تفضل عندي سؤالين
نبدا بواحد بعدين نرجع لك ان شاء الله
تجزئه العقيقه
ما بها
تذبح يعني خروف بعد فتره تذبح خروف ثاني مولود ذكر يعني
نعم هذا حقيقه ينبغي التنبه الى شيء مهم وهي ان بعض الناس ياتيه ذكر مولود وعندما ياتيه الذكر يقول يا شيخ هل ينفع ان اذبح ذبيحه في اليوم السابع وذبيحه بعد اسبوع بعد اسبوعين بعد ثلاث الجواب لا يجوز لا يجوز لان الشرع امرك بذبيحتين في اليوم السابع بذبيحتين متكافئتين لكن اهل العلم يجيزون حاله وهي ان الشخص لا يستطيع ان يذبح الا ذبيحه قول لك انا اللي بقدر عليه ايشذ
ذبيحه واحده الان لا استطيع اذبح ولا ما اذبح بالمره يقولون المستطاع الان ذبيحه فالميسور لا يسقط بالمعسور اذبح ذبيحه والذبيحه عليك الثانيه دين ندبا متى استطعت ذبحت اما السؤال اللي بيجينا يا شيخ والله الثلاجه عننا صغيره فبدي اذبح اليوم واجد ال هذا كله ما بينفع اكثر الاسئله بتيجي عن الثلاجه من 20 سنه بيسالوني على نفس الثلاجه يا جماعه شو نن شغله مربوطه بالثلاجه
هذا حكم شرعي لا بد من تطبيقه لابد من ذبيحتين
السؤال الثاني في نفس الهذا وهي انه بدي اذبح انا ذبيحه في الاردن وذبيحه ثانيه مثلا في عند اهلي الثانيين الموجودين في سوريا في صومال في مصر في اي بلد من بلاد الاسلام بصير بصير بشرط بعدم قصد الارخص يعني لا تقول لي والله الخروف في الصومال ارخص فبالتالي انا بدي اذبح عند اه ه صرت شفقان اهلك فبتذبح في المكان اللي ظهر فيه وولدت فيه زوجتك زوجتك ولدت في الاردن تذبح ذبيحتين في الاردن بس اهلك في الصومال اهلك في مصر ذبيحه في الاردن وذبيحه في مصر وما يكون قصدك انه يكون ايش الارخص هذا السؤال اللي بيجيني على موضوع ايش التجزئه برضه السؤال الثالث اللي بيجيني عن التجزئه انه يا شيخ
انا بستطيع اذبح ذبيحتين لكن انا بدي اذبح وحده بلدي وواحده ايش
روماني بصير من ناحيه الجواز بجوز لكن الافضل متكافئتان يعني بلدي وبلدي روماني وروماني ووزنها 50 وهي وزنها 48 متكافئتان ما نحن بنجاوب فيه
بدي اقعد على الكرسي
اه سلامه رجلك سلامه رجليك
فبالتالي تنبهوا الى هذه النقاط الثلاثه على سؤال اخينا نعم الان اذا حدا عنده سؤال نتفضل تفضل
شيخ اي في مساله اللي هي هل يجوز مس المصحف اي بوضوء ولا لا شيخ هس في الحديث في اختلاف بين اهل العلم قولين شيخ القول الاخر مثلا مثل قول الشيخ الالباني يجوز مس المصحف ما الاستدلال على هذه ال على هذا القلب
نعم شيخنا الالباني رحمه الله عليه كان يقول لا يوجد دليل ديل على منع مس الحائض او المحدث هدف اصغر او اكبر للمصحف لا يوجد دليل يمنع والحديث الذي مثلا لا يحل لجنب او حائض حديث ضعيف وحديث لا يمس المصحف الا طاهر قال هنا طاهر اي مسلم لكن هناك روايه حسنها شيخنا علي الحلبي تنتصر للقول القائل بمنع مس المصحف لغير الطهاره وهي روايه يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم لاحد الصحابه لا تمس المصحف الا وانت طاهر الان لا يمس المصحف طاهر اه مؤمن
لكن عندما يخاطب مؤمن الا وانت طاهر الان صارت هي الطهاره الشرعيه من الحدث الاصغر والحدث الاكبر لكن هي الروايه شيخنا الالباني بضاعفها وشيخنا علي الحلبي قال نعم لكني وقفت على طريق يحسن هذه الروايه فهذا هو سبب الخلاف فمن حسن هذه الروايه من تلاميذ الشيخ الالباني قال بقول من قال من العلماء انه لا يمس المصحف الا من هو طاهر من الحدث الاصغر والحدث الاكبر ومن ضاعف هذه الروايه بقي على الاصل انه لا يجب عليك ولا يوجد دليل يمنع اما ﴿ آية: الواقعة 79 ﴾ هذه الايه تتكلم عن الملائكه ما ليس وتتكلم عن اللوح المحفوظ لا صله لها بالمصحف هذا باختصار شديد والا المساله لها
ذيول تفضل عمو
حكم حكم صلاه التسابيح
حكم صلاه التس تسابيح من مسائل الخلاف بين اهل العلم والراجح انها سنه والراجح انها سنه وافرد هذه المساله غير واحد من اهل العلم وذكر طرقا كثيره لها منهم الامام الدارقطني فله رساله في صلاه التسابيح وكذلك الخطيب البغدادي ذكر صلاه التسابيح مطبوع اكثر من طبعه ملاه بالروايات والطرق لاثبات صحه هذه العباده وكذلك ابن ناصر الدين الدمشقي ايضا له كتاب مفرد في اثبات وصحه صلاه التسابيح وهذا صححها
جمع من اهل العلم ابتداء قلنا من الدار قطني مرورا بالخطيب البغدادي مرورا بابن حجر العسقلاني انتهاء بشيخنا الالباني فبالتالي هذه صلاه سنه لكن لنا ملاحظات واحد انه لم يرد انها تصلى في جماعه اثنين انه لم يرد تخصيصها في ليله 27
وبالتالي علموا اولادكم هذه الصلاه وخلوهم يصلوها وانت صليها ولو مره في العمر وتني انا بفضل الله علمت اولادي وزوجتي وما شابه فصابرتهم ومكثت بجانبهم حتى صلاها كل على حده وتعلمها وبعدين بعرف ايش كرروها ما كرروهاش المهم ولو مره في العمر ولو مره
في العمر الاولاد يحتاجون الى متابعه الله يغفر لنا تقصيرنا
امين
طيب ننتقل لاخينا تفضل
شيخنا بارك الله فيك ما هي صفه صلاه العيد الوارده عن النبي صلى الله عليه وسلم
طبعا هذا سؤال طويل
خطبه العيد
اي بالضبط سؤالك عن خطبه العيد ماذا عن الخط عن الخطبه
هل كانت خطبه واحده ام خطبه خطبتين بينهما
اي اذا هذا سؤال صار محدد هيك اختلف اهل العلم في خطبه العيد هل هي واحده ام اثنتين والراجح انها واحده والحديث الذي يذكر اثنتين ضعفه شيخنا الالباني وبين ضعفه في تمام المنه فرجعنا انها خطبه واحده ولا يوجد صعود على المنبر كما يفعله بعض اخواننا الحريصين على السنه فتجده في ايام الشتاء لا يصلوا في المصلى فاذا صلى في صلاه العيد في المسجد صعد ايش
على المنبر فلم يصب السنه ورحمه الله على الشيخ ابي اسلام فقد صليت عنده صلاه العيد في المصلى وفي المسجد فعندما صلينا في المسجد بسبب المطر لم يصعد على المنبر جزاه الله خيرا كان متنبها الى هذه السنه وعليه فتنبهوا اخواني في الله ان العيد له خطبه واحده وليس خطبتان واضح له عفوا خطبه واحده وليست خطبتان بينما صلاه الجمعه تختلف صلاه الجمعه تختلف ولا يقاس عليها واضح طيب مين سؤال هون تفضل
شيخنا بالنسبه للي بده يروح على الحج
يكون مخالف
عند المقص او عند التفتيش بجوز انه يشلح لباس الاحرام او مثلا ويفتدي بعديها
اخواني في الله لا يجوز ان تقول عن انسان ذهب للحج انه مخالف لان المشاعر لا يملكها الا الله ولا يحل للانسان ان يقول هذا متسلل او هذا مخالف او هذا تهريب دخل هذه عبارات باطله لان المشاعر لا تباع ولا تشترى ولا تتملك وهذا من البيوع من فقه البيوع فبالتالي شيء وقف لا يباع ولا يشترى مشاعر لا يباع ولا يشترى لك ان تنظم ولكن ليس لك ان تمنع لك ان تنظم دخول المسجد كيف يدخل وكيف يجعل الشباشب والاحذيه وال وكيف يفعل الف ب ج ماشي لكن لا يجوز ان تمنعهم من دخول المساجد
وكذلك لا يجوز ان تمنعهم من دخول عرفات لك ان تنظم وترتب وتهيئ وتقدم وتؤخر وتبني طوابق وهذا شغلك لكن تمنع لا يجوز الان الخطوه الثانيه ان هذا الشخص الذي يريد ان يحج وليس معه تصريح رسمي كما يقال في هذا الزمان له حالتان حاله اجتهد وحاول بكافه الطرق ان يدخل مكه وهو لابس ملابس الاحرام ولكنه لم يستطع فهذا هذا معذور يكفر عنه النقص بالذبح فيذبح ليجبر النقص الحاله الثانيه انه لم يحاول مباشره نزل من الباص لق الجداده
اعطاهم 500 ريال قالوا له ايش لح ملابس الاهرام شله ولبس وظل نازل هذا لا ينفعه لو ذبح خراف مكه حج ناقص ناقص وبفضل الله علي عندما حججت هذه المره الاخيره بفضل الله دخلت مكه وقد لبست ملابس الاحرام وليس معي تصاريح طبعا بدك تيجي تقول لي طب انت كيف يعني كل مره بصير معي طريقه شكل كل مره بس اروح في طريقه شكل مش اول مره بدخل مكه لابس ملابس الاحرام بفضل الله مره بسبب احدهم شلحت ملابس الاحرام وقصرت واستغفر الله لكن في حجات الخمسه الاربعه الباقيه دخلت مكه لابسا ملابس الاحرام
بفضل الله وكل مره
طريقه
له طريقه فما بعطيك انا رياضيات اما الوصول الى منى بفضل في الحجات الخمسه كلها وصلت الى منى اما اللي ظل في السكن هذا وقال لي بذبح خروف لا بتذبح خروف ولا تذبح نعجه يا حبيبي حجك ناقص وكم من انسان بيذهب الى الحج وبيرجع ايش حجه ايش ناقص ما في حج 10 بالعشره في ايش
تسعه في ثمانيه في سبعه في واحد
فبقول لاحد الاخوه اللي طلع مرافق مع الحجاج في واحد قال لي يا شيخ والله الحجاج اللي معي اذا جابوا واحد من ع كويس ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال لي ما في شيء بحكي لهم اياه وبردوا عليه وبدهم اياني انا برضه ايش ما اطبق كمان لو بيطلع في ايدهم ولا حول ولا قوه الا بالله واما الاشاعات والتخويف واللمس وبده يدفع عم انت جاي تحج في توفير
ما في توفير ت انه كنا في مزدلفه وبدنا نطلع على منى اجا عندك واحد بده يركب قلت له قال اه تفضل اطلع قلت له كم قال لي 300 ريال
60
ولا 200 طلب
المزلف من
اه
200 ريال
200 اه بس نحن ثلاث 200 بثلاث 600 ريال 600 ريال من عمان لمكه ب 20 ليره وهون من مزدلفه هذا بده 40 ليره دفعت وربنا اعطاني بدالهم ال 40 اربعينات ما هو هي الرزقه انت بتفكرها بالشطاره بتوفيق الله ليش هذول اكثرهم اللي جدينا هذول المقايع وكذا ما بيحجوش بيعتبرو لو يطلع لواحد فيهم عمره شوف رزقته كيف رح تزيد لو يروح يحج شوف رزقته كيف رح تزيد لكن هو بفكر الشطاره انه يوفر مصاريه ما لا يعتمر ولا يحج رح يظل فقير الا ان يشاء الله فما قابلت اللي بروحوا بيجوا على الحج والعمره الا رزقتهم بتزيد فنسال الله ان يبارك لنا فيما رزقنا
امين
فكذا فحاصل رجعنا للموضوع انه يحتاج بعد فضل الله الى اداره حتى تدخل مكه وانت لابس ملابس الاحرام ويحتاج منك في التنقل في المشاعر حتى تطبق الفرائض الى دفع وانا من الان ابحث عن حمله رسميه وادفع ما يريدون شو بدكم مبلغ تفضل هي بس دخلوني ايش المناسك بالصوره اللي انتم بتحكوا عنها رسميه نحن مستعدين ندفع ولا حول ولا قوه الا
الا بالله طيب مين اللي كان بده يسال تفضل
شيخنا سؤال هسه اي حكم زياره بنت العم او لما تيجي مثلا مع عمتي او مع عمها مثلا عننا في البيت حكم الجلوس او زيارتها
اولا بنت عمك من الرحم غير الواجب زيارته واذا اجت عندك على البيت اهلا وسهلا لكن اللي بيقعد مع هالنساء انا ما بقعد مع بنت عمي ولا بنت خالي ولا مراه عمي ولا مراه خالي الا قلنا مراه العم ومراه الخال كانت ايش؟
مسنه يعني انا مراه خالي اللي ظلت لي من ريحه امي بزورها في العيد عمرها 82 سنه بدي ازورها واحيانا بتنسى بدها تبوسني لسه هسه شايفتني لساتني صغير منيح اذا حدا شايفني صغير يعني له لكن طبعا بفهمها لا خالتي ما بصير وكذا وشيء و لكن النقطه الرئيسيه في الموضوع انه هي امراه مسنه عمرها 82 سنه فمثل هذه المراه تزار وتتفقد طبعا اولادها اكبر مني ما اختلفنا فبيكونوا جالسين وبتيجي بتسلم كيفك يا بنيه كيف كذا الله يرحم امك كذا مثل هذا الموقف ما في حرج اما بنت خالي بفضل الله زي ما بتعودهم بتعودوا يا رب
فلا بنات خالي بيجن عندي ولا بنات خالتي بيجوا عندي ولا بنات عمي ولا عمتي ولا بصر ايش بس الامر شو ماله عودهم في البدايات تانه كان عمري 18 و20 وتغلبت وما كنت متجوز فكانوا يجوا على بيت اهلي انا اهرب من البنات اروح على الغرفه الثانيه مالك يا سفيان احيانا اقعد مع خالتي مع كذا مع ابصار شو هذا واذا اضطريت طبعا كانت البيوت صغيره فعندها اعطيها ظهري ما احكي معها ولا اذكرها ولا اشوفها يعني في ظروف معينه لكن تاني تزوجت الان ما في لي عذر بالمره فصار عندي بيت فانا بزور خالتي وخالتي بتزوري واذا بدها تجيب بنتها اهلا وسهلا هي زوجتي ايش تقعد معهم وخالتي بطلبها للغرفه ثانيه بقعد معها او هي طالعه وهي داخله بسلم عليها بحكي معها بدردش
معها في حلول كثيره جدا اما بنت عمك وبنت خالك ومراه اخوك تقعد تدردش معهم وتحكي معهم ودخلت على واحد قاعد بيضحك مع مراه اخوه وضحكهم وين واصل لوين قال ما هي خلص هي زي اختي شوفوا هي تجوزت العيله هي تجوزت اخوك لحاله فكرها للجميع استغفر الله العظيم فنسال الله ان يحفظنا واياكم
وهي مشكله العوام مشكله العوام في موضوع الاختلاط كل ما تقول لواحد بيقول لك ما هي زي اختي زي اختك يا حبيبي الله يرضى عليك اختك حكم وبنت عمك حكم فاذا في حلول كما ذكرت لك والامر سهل ان شاء الله عودهم بتعودوا تفضل نرجع لاخينا شيخنا اذا سمحت لي في اضافه حل بموضوع الاختراق اي انه يعني يكون مثلا تحديد وقت معينه وجمع الناس كلها الارحام في هذا الوقت
هذا من اصعب ما يكون اذا بس في العيد بيضبط غير العيد بيزبط اما نحن بنحكي زياره الارحام على مدار السنه مش محصوره في العيد وهذا حقيقه مشكله هذا الحل عفوا معلش لانه هذا تسبب انهم بركنوا على هي وطول السنه ما بيزرو بعض
انا شايف ال صاروا يقول لك بجتمع في الديوان بجتمع عند فلان بجتمع هسا ب رح تفتح لنا موضوع ثاني الله يجزيك الخير خلينا على الحلول اللي ذكرناها لانها ان شاء الله فيها يعني تجربه عمليه والتوفيق من الله نرجع لاخينا كمان مره
السؤال ما حكم السعي راكبا
السعي راكبا سنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم طاف وسعى وهو راكب على الدا دابه وهو راكب على الدابه لكن مشكله السعي اذا بدك تسعى مضبوط بدك تطلع الطابق الفوقاني وتركب على الدراجه الكهربائيه هي حقيقه بتمكنك انك تسعى راكب وحقيقه انا في هذه اخر عمره قبل يعني اسبوعين او شهر يعني في عمره رمضان تنه وطفت فراودتني نفسي اطلع اسعى ايش الكهربائي
الكرسي الكهربائي لكن كان في الطريق ازدحام وكذا ف ظليتني على الطريقه القديمه وهي المشي على ايش الاقدام مشكله السعي على العربه اي انه اذا او الطواف انه بيكون هناك اي اولاد صغار ماخذينها زي بسكليت لعبه ما ما بتعرف تدعو مضبوط فهذيك الدور الله رحت اطوف نافله فاخذت عربايه كهربائيه نافله وقلت بطلع بطوف طواف ممتاز كهربائيه وبتقعد وبتطوف لكن المشكله في الله يجزيها الخير امراه مستوره ومختمره ومنقبه وما شاء الله عنها لباسها وحاطه ثلاث اولاد معها وهذول كناس لي ضحك وكذا ومبسوط كيف معي عبد الودود انسى ومريم ايش كله ايش تشوط على الطواف
تصير فهي هي بس السلبيه انه بتلاقي ضحك من هالصغار وهالهذا
واما في ال تحت بتلاقي عياط في الطواف من التعول وهذا وابصر ايه
يعني اللي يعني اذا لو تجنبنا هي المفسده بس هي هي المفسده في السعي والطواب بالعربه ولا باقي الامور الله يجزيهم الخير منظمه واسعار رمزيه كونوا 60 ريال او 58 ريال اخذ مني يعني كلياتنا 11 ليره 12 ليره مش مستاهل الكهرباء اللي شحنوها حقيقه يعني الخدمات من احسن ما يكون وبارخص الاسعار
بارخص الاسعار طيب مين ظل حدا عنده سؤال
شيخنا توضيح بس مساله الجدل في الحج ايش المقصود فيه
اه الجدل في الحج المنهي عنه اخواني في الله هو الجدل الباطل وليس مجرد النقاش وليس المفاصله في البيع والشراء فبعض الناس وهو في الحج بيجي يشتري شغله فهذاك بيرفع السعر فهذا الحاج بقول له يا اخي سعرك عالي نزل السعر او بيجي يركب سياره مواصلات فبقول له رقم عالي هذاك بفاصله فبتاع السياره ايش بصيرقول لا جدال في الحج يا عن ايش بديك انت هذا ما له دخل في الموضوعستغل الناس
انت قدش ال فسالت احدهم كم تريد اجره قال لي انا بدي 300 ريال قلت له يا رجل لو في غير الحج كم بتاخذ قال لي ثلاث ريال قلت له تضربها في 100 يعني رقم خيالي جدا
انا بحاول يعني اهد وبيحكي ب بثقه يعني ما بدك بلاش و ولقي خيري انا ماعرف كيف بيدفعوا هذا يعني انا معي الحمد لله بس مش بدي ادفع المبالغ الكبيره هي يعني مش متحمل نفسيا ايه 300 ريال على على ايش فلقيت 150 يعني ضرب 50 يعني بظل ايش
لا حول ولا قوه الا بالله برضه رقم عالي بس بظل حنانيك بعض الشر اهونوا من بعض طيب اذا هذا فيما يتعلق بالجدال الشغله الثانيه انه بعض الناس بيجي بشوف شوف المشايخ وطلبه العلم بيتناقشوا في مساله فقهيه بقول لهم لا جدال في الحج لا هذا علم ما له دخل في النهي شو المقصود بالجدال وهو الجدل الباطل اللي ما بينبني عمل وصيروا يعلقوا على بعض وكذا زي ما بنشوف بعض الناس انت سويت قمت حطيت لا انا سويت هذا كله جدل باطل هذا ما ما لنا فيه هذا اصلا هذا بعلمك الحج حتى لو بعد الحج شو مالك تبتعد عن هي الاخلاق ق السيئه والله الهادي الموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه