تقضي حاجتك
واحد الا تكون اول من يدخل السوق لا تكن اول من يدخل السوق وخصوصا اذا كنت انت ستعمل في السوق فكن اخر من يدخل السوق حاول لا تكن اول من يدخل السوق لانك سوف تقضي مده طويله في الاسواق وهذا الخطاب اكثر ما يكون لمن يعمل في الاسواق اما شخص اراد ان يشتري شيئا في الصباح راح يشتري ويخرج مباشره هذا لا ينطبق عليه الحديث لا تكن اول من يدخل السوق يا من تعمل في الاسواق من قبل الفجر انبسطين الان واحنا جايين من قبل الفجر وبظل اخر من لا تكن اول من يدخل السوق ولا
اخر من يخرج منها اي الاسواق لكن لما هي معركه الشيطان ما معنى فانها معركه الشيطان
حكم على المعاصي
نعم ان هذا المكان هو الذي يصطاد فيه الشيطان الناس هذا المكان هو الذي يصطاد الشيطان فيه الناس فيبعدهم عن دينهم معركه الشيطان معركه انتبه
ولكن هنا معركه طب ما كل مكان في معركه انت في المسجد هناك معركه مع الشيطان طيب لما ذكر الاسواق
لما
السوق يكون الوسوسه اكثر من المسجد النساء حظ النفس من من الدنيا
يقول لك فانها معركه الشيطان اي هذا هو مكان ينتصر فيه الشيطان مش لكل شخص ارض ومكان اين مكان الشيطان الذي في الغالب ينتصر فيه على الناس
الاسواق فبسهوله يجعلك تكذب او تجعلك تسمع من يكذب اختلاط النساء الرجال اماكن معركه الشيطان بسهوله ينتصر الشيطان فاذا اردت الا ينتصر عليك الشيطان فقلل الدخول الى الاسواق وخرجوا لنا في هذا الزمان بشيء يشجع الناس ان يكثروا من الذهاب الى الاسواق فماذا قالوا لنا
على الالكتروني
نعم ماذا قالوا لنا حتى نتشجع ان نذهب الى الاسواق
العروضروض
العروض ما هي قالوا متعه التسوق يعني ايش معنى متعه التسوق يعني اقضي وقتا طويلا وانت ايش
تتسوق
تت تتسوق لانك تتمتع وتتلذذ في هذا المكان
السلام
متعه نن عننا ايش متعه
المكث في المسجد يا جماعه هناك سياره تباع ب 100000 دينار و2 الف دينار طيب هناك لوحه لوحه رسميه تباع 100000 دينار و2000 دينار طيب في مكتبات بيعت ب 100000 دينار و2000 دينار انظر هذه الاقسام الثلاثه
ال 200000 دينار هذا شرى سياره ال 200000 دينار شرى ايش؟ لوحه ال 200000 دينار شرى ايش؟ مكتبه
الثلاثه يقولون عن بعضهم البعض مجانين انت مجنون تشتري كتب ال 200,000 ليش؟ لانه ليست بيئته وليست حياته وانت بس تشوف ابو الرسمه تقول له مجنون تشتري لوحه 200,000 دينار قول لك ف حدا مجنون غيرك هذا ال هذا ال اللي نحن بدنا اياه هذا لها ميزات ب ج ابصر ايش
وهكذا في السيارات وفي الملابس وفي الاحذيه وفي الذهب وفي الجواهر فانت انظر فانها معركه الشيطان يوقعك فيما يحب فالاسواق ينصب فيها رايته ينصب فيها
رايته طيب فاذا اعطاك الشرع تحذيرا من الاسواق لا تكن اول من يدخل
اخر من
ولا اخر من يخرج طيب اثنين شو في تحذيرات تحذيرات لا تكون اول ولا تكون اخر بيجي انه ايش قصر المده في الاسواق اثنين قصر المده في ايش في دخول الاسواق ولا تقل هذه ايش متعه
اسوا تسوق
تسوق متعه التسوق طيب من هذا الحديث نستفيد القاعده اللي ذكرناها في بدايه الدرس من يستنبطها ومن عرفها الان قاعده تنطبق على الاسواق وغير الاسواق
اما الاماكن تتفاضل
الاماكن تتفاضل كلامك صحيح 100% فمكه والمدينه وبيت المقدس لا يوازيها باقي ايش الاماكن لكن نتكلم فيما يتعلق بالسلوك الشخصي الذي عليه قاعده في السلوك
الشخص يحرص على الاماكن التي تفيده و دينه
يعني جربت جربت ايوه جربت كثير
مات لها تاثير على الشخص
ايوه البيئه لها اثر على الشخص
السلام عليكم البيئه لها اثر على الشخص
وبما ان البيئه لها اثر على الشخص انظر الى بيئتك ما هي بيئتك انتبه ما هي بيئتك اسال نفسك ذاك الرجل الذي قتل 100 نفس واراد ان يتوب ماذا قال له العالم؟ انك بارض سوء فاخرج
منها فاذا يا جماعه من اراد التوبه فاول شيء يجعل له بيئه
صالحه بيئه صالحه والبيئه الصالحه ميزتها بما ذكرنا في بدايه الدرس واحد فيها ذكر الله اثنين فيها العلم ثلاث فيها الصالحون اربعه هناك من يذكرك في الله و هل انت تحرص ان تكون في مثل هذه البيئه؟ اذا اردت النجاح والفوز والاستقامه فلا بد ان تحرص على حسن البيئه على حسن البيئه الان طيب انت الان تعالوا لنعيش مع مثال في البيئه الحسنه خلصنا المساجد افضل الاماكن المساجد طب انت الان تريد بيئه في امر اخر اين سوف
ياتيك الشيطان من اي جهه في البيئه انتبه ما ركزت الشيطان كيف ممكن يصيدك
خلال الدراسه بيئه الدراسه نعم انت الدراسه لابد ان تطرقها وهذا يستلزم منك ان تحرص على بيئه
صالحه اثنين يستلزم منك ماذا انتبه يستلزم ماذا ان تحرص على ايجاد بيئه صالحه لاولادك هذا مسؤول مسؤوليه في عنقك اما حط ابني بس في المدرسه هذا ما بيكفي لابد من البيئه معكم خ فكره انه صف عن صف مدرسه عن مدرسه بتختلف من ناحيه نتكلم من ناحيه الاخلاق والبيئه الصالحه لا اتكلم عن مستوى الدراسه والمستوى العلمي تنبه فاذكر عندما كانت ابنتي في الصفوف الاول فكنت احرص في الصف الاول ان تكون المعلمه محجبه
المعلمات المعلمات كثر فبسهوله تجد معلمه محجبه وعليها طابع ديانه لانه على الغالب يكون هناك عده صفوف فكنت احرص ان تكون ابنتي مثلا في الصف الاول ان تكون عند من معلمه
على ديانه محجبه مثلا ومره ابتلينا بمعلمه متبرجه في الصف ثالث معلمه متبرجه وجاءت البنت تشكو يا ابتي المعلمه تتصرف سلوكيات محرمات تتعطر في الصف وتخرج متعطره وتجعل المكياج ايه يعني الذي تبنيه انت يهدمه غيرك فذهبت زوجتي مباشره الى المديره تطالبها بان تنقل ابنتي من هذا الصف الى صف اخر وخصوصا في الاول للثالث المدرس يدرس جميع المواد مش بتحكي ماده وخلص لا جميع المواد
فعندما ذهبت زوجتي وكلمت المديره رفضت قالت لا احنا ما عننا تمييز بين المعلمين ما عننا تمييز بين المعلمات مات قالت لها انا لا اتكلم عن القدرات العلميه انا ابنتي مرباه على الدين والاستقامه وبالتالي لا نقبل ان تكون قال لا هذا تمييز هي طائفيه وهي ايه ايه فقلت لها اعطني الهاتف اجعلها تتكلم معي فكلمتها وناقشت تها على الهاتف وبدات ب بكافه الاساليب اتكلم معها حتى شرح الله صدرها وقبلت ان تنقل البنت عند من معلمه محجبه انت في عنقك اولادك
اولادك في عنقك بس روح على المدرسه لابد ان تتفقد المدرسه فيما تستطيع اذا بيئه الدراسه طب اذا كبروا وين يا ابني ادخال ابنك في جامعه مختلطه مصيبه ادخال ابنك او ابنتك في جامعه مختلطه مصيبه انت تقضي على ابنتك تقضي على اولادك ثم بعد ذلك تقول والله يا شيخ ما انا عارف اربي اولادي كيف ستربي ربي اولادك وانت تجعل ابنتك في مكان مختلط بين الشباب تجعل ابنك في مكان مختلط المكان المضبوط الوحيد في الجامعه هو قسم الشريعه فقط لان القائمين في قسم الشريعه اهل ديانه حتى لو لم يكن سلفيا فهو لا يقبل الاختلاط ويحارب الاختلاط
ودخلت اكثر من جامعه في قسم الشريعه الكادر التدريس كامل يحارب الاختلاط اذا ابنتك تريد ان تدرس لها واحد من امرين اما ان تدرس في هذه الجامعه التي كلها بنات وهي جامعه حكوميه واما ان تدرس شريعه اما غير هيك فانت تبتلي ابنتك تبتلي ابنك واذا اعراد ابنك ان يدرس هندسه فلا يدخل الا ان يكون داعيه بينفع يا ابني تكون داعيه تدخل وتنكر المنكر وتامر بالمعروف وتنهى عن المنكر خلق اولا بدك تقول انا ما لي دخل ما لي دخل لا يجوز تدخل هيك اماكن ومن اسباب تراجع كثير من ال من
الاخوه والاخوات الدراسه في الجامعات المختلطه ومنهم من يدخل ملتحيا ويحلق لحيته شباب ومن البنات من خلعت الحجاب عندما دخلت ومن الشباب من تركوا الصلاه دائما جنب
ما انا ما ببالغ بتكلم عن واقع فكيف اذا البيئه هذا الحديث يعطيك البيئه بيئه الدراسه انت في عنقك ابنتك ادخلتها جامعه مختلطه ماذا ست ستجيب اذا وقفت بين يدي الله؟
ماذا ستجيب
وكذلك ابنك وين رايح؟ والله رايح يابا على الجامعه مختلطه والله يا ابني ما بينفع فعش تستطيع نعم ما ما بدفع له الاقساط
الجمه بان لا يدخل الى هذا الاماكن المنحرفه والساقطه اذا بيئه الدراسه مهمه جدا اثنين عيشوا معي الدرس قلنا البيئه لها اثر على الشخص ذكرنا الاسواق والمساجد والان ذكرنا الدراسه من يذكر بيئه اخرى لها اثر على الشخص كيف تحكم ان لها اثر لا تستغني عنها مستمره تفضل
العمل
العمل هذا اهم شيء بيئه العمل ولذا اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه اول شيء اسال هذا الخاطب بعدما تفحص صلاته واستقامته من الاشياء التي لا بد ان تسالها في البدايه عملك لا يقال كم دخل عملك وانما هي ظروف عملك وين حضرتك بتشتغل لها اثر على الشخص فمنهم من يعمل بالحرام مثل البنوك فهذا ماذا ترتجي منه ان يستقيم؟ اثنين منهم من يعمل حلالا لكن تكون الظروف حرام مثل
دوار الحكوميه
مثل
الحلافه
لا بقول لك حلال بس الظروف حرام
الاختلاط
الاختلاط بالنسوان يعمل في مكان محاط بالنساء شو في مهنه حلال ومحاط بالنساء في بلادنا واحد
التمريض
التمريض التمريض يا جماعه اذا ما انضبط الشخص بينحرف بحطوه مع كادر نسوان ف مع اني قاب قبلت ممرضين يحرصون يختلطوا بالنساء فاذا الزموا رغم انوفهم في صور ضيقه فالعبره الغالب لا يترك مكانه اذا التمريض اثنين ظروف حلال مهنه حلال لكن الظروف حرام
المصانع
مصانع يا رجل مش فاهمين يا عم اثنين شو مش عايشين في الاردن انتم
الدوائ الحكوميه
شو الدوائل الحكوميه كلام هيك عام الدوائر الحكوميه كلام عام كلام غلط
مدارس
بدك توضح يا ابني المدارس المختلطه المختلطه
عندنا مدارس كادر معلمين مع كادر مين
معلمات وبيجلسوا في نفس غرفه ال الغرفه غرفه المعلمين والمعلمات ويبدا يتحدث ويتكلموا و وفي البدايات الخطه المدرسيه بعدين الخطه الاكليه وشو بعدين شو رايك نطلع نتغدى برا فبدا خطوه خطوه ثلاث اوضح شغله مبينه الاسواق
على الاسواق
سائق التاكسي
مش فاهمين شو سائق التاكسي احيانا يكون في هناك عزله مع النساء
عزله
خلطه
نعم سائق التاكسي
سائق التاكسي لا يجوز ان يقل فتاه لوحدها ولذا ف المحظور ان تخرج انت وفتا لوحدكما
لو معها اخوها ابوها سهل لو معها امراه ثانيه اسهل لكن ان تخرج انت معها لوحدكما فهذا لا يجوز وزاد الامر بالله كان بعض الشباب اللي هم على استقامه وديانه اذا عملوا على تاكسي
يتجنب هذا المحظور كيف؟ اذا اشار لهم احدهم فتى لوحدها بظل ايش
ماشي لكن الان اصبح الامر صعبا بشيء جديد ما هو
تطبيقات
تطبيقات التطبيقات فانت سائق تاكسي مطلوب مع انه بعض التطبيقات فيها امراه بكون مكتوب اسمها طب انا مش عارف معها اولادها معها اخوها فموضوع التطبيقات ادخل على الاخوه هذا المحظور انه الاصل حلال لكن الظرف صار في ايش؟ حرام بتوقف لها ولا هي طالعه مرحبا يا شيخ شيخ والله مخزي انت مخزي فتقبل على نفسك الاختلاف تقول لي شو بدي اساوي يا شيخ كل المهن ما بتناسبك صارت لا بد ان تضبط الامور ومن العجائب ما حدث معي شخصيا طلبت سياره اجره فظهر عندي اسم رجل فوافقت فطلبته
فاذا بي اتفاجا ان السائق امراه
انا طالب تطبيق اجره وتظهر عندي اسم رجل فاذا بها قدمت امراه قال له عوين يا شيخ عوين شو عوين يا شيخ ايش قالت يلا اطلع ق شايفه كل هالشيخ وشايفه لحيت شبر شو بدك؟ قال شو يعني شو يعني تقول لها ما بتعرف انه هذا حرام اطلع انا وياك في تكس قالت ما انا اختياره قلت له اختياره ولا انا اختيار لا يصح ولا يجوز قالت والله يا شيخ انت بتخسرني دينار قلت له هي الدينار ها نقد والله يسهل عليك قال السلام عليكم قلت له وعليكم السلام ورحمه الله عنيت لا طيب انا طالب رجل تجيني امراه اثريتها بتشتغل على تطبيق جوزها ولا ابنها ولا اخوها ولا صرمين وجايت
لي ايش والله ما احلاها طلعنا معها انتبه الى هذا العمل طيب خلصنا من التاكسي اربعه يا جماعه بدنا تعيشوا معنا الواقع نحن دروسنا تمتاز بشيء دروسنا سهله عامه الناس لكن تمتاز بربطها بايش؟
بالواقع
بدنا رابط بالواقع ولا نقلب لكم درس اصول فقه هسه والله ما انتم فاهمين شيء خلينا على مستوانا هيك الله يرضى عليكم وهي الشباب الحمد لله بيستفيدوا بس ساعدوني انه يلا ابو يوسف
الملات يا شيخ
شو الملاتع في بطيخ
شو دخل بيع البطيخ في الموضوع بدك تجاوب جواب دقيق اربعه تفضل بعض الشركات بعض ادارات الشركات في
قربت قربت في شيء مهم نسيته اهم شيء وهو
المحلات
لا
موظف موظفه في نفس
خلينا نحكي على الشركات ها
يا جماعه السكرتيره السكرتيره انت صاحب شركه صاحب مصنع مدير اكرمك الله بالمال وبالراحه وبحسن الاداره ليه جايب لي سكرتيره اختلاط السكرتيره داخله والسكرتيره ايش
طالعه يجوز ويا جماعه من اغرب ما رايت
لكن هذا الرجل معذور ان شاء الله عميد قسم الشريعه في احد الجامعات الاسلاميه
عنده سكرتيره بس هذا قول مش هو اللي عينها لان هي دائره حكوميه لبسوا اياها طيب اذا انتم مش مراعين هذا امر في جامعه اسلاميه في قسم الشريعه حاطين له سكرتيره ليش انقطعوا زلام انتهوا الرجال فما بينفع انك تقول لي والله انا عملك حلال لا تدخل على نفسك الحرام انك تجيب ايش
سكرتيره مثال اخر
وين انتم مليان
تفضل
حاليا في محلات ال صالونات الحريم بيكون فيها رجال
تروح عليها
نعم هذه مصيبه كبرى
وهي انه الحلاج الاصل في حلال لكن في ضوابط اولا ما يحلق لحيه لا يحلق لحيه ولا ينتف ولا ينمص بالخيط ولا يحلق بالمضاط اللي طالعه مريزه في ضوابط كثيره لعمل الحلاق وفي زمن شيخنا الالباني استجاب احدهم الى فتوى الشيخ بحرمه حلق اللحيه والضوابط وكان في الزرقاء وهذه القصه قديمه من اكثر من 30 سنه فعمد الاخوه ان يحلقوا عنده صار اللي بده يحلق يتشجع يروح يشجع مين؟
هذا الرجل الشيخ اللي ما عاد يحلق لحاه لانه الدخل بتاعه شو ماله قل فانت تجبر هذا النقص وانت اصلا ما بدك تحلق لحا ولا بدك ايش تنتب الخيط فتكافا الاخوه مع هذا الرجل لكن هذه الصوره شو مالها
قليله اخر لو قال يا عمي انا ما بدي احلق لحم بالخيط شو الاقبال عليه
رح يصير ضعيف وبدي احلق مريز وبدي انتف ابصر ايش وبدي ولا شو بدك تس بالماكنه هيك مش جايين عندك فايا اياك ان تعمل مهنه الحلاق طيب واذا بدك حط هالضوابط فكيف اذا كان هذا الامر مربوط بالنساء انه حضرته بده يشتغل للنسوان الامر شو ماله زاد بله
و نعم نسمع الان عن نساء بقول لك الكوافير الفلاني ما تروحي الا عنده لا حول ولا قوه الا بالله واصبح كل مهنه حلال هسه نغول الاختلاط خلص ما بدنا نحكي عن الاختلاط كل مهنه حلال يحاولوا يدخلوا عليها ايش
الاختلاط كل مهنه حلال الطبيب حلال بدخل لي ايش
سكرتيره طيب ليش دخ سكرتيره طبيب الحال حاضر طيب
طيب حاضر حاضر
انت طبيب اسنان اه
لما تعالج اسنان النساء عالج اسنان مين
الرجال وانت طبيبه ليه ما تعالجي اسنان الرجال مع انه قابلنا والحمد لله طبيبات يرفضن ان يدخل عليهن رجال قول لك انا لا اعالج الا النساء او الاطفال جزاهن الله خيرا انضبطت بالحكم الشرعي واغرب قصه ما ذكر لي احد مشايخي قبل حوالي 35 سنه انه احتاج الى علاج اسنانه قال فذهبت الى عياده علاج الاسنان ولكن المفاجاه ان هناك طابور طابور للرجال وطابور للنساء يعني صف فطبعا تلقائيا جلس مع مين؟
مع الرجال لكن المفاجاه ان صف الرجال ذاهب الى طبيبه وصف النساء
ذاهبنا الى طبيب شو هذا؟ قالوا له يا شيخ خليك عند الدكتوره هي ايدها ايه؟ ايش خفيفه قال لا حول ولا قوه الا بالله واذا في امراه تقول يا شيخ هذا الطبيب انت بتنكر علينا هذا الطبيب ايده خفيفه لا حول ولا قوه الا بالله كيف الشيطان يدخل عليهم ايده خفيفه
فاذا شغل حلال يطرق الحرام بسبب الاختلاط عشرات الامث بنتك شو مدرسه حلال ما بصير تطلع مع الباص الشوفير اذا مدرسه خاصه لحالهم ما بصير يجي ياخذ بنتك بعدين يروح ياخذ الطلاب ما بصير واذا انت سائق ما بصير على الاقل جيب لك طالب طالبين يميزوا ويمنعوا الاختلاط والخلوه انتبه موضوع الاختلاط والخلوه دخل في مهن كثيره في ديارنا احذرها و زرت مره
للعلاج احد الاخوه صاحب سنه وصاحب علم يعني طالب علم في احد المستشفيات وهو ممرض فاذا بالممرضه تنادي عليه وتدلعه فذاب في ملابسه امامي قال يا شيخ شو حكم العمل هون؟ هل يصل الى الكفر يعني حرام خلصنا اما هل يصل الى الكفر؟ واضح قال والله يا شيخ انه انا يعني بهرب ما استطعت لكن وصلن الى مرحله شايفني اني مش رجل بل اتت احداهن وقالت لي يا فلان ممكن تجيب لنا بوظه وناكل مع بعض فقال لها بس استني شويه عبين ما احلق ليتي والعياذ بالله لهالدرجه قله الحياه فانت
هذا ما بيجي مره واحده موضوع الاختلاط كم شخص قال لي تاتينا الموظفه حييه تاتينا الموظفه حييه وعينها في الارض وما بتنطق ولا كلمه قال بس بعد شهر من الوظيفه شو لسانها بصير بالشبر ذراع
وكل الموجودين بتعتبرهم ايش
اخوانها وكل الموجودين شياطين والعياذ بالله المراه لا تعرف نفسيه الرجل بتفكر الرجل ايش زيها ما عنده شهوه ولا عندها بتعرف انه الرجل لو شم رائحتها اشتهاها مش لو حكت معها
فهذا باب شر عشرات الامثله فيما يتعلق بالاختلاط ننتقل الى شيء خامس منفصل عن هذه الاشياء يعني شيء حلال قرا عليه الحرام وما هو له صله بالاختلاط والخلوه ها
تفضل
فقال بتبيع دخان مع السل
نعم مثال جميل انك تعمل فيه حانوت يعني بقاله دكانه في التعبير الاردني وانت عملك حلال لما تدخل على نفسك الحرام
بان تدخل الدخان مثلا وان تدخل الذي هو في الغالب يستخدم بالحرام زي ايش
ماذا تبيع الدكان شيء على الغالب يستخدم
بالحرامحداحه
زي القداحه لانه القداحه على الغالب تستخدم لايش
للدخان اثنين
شفره الحلاقه
شفرات الحلاقه بتقول لي والله يا شيخ ما هم بيشتروها مني حتى يعني ينظفوا والعانه وك هل هذا هو الغالب لا 1% والباقي لا ايش بقول لك بسرعه بده يحلق بده يطلع الجول فاذا امر هذا الامر الث ال الثلاث ماذا في الدكانه
الفحم فهم بتاع الاراجيل انتم كلكم على الدخان فهم اسمه فهم اراجيل مش فهم هش ونش فحم اراجيل فاللي بده يفتح دكان بده يكون ينتبه في محاذير
حتى ينجو
تفضل
شراب الشعير
ايه
شراب الشعير
نعم شراب الشعير اللي اخرته للكحول خلصنا من الدكاكين هسا ه يعني ما ظلكم تتسلطوا على الدكاكين خلي الناس تشتغل لكن ضمن ضوابط يعني
الشرعيه طيب من يذكر الان مباح عمل دخل عليه الحرام في الاخير تاجر سيارات من البنك
نعم هذا مثال جميل جدا تجاره الشقق تجاره السيارات باول كلمه بيجي عليه زبون بعد ما يتفقوا على السعر فيقول له اعطني رخصه السياره اعطني كشان الشقه حتى اعطيك الشك تقبضه نقدا عن طريق
البنك فهذا عمله حلال بيع بيع ايش
سيارات والشقق لكن وين الحرام
انه صار يبيع عن طريق البنك وسالته احد من يعمل في بيع الشقق فقلت له ما هو الاقبال على بيع الشقق عن طريق البنك فقال لي يا شيخ 90% على الاقل ايه كمان على الاقل نعم قال 90% على الاقل ابيع الشقق عن طريق البنك 90% منتبه من الشقق تباع عن طريق البنوك والعياذ بالله كما شهد هذا تاجر الاسكانات فانتبه الى هذا الشيء تريد ان تعمل في شيء مباح
اياك ان تبيع عن طريق البنوك وهذا دخل على الشقق ودخل على السيارات ودخل على ايش؟ كهربيه
على الاثاث الاثاث بشكل عام سواء الاثاث اللي هو الكراسي والكنبيات وغرف النوم واللي برضه الاجهزه الكهربائيه صاروا يعتبروها من الاثاث
سواء مروحه غساله ثلاجه والشيء الاخير اللي الان مشتهر بشكل كبير بينباع عن طريق البنوك وهو ايش
السيارات
لا حكينا السيارات وخلصنا التليفونات انتوا وين انت الهاتف قصد هاتفك عن طريق ايش
البنك والعياذ بالله ومنهم من يكتب اشتري بسعر النقد بالاقساط وهو مشي بسعر النقد لانه بيكون خاصم للبنك عشان البنك يعطيه نقد وانت تصير تدفع لمين؟ للبنك تحايل على الدين ف طيب ما انت ربنا اكرمك معك تلفون حقه 40 50 ليره قال لا يا شيخ الدنيا بتتطور انا بدي التلفون ابو الال000 بس ما معي نقد فلا بد اشتري عن طريق مين شركات التمويل البنوك وما شابه فيدخل على نفسه الحرام ويدخل على البائع الحرام شيء مباح ادخل عليه ايش؟ الحرام هو مين قال لك التلفون مباح صرف
في مشاكل ما الله به عليم اصلا شو بدك فيه يا ابو الالف حضرتك مصمم يعني حتى المصمم بيقول لك انا بدي لاب توب بدي تليفون فشو بدك فيه ما دام لا تملك ثمنه ما عننا مشكله اذا كنت تملك الثمن بنحط لك شروط اخرى لكن انت اصلا ما معك الثمن طيب مين معطينا ايضا شيء مباح في العمل دخل عليه الحرام والاخير
تمويل المصاري عبر التجاره الكترونيه
هذا هذا اللي بتحكي عنه الاصل في الحرمه وليس الاصل في الاباحه وهي الان عن طريق
البيت كونت هذه العم الع العملات اللي بتظهر علينا على الساحه
كلها عملات الكترونيه بتشتري تدفع بعدين بتبلش ترتفع الاسعار او بتنزل ما بتعرف كيف طلعت ولا كيف نزلت
فهذا نوع من انواع القمار نوع من انواع الربا والعياذ بالله قمار وربا
نعم تفضل
محلات الملابس بصير يبيع شرط
نعم الملابس الاصل فيها الاباحه لكن في محاذير واحد بيبيع لك شورط للشباب اللي بيمشوا فيه في الشوارع كاشفي العوره اثنين
البنطلون المقطع هذا
بيبيع بلاطين ممزعه مقطعه احنا البنطلون وهو مش ممزع له شروط فكيف اللي ببنطلون الممزع اللي على راسك فهذا محظور اخر والمصيبه الكبرى انه بنات بيلبس بنطلون ممزع انا ما كنت مصدق عبين ما صرنا نشوف الاحياء الشرقيه كانوا يقولوا لا في الاماكن الثريه بنطلون ممزق قلت له لا مش معقول لهالدرجه ان بدها تبين لحمها واوعيها حتى رايناه في الاماكن ايش ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا بيع البراطيل الممز والممزقه تشبه بالكفار وكشف للعورات ثلاث في الملابس ثلاث
الملابس الضيقه
الملابس التي لا تلبس الا في البيوت
فاذا بهم يبيعونها لتخرج فيها ايش
في الشوارعم صرح لي يا اخوه قال كم اتمنى زوجتي ان تلبس لي ما اراه في الشوارع مرتي شو مالها مش فاضيه مشغوله في مين
في اولادها والطبيخ وكذا وهذيك اللي طالع على الشارع فاضي لمين
لاستجابه الشيطان الاستجابه لدعوه الشيطان فتخرج والعياذ بالله يستشرفها الشيطان اذا بيع الملابس هي ثلاث شغلات من المحاذير وفي واحده بتقول لجوزها ليش وانت غريب لا حول ولا قوه يعني اللبس لمين؟
للغريب وللقريب وهذا الشخص اللي مراته مش فاضيت له الحق على مين؟
عليه برضه ليش؟ لانه حاصر حاله بايه؟
بواحده ملتهيه في اولادك خليكي مع اولادك ما في مشكله توكل على الله لكن انا في مجتمع الظلم فمتى فكرت بتعدد الزوجات اشتغل بك الشيطان والناس واذا واحد بول شيخ تعال انا عندي بنت بعطيك اياها عرجه او عوره هذا اللي اه بدي اطبق عليك السنه يا شيخ تعال عندي واحده مكرسحه زي ما هذا ما بتكلم خيال اتصل بي احدهم وممن يحضر الدرس قال يا شيخ انت قلت انك تريد تعدد الزوجات قلت له ماشي جاهزين قال عندي واحده مشلوله حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انا لا امزح انا هذا حقيقه وال الحمد لله انه مش حاضر الدرس الان ولا كان قلت لكم هذا لا ما حرزو انا يعني عندي وحده مسلوله
وهك اجر فيها ان شاء الله قلت له الله يجزيك الخير بدك تشيلني يا زنبي
بدنا يعني نرضي رب العالمين حتى نعرف ندرس الناس انا بدي انشغل معه ممرض انا شايفني انا بدي حدا يمرضني يعني يعالجني اي جايب لي انت فهذا اللي بقول لك بدي اطبق السنه عليك عندي مشلوله بيمشي معك او عوره او يعني مقطوعه الاقدام يعني ممكن او طالعه من احد السجون مجنونه لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم هي العروض تجيت ما شاء الله على العروض وبيقول لك يا شيخ ليش ما تطبق السنه على مين اطبق السنه يا حبيبي على مين اطبق انا ناقص عن جن انا الثاني فانتبه الى هذا الشيء طيب التالي
بما يعملون في البناء والحجر يبنون القبور نعم عمل البناء حلال لكن احذر عمل البناء الكلام فيه طويل تعين الجبصين هذول شو مش رح يفهموا علينا بالمره فاذا كان هذا الشيء زائد عن الحاجه لا حاجه فيه فوقعت في محظور يا من تبني ويا من تاتي بالبناء انتبه انت تطبق هذا الحكم تفتح مواجع الله يرضى عليك ليقول لك الشيخ متشدد هسه هذا لانه هذا الشرط تطبيقه ما ندر فنبي صلى الله احد الصحابه رضوان الله عليهم بنى قبه
فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ودخل الى المسجد ولم يكلمه هسه انت الان بعض الناس اذا احد الصالحين ما كلموا بقول لك روح مع السلامه روح شو يعني لا الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا صحابي فقال ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا كره بناء قبتك فهدمها مباشره هدمها فقال النبي صلى الله عليه وسلم كل بناء وبال صاحبه الا ما كان اي للحاجه
قال بعض السلف فكنا اذا دخلنا بيوتنا رفعنا ايدينا فضربت بالسقف على الحاجه يا جماعه اذا بدنا نطبق هذا الحكم
منيح نكون اكثركم بالاجارات عايشين مرتاحين والحمد لله لو بدنا نطبق فقط هذا فشو بدهم يساووا بتعين المواد البناى وبتعين المقاولين وبتعين ال الجبس وبتعين الدهان وبتعين ال رح تلاقي فتاوى انه فقط بمقدار الحاجه لو بدنا نطبق هذا الحكم فجزاك الله خير تفتحش علينا مواجع مع انك مش قاصد طبعا هذا الشيء لكن هذا هي الحقيقه انه فقط في البناء بمقدار الحاجه وما زاد عن الحاجه فهو وبالجر عليه ابن ادم الا ما يجعل في هذا التراب الشيء الزائد عن الحاجه على كل حال نكتفي بهذا وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه