﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله وصلتنا مجموعه من الاسئله من اخواننا نسال الله ان يعيننا واياكم على الاجابه عنها هنا سؤال شيخنا حفظكم الله من راى من نفسه انه متى خالط الناس وزار ارحامه فانه يقع في الغيبه فهل تنصحونه باعتزال الناس؟ بارك الله فيكم احبائي في الله لا ننصح بذلك ابدا ان تقطع ارحامك لان صله الرحم واجبه وفريضه ولكن عليك ان تستخدم وسائل اخرى بحيث انك لا تقع في الغيبه والنميمه فمثلا عندما تزور خال قالتك زرها لوحدها ولا يكون
اولادها وبناتها فيتكاثر عليك فاذا بك تقع في الغيبه فعندها تكون قد جمعت بين الامرين بين زياره خالتك وبين لا يوجد جمع كبير الكل يتكلم وتديري الحديث مع خالتك من غير غيبه ولا نميمه وكذلك عندما تزور عمك فزوره لوحده حده او مع قله قليله من الناس اما حضرتك رايح لي مع 20 واحد زي ما بروحوا يوم العيد وهذول ال 20 كل واحد عامه اكثر من الثاني وهذا بطلع كلام هيك بيوقع الناس بالغيبه وبفضل الله علي عندما كان ارحام طبعا لم يبقى لي رحم حي كلهم ماتوا بقي فقط الرحم المساوي والاقل اخي وملحقاته اولادي اعمامي ماتوا
كلهم اخوالي ماتوا كلهم خالاتي عماتي والوالدين رحمه الله عليهم كلهم واحن ع الدور لاحقينهم فعندما كنت ازور اذهب لوحدي بدي ازور خالتي اذهب لوحدي او باخذ امي والدتي والدتي فازورها وازور خالتي واذهب الى الصلاه ونرجع ونجلس ونتكلم ثم نذهب خلاص لا في غيبه ولا نميمه ما بدنا نجيب سيره الناس وكذلك عندما كنت ازور الف ب ج دال من ارحامي فالامر ان شاء الله اذا طبقت هذا الامر تكون قد جمعت بين الخيرين واياك ان يسول لك الشيطان ويجيز لك قطيعه الرحم سؤال ثاني ايضا جاءنا قال شخص له مال يدخره للحج
فهل يجوز له ان يعطي منه لارحامه وقرابته صله وهديه منهم اليه اخواني في الله لا بد ان تفهم شيئا في قاعده الحج الله عز وجل قال ﴿ آية: آل عمران 97 ﴾ واهل العلم يقولون يذكرون قاعدتين فطلبه العلم يخلط بينهما القاعده الاولى ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب والقاعده الثانيه ما لا يتم الوجوب الا به فليس بواجب ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب شو الواجب عليك الصلاه طيب الصلاه ماذا تحتاج الى وضوء فالوضوء واجب ماذا تحتاج الى ستر عوره؟ واجب اي طهاره المكان طهاره الثياب الشروط المعروفه فهذا واجب ليش؟ لانه
في صلاه عليك فما لا يتم الواجب الا به فهو واجب اما ما لا يتم الوجوب الوجوب يعني المربوط بشروط مثل الزكاه الزكاه مش مفروضه على الجميع لما هي مفروض روض عم من بلغ النصاب عنده مال النصاب ومر عليه الحول فلا يجب علي ان اعمل حتى يصبح معي مال حتى يجب علي الزكاه واحد بقول يا عمي انا شغال معي 2000 دينار وباكل 2000 دينار ما عليك زكاه ما عادت ال 2000 دينار يجب عليك فيها الزكاه فهل يجب علي يا شيخ اتعب واشغل واحوش حتى يصير معي 3 4000 ويصير علي ذكاء لا مش مطلوب مش مطلوب منك الان ننتقل الى هذا الشخص ايضا شخص بول لك انا بدخر عشان احج طيب ما انت خلال هالفتره هي
ايه بيلزمك تتصدق بيلزمك تصر رحمك فما تقول لا والله انا لا ما بدي اصل رحمي ولا اتصدق ولا اقدم هدايا ولا بدي اساعد ناس محتاجين عشان احج لا ما هو ما لا يتم الوجوب الا به فهو واجب هذا واحد اثنين ما لا يتم الوجوب الا به فليس بواجب اثنين اطمئن يا اخي ما نقص مال من صدقه وتاكد حديث ابن ادم انفق انفق عليك فلا تقول والله هذا المال رح ينقص لاني انا صرت رحمي وساعت محتاجين وبالتالي لن احج فقد وقعت في خطائين الخطا الاول انه ما طبقت القاعده ما لا يتم الوجوب الا به فليس بواجب الامر الثاني انه اليقين اللي عندك ضعيف قويه لانه ما نقص ماله
من صدقه وانفق انفق عليك هنا سؤال هل اللحيه من المامورات ام من المحظورات يقصد حلقها من المحظورات لان ترك المامور اعظم من فعل المحظور اخواني في الله اللحيه اجتمع فيها الامر وحلقها اجتمع فيه الحظر الامر وردت احاديث كثيره يامر فيها النبي صلى الله عليه وسلم باطلاق اللحيه ولذا حالق اللحيه اثم اثم في الصباح واثم في المساء واثم وهو نايم لما لانه يحلق ينوي ان يحلق ثاني يوم والعياذ بالله
وبالتالي عليه ﴿ آية: التحريم 4 ﴾ اجتمع في اللحيه ترك المامور وفعل المحظور وعليه فالتوبه مفتوحا فمن تاب تاب الله عليه سؤال هناك شخص يريد ان يخرج تاشيره ولكن اذا كانت من لحيه لا يعطوه فهل يخففها حتى ياخذ التاشيره ثم بعدما يسافر يطلق لحيته اولا ما هي هذه التاشيره التي تريدها حتى تخفف لحيتك اذا لم تاخذها تقع في هلا لك اذا قلت نعم اقع فيها لاك لانه رح انطخ فبنقول لك مش خفف لحيتك احلقها لها عشان تسافر عشان ايش؟ ما تنطخش لا تقتل
اما الحاله الثانيه لا شو انطخ يا شيخ حدا بس اللهم ايش بده يروح عني وظيفه بده يروح عني سفره فهذا لا يجيز لك ان تحلق لحيتك ولا ان تخفف لحيتك وهذا خير لك لانه هي شكلها الديار اللي بتقول لك خفف لحيتك واحلق لحيتك هي الديار شو مالها؟ مشبوهه اقل ما يقال وربما تكون ديار كفر فنعمه من الله انه حجبوا عنك التاشيره من البدايات حتى لا تفتن في دينك فاذا هذا له حالتان حاله هلاك فعندها لا حرج حاله ما في هلاك لا تفعل فهذا حرام هنا سؤال رجل عمره تجاوز ال 80 ولكنه مدخن وعندما ياتي رمضان ويصوم يبقى منزعجا ثائرا
غضبان طوال اليوم واخلاقه من اسوا ما يكون فاذا اذن المؤذن ودخن ارتاح وهدات اعصابه فهل نشجعه على الافطار ونحن ابناؤه بئس الابناء انتم بئس الابناء انتم تشجعون ابيكم تشجعون اباكم على الافطار والدخان حتى انتم ترتاحوا وهذا يذكرنا بمن يقول هل تشجعنا ان اجعل ابي في بيت العجزه حتى نرتاح طيب ما هو هيك كبار السن سواء بدخن ولا ما بدخن بدهم صبر الم يقل ان النبي الله عز وجل ﴿ آية: لقمان 15 ﴾ بما لانه متى ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ سن الكبر هو سن الازعاج
كل ما يكبر الاب بصير اولاده ينزعجوا منه هون الصبر هون الاجر ولا ايش انت يعني والدك هو ايش بربي فيك بستنى منك تسانده قال والله ربيناك بس كبرت وين والله يابا طلع لي عقد في الامارات هيني مسافر بئس الابن ما صدقت وانت تكبر حتى تكون حوالي وتساعدني وتساندني جاي تقول لي طلع لي عقد في دوله بره وبدي اسيبك ببقى ابعت لك مصاري خلي المصاري لك فبالتالي اخواني في الله هذا الاب لابد ان نتحمله لابد ان نشجعه وان نبحث عن طرق تهدي اعصابه جوزوه يا اخي خلي مراه ابوكم بجوز امكم ميته خليها تنعنشوا حتى لو مواخه ما هو بجوز بتفشش انت بتفكر من الدخان
بتفشش لانه ما عنده مراه او المراه اللي عنده ما هي على السكر عظم الكلمه يعني مريضه وكيس دواء حامله ولا شوال دواء كل ما بده يحكي معها كلمه ثانيه برضه هي معها ضغط وسكر وعصبيه يا عم ارحمونا مشان عشان اللي خلقكم خلي ابوكم ينعنش له شويه الجوا الى الحلال ابحث عن طرق حلال
وليس عن طرق حرام والله هذا السؤال لا يصدر من صاحب دين نفطر ابونا نخليه يدخن وفي رمضان نفطر على معصيه الله زي اللي اجاني سؤال قبل فتره ابوي عمره 85 هذا 85 وهضره 88 قال ابوي ابوي من جديد صار معه فقدان ذاكره وبيسكت بضل يحكي واحنا مش طايقين نعطيه دوا نسكته لا اقتلوه بالمره بدهم يعطوه دواء ايش
مش متحمل ابوه يحكي اما تحملك انت وانت تصرخ له في الليل
وانت تعيط له حفظتي يقوم لك في الليل سنتين في الليل وثلاث في الليل
ويطرطح فيك على المستشفيات ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ لانه كبر ابوك مش متحمل حكه بضل يحكي شوف هالمبرر عشانه بظل يحكي بده يعطيه ايش
منوم
وقلت له طيب هذا المنوم شو بقول لك الدكتور قال يعني ضرره مش كثير يعني في ضرر بس ايش يعني بجوز يصمم اسبوعين ثلاث شهر شهرين لو ايش
لو قاتله شو هالاسئله اللي بتيجينا يا جماعه في زمن الابواب يكبر الاب ما حدا حدا طايق وبس تكبر الامه حدا طايقها الله اكبر يا جماعه معقول احنا في ديار اسلام في ناس هيك بتحكي الاب يا زلمه بس يكبر بدك تتمسك فيه بزياده كلما اذاك زدني اذى يا ابي والله هذا الاجر امك بتبهدلك براحتك يا ام عيني في الارض انا ما بناقشك بهدليني احكي عن اللي بدك اياه بس ما بحكي لها هيك انا في بضمر في نفسي عشان يجيني الاجر والثواب يا رجل ما هو التوفيق من الله ما هو انت قاعد بتتنمرض على امك ولا على ابيك بكره بيجيك واحد بحطك في السجن تجي لك قضايا هيك واحد يتبلى عليك مش انت بتقول امي وابوه بيتبلوا علي امك وابوك يتبلوا عليك طيب موافقين بس هذول ارحم الناس فيك بس انت قاعد بترد عليهم بتسمعهم
حكي بتخاف يجي يتبلوا عليك الزعران اللي في الشوارع ويرموا لك قضيه ولا انت مرمي بين المخدرات والسجون ون شوف عاد التبلي وقتيتها ايش اول ما تخش بعروك ما بدي اقول لك شو بصير ما بدي اقول لك الكفوف اللي رح تاكلها والشلاويط والاشياء اللي عمرك ما سمعت فيها ما بدي احكي لك الوساخه ال بل وابوك اه يا سيدي يتبلوا عليه من الصبح شو تبلوا عليك انك كسول ولا غبي ولا قليل ادب هذا تبلي والله ما يا اخي والله تفتحوا لنا موضوع بر الوالدين لانه انا بلشت امرض وانا درست كتاب بر الوالدين للامام البخاري وعايشت اشياء كثيره في مجتمعنا بتجينا اسئله تنم انه مجتمعنا قاعدين ماشيين ونتشبه بالكفار
نسال الله الرحمه لنا ولكم
هنا سؤال
جزاك الله خيرا شيخنا هل امرت ان اسجد على سبعه اعظم وان لا اكفت ثوبا ولا شعرا يدخل يدخل في لف اللفحه لا يدخل العبره الثوب يعني الاخ بقول لك الحديث الا اكفت شعرا ولا ثوبا الكفت اللي هو الثني الثوب فاللفحه الحطه ما لها دخل في الموضوع لا هي لباس ولا هي ثوب عباره عن شيء ستر ال ستر الرقبه حسب ما بدك تستخدمها فبالتالي لفيتها برقبتك وقت الصلاه لفيتها بوسطك بجنبك وين ما كان بعض الناس بيلف الظهر ظهره لانه معاه ديسك بعض الناس بيلفها بركبته لانه معاه لوز فان شاء الله لا حرج في ذلك لا من قريب ولا من بعيد وهذا الحديث منفصل تماما كما يقول علماء الاصول غير مناسب ما له دخل في الموضوع في التعبير العامي انا بجاوبك اصول فقهي وبجاوبك عامي يعني بتاع كله
اخوانا المصريين حبايبي علموني بتاع كله اذا سالني اخر عن صحه حديث وبحثته في الجوجل في صفحه الشيخ محمد صالح المنجد فهل تنصحني في اجابته؟ محمد صالح المنجد ليس متخصصا في علم الحديث وانما اذا وجدت في صفحته انه ينقل عن العلماء مثل شيخنا الالباني وابن حجر وغيرهما من العلماء السابقين فخذه اما هو ليس متخصصا في الحكم على الاحاديث وعليه فاذا قلت سواء عند محمد بن المنجد او غيره وتاكدت ان النقل صحيح بالرجوع الى الكتب او من مصادر اخرى ثقه فعندها انقل حكم الاعلى مش منجد تنقل حكم الالباني تنقل حكم ابن حجر وما شابه اما مجرد انك
لقيت على صفحه جوجل فلان وفلان لا تنبه الى هذا ايهما افضل الجمع بين الصلاتين بعذر الشتاء ام الصلاه في وقتها؟ الجمع مقدم وكما قال ابن العرب المالكي الجمع بين الصلاتين سنه لا يكع عنها الا اعرابي جلف يعني اللي بيفهم اعرابي عايش في هال الوديان وهالغنم وهالرعيان وجايسوي فقه ادخال المشقه على النفس هذه سنه ربنا قدم لك اليك صدقه فاقبلوا صدقته قدم لك هبه فاقبل هبته ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيه
فهذه سنه رخصه تتقرب بها الى الله ووقت صلاه العشاء حبيت تصلي نافره صلي اما العذر قائم وهذا هبه من الله وانت تقول لا اخذها ليس الجمع فقط مشروع او انه مسموح مباح لا هو سنه متى توفرت الشروط واهم شرط اللي هو رفع الحرج اراد الا يحرج امته ولا يشترط الشرط ان يلحق بالجميع وانما يلحق بالضعاف والباقي يجمع بجمعهم والمقدر هو الايمان الامام صاحب الفقه والذي يعرف اهل منطقته فكيف تنسحب انت من الصلاه ولا تصلي معهم اساس او تصلي معهم نافله والعذر قائم تصلي معهم نافله عندما لا يكون هناك عذر امام متساهل تصلي نافله اما العذر قائم ولا
امطار ايه
ثلوج وحل طين برد كل هذا اذا لنتق الله لناتي بهذه السنه ولنحافظ عليها. هل يجوز شراء الفضه والذهب عن طريق الانترنت؟ اخواني في الله الحديث واضح في شراء الذهب والفضه يد بيد سواء بسواء فكثير من المعارض اللي بتنحط على النت بتكون عباره عن مندوب شخص مندوب يعني لا يتملك البضاعه اصلا فاذا بدنا نجيزها عن طريق النت شروط شرط الشرط الاول ان نتاكد ان هذه السلعه متملكه ومحازه لهذا الشخص العارضها اثنين نتاكد انها ستصل بالصوره والمواصفات المعروضه ثلاث
ان الدفع لابد ان يكون نقدا واذا تاخرت عمليه الوصول فلا حرج بسبب انها تحتاج الى وقت والافضل ان يكون الدفع عندما استلم البضاعه الافضل هناك بعض الجهات تقبل سلم انا ب ما بشتري منك بالفيزا
وبشتري منك بوصل لك البضاعه وبتحاسب بتاع التوصيل هذا اصح طريقه لكن قد يقول قال يا شيخ هذا في بلد اخرى ليس في الاردن انت اردني تتكلم عن مجوهراتي اردني فيمكن لكن هذا مجوهراتي موجود في بلد اخرى فلا فلا يقبل ولا يخرج بضاعه من بلد الى اخرى الا عن طريق الفيزا وقتيتها بنقول حصلت الحاجه لكن لابد من ضمان الحقوق والشروط وكلما قللنا من هذه الاشياء فهذا افضل Yeah.