ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فقد وصل بنا المقام احبائي في الله عند كتاب عياده المريض وتشييع الميت من كتاب رياض الصالحين للامام النووي فنسمع مع باب عياده المريض تفضل
عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعياده المريض واتباع ع الجنازه وتشميت العاطس وابرار المقسم ونصر المظلوم واجابه الداعي وابشاء السلام نعم احبائي في الله هذا حق اخر من حق المسلم على المسلم وهو عياده المريض ومن اعجب ما نراه في هذا الزمان ان الناس اذا مرض العالم زاروه اما عندما يدرس ويعلم ويبين فان عدد الزائرين وعدد المجتمعين قليل فان كان ولا بد ا من فعل احداهما فلا بد ان تلقى العالم وهو يدرس الناس ويعلمهم
وليس فقط تعامله معامله عامه الناس انك تز زوره في وقت مرضه ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا من حق المسلم على المسلم ان يزوره في وقت مرضه بل من حق المسلم على المسلم ان يزوره في غير وقت مرضه ولكن عند المرض فالحق يزداد وما هو ضابط المرض الذي هو حق للمسلم ان يزار المرض المقعد المرض المقعد الذي يمنع الجمعه والجماعه فانسان نائم في بيته بسبب جلطه دماغيه او على القلب ولا يستطيع في هذه الفتره التي يتعافى فيها
ان يذهب الى المسجد فهذا هذا مرض مقعد او هو نائم في المستشفى لا يستطيع ان يشهد الجمعه والجماعه اما بعض الامراض تسمى مرض وليست بمقعده فهذا لا يجب ان تزور هذا الاخ الا من باب عموم زياره المسلمين فمثلا انسان اييه قام عمليه تفتيت حصى تفتيت حصى يدخل المستشفى يفتت بساعتين ثم يخرج ويذهب الى المسجد ليس مرض موعد ا تنظير تنظير هو البحث عن علل او امراض في القلب او ما شابه او حتى هناك في المعده
فبالتالي لهذه الاشياء تنظير المعده لا يؤثر القسطره الكشف عن امراض القلب لا يؤثر وهكذا فهذا لا يقال هذا مرض مقعد فلان مريض زرته شو ماله ساوى قسطره للقلب قسطره شو يعني قسطره فحص فقد يظهر مرض وقد لا يكون هناك مرض فلا يقال هذا يحتاج الى زياره فلان زرته شو ماله ساط تنظير للمهده طيب وبعدين قاعد ام ياتي الى لا يشهد الجمعه والجماعه لا هذا مش المرض المقد فلان شو ماله فلان مرشح فلان مزكوم فلان ايده بتوجع فلان رجله بتوجع فلان هذا ليس بمرض ايش مقعد نعم هذا شيء مهم حتى لا يقال هناك فالناس بين هذين بين غلو
وجفاء فبعضهم لا يزور الا اذا كان سيموت شو ماله فلان يا اخي انكسرت رجله لا يشهد الجمعه والجماعه اه لا زوره لا انا بزوره اذا معه سرطان بده يموت يعني لا مش هيك يا اخي جزاك الله خير نعم فاذا هذا من حق المسلم على المسلم زياره المريض وعرفنا ضابط المرض الحديث التالي وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعياده المريض واتباع الجنائز واجابه الدعوه وتشميت العاطف
طبعا اجابه الدعوه هي الدعوه العامه واشهرها وليمه العرس وهذه سنه لا يطبقها كثير ممن يتزوج وجه انه لا يجعل هناك وليم بعد البناء ومن السنه ان تولم بما تستطيع تستطيع بشاء افعل لا تستطيع الا بدجاج افعل لا تستطيع الا بلحم مذبوح افعل لا تستطيع من غير لحم ودجاج افعل هذا من السنه بعد البناء ان تكون هناك الوليمه العامه ومن فضل الله علي وان كنت قد نشات في اسره فقيره الا اني بفضل الله علي اكرمني وطبقت هذه السنه في عائلتي
وكانت عائلتي على كبرها لا يطبقون هذه السنه واذا طبقوها عكسوها فجعلوا الطعام والشراب قبل الذهاب الى العرس والفرح ولا يعرفون الذهاب الى العريس او العروسين بعد البناء فعندما بفضل الله اقمت هذه الشعيره تعجب الاقارب قال يا سفيان هكذا تحتاج منا ان ناتيك مرتين مره للعرس ومره ايش بعد البناء قلت له طيب الاحباء وبالعكس هذا يعين اللي ما عرف يجي اول مره بيجي ايش؟
ثاني مره فالحمد لله قدموا وتقبلوا الامر ولا اعرف احدا غيري للاسف لغايه الان طبق هذه السنه فقط اذا كان ولابد قبل البناء اما بعد البناء هذه شعيره شعيره فاجابه الدعوه تدعو على قدرتك وتحاول ان تطبق قاعده ينقص ولا يزيد ليس على مبدا العوام يزيد ولا ينقص لا ينقص ولا يزيد يعني انت دعيت هالناس مش شرط الكل يطلع شبعان شو في ناس شو بده يشبعوا اللهم بارك والله لو انك فبالتالي ينقص ليش لان الطعام الزائد اين ستذهب به فنرى بعض الناس يلقي في القمامه
وبعض الناس يبدا يتصل في الهيئات الجمعيه وتعالوا خذوا الرز تعالوا خذه يا اخي الفقير مش راضي ياخذه للاسف هذا في عرفنا الفقير بده مع هالرز شكفه لحمه شكفه دجاج شكفه في حلول ايضا لهذا لكن لسنا الان بصدده اذا قلل ما استطعت بحيث ينقص ولا يزيد مش ينقص انه ما حد ياكل بمعنى انه الجميع ياكل لكن لا يشترط الشبه ومع ذلك هناك شيء اسمه البركه تجد مع تطبيق السنه تحصل البركه الحديث التالي
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول يوم القيامه يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين؟ قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعد اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده؟
نعم هذا الحديث من احاديث الاسماء والصفات وهو على مبدا عقيده اهل السنه اننا نثبت ما اثبته الله لنفسه من غير تمثيل ولا تعطيل ولا تحريف ولا تكييف وهذا يدل على شيء مهم وهو ان ظاهر النصوص مراده فعندما يكون ظاهر النص غير مراد فياتي البيان في نفس النص كيف اعودك وانت رب العالمين ها ظاهر النص اني سازور ربنا جل في علاه الله كيف ازورك يا كيف اعبدك وانت رب العالمين؟ فجاء البيان ان المراد في الظاهر عندك ليس هو المراد اما علمت انك
لو زرت فلانا لوجدت ذلك عندي اذا هذا رد على المتكلمين الذين يقولون ظاهر الايات غير مراد لا ظاهر الايات والنصوص مراد وعندما يكون غير مراد ياتي البيان في نفس النقص كما نعم فاذا لا تستقل ولا تستخف موضوع زياره المريض لوجدت ذلك عندي اكمل
يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه
نعم ايوه اكمبر
اما علمت انك لو اطعمته لوجدت عن ذلك عندي
يا جماعه موضوع الطعام والشراب ما في مجال ان ترفض من اي شخص طلبه منك وانت عندك قدره على اطعامه و تقديم الشراب حتى لو كان موسرا حتى لو كان موسرا اي انسان يطلب منك ماء او طعام اياك ان تحجبه عن هذا الحديث عام قد يكون شخص عنده مال في جيبه ولكنه عطش ويريد ان يشرب منك وتقول له لا اذهب ما انت معك مال خليه لغيرك لا يجوز ربما يكون هذا المال الذي في جيبه لا يوجد معه فكه ومعه عشرينات خمسينات لكن حق الكاسه شلن فكيف بده يعطي 50 دينار
فهو بول لك شربني ققول له لا يجوز وكذلك الطعام مش انك قاعد في الدار بتقول لاخوك روح ناولني مي اذا ما نولتني انت اثم او اعطيني لا مش هيك المقصود انك يا ايها المسلم متى احتجت الى الماء فلا يمنعه عنك احد انت بتروح بالطول وبتشرب وما شابه فتفهموا ان هذا الشيء موضوع الطعام حتى لو قابلت انسان فقير في الشارع قال لك انا جعان طعميني ما في مشكله تفضل خذ الاكل اللي بدك اياه واشرب نعم بعض الناس يتخذ حجه لكي ياخذ نقد قابلني قبل فتره هنا احدهم وانا جاء الى المصلى قال يا شيخ انا جائع اريد ان اكل قلت له اهلا وسهلا ومن يمنع عنك الطعام تفضل
امامنا مطعم واكثر من مطعم خذ ما تريد من الطعام قال اخذ ما اريد نعم خذ افضل كل واشرب وكذا ولا تحاسب شيئا شو بده يوقف ليرتين ثلاث فعندما اقتربنا من المطعم هرب وينك؟ قال لا خلاص يا شيخ خلص شكرا فلا نريد ان نتخذها وسيله من وسائل
لكن انت لا تمنع عن احد هو نصاب هو صادق هو كاذب تمنع الطعام والشراب عن احد الحديث عام استطعمتك فلم تطعمني ما بصير واحد يطلب منك طعم تقول له ما في مجال بدك تطعميه في اللي تستطيعه بجوز انت سندويشتين فلافل بتقر طعميه 70 جير 80 دينار وهكذا ﴿ آية: البقرة 286، الطلاق 7 ﴾ وسع المهم لا تمنع الطعام والشراب عن احد اكمل
يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تشته اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي
يا اخوه الاسلام جعل في نفوس اتباعه خلق خلقا كان موجودا عند العرب سابقا وهو الكرم اذا هذا الشخص لم يكن على ديانه صعب ان يكون كريما الا ان يكون من العرب هذا ليس عنصريه وليس طائفيه العرب كانت تتصف بالكرم قبل الاسلام فجاء الاسلام واقرهم على هذا الخلق من اللطائف ان احد الاخوه ممن ذهب الى امريكا بلاد ليست هي بلاد الاسلام واحتاج ان يشتري اثاثا من احدهم وهو احد الطلاب يريد ان يرجع
الى بلاده يريد الى اي غير ذلك من الاسباب وهذا ايضا ليس من المسلمين هذا الطالب لكن هذا الاخ مسلم وعلى ديانه ضمن ظروف معينه كان في امريكا قال فعندما جئنا الى بيته لنشتري هذا الاثاث لم يقدم لنا ولو كاسه شاي ولم نعقب فخرج معنا الى بيتنا لنقل الاثاث وتثبيته فدخل بيتنا قال ماذا اعددنا كاس شاي فقط وقدمنا له الشاي قال فتفاجا شو هالكرم كاسه شاي قال فكلما لقيني في الطريق قبل ان يث شكرا على الشاي في اليوم التالي شكرا على الشاي في اليوم الثالث شكرا قال فقلت في نفسي كيف
لو اعددت لك منسف يعني لانه هذا الاخ اردني فلذا نرى الاعاجم اهل الديانه والاستقامه اهل الكرم لما لان الاسلام زرع فيهم هذا الخلق في نفس البلد هذا مسلم وهذا ليس بمسلم المسلم غير العربي يتصف بالكرم وغير المسلم لا يتصف بالكرم فالحمد لله على نعمه الاسلام والسنه نعم نسمع الحديث التالي نعم
عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عودوا المريض واطعموا الجائع وفكوا العاني
يا الله هنا شيء زائد وفكوا العاني وهو الاسير وهذا حقيقه من مصارف الزكاه اذا احتاج المسلمون بان يفكوا اسرى المسلمين بالمال فذهب و دفع فهذا جائز وخصوصا انه وفي سبيل الله الجهاد ومن صور الجهاد اعداد العده السلاح تدريب الجند فك الاسرى فهذا شيء مهم جدا وفك العاني يلتق قي مع ذلك كما يقول علماء الاصول بدلاله الموافقه اي المساواه من
نعم احسنت من سجن من اجل المال وخصوصا انه يسمى الغارم كيف تحكم على الغارم من مصارف الزكاه فبعض الناس يقول لك عليك ديون اه عليه ديون اه معناته تجب عليك الزكاه تفضل لا يا اخي الغارم هو الذي اثقلته الديون فلا يستطيع السداد لا يستطيع ومن صور عدم قدرته على السداد ما هو نعم ان يسجن مرمي في السجن عليه 2000 دينار مش قادر يدفعهم وخصوصا الله يعافينا واياكم يا جماعه في نوع من المطالبات الماليه بعدما ينتهي الحكم يجدد كيف يجدد يعني نفس القضيه مش دخل السجن انحكم عليها
فتره معينه قبل ان تنتهي الفتره المعينه تجدد
السجن مره اخرى نوع من انواع الله يعافينا هذا شو بده يطلعه من السجن الا ان يشاء الله فبالتالي انقاظ المساجين من السجون الذين لا يعرفوا انهم نصابين افقلته الديون فلا يستطيع السداد وهناك من كان يصلي معنا وافقلته الديون ورمي بالسجن واحتاج الى نصره اخوانه حتى يخرجوا من السجن فهذا يلتقي مع فكوا العاني فكوا العاني نعم الحديث التالي وعن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفه غرفه الجنه حتى يرجع قيل يا رسول الله وما خرفه
الجنه قال جناها الحمد لله
الله احبائي في الله هذا الحديث يحث على امرين زياره المريض وزياره المسلم في غير المرض مع انه العياده في العاده لا تكون الا للمرض فبماذا يكافا من زار اخاه في بماذا يكافا اسمعوا الحديث نعيده ولا انتبهتوا من يقول لي بماذا يكافى من زار اخا له في الله
ايش يعني في خرفه الجنه في بساتينها في جناها البساتين قاعد في بساتين الجنه ما دام قد زار اخا له في الله يا جماعه الزياره كما يقول علماء الاصول معلش بضطر اتكلم قواعد اصوليه يحصل المامور يكون بحصول اقل درجات المامور بما يحصل به المامور كما يقول علماء الاصول بما يحصل به المامور يعني كيف يعني الزياره قد تكون خمس دقائق وتحصل هذا الاجر العظيم لا يشترط زياره طويله وما شابه اتصلت باحدم قلت له اريد ان ازورك في الله خير في شيء ازرك في الله يا اخي لوجه الله قال لله طيب ماشي بس في شيء اخي انا ازورك في الله لله قال طيب اهلا وسهلا لله انا
تفضل وهناك اخريب بدل ما ينجمعوا صرنا بدنا نزور هذا ونزور ايش هذا صرنا جايين في المنطقه فمكث عنده جاب كاسه عصير يلا بالاذن شو هي زياره عيد شو قلت له هي زياره في اللاقه ما فيش هيك ما فيش شيء لله قال يلا جزاك الله خير والله من الحمد لله سمعنا عن شيء لله ايه واحد قال لي يا شيخ انت شو بتقول لي لله انا لي 10 سنين بعرف الناس و عمره ما واحد قال لي بدي ازورك في الله اول مره بتمر علي هي القصه شو ازورك في الله انا بعرف واحد بيزور وبده شيء منه يعني شغل ايه ما مرتش علي لا هي مرت عليك قال لي بعديها قابلته قال لي قلبت راسي انت قلت له خير قال لي انا ارحامي مش زايرهم بدي تقول لي قال مباشره
صرت ازور ارحامي استخطيت نفسي واحد جاي يزورني وبيقول لي لله وانا ارحامي مش زيرهم استدفهت نفسي يا سيدي الحمد لله انه زيارتنا لك جابت خير اخر وهو اننا ذكرناك في زياره الارحام وبعض الناس لا يزور الا اذا دعي الى وليمه قال والله زارنا الشيخ الفلاني زارك ولا انت دعيته ها في فرق ولا دعيته قال لا والله دعيته معناته لسه ما زرك استنى شوي قال ما واحد قال معناته عمره ما واحد بيزول الثاني على كلامك يا شيخ ولا حول ولا قوه الا بالله قال اذا دعاك عني بروح ما دعاك ايش بروح في عندك لك مصلحه واحد بقول يا شيخ انا زرتك في الله بقول له قتني جيت شريت منك كتب
شريت كتب كتب قال انا جمعت قلت له جمع امرك الى الله بس مش جاييني زياره لله تشتري مني كتب وما شابه فتنبه هون الزياره لله شو الزياره في الله ولله تكون صافيه ماك نعسان خالصه لوجه الله عز وجل فوقتيتها من غير ما ادعوك فاسالوا انفسكم الان كم واحد فيكم زار كل الموجودين ما بقول لك اللي بره هيكم كلياتكم يا دوب 40 واحد ال 40 هذول هل زرت ال 40 لله في واحد بيقول لي ولا بعرف اسم اللي جنبي حتى ولا بتعرف اسمه نحن بس بدنا نقرا احاديث وما نطبق هل زرته لله
هل زرته لله هي اول اثنين بوجه ما اسال نفس هل زرت هذاك لله زرت ه اللي جنبك زرت لله ولا بتعرفه زرتوا لله شيخ فاضل زرته ان شاء الله ناوي تزور في الله ولا بس جماعه تبليغ هم اللي بزوروا لله السلفيين ايوه السلفيون توبوا الى الله زوروا لله طيب شوف الحديث البادي
قال علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوه
ها غدوه يعني ايش
في الصباح صباح في الصباح في زياره صباحيه زي واحد بيقول لي وين قلت له والله زرت واحد في الله قال له قلت له بعد الفجر ق الله اكبر في حد بيزور الثاني هي زياره المشايخ صاحيين وقاعدين و والتقوا وانبسطنا وقعدنا وشفنا بعض اهزور في الله بعد الفجر بس بالترتيب طبعا تلفون كذا اه في زياره في الله بعد الفجر ايوه شو
الا صلى عليه 700 ملك حتى ين
يا الله هذه المكافاه 70,000 ملك متخصصين يصلوا عليك وصلاه الملائكه تطلب من الله ان يذكرك في الملا الاعلى يا رب 70,000 يا رب اذكر فلانا عندك يا رب ليش؟ لانه زار اخله في الله في الصباح لوجه الله اسال نفسك كم زرت اخا لك في الله من غير ما ايش يدعوك انت تتصل بدي ازورك في الله بدنا نطبق بيجي بعض الناس بيقول لك اهي انا على السنه انو سنه انت بعيد عن السنه الله يجزيك خير انت دشداش ولحي جزاك الله خير هذا من
السنه وليس كل السنه
طيب شوف كمل
وان عاده عشيه الا صلى عليه 70 الف ملك حتى يصبح
طب شو بدك احسن اذا زرت في المساء ايضا الملائكه تدعو لك طوال الليل طوال الليل لتدعو لك الملائكه مستقلين في هذا الاجر مش مستحق انك تحط بنزين وتروح تزور اخلك في الله تحط لك تكاسي اربع خمس ليرات لوجه الله مش مستاهل الله اكبر هالاجر هذا ما اعظمه طيب فكيف اذا كان رحمك اوه تداخلت الاجور تداخلت الاجور واحد بيقول لا حول ولا قو اب اولادي ما بيزوروني الا بس اعزمهم اولادي ما بزوروني الا بس اعزمهم كل جمعه انتم معزومين عندي طب بدنا نزورك يابا في غير الجمعه لوجه
الله هذا واقعنا الاليم حتى مع بر الوالدين بده ابوه يقول له ايش
تعال كمان البر ان تخدم اباك من غير ان يطلب منك او تخدم امك من غير ان تطلب منه يعني اذا بتستنى ابوك يقول لك ناولني كاسه مي انت غلطان انت بدك تعرض عليه اذا بدك تستنى امك تقول لك روح كب زباله معناته انت لساتك مقصر بدك تستنى امك تقول لك ادفع فاتوره صوره الكهرباء معناته انت مقصر مباشره انت بدك تساهم هون معنى الزياره في الله هون معنى بر الوالدين اما لا اذا طلب منه هي ساواها ما طلب منه ما بيساويش يا اخي ما بصير بدك تستنى ابوك يقول لك سوي الشغله الفلانيه امك تقول لك سوي الشغله الفلانيه نيه هي والله صرت بدي الف مجلدين
عن بر الوالدين قد ما بشوف في اخطاء يا جماعه خلص بكفي خلينا نطبق خلينا نطبق بر الوالدين كيف تهنا بغربه انت في بلد وامك في بلد والله ان شاء الله بتجيب ملايين كيف تهنا في ال 99 خطبت خطبت يعني فتاه مش خطبه الجمعه وفي ذاك الوقت سبحان الله جاءني عقد عمل على احدى الدول الاسلاميه السعوديه وفي مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم الزلمه تنه شافني اختار لي قال هذا حطوه في المدينه ها عشان ايش يعني شيخ لحيه صغير صحيح لكن فهنئت
قلت يا الله انظر مال ومدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الجد قلبي ما طاوعني ما قدرت بدي اسيب امي وابوي امي وابوي قال لا روح توكل على الله يا بني روح مصلحتك بتشتغل لك كم من سنه بتحوش لك قرشين بتشتري لك شقه بتشتري لك سياره بتشتري لك ما استطعت ما قدر قلبي وقلبي ان يترك والدي لاجمع المال فبس اشوف ناس متغربين بالسنه والسنتين مش شايفين امهم وابوهم بقول له نيالك بقلبك القاسي عادي عنده عادي بضحك وبوك كل وبيشرب طب انا اذا كانت ليله ما اشوف امي فيها
وابوي ولا حول ولا قوه الا بالله كنت اشعر بانكسار القلب انكسار القلب وكانت والدتي ولا حول ولا قوه الا بالله تبادلني نفس الشعور تقول يا سفيان انا لا انام حتى اقرا طب اسال نفسك انت امك بتقول لك انا لا انام حتى اراك ولا بس اكفينا شرك حل عنا يا رجل ليش؟ لانه لابد ان تبادر انت بعمل الخير قبل ان تطلب منك امك انت دائما قدم عروض عروض لوالديك انت فكر ابوك بده ياكل ما تستنى يقول لك ناول لي مي امك جلت لا تستنى
انك ايش هي تقوم تجي تقوم اجلي عنها صار في زباله لا تستنى تقول لك تعكب بزباله انت ساكن منفصل عنهم لا تستنى يتصلوا فيك تعال نشوفك مباشره ايش اللي بدكم اياه لا تسكن في كان بعيد عنهم وتخلي لاخوتك الجنه قال فلان عنده اربع اولاد جوز ثلاث الثلاثه عاشوا بره الرابع قال له بدي اعيش ايش معنا يا ابني خلوا له الجنه خلوا له الجنه وهذا الشخص اذا وجد فتاه تقبل ان تعيش مع امه وابيه فعليه ان يجعل هذه الفتاه فوق راسه لما لانها اعانته على بر
والديه ودخول الجنه فبالتالي بس تشوف لك غلطه غلطتين 10 20 وهي المراه دي طول نهارها ايش تغلط ليكون انت بتغلط برضه فهذه تستحق العفو اكثر اسال نفسك شو موقفك من بر الوالدين طب شوف الحديث الثاني ايوه
وعن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقاعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الى ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار
اذا نسب الفضل الى الله الحمد لله الذي انقظه من النار هذا واحد اثنين النبي صلى الله عليه وسلم يزور غير المسلمين الجواب نعم لكن يدعوهم الى الله مش تدعو غير المسلمين وتثبت اخطائهم وكفرهم مباشره اغتنم الفرصه ذكروا في خلص استجاب ما استجاب سويت اللي عليك انت هنا استجاب بفضل الله عز وجل فاذا كان ولا بد ان تزور غير المسلم فذكره في الله ذكره بالاسلام انا ما بقول لك اتصدر للدعوه الى الله تحتاج الى علماء لكن هو جارك ما هو ضعيف وانت ضعيف علميا اما اذا كنت طالب علم لا صار له حق عليك بزياده ولا حول ولا قوه
الا بالله. نعم. نسمع التبويب التالي. يلا احمد.
باب ما يدعى به للمريض.
اها. ماذا تدعو للمريض؟ هذا من حق المريض عليك اذا دخلت عليه ان ترقيه. من حق المريض عليك اذا زرته اذا عدته ان ترقيه. شو بدك تحكي نسمع
وعن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى الانسان الشيء منه او كانت به قرحه او جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان بن عيينه الراوي سبابته بالارض
انظر هذه سنه تجعل السبابه بالارض السبابه تلمسها الارض مش تقول لي والله بدي اروح اغسل ليدي اول نقطه بدك تحط اصبعك على الارض
بدك تحط اصبعك على الارض ومش تنجي البلاط ولا تنجي لي السجاد فالاصل الارض الصعيد لكن تزئ البلاط تجزئ لا نمنع لكن الاصل في غير البلاط زي التيمم تزئ البلاط تجز يا عم ماشي لانه من صعيد الارض لكن اذا في تراب اولا هذا هو الاصل ثانيا تخرج من الخلاف نسمع اذا تجعل اصبعك على الارض والافضل ان يكون ارض مش مبلطه يعني في تراب هذا واحد اثنين
ثم رفعها وقال بسم الله تربه ارضنا بريقه بعضنا يشفى به سقيمنا باذن ربنا
نعم اذا هذا باذن الله يحصل به الشفاء باذن الله يحصل به الشفاء الشافي هو الله فننسب الفضل الى الله عز وجل فهذا الاصبع يجعل مكان المرض وباذن الله يكون فيه العلاج نسمع الحديث التالي
وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعود بعض اهله يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم ربي اللهم رب الناس اذهب الباس اشفي انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سق
اذا هذا السنه ان تجعل يدك تمرها مكان المرض لكن اوعى تساوي هذا الشيء اذا كانت امراه اجنبيه عليك جيرانك يا فلان تعال القينا البنت بتاعتنا ولا انت ايش حاطط ايدك لا حرام هذا ايش الحديث بعض اهله رجل هذا ماشي اما تقول لي والله جارت لا يدوس انتبه وجدت بعض ال الرقاه فبده يحط ايده على المراه ويحط لا يا اخي لا يجوز اوعى تمد ايدك بكسر لك اياه بصراحه يعني تحتاج الى كسر اتقي الله وبعض الرقا يتساهل المراه اذا جاءت لف
باحرام حتى لو مريضه يعني بمعنى انها مصروعه تصرع فهي فتنه عليك وفتنه لذا نسمع كل فتره فلان الراقي الزوج اللي كان يقرا عليها ايش زوج اللي كان يقرا عليها ولا حول ولا قوه الا بالله نعم
وعن انس رضي الله عنه انه قال ثابت رحمه الله الا ارقيك برقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى اللهم رب الناس ملهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما
نعم اي ذكر اللهم رب الناس اذهب الباس اشفي انت الشافي لا شفاء الا شفاؤه شفاء لا يغادر سقما او شفاء لا يغادر سقما نعم
وعن سعيد وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشفي سعدا
يا اللهم اشف سعدا اذا من حق المريض عليك ان تدعو له ان تدعو وخصوصا ان الافضل الا يطلب منك الدعاء وبعض الناس ما بيساوي الشغله الا تطلبها منه ما احنا قلنا هذا مشكله هذا نعم نسمع
وعن ابي عبد الله عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي يالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزه الله وقدرته من شر ما اجد واحاجه
نعم سواء جسدك او اردت ان ترقي غيرك تضع يدك على مكان الالم بسم الله شو بوجعك الذي يؤلمني راسي لو حاطط ايده على معدته طيب شو دخل معت الله يرضى عليك جزاك الله خير نعم الجسد كله واحد يتداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى لكن مكان الالم اين
الراس فتضع يدك على راسها او على راسك وبفضل الله كم من مره كنت مريضا ورقيت نفسي فشفاني الله بفضل الله عز وجل انا لا احب ان التقي بالاطباء لانه قل من تجد عنده دين ديانه واستقامه فاذا كان في القطاع الخاص فهو يريد ان يستغلك حتى تبقى تذهب وتدفع واذا كان في القطاع الحكومي تجد عنده الاهمال بسبب الله اعلم ربما كثره الزوار عنده وكثره المراجعين فانا لا احب ان التقي بالاطباء ولا احب ان اجالسهم حتى مجالسات دنيويه اه بيني وبينهم فاصل اما عن قصص الاطباء واستغلال الاموال وشو كانوا يحكوا لي في المستشفيات عن
امي وابوي ومن براني وما براني هذا لا نريد ان نتكلم به نعم قابلت اطباء اتقياء نحسبهم ولا نزكيهم على الله وقاموا بخدمتي وعلاج والدي وجزاهم الله خيرا من غير اي مقابل واتوا باعمالهم يعني ضمن المطلوب جزاهم الله خير نعم قابلت لكن قابلت برضه ولا حول ولا قوه الا بالله وقابلت من ليس اهلا ولا اقول لكم مضاعفات يعطي العلاج يسبب مرض زائد على كل حال فهذا بفضل فضل الله اطبقه وسطبقه وليس معنى ذلك اني لا اذهب الى طبيب اذهب طبعا تعالج لكن اول ما ابدا بنفسي ابدا
بالرقيه هذا افضل شيء واولادي يعرفون انا لا اكاد اشرب الدواء وانما ارقي نفسي واحاول ان اخذ الاشياء ما بها الاشياء العامه الاشياء العامه هات لك كاسه زهورات سخنه هات لك كاسه زعتر سخنه هات لك كاسه ليمون هات لك مع الدعاء لكن في بعض الصور الضيقه الجا الى الادويه الكيميائيه هي ولا حول ولا قوه الا بالله لكن اخر شيء بعض الناس شو في دواء بدي ابره على طول حاول ابتعد يا اخي الله يجزيك الخير نسمع الحديث التالي وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عاد مريضا لم يحضره اجله فقال عنده
سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان ان يشفيك الا عافاه الله من ذلك المرض
الا عافاه الهاء على من تعود اذا قلت هذا الدعاء عند المريض الا عافاه الله ذلك من ذلك الهاء على من تعود؟
على المريض
على المريض طبعا يحتمل انه على المريض ان الله يشفيه ويحتمل ان هذا الشخص الراقي الله يحفظه من هذا المرض ولا يستبعد من فضل الله ان يكون كلاهما نعم فاذا قد تكون انت سبب في شفاء شخص وهو بفكر العلاج لا دائما انسب الفضل الى الله انسب الفضل الى الله والدتي اخبرتني عن نفسها في احدى المرات بعدما انجبتني اصبح عندها شيء من العقم لا تحمل فتنقلت هنا وهناك في العلاج هنا وهناك حتى تعبت وقالت لم اعد بعد خمس سنين ان اتعالج ساترك العلاج فباذن الله في تلك السنه حملت فبيني
وبين شقي الوحيد ست سنوات ما عندي خوات انا طبعا شقيق الوحيد بيني وبينه ست سنوات فهانت هذه القصه تتعالج ولا تحمل تركت العلاج وقالت يا رب من عندك فاعطاها الله
يا جماعه نحن بننسى الدعاء المريض يحتاج منك الى دعاء وانت ادعو الله عز وجل نعم وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده وكان اذا دخل على من يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله
هذا من السنه لا باس طهور ان شاء الله يقال للمريض بعض الناس يذكر للمريض كل شيء الا بقى صور ان شاء الله خير سلامتك يلا معافى مشافه يا اخي لاصور ان شاء الله ا شاء الله ولا راضي يحكيها فهذا من السنه لا باس طهور ان شاء الله هذا اول شيء نفس الحديث التالي
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك بسم الله ارقيك اذا هذا هو دعاء جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم وهو تشريع للامه
بسم الله ارقيك والله يشفيك من كل شر نفس او عين حاسد الله يشفيك اذكار تحتاج ان تقراها على المريض وفي صور منها هو يقرا على نفسه الحديث التالي وعن ابي سعيد الخدري وابي هريره رضي الله عنهما انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله والله اكبر صدق صدقه ربه فقال لا اله الا انا وانا اكبر
اذا ما معنى الله اكبر ما معنى الله اكبر
ايه
من كل شيء
اي ما يخطر في بالك من شيء الا والله اكبر من اعظم من اقوى منه ماذا يخطر في بيانك الدوله الفلانيه الله اكبر ماذا يخطر في بالك فلان سيعطيك عمل
الله اكبر فلان يهددك الله اكبر فلان يمن عليك الله اكبر فلان يعلمك الله اكبر ثقه بالله يا جماعه الثقه بالله ﴿ آية: الشعراء 62 ﴾ سيهديه قال ولا يزال عبدي يتقرب يتقرب الي بالنوافل حتى
احبه يا الله ما بيعرف عن سنه الا بحاول يطبقها حتى احبه فاذا احببته عاد خلاص تجاوز القنطره فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها يا ويلك اذا واحد من المشايخ اجا فيك اختصر معاه اختصر مع المشايخ لمصلحتك ولان سالني لاعطين والله ان دعى عليك دعاء ولئن استعذان استعاذني لاعيذنه لا تيجي في اهل الديانه والاستقامه لا تيجي في اولياء الله مجرد دعاء
ايش عندك وسط وعندك رتب وعندك معارف هنا وهناك وبتهدد وقعتك مع مين مع من اذا سال الله اعطاه اشوف رح تنفعك هالرتب وراح تنفعك هالواسطات وراح تنفعك هالمعارف شوف كله سيباد باذن الله اكبر من كل شيء يخطر في ذلك نعم
واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له قال يقول لا اله الا انا وحده لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله ﴿ آية: التغابن 1 ﴾ قال لا اله الا انا لي الحمد ولي الملك واذا قال لا لا اله الا الله ولا حول ولا قوه الا بالله قال لا اله الا انا ولا حول ولا قوه الا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار
نعم اذا في هذا الوقت اكثر ما يتعلق الشخص بالله عز وجل وللاسف وبعض الناس لو جاء احد الدعاء يعظه وهو في مرضه يتقبل بصوره قليله لكن اذا وعظه الطبيب لاقت قبول على قلبه اكثر من ذاك الواعظ وذاك العالم لان الناس تتعلق بالبشر ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا قال لك من تتعلق به اجعل ثقتك بالله فلها اثر على المريض اكبر بكثير من ان ياتي من داعيه وعالم يقول له اجعل ثقتك بالله ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ اما اذا قالوا الطبيب يا طبيب لست انت الشافي اه قابلت احد الاطباء يقول لاحد المرضى جزاه الله
خير قال له اسمع انا لا اشفي انا اعالج يا اخي انا اعالج لكن الشافي من
هو الله قلت جزاك الله خيرا على ه العباره فنسال الله عز وجل ان يحفظنا واياكم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه