[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع تبويب جديد
من تبويبات الامام النووي
نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله مع باب النهي عن اضاعه المال في غير وجوهه التي اذن الشرع فيها احبائي في الله عز وجل اكرمنا ورزقنا بالمال وهذا المال الذي رزقك الله اياه انت مستامن عليه بحيث اذا اردت ان تنفقه لابد ان تسال نفسك ما المبرر في انفاق هذا المال هذا هو السؤال ماذا تسال نفسك ما هو المبرر في انفاق هذا المال حتى لو كان الانفاق كثيرا، لو كان الانفاق كثيرا لا حرج المهم ان تجد مبررا لهذا الانفاق والا فانت
لم تؤدي الامانه فعندها ورد في الحديث قال لا تزول قدم عبد يوم القيامه حتى يسال عن اربع وذكر عن المال من اين اكتسبه وفيما انفقه من اين اكتسبت هذا المال لابد ان تسال نفسك وفيما انفقته لا بد ان تسال نفسك اذا المال له سؤالان من اين اكتسبه
وفيما انفقه وعليه فجاء الشرع
السلام عليكم
وحذر من اضاعه المال جاء الشر وحذر من اضاعه المال اقرا عبد الرحمن الحديث عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يرضى لكم ثلاثه ويكره لكم ثلاثا فيرضى لكم ان تعبدوه ﴿ آية: النساء 36 ﴾ وان ﴿ آية: آل عمران 103 ﴾ ويكره لكم قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال نعم اذا هذا هو الشاهد واضاعه المال ما معنى اضاعه المال اضاعه المال ان تنفق المال في غير مبرر لانفاقه وهذا المبرر لابد واحد ان يكون مما اذن به الشرع او
بالمباح باحذن غير امره
امر اي حث عليه الشرع مثل الزكاه مثل الحج وهكذا اذن اي مباح يعني يستوي به الطرفان وانت تحتسب فلك الاجر فاذا اسال نفسك عن كل دينار انفقته لما انفقت قته وفيما انفقته وبعض الناس تجده بخيلا لا ينفق حتى على نفسه ينتظر من ينفق عليه هذا انسان لا بد ان يراجع حساباته وان ينظر الى نفسه فهو ينزل الى العمل لا ياخذ معه ولا دينار انظر ينزل الى العمل لا يحمل ولا دينار لما قال لكي لا اضطر ان اشتري لي سندويشه
ولا ان اشتري كاسه شاي كوبا من الشاي ولا ادفع مواصلات ايه طيب شو هو قال انا بدبر حالي كيف تدبر حالك انت عباره عن متسول تاكل الحرام ف اذا اراد ان يركب مواصلات يركب بجانب صاحبه به فيدفع عنه اذا اراد ان ياكل يقترب من الناس الذين ياكلون تفضل تفضل فياكل معهم و وهكذا يعيش على ماذا؟ على مال الناس وهو قادر على ان يصرف على نفسه لكن ما المانع البخل هو انسان بخيل وهذا البخل يتنافى مع الايمان يتنافى مع الايمان فهو يريد ان يعيش على نفقه غيره لا يريد ان يدفع شيئا عند الاضطرار
ونرى امثال هؤلاء القوم ياتي اخر شيء نصاب ياخذ كل ماله جزاء وفاق ﴿ آية: الكهف 49 ﴾ هو ظلم نفسه وظلم من حوله فجاءه عقاب من هؤلاء القوم الذين لا يتقون الله فياخذون ماله اذا الطرف الاول البخيل الذي لا ينفق ولا ينفق على اهل بيته حتى ولا ينفق قوام الحياه وكم من امراه تقول زوجي لا ينفق قوام الحياه كيف قوام الحياه يا اختي خلينا نفهم هناك ضابط لقوام الحياه ربما يكون عندك توسع قالت قالت لا هو يرفض مثلا ان ياتي بجره غاز جره غاز قال لا ما في داعي لجره الغاز كيف ما في داعي انا
نريد ان نطهو الطعام ولا نرد لك الشاي ولا حتى نقلي شيئا من البيض كيف ما في داعي قال طب اخرها كم من يوم هل معه يا اختي لابد ان تعذري زوجك ربما لا يقال رايت معه المال ويقول يقول هذا للادخار وليس للنفقه ايه كيف للادخار اذا انت معك لكنك لا تريد ان تنفق في قوام الحياه على زوجتك وال وقلنا الطرف الثاني لا يريد ان ينفق حتى على نفسه لما بخيل بخيل هذا لو معه مال لا ينفق فقط هو ينفق عليه ولا ينفق ابدا القسم القسم الثالث اخواني في الله من الناس من ينفق فيما لا فائده منه وهذا ما لا فائده
منه تجده ينفق اموالا طائله فاذا قيل له لما هذا النفقه قال اريد ان اعز نفسي يعني الطرف مناقض للبخيل يعني لا هذا صواب ولا ذاك صوابا فتجده مثلا يريد اذا اراد ان ينزل الى العمل فهو لا يقبل ان ينزل بالسرفيس وانما يريد ان ينزل مثلا بتاكسي طب لما هل عندك قدرات؟ قال لا والله بس بحاول اريح نفسي طيب اخر الشهر كيف وضعك؟ والله ملحوق برجع انزل مشي لا اذا انت انفقت المال في غير دافعه ايه لما اما لو كان عندك قدرات صاحب مال انت وتريد ان تذهب بسياره خاصه وهي ما نسميها بالتاكسي لا حرج لكن انت لا قدرات عندك فبالتالي
تكلف نفسك في النفقه ما لا تطيق فينبني على ذلك ماذا؟ تقصير في حقوق العباد وحقوق زوجتك وحقوق نفسك واخر يريد ان يشتري سياره فوق طاقته ويجعل على نفسه اقساط شهريه ثم بعد سنه تجده لا يستطيع ان يستمر في دفع الاقساط انت تسال عن مالك فيما انفقته طبعا القسم المتفق على سوءه هذا الذي ينفق ماله بالحرام ينفقه بالحرام ينفقه في الدخان ينفقه في الخمر ينفقه في ا ب ج د يعطي النصابين والسارقين يعطيهم المال ربنا استامنك على المال حتى تعطي النصابين انت اثم ولا
حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فيا جماعه تنبهوا الى هذه الاشياء المهمه انك اذا اردت ان تنفق واحد ابتعد عن البخل اثنين ابتعد عن ان تنفقه في الحرام ثلاث اسال نفسك هذا الدينار الذي تريد ان تنفقه له داعي رابعا اسال نفسك هذا الدينار الذي تريد ان تنفقه وله داعي هل يترتب على ذلك تقصير عندي في واجبات فاذا هذه الاشياء تهمك ايها المسلم الموحد فيما تنفق ولا نتكلم من اين اكتسبه لانه من اين اكتسبه لابد ان يكون من حلال فعندما اصبح عندك المال لابد ماذا ان تركز على هذه الاشياء التي باذن الله
تحفظك من ان تقع في اضاعه المال في اضاعه المال نسمع الحديث التالي
وعن وراد كاتب المغيره وعن وراد كاتب المغيره قال املا علي المغيره بن شعبه في كتاب الى معاويه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاه مكتوبه لا اله الا الله وحده لا شريك له ﴿ آية: التغابن 1 ﴾ اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكتب اليه انه كان ينهى عن ق عن قيل طال واضاعه المال وكثره السؤال وكان ينهى عن عقوق الامهات ووائد البنات ومنع وهات
ومنع وهات طبعا هنا اخواني في الله في هذا الحديث ايضا عباره النص واضاعه المال واضاعه المال فالشرع نهى عن اضاعه المال من يذكرنا كيف يكون اضاعه المال احد
بالبخل
اي ضاعت المال بالبخل
بخيل
هذا هذا ما ضاع هذا منع المال ما واحد انت عبد الرحيم
في الحرام
الانفاق في الحرام اذا واحد ان تنفقه في الحرام اثنين اثنين
كثره الانفاق في المباح في ما لا فائده ان تنفق في دينارا وليس الكثره لو تنفق دينارا فيما لا فائده منه فانت اضعت المال ثلاث ثلاث
ان تنفق مالا فوق طاقه
ان تنفق في المباح وفيما داعي له لكن فوق طاقتك كيف نعرف انه فوق طاقتك كيف تعرف انه فوق طاقتك نفسك
يجعل منك تقصير في الواجبات الاخرى
ينبني على ذلك تقصير في الواجبات وحقوق العباد وما شابه من يعطيني مثالا على ان الانسان ينفق فوق طاقته وفي الطاعات وينبني على ذلك ماذا؟ تقصير في حقوق العباد من يذكر لنا مثالا في ذلك تفضل
شخص عليه دين ثم ذهب للعمره وسكن في افخم الفنادق
ولا افخم ولا شيء انسان عليه دين ويريد ان يذهب الى العمره وهذه العمره يترتب على ذهابه انه يؤخر سداد الدين هذا لا يجوز حقوق العباد مقدمه نعم اهل العلم اجازوا ان تذهب وتستاذن منه فان اذن لك من غير تخجير مش تخجله فعندها يسمح لك ان تذهب الى العمره وتؤخر سداد الدين اذا هذا ينفق وين؟ في الطاعه طب من يعطيني مثال اخر ينفق في الطاعه وينبني على ذلك ضياع حقوق العباد مثال اخر ها مثال اخر ما عندكم امثله ولا ولا بتفكروا تفضل
ان تعمل غداء للارحام او عزومه او شيء ويترتب عليها انه ينقص عليك او شيء
نعم مثلا انسان يريد ان يعد الطعام لارحامه او لاصدقائه شو بدك قرب الى الله سنه اطعام الطعام وسنه الرحم وسنه الصداقه والزياره في الله و سنن لكن ماذا يترتب على ذلك ضياع حقوق العباد مثل عدم دفع ايجار البيت او تاخير دفع ايجار البيت عندها نقول له انت اسات اسات لانك انفقت نفقه ترتب عليها ماذا؟ ضياع حقوق للعباد من يعطيني مثالا على البخل من يعطيني مثالا على البخل كيف تعرف هذا الشخص بخيل؟ ها تفضل
لا ينفخ في الامور الاساسيه
لا غير واضح الجواب لابد من اضافه شيء مهم تفضل
هذا المنفاخ على اهل بيته بما يعني يكفيه
برضه الكلام فيه نقص نبهنا على بدايه الدرس انه هذا الكلام فيه نقص
يكون عنده قدره على
نعم ويكون عنده قدره
فهو
بدايه لا ينفق على زوجته ولا اولاده فيما يتعلق بقوام الحياه وهو
قادر طب ابخل من هذا الشخص مين؟ من ها الذي ابخل من الذي لا ينفق على اهل بيته في قوام الحياه وهو قادم من الذي ابخل منه؟ تفضل في الاخير
بخيل من امه من ياتي يوم القيام بصلاه وصيام وزكاه
لا لا كان مفلس
اه
تفضل
ما ينفق على نفسه
نعم حتى لا ينفق على نفسه يعني معه مال ومع ذلك بظل ايش يتشمشم بيجي عند هذا السلام عليكم تفضل يلا هين جاي اكل هذا بخيل انت معك مال اه معي طيب انفق لا هذا للادخار هذا ابخل ابخل من الاول ما انفق على زوجته على زوجته ولا اولاده هذا حتى على ايش؟
على نفسه لا يريد ان ينفق روح جعان اه جعان بس لا انا ما بدفع ادخل على مطعم ادفع ليرتين ثلاث لا لا شو بتساوي ه بدبر علي بوريك كيف خش على فلان السلام عليكم عليكم السلام تفضل ابو فلان هي بناكل فبدخل معهم ايش هذا شو هذا مثل واضع على البخل قل بخيل ها طيب مين يعطينا هسه الان مثال على الانفاق في المباح ويترتب على ذلك حرام الاخوه اللي اجوا متاخرين ها عشان نراجع معهم اتفاق في المباح ويترتب على ذلك يقودك الى الحرام ها
شخص بيروح على شغل ول كل يوم تكاسي رايح جاي تكاسي ما بيستخدم السرافيس من باب الراحه لكن يترتب على ذلك انه ينقص عليه مثلا ايجار بيتفق
نعم اذا هذا شخص مباح تركب تاكسيت انك تروح على العمل مباح ولا حرام؟ مباح لكن انت ما عندك قدرات كل يوم تروح بتاكسي انت حدك سرفيس نص ليره توديك ونص ليره تروحك انت بدك تاكسي رايح وتاكسي جاي اربع ليرات انت حدك دينار ما بيجي نص الشهر ولا شو انت بترتب على ذلك تضيع حقوق العباد تضيع حقوق العباد ادفع جار البيت والله ما حوشنا ايه ليش لانه انفق في نفقه على مباح بتوسع طيب غير التاكسي مثال التاكسي اللي الناس بيقعوا فيه في المباح لا نتكلم في الطاعات ذكرنا في الطاعات في المباح ها تفضل
يذهب سياحه الى بلد اخرى وهو مسور عليها اجر ضعيف او
هذا طبعا السياحه خلينا نحكي مضبوطه ها يعني مثال جميل لكن السياحه نفسها تحتاج الى ايش ضوابط ومع ذلك لو اجزنا بالضوابط ما بدنا الان نتعرض لموضوع الضوابط انسان ذهب الى بلد مسلم لا تقول لي راح على بلد كافر او بلد تعري بلد مسلم مثلا ذهب الى مصر بلد مسلم سنه ويريد ان يذهب سياحه في شروط وفي ضوابط لكن بعد ذلك ترتب على ذلك ضياع
حقوق العباد ضياع اجار البيت ضياع سداد الديون ضياع و و فما بصير تقول لواحد شو انا اللي سويته انا رحت سياحه مباحه رحت على النيل رحت على الكورنيش في شيء مباح واركبت على الجمل وركبت على الحصان ورك طيب هذا الشيء ماشي مباح لكن هذا ماذا ترتب عليه في بتدفع جار البيت شو لا ما دفعت بترتب وهكذا الف ب ج د ضيعت من حقوق العباد هذا اضاعه مال هذا ايه اضاعه مال مثال اخر نفق في المباح ويترك تب عليه حرام تفضل
شخص ياكل اغلى انواع الاطعمه مقدما ذلك على دينه وحقوق
احسنت هذا مثال واقعي كثير فتجده مثلا ياكل اطايب الطعام مباح ولا حرام؟ مباح لكن ماذا يترتب على ذلك لو طالبته بدين فعندها يخرمش واذا تركته فرفش ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا اراد ان يتعشى ويتغدى ويفطر افخر انواع الطعام ما في مشكله لكن في حقوق عبادو فلذا كان سفيان الثوري لا ياكل اللحم ما دام عليه دين ما دام عليه دين يعني اجاى موعد سداد الدين فانظر هذا فقه العلماء اما ما نراه هذا مثال جميل جدا وهو ما نراه في
واقعنا انه هذا شو ما شاء الله بوكل احسن اكل شو الفواكه في اعلى انواع اسعارها يعني ما بستنى في البطيخ ع بين ما يصير الكيلو ببريزه من اول ما يصير ينزل البطيخه ام الكيلو بدينار هات يا زلمه لازم يكون انا اول من ياكل ايش؟ البطيخ طب ما انت اكلت بطيخ فعلا لانه بيترتب على اكل البطيخ اكل بطيخ ثاني من نوع ثاني في التعبير الاردني انه انت ما سددت حقوق العباد وين حقوق العباد وين الناس اللي بدها اموالها ويا جماعه اذا اردت ان تعرف ديانه الشخص في العبادات شوف يحافظ على الصلوات الخمس في جماعه من غير ان تذكر ره في العبادات اذا يحافظ على الخمس صلوات اربع صلوات لسه ها خمس صلوات نريد خمس صلوات في الجماعه
حقيقه عند البحث قل من يحافظ على الخمس صلوات في المسجد جماعه قليل اللي بقول لك عندي شغل اللي بقول لك عندي ال ب ج د عندي قل يحافظ على الخمس صلوات في جماعه طب اذا هذا في مجال العبادات وفي مجال المعاملات اذا انت اردت ان تعرف ديانته فانظر انه لا دين عليه ولا يتفضل الناس عليه هو دائما لا دين عليه ويتفضل على الناس او على الاقل لا يتفضل عليه احد فانتبهوا حتى تعرف هذا الشخص عنده ديانه ام لا في المعاملات انظر في حدا بينفق عليه معناته هذا ايمانه ضعيف ايه ناس بتطالبوا بحقوق معناته هذا ايمانه ايش ضعيف والسبب انه كان معه مال
لكنه ايش
يضيعها فيما لا يرضي رب العالمين انتبهوا اخواني في الله الى ه الاشياء المهمه التي يقصر فيها كثير من الناس يقصر فيها كثير من النا بالله حط هي في الثلاجه يا ابو لانه هي ميه لو سمحت طعمها بلاستيك حاولوا ما تجيبوا لنا منها شباب هي النوعيه هي طعم بلاستيك يعني طعم بلاستيك يعني مرض يعني من اسباب مرض السرطان هذه من النوع اللي ما بتتحمل شمس يعني مش انه لا هات لنا من الحنفيه انا بشرب من الحنفيه عادي مش انه احنا مطاولين بس ما بدناش نشرب ميه عليها بلاستيك مش ناقصنا بلاستيك وامراض ولا حول ولا قوه الا بالله حط يابا هات اللي هناك هي حطها في الثلاجه
هات ايفان هي
انا عشان اشتغلت في العصير في الزمنات كنت اتذوق فبفضل الله ظلت يعني حاسه التذوق عندي يعني عاليه مش انه نحن بدنا نتطاول لا والله الحنف الحنفيه دير بالك ميتها ممتازه اذا كانت من الديسي هذا موضوع ثاني مش تقعد تقول بتسوي دعايه للظيم ققول لك حطها في الثلاجه خلص ه كويسه طيب ننتقل الى موضوع اخر اخواني في الله وهو نسمع يلا يا احمد باب النهي
باب النهي عن الاشاره الى مسلم بسلاح ونحوه سواء كان جادا او مازحا والنهي عن دعا السيف مسلولا
طبعا اخواني في الله هذا قبل ان ننتقل الى هذا الموضوع فبعض الناس بقيت مساله فيما يتعلق بالمال وهو انه يستطيع النفقه في اشياء تعينه في طاعه الله ومع ذلك لا ينفق فهذا ايضا نوع من انواع البخل ها انتبه للنقطه الاخيره للاخوه جاؤوا جاء غير واحد من المتاخرين اصبح هناك بعض الاشخاص يمنع نفسه من النفقه وهذه النفقه تعينه على طاعه الله ولا ينفق وهو قادر فهذا نوع من انواع البخل من يذكر لنا امثله واحد
التنقل بين مشاعر الحج ماشيا
نعم هذا مثال جميل جدا تجده في الحج يريد ان يتنقل بين المشاعر على الاقدام وهو يستطيع ان يركب والداعي الى ذلك هو التوفير
هو عنده قدرات طبعا هناك بيطلبوا ارقام عاليه جدا لكن في النهايه انت عندك قدره ومع ذلك لا يريد ان يتنقل بين المشاعر بالنفقه فتجده ياتي المشعر ويؤديه بتثاقل واول كلمه بقول لك ما صدقت وخلصت هالحد لما لانه لا يتنقل راكبا والسبب البخل لا يريد ان ينف فق فيما يستطيع اذا كان لا يستطيع فعندها ﴿ آية: البقرة 286، الطلاق 7 ﴾ وسع ومن العجائب انه بعض الناس قال لا استطيع ووقت الترويحه و بيشتري هدايا تستطيع للهدايا ولا تستطيع للطاعات والقربات فهذا شيء مثال جميل جدا
وهو البخل للتنقل في المشاعر خلينا على نفس ال العمره والحج تنتقل لموضوع اخر العمره والحج تفضل
روح باصيني معه امكانيات بدل ما يروح الطياره
نعم هذا شخص عنده قدرات يذهب طائره ويستطيع ان يركب الحافلات المريحه حتى ياتي المنس وهو ايش؟ مرتاح فيؤديه بانشراح سطر ومع ذلك تجد شو راكب ابو ال 50 ليره او 60 ليره مع مع السكن وابصر ايش والسبب في ذلك ايش البخل لا انفق في طاعه الله عز وجل و فلذا ترى الناس عند النفقه فيما يعين على الطاعه شو ماله ينفق اما شو رايك تشتري لك سياره 2020 اه والله قدش 20,000 هي 20,000 ما في مشكله طيب تروح على الطاعه في سبيل الله تصل وانت مرتاح لا يا زلمه خلص ما قلنا المهم نصل المسجد الحرام لا حول ولا قوه الا بالله فهذا مثال
واضح جدا جميل جدا مثال اخر انه يستطيع النفق في سبيل الله بما يعينه على طاعه الله ومع ذلك لا يفعل تفضل بيقدر مثلا ياخذ سكن قريب من الحرم ما يتعب في العباده وبياخذ سكن ابعد عشان يوف نعم ايضا هذا اخواني في الله نراه عمليا فتجده اذا وصل الى العمره والى السكن فاذا به يسكن وين في العزيزيه وفي الجن وما الجن ومش داري محبس الجن و وفي الحفاير تحت وابصر ايش وهو يستطيع نحن لا نتكلم عن من لا يستطيع لا يستطيع لا يستطيع ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ واجره على الله لكنه يستطيع ومع ذلك وين الاخ ساكن ساكن في اماكن لا تعينه
على طاعه الله طاعه الله لكن بعضهم بقول لك لا انا هذا السكن البعيد بعين على طاعه الله كيف قال بصل المسجد فما برجع فانا قاعد في الجامع هل انت محتسب والله ما انا عارف بس اذا بطلع برجع فبيدخل الظهر بيطلع ايش
العشاء كان شايف يا شيخ عشاني سكنت في العزيزيه وعندي الجن وما الجن اروح على الجن فانا شو دخلت الجامع شو ماله
ما طلعت او هيني معتكف وين ساكن في بطحاه قريش اوف شو قريش فيه بطحاه قريش اه في البطحه انا ساكن معناها هذا اذا دخل الجامع شو ماله؟
قول لك انا الحمد لله بدخل الجامع ما بطلع ليش ليش بتطلع ايش ما انت عارف نحن بدنا نطيع ربنا نطيع ربنا ولا السكن بعيد
طيب اسكن قريب وتطلع وقتيتها ايش فعلا بتكون بدك تطلع وهكذا فاذا موضوع السكن موضوع اخر خلصنا من الحج والعمره ما بدنا ن نفتح موضوع اخر وهو يستطيع ان ينفق بما يعين على طاعه الله ومع ذلك لا ينفق والسبب البخل شو حضرتك اثاثك اثاث بيتي اثاث ملوك شو سيارتك سياره ملوك طيب شو انفق في سبيل الله لطاعه الله لا والله انا لا ما ما بنفق في انا لانه بخيل فمين يعطيني مثال على البخيل مين يعطيني كمان مثال تفضلخ شراء الكتب
هذا حقيقه بده يكون طالب علم طالب علم وهو يستطيع ان يشتري الكتب ومع ذلك لا يشتري فبقول لك انا اعطيني بقرا اما اشتري ما بشتري نعم قابلتس من طالب علم بخيل ولكن هذا قبيح جدا تجده قارئ جيد لكنه ام ايتى بيقرا اذا انت بتعطيه كتاب اما هو يشتري ما بشتريه بقول لك لو الكتاب بدينار ما بشتريه ام اعطيني ايش
بقرا ببلاش نعم وجدته لكن هذا حقيقه قليل لانه طلبه العلم حقيقه هم اكثر الناس انفاق لتحصيل الكتب بل يعني قابلت عند بعضهم غلو انه بات هو وزوجته من غير الطعام ليشتري كتابه لكن هذا شيء عارض والعارض يعني حقيقه معفي عنه بعدين عوض يعني اللي اللي اكل كباب واللي اكل فلافل بصبحنا هينا جعانين او في البيت الخلاء خلاص يرحمك الله لا نتكل اذا طالب العلم المثال هذا نادر مثال اوضح تفضل
شخص يستطيع ان يضحي بالسمينه من الاضاحي ويختار الهزيله التوفيق
نعم هذا برضه مثال جميل ونحن على وشك يعني عيد الاضحى فتجده اولا لا يضحي عندك نفقه عندك قدره عندي قدره على ايش؟ على ان اضحيه طيب ضحي لا اضحيه ليش والله بدنا نبني هالبيت بدنا نجوز هالاولاد بدنا نغير هالسياره بدنا نغير هالعجال بدنا ايه ايه تغيير عجال السياره مقدم على ايش؟ على الاضحيه طيب اجمع يا اخي ما بدي اجمع بدي اظل محوش اتفرج عليهن فتجده لا يضحي في سبيل الله طيب واذا اراد ان يضحي بيختار لك اتعس انواع الاضاحي قلك شو هي توفرت فيهاشروط ورابع يوم العيد بروح رابع يوم العيد يشتري وبيشتريها انثايه بدهم شوي بدهم يكبوها
فهو بقول لك ها مش ه شيء حرام بقى يسال في واحد حرام يا زلم مش حرام بس افرج لن تنال لن تنال البر ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾ وين مما تحب خلاص يا شيخ ما وواحد ثاني من الاثرياء قابلته بتعرف شو بقول لي بقول لي شو هذا اللي مطلعها قال ما نحن ما بناكلها يا شيخ بنوزعها للفقراء استغفر الله العظيم يعني عشان بده يكل منها شو
بطلعها ارض انواع الاضاحي طب شو بدك تطلع؟ طلع يا اخي البلدي السمين ال اللي ايش؟ اسنانه ولا حبه رايحه من ثمه وقرونه صلب بسموه الصلب هذا قديش هذا عمره سنه تقريبا وانا بفضل الله بس اضحي طبعا بغلب القطيع كامل ع بين ما انجي للذي توفرت يعني اقرب الشروط و روح على هذاك يا شيخ روح على هذاك يا شيخ روح على هذاك يا ع بين ما الاقي ايش اللي توفرت به الشروط مش موضوع ارخص موضوع انه هذا اقرب شيء الى الله وخليه يضحك علي في الس خليه يضحك شو بده يضحك علي ب 20 ليره يربح يا سيدي المهم اعطيني اللي ايش بدي اياه نحن مش بضحك بس ما
لقينا طلبنا عند واحد بده يرفع السعر اقول لا لا لا انا ب خذ يا عمي بزياده 20 دينار لكن اعطاني ايش اللي بدي اياه فحقيقه اخواني في الله يعني هذا مثال جميل انه بنشوفهم كلهم صافين على الروماني ليش روماني يا اخي عندك قدره اه والله عندي قدره شو احنا ما انت عارف اصحاب محلات واصحاب كذا طب انفخ طلع خروف مضبوط اه لا يا شيخ ما نحن بدنا نطعميه للفقراء يعني عشان بده يطعميه للفقراء بده يطلع ايش اردا انواع ايش اللحوم فانتبهوا اخواني في الله الى هذا المثال ونحن على ابواب الاضاحي وواحد قابلتم للحمين مش من لحمين من اللي بربوا الخراف فقلت له شروط قال لي لا تحكي تكثر يا شيخ انا فاهم شو اللي بدك اياه انه
طلبك ما بطلبه الا المشايخ وطبعا لا بميز لا بين سلفي ولا غير سلف قال المشايخ فقال طلبك عندي انا هذا بحوشه ب طول السنه وبلاقي اللي مين يدفعه في سبيل الله فبالتالي اللي عنده قدره يا جماعه ما يبخل ها ما يبخل اسال نفسك انت من النوع البخيل ولا شو اسال نفسك تبخل بطاعه طيب مين يعطينا كمان مثال ها شو مالكم بتفكرو ما بلاش تكون انت واقع فيها طاعه الله انت جاوبت تفضل
لا يتصدق على الفقراء وهو قاد
هذا موضوع اخر نحن نتكلم فيما هو يعينه هو على طاعه الله ومع ذلك لا ينفق تفضل
رجل لا يبعث بعثه ابنائه الى مدرسه يتعلمون فيها الدين لبخله ويبعثهم مدرسه قريبه
نعم قول له تعال يا اخي هي المدرسه فيها ديانه واستقامه تحافظ على اولادك قول لك انا ما ببعثهم عارف شو يعني ابعثهم بدي تاكسي رايح وتاكسي جاي طب عندك قدره عندي قدره لكن انا ايش بكيل فهو في موضوع لكن ابنك في مدرسه فيها انجليزي ورياضيات قوي اه اه ودي ديهم فعلى الرياضيات والانجليزي شو ماله
بودي اما على مدرسه فيها اخلاق وديانه وتلاوه وتجويد وحفظ شو ماله فاذا هذا عنده قدره لكنه لا يفعل شو السبب البخل طيب هذا يعينك على تربيه اولادك شو انت اولادك لا ما مش مشكله كلها مدارس واحد وكلها بصير يتكلم لك كلام كلام فارغ انتبه انتبه بجوز تكون انت واحد منهم انتبه هي امثله نن ما نن مش ادبي نن علمي هون كيف يعني علمي يعني بنسقط النصوص الشرعيه على ارض الواقع ليش لانه هذا اللي بينفعك خطيب الجمعه بيطلع ينف يخطب احذروا من البخل طيب شو البخل مش فاهمين هو نفسه بيخطب ومش فاهم شو معناه البخل احذروا البخل ﴿ آية: محمد 38 ﴾ على نفسه ايش يعني ايش يعني مش فاهمين
فهمنا احذروا اضاعه المال مش فاهمين شو يعني ض اعطينا امثله واقعيه اعطينا ما في منه لذا خطبه الجمعه صارت ايش لا روح فيها ما في بتسمع بتسمع بتسمع بتسمع الفائده اللي هي سمعت قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن فهم
هو نفسه شو ماله مش فاهم ليش؟ لانه من اول ما بلش يخطب بطل ايش؟ يحضر دروس صار استاذ انا احضر دروس عند مين؟ تعال عند الشيخ سفيان قصدك زميلي في ال في الهذا كيف زميلك هو بدرس وانا بدرس طب بلاش الشيخ عند الشيخ مشهور اخونا مشهور يعني لا باس به تنتفعون به ان شاء الله لا حول ولا قوه الا بالله الع الالباني الالباني طيب ما انت قلته مات رحمه الله عليه اللي مات وما سمعك تكون سبب في جلطته انت برضه وهذا وهكذا فاول ما يخطب شو ماله ببلش عاد هات عاد تفاهم معه هات شو علامه الشرق الاوسط صار زملائي المشايخ اخواني فيلاف اوفف زملائي المشايخ ليش لانه صار له سنتين بخطب خلص انتهى
والادو مر اذا عمره 18 لل 20 هذا ايش؟ ابن تيميه كما قالوا العلم ثلاثه اشبار فمن دخل الشبر الاول تكبر ومن دخل الشبر الثاني تواضع ومن دخل الشبر الثالث علم انه لا يعلم شيئا فيقول الذهبي اياك ان تكون ابا شبر فبتلاقيه خطيب جمعه شو ماله؟ ابو شبر بس اول شبر من اول عشر خطب شو ماله؟ صار الاستاذ والادهى والامر اذا لقي العوام شو مالهم؟ شيخنا استاذنا الله اكبر والله تاني سمعت خطبتك بكيت والله اني تاثرت جزاك الله خيرا ايه كل هذا انا معناته انا ليش بحضر دروس لازم هذول ايش المشايخ هم اللي ايش يجي يحضروا عند دروس
لا حول ولا قوه الا بالله طب مثال اخر مثال اخر يلا ها تفضل
يكون في لك درس علمي هو محتاج له بس يا بروح ماشي يا بروح بعيد مثلا مسافه بعيده
يروح مشي ما عننا مشكله معه مصاري بس ما
اه هسا اخونا بيذكر مثال علينا ها وهو انه في درس علم في درس علم اذا بتوصلني تو
بروح اذا ما بتوصلني
ما بروح يعني طب عندك قدرات عندي قدرات طيب انفق حط لك ليرتين مصاري تكاسي ولا مواصلات لا لا هذول ايش لتخب او لشيء ثاني بتحضر الدرس اذا ايش
لقيت واحد يوصلني ويرجعني كمان ويا ريت ياخذني من باب الدار اذا من باب الدار يجينا او عندي او على الشارع يعني ماشيوافق ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فنجد يا جماعه هذا مثال ايضا نعم جميل جدا انه اذا في حدا واحد قال لي اياه بصراحه خطيب جمعه بعد ما رحنا حكينا معه وذكرناه وخاف ربك يا رجل انت ما بتطلب علم وبتخطب الجمعه وانت بجوز احوج الناس الى العلم وانا حكيت معه مباشره بصراحه لانه يعني ما الناس يعني مش عارفين يحكوا معه فهو استحى مني اخر شيء قال يا شيخ والله انا فعلا بحاجه للدروس بس عندي شرط واحد يجيبني وواحد يرجعني يعني يجيبني على درسك واحد اذا لقيت حدا يوديني ويجيبني ايش هيني باجي اما تقول لي انا انفق واروح واجي والله
ماليش مصلحه قلنا لهم يا جماعه اسعفوه هذا مريض حتى لو بيخطب الجمعه مريض بدنا نعالجه اتحملوه قال يا شيخ بنحمله مره مرتين خمسه وبعدين ولا حول ولا قوه
الا بالله وحقيقه اخواني في الله بدانا وكنا نتنقل في المواصلات وربنا اعطانا ويسر لنا ورزقنا شيخنا علي الحلبي كان له درس في الزرقاء وانا كنت سكان منطقه اسمها جبل النظيف وكان عمري عفوا 20 سنه يعني على لا انا هالشغل ولا هالاشياء ولا ضمن قصه طويله عن ظرفي ما بدي اشرح لك اكثر لكن كان ظرفي صعب المادي ومع ذلك نفقه الدرس اساسيه عندي اركب مواص الزرقاء بدي اروح مشي مش ممكن كان له درس في مسجد عمر بن الخطاب في شرح الروضه النديه هذا الحكي في اول التسعينات يعني انا كنت يا دوب 20 سنه فاركب وكانت الركبه بس نروح في الباص
الباص مشايخ هذه لها ايجابيه اخرى بتتعرف على هذا صحيح انا اصغرهم كنت في ذلك الوقت لكن تتعرف تشوفنا وكنت اقابل اخوه مصريين ما عدت اراهم طبعا اكيد بجوز رجعوا لبلادهم او ما شابه وكانوا حريصين يعني مع انه رجل متغرب وبحوش وكذا وما ذلك لا ياتي مواصلات ويحضر درس الشيخ وين في الزرقاء وعارف شو يعني تروح على الزرقاء يعني بدك وقت ايضا غير المال بدك ايش وقت فبفضل الله ونحن فقراء كنا نذهب ونجعل النفقه من اجل درس الشيخ علي رحمه الله عليه في الروضه النديه اييه في مسجد عمر بن الخطاب يوم الجمعه بين المغرب والعشاء وهكذا ذهاب اياب واحد فق ومع ذلك ربنا
رزقنا ويسر امرنا واعطانا اكثر مما انفقنا لا تفتح مواجع مثال هذا حقيقه كم من اخ وين رايح طب اقول عن شيء يعده البعض جنونا وعد جنونا عندما اتيح لي ان اقابل نفرا من العلماء وانا ابحث عن العلماء اين هم واستطيع ان اصل اليهم فنسال الله ان يتقبل مني ومن انفاقيين
اتصلت باحد طلبه العلم في الرياض قلت له هل هناك مجال ان اقابل نفرا من العلماء قال يا شيخ الامر هنا صعب ويحتاج الى ترتيبات طويله ووقت كثير لكني استطيع ان اجعلك تلتقي بعلماء ثلاثه فقط قلت ثلاثه قلت نعم قال نعم فبفضل الله ذهبت بالطائره ها معي مال معي الحمد لله ربنا اطاني لكن عندي باص قدير 77 اول كلمهقول غير ايه باص صك اولى من لا هذا اللي عقله شو متعلق في الدنيا الفانيه ما مسلق معي باص 77 شو ماله مسلك انا وين بروح فيه على العقبه انا مشاويري داخليه في عملي وسط البلد العب دليل بصري كله جنب حوالين مش هالنفقه
مش هالدوش قدرات واسعه طيب نرجع لهذا فحجزت طائره وكنت قد اعددت يعني تاشيره اللي هي عده سفرات وذهبت الى المطار وركبت من المطار الى الرياض ونزلت في الرياض واستقبلني واستاجرت فندق ونمت في الفندق وقابلت العلماء الثلاثه واتاني علماء اخر ثلاثه اخرين من غير ترتيب رزق ساقه الله اليام ثم رجعت الى الاردن طبعا مسيح لوحده وين رايح على الرياض اه شو في شغل انو شغل بقول لك رايح العلماء شو عقاب العلماء مش فاهم مش فاهم مش سامعني والله مش راح يسمع ولا راح يفهم عليه دافع طياره وتذكره وتاشيره
وفندق عشان ايش قابل علماء يا زلم شو علماء و علماء مش رحمه الله على والدي تنه قلت له مره انا رايح على المحافظه الفلانيه في الارد قال لهم خصوا الشيوخ راي عليهم هناك يعني هيك تعبير العوام مسكين طبعا كان يعني خلص الشيوخ وبس قلت له انا رايح اعطي درس في المحافظه الفلانيه قال هم ما عندهم شيوخ انت رايح لهم فما هيك العوام يعني هو مسكين على يعني هيك يعني بسبب قله علمه ومن عامه الناس هيك تفكيره من العوام فانت تصور و نفسك انت بدك تحط تذكره طائره وتروح من بلد لبلد وفي نفس الوقت تحجز فندق حسابك مش دعوه زي ما بنسمع دعوه من المؤتمر الفلاني لا على ايه حسابك كل هذا فهذا انفاق لايش لطاعه الله بدك ايش
عندك بخل اسال نفسك وين الكرم اللي في سبيل الله فيا جماعه نفقد انفسنا بنقول لك عننا درس بوسط البلد بتقول لي انا بدي احط ليرتين مواصلات وانت قادر تحطهن طب على ايش بتحطهن؟ قال ولا حطيتهن غيرنا طقم ال العفش غيرت السياره غيرت العماره عماره معناته هذا شو هذا وهكذا فبالتالي اياك ان تبخل في النفقه بما يعين على طاعه الله وانتقادر
قادر وانت
قادر مين بعطيني كمان مثال موضوع جميل جدا لانه هذا بحاجه له المشايخ طلبه العلم حتى يتبروا من البخل مين معطيني مثال ها تفضل عمو
سياره بها في العلم و نقلطلاب العلم مع
والله ما انا فاهم شي
سياره
شو فاهم سياره ويتنقل فيها فاهم شو دخل هذا في البخل مش فاهم
يعني يشتري السياره بها
مش شرط يشتري يا زلمه هو لازم يشتري على السياره المهم يجي على الدروس اجاى تاكسي اجا سرفيس اجا بسياره اجا كذا روح ما لهاش دخل بالبخل عمو الله يرضى عليك البخل وين انك ما تنفق عشان ما تيجي على الدرس اذا ببلاش بروح على الدرس اذا حدا ياخذني ويرجعني بروح تفضل نرجع على اليمين تفضل شخص يعني معه القدره انه يولد زوجته في مستشفى خاص بالرغم من ذلك ولدها في المستشفى عام
ما له دخل هذا في الموضوع ليش؟ لانه الافضل انك تولدها في البيت
والسبب الستر الكامل وبفضل الله عز وجل انتبه الى هذا الشيء المستشفيات الخاصه فتحت موضوع انت يعني ما يعني ما اول شيء قابلت اكثر من طبيب قال لي يا شيخ المستشفى الخاص صارت مستشفى تجاري والدليل على انه اول شيء بقول لك عمليه يا مراتك بتموت يا الجنين بموت يا انت بتموت بتقول لهم انا بدي اموت تفضل هي المصاري كل اللي معي واحد الاخوه اللي بيحضروا معي الدرس طبعا انا زي ابوكم او زي اخوكم الكبير لبعضكم فاجا شاورني قال يا شيخ مرتي بدها تل شو اساوي قلت افعل كما افعل قال شو قلت له زوجتي انا ابتلت في البيت قال شو قلت له اه ابتلت في البيت بس بدك تكون رجل تمون على مراتك بتمون
قال ايه انا طبعا قلت له طيب قال كيف قلت له بجيب الدايق قال مين هي الدايه قلت له هي الدايه قانونيه قابله قانونيه مرخصه من وزاره الصحه مش من راسنا يعني ولا كذا قال طيب وبعدين ايه قلت له معها العده قال كيف يعني العده قلت له يعني معها الطلق الصناعي ومعها الخيط وم قال ايه هذا مستشفى قلت له هي نفسها بتولد في المستشفى هي نفسها بتولد في المستشفى اللي اختلف شو المكان قال طيب شو ايجابياتها قلت له واحد الستر انت بتكون ضامن من زوجتك مستوره تماما ما في رجل على وجه الارض شايفها واذا حدا بده يشوف انت قال انا حتى ما بدي اشوف قلنا له اثنين بدك تعرف انه هي المراه اذا قالت لك مستشفى راحت ايش اجرتها فبالتالي مش رح تحولك على المستشفى الا اذا فعلا 100% بدها ايش مستشفى
ثلاث الاجره اقل قال قديش الاجره قلت له 120 قال ايه هذا مش رخيص قلت له هو متفكرها يعني اذا في البيت قليل بتاخذ فوق ال 100 دينار قال والله كويس انه هذا فعلا اقنعتني انت وك قلت له دير بالك اذا مرتك بتصل المستشفى طالعه الان دوره كل واحده بتدخل عمليه شقها يا بتموت الجنين يا بتموت مين
المراه يا ايه بتموت انت من النفقه قال والله كلامك صحيح يا شيخ كلامك صحيح راعى مراته قالت له شو وين في البيت انو اللي جايلك قال الشيخ صوفيا و انت بتحضر دروس يا زلم قلت له تيجي شيرتي انا بلاش تبطلط تخليك تحضر عندي دروس المهم مش ممان وبس وشوي بدها تخليه بطل يحضر دروس والله الاخ على المستشفى اول ما دخلك عمليه قال الله قال للشيخ سفيان والله قال لي يا مراتك بتموت قال خلاص حفظ فضت الدرس يا مراتي يا ها انا يا جماعه ولا هم شاقين له اياها بكر عمرها 20 سنه في سن الورد شوهوا له بطنها وخيطوا له اياه خيط خيط خيط من فوق يعني عفوا
معلش سامعوني شباب العزابيه بس يشوفوا الوضع بطل بدك تشوف نسوان لا حول ولا قوه الا بالله فرجع بيهز في راسه والله يا شيخ اللي انت حكيته ايش
بالنقطه صار
يا ل فهذا ما له دخل في ال نحن بنهرب من المستشفيات الخاصه وبنهرب من مستشفى البشير عشان العورات فافضل حلا فالمثال هذا ما له دخل بالمره ايش بالبخل ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم تفضل
روح على درس قريب وما يروح على درس بعيد
خلص خلصنا من الدروس انت بدك تظلك تحكي على دروس قريب وبعيد وهذا عشانه قريب مواصلات عشان الدرس هذاك اهم بالنسبه له
يا زلمه اهم ومهم قول اهم المهم دو شروح عشان خلصنا عن الدنق على طلبه العلم خلصنا هنا م ع واحد يحكي لي عن العمره والحج خلصنا عمره وحج وعن الولاده في الدار خلصنا اقول ايش المثال الاخير؟
بدي احكي عن رجل معه سيار عن طلب العلم حول ولا
قوه الا بالله وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه