ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله مع باب استحباب
تشميت العاطس اذا حمد الله اذا حمد الله تعالى وكراهه تشميته اذا لم يحمد الله تعالى وبيان اداب التشميت والعطاس والتفاؤم نسمع الحديث صفحه 53 و300 يلا عبد الرحمن تفضل عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالى كان حقا على كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاؤب فانما هو من الشيطان فاذا اذا تثاب احدكم فليرد فليرده
فليرده
فليرده ما استطاع
فان احدكم اذا تثاء ضحك منه الشيطان
نعم اذا هذا الحديث يحتوي على عده فوائد واحكام فاولا هل ربنا يحب العطاس
كيف عرفت
السلام عليكم
كيف عرفت عليه السلام
من قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس اثنين هل ربنا يكره التثاؤب
الجواب
نعم كيف عرفنا
من قول النبي صلى الله عليه وسلم ويكره التساؤم اذا هذا في اثبات صفه الحب والكراهيه اثبات صفه الحب والكراهيه لله جل في علاه فالله يحب ويكره فالله يحب ويكره لو سمحت ما تشغل لو سمحت
بدنا نشغل لا شلنا الفيش ننا اثنين ارشد النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يفعل من عطس؟ ماذا يفعل من عطس؟ اولا ماذا يفعل؟
يحمد الله
نعم ان يحمد الله جل في علاه اثنين ما هو حق السامع على من حمد الله؟ ما هو حق السامع على من حمد الله؟
ان يقول له يرحمك الله
نعم ان يقول له يرحمك الله اذا هذا يشترط ان يحمد الله وان يسمع ايضا بين النبي صلى الله عليه وسلم من اين ياتي التفاؤب من اين
نعم واما التفاؤب فانما هو من الشيطان طبعا هل هذا يتنافى مع ان التثاؤب نقص في الاكسجين لا يتنافى لان نقص الاكسجين يسببه الشيطان فيتثاءب الشخص طب فاذا تثاءب احدكم ماذا ارشد الشرع على الشخص الذي يتثاءب الى ادب؟
فليرده ما استطاع
نعم ما معنى فليرده ما استطاع
ما معنى فليرده ما استطاع
ان يمنع خروج التفاؤب
ان يمنع حركه التفاؤب بان يفتح فمه والسبب في ذلك ما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ما هو السبب
هو عندما يتثال يضحكون الشيطان
فاذا هذا يضحك الشيطان فاذا ماذا تفهم ان الشرع ارشدك الى عدم التثاؤب لان الشيطان يضحك ماذا تفهم من ذلك تفهم من ذلك ان تبتعد عن اي شيء يضحك الشيطان يفرح الشيطان ومما يفرح الشيطان ماذا؟
الغضب فالغضب يفرح الشيطان فبالتالي لا تغضب ولا تغضب من تحب يعني ما يجوز لك ان تغضب ولا ان تغضب امك ولا ان تغضب اباك ولا ان تغضب اخاك في الله ولا ان تغضب اخوانك ولا اصدقائك لان هذا الغضب يفرح الشيطان فلا تكن وسيله من وسائل ان تفرح الشيطان ﴿ آية: فاطر 6 ﴾ ننتقل الى الحديث التالي نعم
وعنه عن النبي صلى صل الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بال
ماذا في هذا الحديث من ادب زائد عن الحديث السابق على السامع ان يقول له والله
مش السامع العاطس العاطس بعدما يقول له ذاك الشخص يرحمك الله يقول يهديكم الله ويصلح بالكم ومن هذا تفهم ان بعض الناس يجعل مكان يهديكم الله ويصلح بالكم يجعل اثابكم الله اثابنا واثابكم الله فبالتالي هذا يعني من العجائب ان الناس تحيد عن السنه ومن القصص التي لا تنسى ان احدهم لا يتفقه في الدين ولا يتعلم اساسيات اداب العطاس فعندما عطس السامع لم يعرف هل هو حمد الله ما غيره فاذا به يقول يتمتم فظن السامع انه قال الحمد لله فقال له يرحمك الله
فاذا به اهلين لا يعرف شيئا اذا هذا هو الارشاد يهديكم الله
ويصلح بالكم نعم الحديث التالي
وعن ابي موسى رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه فان لم يحمد الله فلا تشمتوه
فان لم يحمد فلا تشمتوه. طب اذا حمد الله فشمتوه ماذا يسمى هذا في علم الاصول الحكم الذي فيه ماذا يسمى ماذا يسمى هذا يسمى الحكم عباره النص عباره النص طيب ما هو مفهوم المخالفه من شمتوه لم يحمد د الله فلا تشمت
ان لم يحمد الله فلا تشمتوه فهذا معنى هذا صرح به النبي صلى الله عليه وسلم فان لم يحمد الله فلا تشمتوه فماذا يصبح مفهوم مخالفه هذا فان لم يحمد الله فلا تشمتوه هل هذا مفهوم مخالفه الجواب
اصبح عباره نص اذا مفهوم المخالفه حتى في علم الاصول يمكن ان يصبح عباره نص اذا جاء به النص شيء مهم الامر الاخر هذا يدل على مذهب جماهير اهل العلم في الاصول ان مفهوم المخالفه حجه
لان الذي من الذي قال ليس بحجه هم علماء الحنفيه جماهير اهل العلم على ان مفهوم طب اكتب ايه عندك افرج علي قاعد اهو جزاك الله خير فجماهير اهل العلم ان مفهوم المخالفه حجه اكتب عمه وبالتالي هذا يؤكد تطبيق عملي نعم ننتقل الى الحديث التالي
قال انس رضي الله عنه قال عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر وقال الذي لم يشمت عطس فلان فشم فشمته وعطست فلان
فشمته فشمته واعتصت فلم تشمتني فقال هذا حمد الله وانك لم تحمد الله
اذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يشمت من
من لم يحمد الله ماذا تفهم من ذلك فيما يتعلق في الدعوه الى الله ماذا تفهم من ذلك فيما يتعلق في الدعوه الى الله ان الاحكام الشرعيه لا مجاملات فيها فلا يوجد تنازل كان قال النبي صلى الله عليه وسلم خلينا نشمته مجامله لا يا اخي هذا ايش مرفوض شرعا المجامله على حساب دين الله لا يجوز نعم نسمع الحديث التالي وعن ابي هريره رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عطس وضع يده او ثوبه على فيه وخفض او غضى بها صوته
نعم اذا غض بها صوته لانه العطاس ينبغي ان يكون بصوت منخفض نسمع الحديث التالي
ونبي موسى رضي رضي الله عنه قال: "كان اليهود يتعصون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم".
اذا هذا الحديث في شيء زائد من الاداب عن الاحاديث السابقه. ما هو هذا الشيء الزائد من يخبرنا الكافر بقول
نعم انك اذا شمتت اليهود ومن كان على شاكلتهم فتقل له يهديكم الله طب ماذا تفهم انهم كانوا يتعاطسون يتعاطسون ما معنى يتعاطسون
نعم يتظاهرون بالعطاس طب ماذا تفهم انهم كانوا يتظاهرون بالعطاس رجاء يقول لهم يرحمكم اللهم
نعم يقرون بنبوه محمد صلى الله عليه وسلم هل هناك ايه صريحه في ذلك ﴿ آية: الأنعام 33 ﴾ اذا هذا شيء مهم وهو للاسف ان كثيرا ممن يعرف الحق ماذا يفعل
ماذا يفعل
كلمه كلمه بدك تحكيهاذبون
يكابر واياك ان تكون من المكابرين انظر شيخنا الالباني رحمه الله عليه بسهوله كان يقول تراجعت بسهوله كان يقول اخطات هذه الكلمه التي هي سهله عند الشيخ الالباني يجد بعض الناس ماذا؟ صعوبه في نطقها تجد عمره 18 و17 و16 انا اخطات انا لا انا لا اخطئ ولذا قال الامام الذهبي العلم ثلاثه اشبار فمن دخل الشبر الاول تكبر مشكلتنا دائما مع طلبه العلم في ايش في اول شبر اذا دخل الشبر الاول تكبر
ما بتعرف تحكي مع وخصوصا اذا حطوه ايش امام مسجد ولا خطيب جمعه ولا يدرس املاء او هذا خلص امام ولذا لا نشجع الناس لانهم يخطبوا لانها تفتنه عننا نقص نقص ماشي ششتغلوا المشايخ اما تيجي تحط لي ناشئه 16 و17 و20 ومش هذا لن يتقبل بعد ذلك الحق تصير تطلب منه انا وقتي لا يسمح اوه ما شاء الله الالباني لا حول تعالي احضر درس احضر درس مين تحضر درس الشيخ الفلاني الشيخ الفلاني مو بيحضر عندي خطبه الجمعه اوه هذا انتهى الوضع فتنه عظيمه فمن دخل الشبر الاول
تكبر ومن دخل الشبر الثاني تواضع ومن دخل الشبر الثالث علم انه لا يعلم شيئا يستسلم يقول لك انا لا اعلم شيئا فاسهل شيء التعاون مع مين؟ مع العلماء ولذا كتب ابن الجوزي كتابا سماه تعظيم الفتيا اخر الدرس رح اسالك شو اسم كتاب ابن الجوزي؟ فهذا الكتاب تعظيم الفتيه ذكر فيه قصص عن العلماء كيف كانوا يعظمون الفتيا فمن ذلك انهم كانوا يتراجعون عن الفتوى ومن القصص
محمد بن زياد اللؤلؤي تلميذ الامام ابي حنيفه فعندما كان خارج المدينه وفي احدى القرى سئل عن سؤال سئل سؤالا فاجاب فعندما فارق هذا الطالب او هذا السائل اكتشف انه اخطا في الجواب لا في خلويات ولا فيسبوك وكبد بده يتراجع لكنه لا يعرف هذا السائل فكلف مناديا يدادي في الناس يا ايها الناس ان محمد بن زياد اجاب بكذا واخطا والصواب
كذا اه فضيحه وقول لك يا ايها الناس استاجره ينادي في الناس ويعلن ويخبر انه قد اخطا يا رجل لولا هذه القصص باساني صحيحه لا تكاد تصدق يعلن ويدفع المال ليجاهر في انتقاص مكانه لكنه يرفع عند الله وهو ليس بانتقاص في الحقيقه لان هذا اقرار بالحق اين نحن منهم طالب علم ناشئ يسقط العلماء والمشايخ ويتربى على كرسي
ويسكن في برج عاجي وليس عنده الا الفيسبوك واسقاط المشايخ طيب نسمع الحديث الاخير
عن ابي سعيد الخدري رضي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تتاب احدكم فليمسك بيده على فيه فان الشيطان يدخل
فان الشيطان يدخل هذا يظهر شيء من عقيده اهل السنه فيما يتعلق بدخول الجن في جسد الانسان ماذا يظهر هذا الحديث ماذا يظهر هذا الحديث من هذه العقيده ان الجن يدخل في جسد الانسان و انكر ذلك اهل البدع قديما وكتب شيخنا علي الحلبي رحمه الله كتابا مفردا في هذا الموضوع من يذكرنا باسمه
من يذكرنا باسم الكتابس
من يذكره كرنا برهان الشرع في اثبات المس والصرع
فافرده في مجلد وهو رد كله على من المعاصرين الذي اشهر انكار دخول الجن في جسد الانسان من
من يساعده نعم حسان عبد المنان الذي كان يسميه الشيخ الالباني هاد السنه من جراته على تضعيف الاحاديث التي اهل العلم على تصحيحها الشيخ الالباني خرج احاديث رياض الصالحين والشيخ شعيب خرج احاديث رياض الصالحين الاحاديث اللي ضعفها الشيخ الالباني في رياض الصالحين حوالي 42 والاحاديث اللي ضعفها الشيخ شعيب برضه 42 واتفق الشيخ شعيب والشيخ الالباني حوالي 40 حديث الخلاف بينهم على ايش؟ على حديثين فعندما جاء حسان عبد المنان ليحقق رياض الصالحين
ضاعف 300 حديث
ولا حول ولا قوه الا بالله طيب ننتقل الى التبويب التالي
باب استحباب المصاحفه عند اللقاء
المصاحفه المصافحه
باب استحباب المصافحه عند اللقاء وبشاشه الوجه وتقبيل يد الرجل الصالح وتقبيل ولده شفقه ومعانقه القادم من سفر وكراهيه لانحناء
اذا هذا التبويب يحتوي على اداب السلام عليكم
الادب الاول استحباب المصافحه عند اللقاء شباب لو تقدموا معلش اخوانكم صلوا اجوا بينكم ربنا معلش قرب عمو عمو انت يا ولد قرب ايوه فاذا هذه هي النقطه الاولى استحباب المصافحه عند اللقاء هذا من السنه وفي ايام الكورونا لغوا لنا ايش
ايه السنه ولا حول ولا قوه الا بالله ثم بعد ذلك الان في اعترافات وكذا انه الفيروس في الجو صافحت ولا ما صافحت بدك تشلي شم شم واللي مرض مرض واللي مات مات وهذا هو الجواب على سؤال اللي الناس اللي سكروا حالهم البيوت ومع ذلك اصيبوا بالكورونا وماتوا شو السبب انه الفيروس في الجو وين بده يدخل لك من شباك بده يدخل لك من تحت الباب بده يدخل لك ربك اللي بيحميك فقط سبحانه وتعالى فرحم الله امواتنا وامواتكم واموات المسلمين فاذا المصافحه من السنه نحن ما عندنا مشكله في قضيه غسل الايدين فهم يوص لك اغسل ايديك لو سمحت بتوصي في مين يا اخي جزاك الله
خير ما احنا طول النهارنا نغسل في ايدينا احنا في اليوم على الاقل منغسل ايدينا خمس مرات معقول اه بس انت بتحكي عن مين عننا ونوصيكم بالاغتساء اغتساء مين بتوصي يا حبيبي الله يرضى عليك الصحه العالميه توصي بالاستحمام توصي في مين؟ احنا حقا علينا في كل اسبوع قال وعند الاجتماعات نوصيكم بالاغتسال والن توصي في مين؟ بس تيجي على صلاه الجمعه طب انا اكاد اجزم فيما اعلم انه اكثر من 50% ممن ياتي الى صلاه الجمعه يغتسل وياتي على الاقل كم من عامي لا اقول طالب علم سالته كيف الاغتسال يوم الجمعه؟ قال يا شيخ هذا سؤال طبعا اغتسلت وجيت واولادنا اغتسلوا
يعني الاغتسال اكثر من 50% من الحاضرين اغتسلوا وقدموا تغلقون المساجد كفانا سخريه استيقظوا ايها المسلمون من هذا من اول ما ظهر هذا القرار بفضل الله بينا عواره وان هذا قرار باطل ويخالف الشرع وان هذه كله لا وزنا لهذا الكلام ونقلنا عن نفس الاطباء انهم ينكرون هذا الامر على كل حال لا نعلم في الايام القادمه هل تصبح الحيله علينا مره اخرى واصبح امام المسجد بنفسه يغلق المسجد ولا يخاف ﴿ آية: البقرة 114 ﴾
يعني هذا ما مش خايف تغلق ال اصلي ممنوع والله انا ما مش مستعد اظل في الوظيفه هذه هذا يعني ابيع بقدونس ولا اني ايش اصل لمرحله اغلق المسجد اقول للناس لا تيجوا على تنه طلع القرار انا ضحكت عندما خرج قرار اغلاق المساجد ضحكت انا قلت من سيقبل هذا القرار لا سلفي ولا صوفي حتى ولا تبليغي ولا واحد مش ممكن ما تصورت انه في مسلم يقبل يغلق المسجد مش ممكن فاذا بالجميع الا ما نذر يستجيب لو عاد بنا الزمان ولم ارى بعيني وقيل لي لا اصدق انت مسلم
تغلق المسجد صلاه الجمعه تغلق المسجد ما في صلاه يا جماعه على ايش على اوهام وبس صارت الحالات والاصابات 10,000 اصابه فتحنا المساجد بس كانت الاصابات خمس حالات
اغلقنا المساجد بس صار
10000
فتحنا المساجد مش فاهم مش مستوعب لا علميا ولا شرعيا مش مفهوم مش فاهم تضحكون علينا اه نضحك عليكم حاضر ضر اضحك زي ما بدك مادامك موظفني وانا بخاف على رزقي ومالي وبصار ايش رح ارد عليك ولا حول ولا قوه الا بالله يا جماعه اذا هذا التبويب اثار شيء قديم نسال الله الا يعيد تلك الايام اي احداث تلك الايام هذا معنى نسمع الحديث الاول يلا يا احمد فليف قرب حبيبي بعد اذنك عشان الشباب يسمعوا وسع له يا عبد الرحمن وسع
يا حبيبي بعد اذنكم شوف
عن ابي الخطاب قتاده قال
ان هو ابو الخطاب
اه نعم بالضبط ايوه صح
قلت لانس اكانت المصالفحه في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم نعم هذا هو شعار الصالحين وشعار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي المصافحه صافح ولا تخف استعد يا اخي روح غسل ايديك ورش لكن لا تبطل هذه السنه سنه المصافحه والادهى والامر ان الذي لم يصافح
اصيب بالكورونا جونسون احنا ما نفهمش في السياسه بس جونسون رئيس الوزراء البريطاني اصيب بالكورونا ترامب
رئيس الولايات الامريكيه اصيب بالكورونا لا بصافح ولا اذا المصافحه اصبح كما يقول علماء الاصول وصف
ملغ
ملغى
ملغى ما له دخل في الاصابات وصف ملغى كيف تمنعون المصاف امنعوا بين الرجال والنساء المصافحه يا اخي مش المذيعات بصافحن في الهذا وبيلفن على ال هذا هو الحرام بنت عمك تحط ايدك في ايدها ولا حول ولا قوه الا بالله الحديث التالي
وعن انس رضي الله عنه قال لما جاء اهل اليمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءكم اهل اليمن وهم اول من جاء بالمصافحه
نعم اهل اليمن يا جماعه الايمان يمان والحكمه يمانيه اهل اليمن باذن الله عندهم ديانه واستقامه وخيرات لذا المؤامرات عليهم قديما وحديثا ف ولا حول ولا قوه
الا بالله مثل اهل غزه علماء بالعشرات بالمئات الغزي الغزي الغزي ومن اللطائف التي تذكر ان احد الذين يعملون في وكاله ناسا الامريكيه للفضاء غزاوي فاذا به يخترع جهاز التحكم بشيء يطير بماكنه باله تطير على كوكب المريخ وهو في الارض يتحكم بها وهو ايش؟
في الارض فسئل ايهما اسهل عليك الوصول الى غزه ام الى المريخ ولا حول ولا قوه الا بالله جهود المسلمين وقدراتهم هذا الشخص بدل ان يتلقفه المسلمون ويجعل في ديارهم تلقفته وكاله ناسا للفضاء ولا حول ولا قوه الا بالله الحديث التالي
وعن البراء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا قبل ان يفترقا انظر اخواني في الله الى هذه الفضيله ماذا تحقق من فضيله عند اللقاء والسلام والمصافحه
المغفره
ان يكرمك الله بالمغفره ان يكرمك الله عز وجل ايش بالمغفره فيا اخواني في الله تنبهوا ان تلقى اخاك ان تزور اخاك ابحث عن اخيك في الله حتى تنال المغفره ربما اذا زرت اخا لك في الله تحصل من الاجور ما الله به عليم ومن ذلك انك تصافحه ثم بعد ذلك تنصرف فتكرم بالمغفره ستح الك في الله وتزوره وتلتقي به ولا ما بتستحق؟
قال لا والله انا ما لا تستحق طيب نسمع الحديث التالي
وعن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقى اخاه او صديقه اينحني له؟ قال لا قال فيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم
طبعا هنا اخواني في الله النهي والنهي حصل ب قول النبي صلى الله عليه وسلم ماذا
لا فاول شيء مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ما هو
الانحناء
الانحناء فبالتالي ما في انحناء للتحيه وهذا موجود في زماننا ام غير موجود انحناء للتحيه بين المسلمين مين موجود
موجود من يذكر كيف موجود
نعم في بعض الالعاب الرياضيه القتاليه
فبالتالي ينزل راسه انحناء ظاهر وبالتالي هذا شيء مرفوض وهذا شيء مرفوض وعندما كنت في سن السادسه عش من عمري فذهبت لكي العب كما يلعب غيري من الاولاد احدى اللعب القتاليه الرياضيه فعندما دخلت فدربني المدرب فقال احني راسك الان هذه تحيه قلت انا لا احني راسي الا لله يا رجل انا جئت لات لاقوي جسدي لله فتقول لي احني راسك فلم احني راسي قال طيب تفضل تفضل ما في بده يسجل يعني بقول لي روح بيخسر الاشتراك فاستمريت على ذلك اثنين مره اثنتين ثلاث اربعه خمسه
فاقام لي محاضره انا 16 وهو في سن ال فانا غد طري فاقام لي محاضره عن الاستجابه وان هذا لا صله له بالانحناء لغير الله و فاذا باحد الجالسين وكان في العشرين ويدرس الشريعه حتى كاد ان يؤثر على عقلي من كثر ما اتكلم فاذا باحد الجالسين ممن يدرس الشريعه قال ترد عليه فجزاه الله خيرا يعني كنت موغوشا مترددا ماذا افعل بعد هذه المحاضره التي القاها امام الطلبه فاذا بقول لا ترد عليه ويضحك في وجه المدرب والجميع ضحك قال خلص عم فوت هلا عننا فاصبحت بفضل الله من المستثنين من ال ممن يستثنون اذا اثبت
على امر الله وعلى شرع الله فكما نرى بعض الناس بسهوله عندما يطالب بشيء يخالف الشرب قيقول لك يا اخي انا مضطر ساستجيب بدك راتبك نعم افتح حساب في البنك ها شيخ انا مضطر تفتح طب مش هيك المضطر المضطر يكون بعدما يستنفذ جميع واساليب وطرق بعدين بيفتح حساب واول ما تاخذ راتبك بعد ما بعد يلزم بدك تغلقه ظلك فاتح حساب انت اثم يعني مش موضوع بسهوله هيك عندما والعياذ بالله نسال الله ان يغفر لنا ولكم
عندما كنت في سن العمري واخذوني من المسجد وحفظ امن فجعلوني في السجن ايه شو في ما علي شيء حفظ امن فعندما اردت ان ادخل السجن قال كلكم اخلعوا ملابسكم نعم انا في سن الع اخلع ملابسك انت وياه فاذا بهم فقط ابقى في الغيار الداخلي نعم فعندما جاء لي خلعت الملابس العلويه فبقول لي اخلع السفليه قلت له نعم شو اخلع السفلي بسهوله هيك قال شو انت من وين جاي ق انا جاي من المسجد قال خلص روح يا عمي روح فاكتشفت انهم يفتشون عن المخدرات وال والشفرات ومش عارف ايه فعندما علم اني قدمت من المسجد
فقال لك هذا لا بتاع مخدرات ولا بتاع ايشفرات يلا تفضل مش بسهوله طبعا كان معنا واحد برضه جاي من المساجد لكن من بعض الاحزاب على طول راح شالح شو بتشل
معه بكالور شريعه شو ما هو طلبوا من هو ده طلب منك على طول هيك يعني بعض الناس مباشره افعل اشلعنا مش بسهوله هيك افتح حساب في البنك حاضر افتح له كره نزل راسك حاضر هي بدي انزل والله ما انت راد على ابوك زي ما انت رادد عليه فدين الله لابد ان يظهر مش بسهوله هيك على طول اغلقوا المساجد حاضر احلق لحتك شيخنا علي الحلبي تنه دخل التكليف العسكري تفضل مكلف اجباري احلق لحيتك قال شو احلق لحيتي انا طالب علم و مع انه كان في سن ال 20 او 19 او احلق لحيتك قال وين احلق لحيتي
رجل حرام حلق اللحيه نحن نفتي للناس بحرمه حلق اللحيه قال ما بدك ما بدك قال له لا حطوه في السن قال فمكثت ما يقارب من 40 يوما وانا اناشدهم يا جماعه حلق حرام يا جماعه اتقوا الله اسالوا الافتاء الائمه الاربعه على حرمه حلق اللحيه هذا شيء متفق بين الفقهاء تحلق لحيتك قال لهم بدي احلق لحيتي يلا طلعوه فما سلموا احلقتك حاضر يعني الانسان حتى اهل العلم يقولون الاكراه نوعان اكراه ملجئ واكراه غير ملجئ الملجئ هو الذي قامت بدايه الاذى او غلبه الظن في وقوع الاذى يعني بجلدك ولا ايش
بترتكب معصيه؟ طيب اجلدني يعني بلكي بتحمل الجلد بس ما بتحمل الجلد برتكب المعصيه اجلدك فبعض الناس من اول كف اضربك ايش بدك بقر لك كل هذا بدك اخبار جيوش المسلمين بقى مثلا جندي مقرر في ايدي الكافرين شو من اول كف قذ كث كل اللي بدك اياه لا يا اخي بسكل كفيهن اول بلكي تحملتهن ربنا صب هذا يسمى اكراه غير ملجئ لانه ايش انت بتتحمل وتضرب ايش هالاذى يعني على كل حال فتحنا 20 موضوع لكن تنبهوا هذا التنوع تنوع له صله بهي انحناء الراس وايضا قال افيلتزم ويقبله
ما في تقبيل في العيد ولا غير العيد ما في تقبيل مباوسه هذا ليس من السنه في شيء معانقه المعانقه فقط اذا رجع من سفر او طالت الغيبه اما ما تربطها في العيد طالت الغيبه زمان مش لك اسبوعين شهر شهرين مش شايفه يعني فعلا في شوق طول الغيبه فبالتالي تنبه الى هذا الامر لا معانقه ولا تقبيل متى المعانقه؟ اذا عاد
منفر
من سفر المشكله اذا عاد من سفر ما بدهم يعانقوه واذا راح سلم عليه جاره بده يعانقه اما التقبيل فلا تسال عنه مشتهر ومنتشر بين الناس واحد سالني قال طب فلان هجم علي قبلني طيب بتقبل انت مش كونه باسك انت ايش تقوم وتقبله وعندما راى وعندما في اول التسعينات التقيت بالشيخنا علي الحلبي طبعا فاذا باحدهم يقبله قلت له يا شيخ في تقبيل كان يا سفيان على الهواء اجتها فهو ايش يعني اوجد يعني كانت مداعبه منه انه ما اجت في ايش له يعني حاول يبوسه ايش الشيخ علي حاول يعني يزيحها على الهواء اجت يا سفيان انت نازل لي رحمه
الله عليه جابها بشكل مداعبه طيب فاذا هذا فيما يتعلق بالتقبيل واما المصافحه فنعم القاء السلام يا جماعه والمصافحه للجميع فمن الاخطاء انه بعض الناس السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام شو بتساوي قال القاء السلام مره واحده السلام عليكم ثم تصافح الجميع لو قلت له كيف حالك شو اخبارك كيف صحتك كيف ام ما في مشكله اما السلام عليكم سلام عليكم سلام هذا ليس من السنه فيه شيء القاء السلام مره واحده والمصافحه
للجميع ايش يعني للجميع جميع الرجال مش تدخل على خط مين بتقول يا شيخ متى بتقول للجميع وهي من الفاظ العموم ما شاء الله صار يعرف اصول الفقه وهذا من صيغ العموم فبالتالي استغراق اسلم على بنت عمي وبنت خالي وجارتي لا لا لا على جميع من جاز لك ان تصافحه نعم نسمع الحديث الثاني
وعن صفوان بن عساء رضي الله عنه قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الى هذا النبي فات فاتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسالاه عن تسع ايات بينات فذكر الحديث الى قوله فقبلا يده ورجله
طبعا لا يثبت الشيخ الالباني يضعف والحديث التالي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قصه قال فيها فدلونا من النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده
نعم برضه هذا لا يثبت طبعا تقبيل يد العالم ورد اثار اثار في تقبيل يد العالم وبالتالي ينبغي ان نفهم ان تقبيل يد العالم لها ضوابط واحد الضابط الاول ان يكون عالما حقا مش عامل عالم اه زي ما كان يحكي شيخنا الالباني قال في عامل عالم وفي عالم عامل تعرف شو الفرق بينهم عامل عالم يعني مساوي حاله ايش عالم وهو ليس بعالم وعامل وعالم عامل اي انه عالم حقيقه
ويطبق امر الله عز وجل فبالتالي اول شرط ان يكون عالما على الحقيقه لذا ذكر ابو اسحاق الحويني في مقدمه كتاب تنبيه الهاجد وهو كتاب مفيد جدا لطلبه علم الحديث في من يهتمون بعلم العلل وظهرت قوه ابي اسحاق الحويني في علم الحديث في هذا الكتاب قال فذكر في المقدمه قال فالتقيت بشيخنا الالباني فقبلت يده فقال لي الشيخ الالباني ما هذا الذي فعلته؟ قال يا شيخ اليس من اداب السلف ان يقبلوا يد العالم؟ قال بلى ولكن هل ترى عالما؟ من الذي يقول
الالباني هل ترى عالما وشو بيحكي هذا اللي طالع على المنبر خطب له ارب اكم من خطبه شكرا لكم شكرا لكم تفضلوا تفضلوا اجلسوا لا وقتي لا يسمح ان التقي بكم لكن برتب لكم ا وقت اختي لا يسمعك والله لو بدي احطك تكب زباله بجوز مع س بدك فت عدس فتن يطلع يخطب الجمعه تخطب الك بتطلب علم 10 سنين يلا ورينا الان خطب الجمعه قابلت واحد 16 سنه يا جماعه طالع يخطب الجمعه هذا شو بده يحضر درسنا سفيان عائش لا باس به تنتفعون به ان شاء الله زميلنا في الطلب وكذا زميلنا في الطلب اصغر من اولادي يعني انا بفضل الله من ال 89 بنطلب علمس الله يتقبلنا هو مواليد ال 2005
لانه التقينا فيه الله يغفر لنا نسال الله المغفره والرا ما بدنا نحكي تنتفعون بهم مش مشكله فاذا الشيخ الالباني ماذا يقول وهل ترى عالما بيقول لمين لابي اسحاق الحويني فقال ابو نعم سبحان الله قال وين هذا العالم قال له انت قال ما انا الا طويلب علم
الشيخ الالباني يقول على نفسه مش طالب علم
طويلب علم فماذا نحن اذا طو [موسيقى] ليه بعلم ما فيش تصغير المصغر لا يصغر مشكله لو بنعرف نصغر المصغر لصغرناه
لكن هي مني وهي هي من عندي يعني هي اصلا لها في اللغه ولا حول ولا قوه الا اذا واحد ان يكون عالما حقا اثنين يمد يده الى الناس تفضل فعندما التقيت انا بشيخنا الالباني واحببت ان اقبل يده وكنت اسمع في الليل والنهار اشرطه الشيخ الالباني وكنت بفضل الله اول من يسمع الشريط في الاردن لاني كنت اخذه من تسجيلات بيت المقدس وكنت صغيرا فقيرا لا املك القدره على شراء الشريط فكانوا يعطونني اياه مجانا للسماع وارجعه اليهم اه بس السماع وارجعه اليهم مقابل ان اكتب عناوين لهذا الشريط
عندما بدات الاشرطه يعني تخرج من جهه معينه فقط لانه كان محصورا في جهه معينه فاصبح في اخر حياه الشيخ الالباني يسجل اكثر من شخص فكان العبد الفقير اول من يسمع الشريط في الاردن فاكتب ماذا؟ فانا مع الالباني في الليل في النهار اي عند الاكل عند الشرب على التلفون طبعا على الهاتف كان يسمح لنا ان نتصل به سؤال واحد فقط بعد العشاء وعندما كان ابي رحمه الله عليه يريد ان يسالني قلت تسال انا ومن انا اسال شيخ الالباني قال ومن هذا الالباني الذي لا تعرف الالباني اسال قال فاتصل به قال هذا صوت رجل كبير قلت له طبعا كبير وانا بدي ادلك على شاب رجل كبير فساله
السؤال الاول فاجابه فقال سؤال واحد فقط الشيخ الالباني يقول لوالدي فاغلق ابي الهاتف قال يا سفيان طب ما في عندي سؤال ثاني قلت له اسال الالبان قال ليه؟ لان بيكشفني طيب واذا كشفك شو شو بده يصير؟ ولا حول ولا قوه الا بالله. فاتصل به مره ثانيه فضحك الشيخ الالباني ايام ضحك رحمه الله عليه وسمعت ضحكه وعرف طبعا والدي انه يريد ان يسال السؤال الثاني واجابه ضحك واجابه رحمه الله ايش على الجميع فانا مع الالباني في الليل في النهار في مع القراءه فعندما التقيت به وقل ما التقينا به وكان من احدى الطرق طرق لنلتقي به اننا نلتقي به عند صلاه الجمعه لانه كان لا يخرج الا لصلاه
الجمعه طبعا كبر السن والمرض ورجل وكان يقود السياره بنفسه بالرغم من كبر سنه فكنا ننتظر عند بيته فعندما يخرج الشيخ الالباني ايش نلحق به فعندما دخل فاذا الشيخ الالباني بعد صلاه الجمعه فهجمت على يده لاقبلها عمره في السبعينات كان ولا 80 سنه كان فمنعني اه وانا 20 شو منعني هي فكانت قوه الشباب طبعا فرفعت يده وقبلتها رحمه الله عليه فنحن نفخر ونحمد الله انه اكرمنا بتقبيل يد هذا العالم فالحمد لله طيب اذا الشرط الثاني الا
يمد يده للناس تفضلوا فنرى بعضهم تفضلوا هذا لا يجوز يا اخي ليس مناهج السلف وعندما التقيت بشيخنا علي الحلبي في القاهره وكان اصبعه قد جرح وجعل الضم ماض على يده فقلت يا شيخنا ماذا اصابك؟ قال يا سفيان وانا هنا في معرض القاهره هاجم علي المصريون حبا له طبعا حبا لي وجعلوا يقبلون يدي وانا اسحب واقب واسحب حتى هما امسكوا بيدي وانا اسحب فاذا بها تجرح وينزل الدم فضمتها فعندما جاء احدهم ويهج تفضل البوس اتفضل شو اقول لك لان انا مرضت ما فالشيخ مش انه صار يقول له بس من باب يعني المفسده الصغرى لدفع المفسده شويه بدهم
يخلعوا له ايده فهم كانوا يحبونه يعني يحبون الشيخ حبا كبيرا بيهجموا عليه هجم ولا حول ولا قوه الا بالله على كل حال فاذا هذا هو الشرط الاول ان يكون عالما والشرط الثاني الا يتقصد بمد يده الى الناس نسمع
وعن عائشه رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثه المدينه ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته فاتاه فقرع الباب فقام اليه النبي صلى الله عليه وسلم يضر ثوبه فاعتنق فاعتنقه وقبله
نعم ايضا التقبيل قلنا لا يثبت هنا الحديث التالي
وعن ابي ذر رضي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحكرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق
يا الله ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق يا اخي شو المانع تبتسم ليش بتفرج فيك وانا بعطي في الدرس اذا اجت عيني بعينك يا اخي ابتسم لك اجر كل ما اتفرج عليك يا رجل ابتسم حتى حاطين في احد الاماكن ابتسم ولك خصم يعني ابتسم ابتسم جزاك الله خيرا وجهك يعني ما بيضحك رغيف الخبز السخن زي ما بقولوا يا اخي ابتسم الك سنه ابتسم فاذا هذه هي الابتسامه ابتسم
دائما تفرجوا على بعض شباب ابتسم ابتسم
الكر هذه سنه وسبحان الله زرت اخا لنا في الله قبل حوالي شهر لا اعرفه ابدا لكنه يعني سلفي قديم يعني احد الاخوه يريد ان يعرفنا به فعندما التقيت به فاذا به يبتسم ابتسامه المستقبل فشرح صدري للقياه
سبحان الله مع ان اول مره القاه واشاهده لكن ايش ابتسم فكانت الابتسام قلت له الله يجزيك الخير بجوز انت لم تتنبه لنفسك والله ان ابتسامتك شرحت صدري لمجالستك قال جزاك الله خير والله لا انا من غير هيك طلعت معي ققول له نعم لانه هو معتاد على هذه السنه معتاد على هذه السنه اما حضرتك لسا بدك تطبق بدك خمس ست سنين ع بين ما ايش تصير مثل هذا ابتسم يا اخي ظل ابتسامتك على وجهك بعض المحلات التجاريه بتشترط في الموظف اللي بيستقبل الناس انه الابتسامه لا تغادر وجهه وابتسامه صفراء بيضاء ايش ما بدك سميها المهم يشترطون عليك انه الابتسامه ايش ما ترتفع عن وجهك يا جماعه بعض الناس بتيجي لتشتري منه بتفرج فيك باسلوب بطلت اشتري
بديجي اشتري واخر اسعاره اغلى لكن بلاك اهلا وسهلا هلا اهلا حياك الله والله اهلا وسهلا حياك الله فعلا انك يشتاق لك بتقول ايه والله لاشتري منه خليني ادفع لي نص ليره زياده بس سمعني كلام يعني اهنا به فاحنا يا اخي الله يجزيك الخير ابتسم ابتسم واحد بيدخل على بيته مكشف ليش قال عشان هيبتي تصير قدام مين اولادي شو هيبتك تخالف السنه هيبه وواحد الثاني قال اذا بتبتسم لطلابك بتروح هيبتك شو ابتسم لطلاب شو احنا حرب بين وبين طلاب اخواننا واحب اقول لك ها بدي ابتسم وانبسط معهم كمان وبدي اطلع معهم نلعب في المي كمان كانوا يتبادخون بالبطيخ الصحابه رضوان الله عليهم فاذا كان الحق كانوا هم الرجال
في اوقات في يعني فسحه في امرك ابتسم فهذا اللي بيقول لك الابتسامه بتضيع الهيبه هذا كلام لا وزن له استاذ المدرسه بيدخل على الصف قال اذا ببتسم بتروح هيبتي لازم ايش
اخشم يا اخي ابتسم اتبع السنه باذن الله هيبتك محفوظه اصلا انت مكشر ولا مبتسم هيبتكرا
مالكاش هيبه شو دخل لها جاي قدامنا تسوي حالك عندك هيبه وحد ربك يا رجل نعم فاذا لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق واكثر الناس لهم حق عليك في الابتسامه من
الوالدان
لازم ابوك تنه يشوفكس
كان شرح صدره كيف بدك تعرف انك ترضي ام لا عندما يقول لك ابوك انا لا اطيق ان انام حتى اراك
اما اذا قال لك الله يسهل عليك يا ابني وقت ما بدك تيجي تعال بدك تيجي ما في مشكله
وتيتها وضعك صعب جدا وبفضل الله علي
وانتم تعلمون ان كنت مع والدتي ووالدي نعيش مع بعضنا البعض
فكان كانت والدتي لا تقبل النوم حتى تراني بفضل الله عز وجل بل احيانا كنت اتاخر لظرف او اخر فارجع متاخرا الى البيت واذهب الى غرفتها مباشره فاراها مستيقظه وتقول لي سامحك الله يا سفيان الم اقل لك اني لن انام حتى اراك فكنت استغفر الله واحمد الله استغفر الله اسال نفسك اسال نفسك عن الوالدين هل تطبق معهم هذا ولا ابوك بقول لك بدي اسجلك في نادي بدي اسجلك روح اطلع ما بدنا اشوفك انت جاي تزورني الله يسهل عليك يا ابني والله لو بتخفف زياراتك علينا يعني ما في
اسال نفسك من ايهما انت من ايهما انت راجع حساباتك ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ انذل لوالديك كيف تقبل لنفسك ان تهنا بنوم ولم تتاكد ان والدك نام مرتاحا او ان والدتك نامت مرتاحه هذا لا يمكن الا بتطبيق بخ هذه الايه واما يبلغن عندك
لابد ان يكونوا عندك
حضرتك ساكن في بيت
وهم وين في بيت وين كل اللي بيني وبينهم يا شيخ 10 كيلو الله يعطيك العافيه
الاصل ان تصل الى مرحله تسكن في بيت مجاور ملاصق للبيت بل ان استطعت ان تعيش في نفس البيت حمام واحد مطبخ احد فهذا يعينك اعانه عظيمه على بر الوالدين اما وين حضرتك والله لا كل يوم بميل ساعه لامي وبميل انا
روح روح
واما يبلغن عندك هذا هو البر هذا هو الاحسان كيف اياك اذا طلبت امك من اخوانك شيئا ولم تطلب منك فاعلم انك سيء لما تطلب من اخيك ولا تطلب منك اذا انت سيء تختصر معك بس اكفينا شرك بدنا منك شيء فاتوره الكهرباء ام مش قادره تدفعها
متسلطه على واحد من الشباب كل شهر يا ابني يدفع انا فاتوره الكهرباء فالشب سامحها الله قال لها يما الله يبارك فيك وانا ما في بس خلي اخواني يساعدوني انت ما بتطلبي الا مني طبعا هذا الكلام مرفوض شرعا لكنه صار فقالت له يا ابني انت الوحيد اللي بمون عليه يدفع فاتوره الكهرباء وعنده خمس اولاد اسال نفسك اترجى ابوك يابا اطلب مني مشان اللي خلقك يابا ببوس ايدك اعطيني ادفع فاتوره الكهرباء اعطيني ادفع فاتوره المي مشان اللي خلقك يابا اطلب مني طلبك اكب زباله اكنس لك الدار ادلكك انعمك احممك ايش بدك يابا يما ايش بدك اطلبي مشان اللي خلقك اغسل عنك اجري عنك اطبخ عنك اسالي بس اطلبي منه هذا هو البر اما
ببقى اشوفك يما ان شاء الله بالسلامه يا بني السلام ان شاء الله روح بكره بتدخل القبر وبتتذكر هذا الكلام عندك ولا حول ولا قوه الا بالله الحديث الاخير
و عن ابي وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قبل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما فقال الاقرع بن حابث ان لي عشره من الولد ما قبلت منهم احدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم
اذا الذي لا يقبل اولاده هذا دليل على
عدم الرحمه في قلبه فمن السنه ان تقبل اولادك في اي سن في اي سن تقبل اولادك ها في اي سن من السنه ان تقبل اولادك الى اي سن
الى الممات يص عمره 70 سنه ابنك من السنه ان تقبله تعال تنطبق هي السنه فنقبل اولادنا تعال انت تعالوا ايه نطبق هي السنه هي اول سنه ها نص الله يتقبل
تعال انتي شو بده يرفعه فبالتالي نسال الله ان يتقبل منا ومنكم هذه سنه اخواني في قبلوا اولادكم فهذه من اسباب الرحمه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه