ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما احبائي في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش مع باب فض الجوع و خشونه العيش وخشونه العيش والاقتصار على القليل من الماكول والمشروب والملبوس وغيرها من حضوظ النفس وترك الشهوات اذا الانسان اذا اشترى شيئا فلا بد ان يعرف انها بمقدار
حاجته اما احتياط وبلزم وهذه العبارات التي نسمعها من الناس فالاصل البعد عنها انت تشتري اللازم الحالي اما اللازم المستقبلي لا تبحث عنه وكذلك لابد ان تاتي عليك ايام وتجوع حتى تخشوشن في حياه وتستحضر نعم الله عليك نسمع الان الايات قال الله تعالى ﴿ آية: مريم 59-60 ﴾ وقال تعالى
نعم هذه الاهيه تنبه الى شيء ان اتباع الشهوات يؤدي الى ماذا؟ الى الغي والى جهنم لا تفكر بشهواتك وانما فكر باستقامتك على امر الله هناك عندهم شهوه الغضب كسر جيم وحطه كذا هذا الى جهنم ولبئس المصير عنده شهوه الضرب بالصغار عنده شهوه النظر للنساء شهوه المال يجمع مال كثير هذا كله ايش؟ غير فكر بمقدار حاجتك فقط قوام الحياه نعم نسمع
﴿ آية: القصص 79 ﴾ لي ه ﴿ آية: القصص 79 ﴾ بشهواتها شو بدهم ﴿ آية: القصص 79 ﴾ فرعون انه لظ
قارون
﴿ آية: القصص 79 ﴾
قالوا عنه انه ذو حظ
عظيم
ليش لانه عنده مال كثير
ولغايه الان بعض الناس يقول فلان عنده مال ك فلان مسعد فلان من اهل السعاده لا يا اخي ليس مقدار الحظ العظيم ولا السعاده بالمال وانما هو الميزان الاست استقامه على امر الله
نعم
نسمع
﴿ آية: القصص 80 ﴾
دائما الذي يفصل في المسائل هم من
اهل العلم
اهل العلم فان تعيش في مكان ليس فيه علماء كالذي يعيش في مكان ليس فيه اطباء فتعرض حياتك الى الموت قلبك الى الموت تقع في اخطاء كثيره جدا وتظن نفسك تحسن صنعا
مجالسه العلماء احلى شيء في حياتك الدنيا حتى تتقرب الى الله نسمع
وقال تعالى ﴿ آية: التكاثر 8 ﴾
اذا هذا النعيم الذي تهنا به ستسال عنه
وقال تعالى ﴿ آية: الإسراء 18 ﴾
الحمد لله
ديكم الله سبحانه
نعم من اراد العاجله ما هي العاجله
الحياه الدنيا
نعم عجلنا له فيها خذ
من الحياه الدنيا لكن الى متى ستموت اذا لا تسر بانفتاح الدنيا عليك يا
يخشى ان تكون مما عجلت لك طيباتك في الحياه الدنيا امر مخيف نعم
وعن عائشه رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض وفي روايه ما شبع ال محمد منذ قدا
صلى الله عليه
صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينه من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتى قبض نعم اذا لم يشبع تباعا يعني وراء بعضها البعض هل شبع النبي صلى الله عليه وسلم؟
نعم شبه
لكن ليس يومين متتاليين فالجوع يهذب النفس وان تصل الى مرحله تقوم عن الطعام وانت تشتهيه هذا حتى لا تؤثر بالشهوات والله ما شبعت حطوا لي كمان لا شو بده يلحق عليك اصلا الاصل الشبع عرض وليس دائم ليس دائما
حتى تهذب بنفسك قم عن الطعام وانت تشتهيه نعم
وعن عروه عن عائشه رضي الله عنها انها كانت تقول والله يا ابن اختي ان ان كنا ننظر الى الهلال ثم الهلال ثلاثه اهله في شهرين وما اوقد في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار قلت يا خاله فما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم منائح وكانوا يرسلون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من البانها فيسقين
نعم اذا انظر انا ما بعيش الا على الطبيخ بعض الناس بقول لك
ما في رز ما بعيش طب النبي صلى الله عليه وسلم مكث كم السلام
كم ثلاثه اهله يعني ثلاثه في شهرين
لا يوقد النار عنده
لاعداد الطعام
لابد ان تتربى انت لا تكن اسير شهواتك ما بدكم تسوالي رز اشتري جاهز لابد ان تربى ان لا تكون اسير شهواتك ولا حول ولا قوه الا بالله شهرين لم يوقد النار نار اعداد الطعام في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا حول ولا قوه الا بالله نعم
وعن ابي سعيد المقبري عن ابي هريره رضي الله عنه انه مر بيوم بين ايديهم شاه مصليه فدعوه فابى ان ياكل وقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير يعني ابو هريره جائز ياكل من الشاء المصليه يعني المشويه لكن هنا لم ياكل لما اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
تذكر حال النبي
نعم تذكر حال النبي صلى الله عليه وسلم
اما انت فقط بس تشوف الشوي دائما باستمرار دائما تفكر في الطعام والشراب الصيام عندك شيء تعذيب انت اسير لشهواتك اياك شهوه الطعام ان تاسرك اذا اسرك الطعام فباقي الشهوات تاسرك خلاص تعامل مع الامر في في فش امر سهل شو في الدار في حبه بندوره او بندوره تاكل هذه الحبه مع حبه خيار خلاص انتهى لا لابد ان اكل صنف معين رز او دجاج او لحم لا لا مش طرد تعود نفسك اي شيء يسد الحال
بيض لا هذا بارد لا ماكلوش الا ساخن لا اقلي لي هسه لا اسلوقي لامه نازل او لزوجته او لاخته او خلص الموجود المتاح عود نفسك انك تاكل المتاح المتاح والله الاكل ما هو عاجبني نروح نجيب جاهز شو نجيب جاهز ما تحكي كاش بالمره الكلمه ولا حول ولا قوه الا بالله فيش اكل في الدار في ناس بتصل في ابوه بيقول له في اكل في الدار وعندهم ست سبع اصنام بس في اكل زي ما بده
ست سبع اصنام في الدار وبيتصل في ابوهبيقول له ايش
في اكل في الدار
حسسوا ابوه انه فقير
حب
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ست سبع اصناف بدنا نفتح لك بوفيه مفتوح يعني حط لك 30 40 صنف يا اخي كل الموجود قال باكل قلايه بندوره كل ما باكل كوسه ايوه سوي لك كوسه فيها لحمه بعدين ما باكل سبانخ ما باكل فاصوليا ما شويش من وين نجيب لك اصناف يعني اكثر من اب يشكو في هذا الزمان اولاده عايشين على الشاورما حول وهو معود مراته برضه وهم عرسان شاورما شاورما و وجاجز تركي
هي الاحاديث اذا لم تربك هذه الاحاديث فما الذي سيربيك شوف الحديث الثالث ايوه
وعن انس رضي الله عنه قال لم يكن النبي على خوان حتى مات وما اكل خبزا مرققا حتى مات وفي روايه له
ولا راى شاتا صميطا بعينه قط
يا الله يا الله لم ياكن على خوان يعني شيء مرتفع عن الارض يعني سواء طبليه طاوله
لم ياكل على خوان شيء مرتفع السنه توكل على الارض تروح على المطعم اذا في مطاعم ارضي لا روح على الارضي هي السنه في بيتك الغي شيء اسمه طبليه هي المرتفعه عن الارض كل على الارض مباشره ما اكل على خوان قط شو والله جبت طاوله سفره هي ليست من السنه يا حبيبي طاوله السفره ناكل عليها
يا سيدي بدنا ناكل على الارض هاتها الطبليه الطبليه هي ليست من السنه تاكل على الارض على الارض اه هي بدك تمشي كما اكل النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
ومن العجب انه بعض الناس جزاه الله خيرا بتروح تزوره قال يا شيخ والله جبنا شغله خفيفه للاكل طيب جزاك جزاك الله خير ما في مشكله ولي حط لك عطاه ايه صاحب سنه كيف سنه على الارض على الارض السنه على الارض وهكذا فينبغي التنبؤ انه هذه هي السنه احنا ما بنحكي عن بذر بنحكي عن طعام واللي حط لك كاسه شايقول له حط لي على الارض انت طيله مكسور ظهرك ماكا فهمش غلط ما اكل الاكل المعهود ولا اكل خبزا مرققا حاول ما تاكل احسن خبز
السلام عليكم
لا تاكل الخبز المرقق احسن خبز
نعم
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال لقد رايت نبيكم وما يجد في من الدقل ما يملا به بطنه
من الدقل
من الدقل ما
شو الدقل قلب
رديء التمر
رديء التمر ما شبع منه الرسول صلى الله عليه وسلم
اما انت نازل انا ما باكل هذا الصنف
دقل شو تعال هي والله عزمناك على صحن فول لاكل فول شو بتاكل هات لي فته حط لك فته من ليرتين انا عازمك علىصحن فور بنص ليره جاي تقول لي هات لي ف بلير يعني كلفتني تعال اتفضل انت ناكل في المطعم شو هات والله اوزي وكباب
وزنجر
وشاش طوكل شو هذا انا جا قاعدك في المطعم شو بدي اشبع عشر زلام انا تفكير ما شبع النبي صلى الله عليه من الدقل عازمك على شويه تمام شو رايك؟ عازمني على شويه تمام تفكير الناس في هذا الزمان اصبح في تكلف فوق الطاقه كل شيء فوق الطاقه عشان هيك الرواتب بتكفي قدش راتبك 1000 دينار والله ما مكفاتك بعض الناس
كله تكلف
الاكل تكلف اللبس تكلف اوف ما بيرضى طيب هي على البالي هيه بدينار بلوزه ما احسنها وممتاز ها هيها بدينار زيها 13 جديد ما عننا مشكله تشر 13 بس يكون عندك قدره مش اخر ش تقوللي والله مزنوق الاكل ضمه السبخ ب 35 قرش تقولي باكل السبانخ في حياه في اشياء ضمن طاقتك لما تكلف نفسك فوق طاقتك لم يشبع النبي صلى الله عليه وسلم من الدخل
اياك تقول عن شيء لا لا ا ما بيمشي معي تاقلم مع هذا الظرف انظر الحديث التالي شوف
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما راى رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم نقي من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه الله تعالى
يعني الخبز ال النقي الصافي لم ياكله النبي صلى الله عليه وسلم
مع انه كان قادر ياكله لكن تركه
السلام
لانه قدوه للامه ايوه
فقيل له هل كان لكم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مناخل قال ما راى رسول الله صلى الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه الله تعالى فقيل له كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه
نعم وما بقي ثريناه اكلناه عايزين على شعير على قمح على سهله سهله ما فيها التكلف في الحياه هذا الشيء بعينك على انك تتفرغ لاخرتك شو حضرتك الاكل بياخذ مصاريف عاليه جدا بتدخل على مطعم عشان تغير الجو مش عشان تشبع اخذت مراتك اخذت زوجتي على مطعم طلبنا بجبه لشخص طلعت ليرتين ونص واكلنا وشبه شبعنا لا سدينا الحاجه وشمت الهواء مسكينه والطلعه غير جوكر تفرجنا قبالنا ولا برضه رجل وزوجته ولا هم طالبين اكل ثلاث اربع اصناف جابوا زي ما هن الاكل
بده ياكل حتى اولاده زي حالتنا مش ماخذين اولادنا شو اكل طلبوا طلبيه بحوالي 20 دينار ماكلو بليرتين احنا طلبنا بليرتين ونص سد الحال تكلف نفسك الحياه اذا كلفت نفسك تقصر في طاعه ربك فبتلاقي نفسك لا تستطيع ان تزور فلانا ولا ان تصل رحم ولا ان تحافظ على علم ولا درس علم لانه حياتك فيها ايش؟ تكلف مصاريف عاليه مش انك تكون بخيل نحن بنحكي فوق طاقتك كل انسان ادرى بنفسه بقدرته
مش اخر الشهر تقول والله مزنوق انت زنقت حالك مراتك وين بدها تلد انا زوجتي ولدت في البيت هي قدراتي فصد القابله التي يعني تولد في المستشفى ولدتها في البيت قدراتي فلان وين لا والله احنا في المركز 800 دينار حاطط معاك لا والله ده انت بدي سنتين ولا ست خلاص وقفنا حبل ويلاد سنتين حبين معاه بعدين فوق طاقتك في الدار 30 ليره هذا زمان طبعا بعدين ارتفعت الاسعار 50 60 100 120 صارت اذا الكلام ضمن قدرتك ما بقدر اولد مرتي في المستشفى مش تروح تحطها في مستشفى حكومه رجال رايحين جايين يكشفوا لك
عوره مرتك هيك امناك على بنتنا وعلى اختنا عشان تحطها الرايح وجه هيك خف عرضناه انت بعض الاباء سيجن يعطي شخص ابنته ل لكي يحفظها عند البلاد يحطها في المستشفى كشف عام وحده ابت جزاه الله خيرا ابت لا اسمح لاحد للطبيب ان يدخل علي قالوا له خلص بنجيب لك طبيبه ما في مشكله وين في احدى المستشفيات الحكوميه ابت لكن من خباثتهم لانه اشتد بهالوجع سلمت نفسها ايش للطبيبه سوت هيك بس الطبيب ولو داخلين عشره عش عر طلاب كلهم بدهم يتفرجوا على هي صار بالذات خبثه ولك امراه
عفيفه تريد الستر ولا تريد ان ما قدرت تساوي شيء طبعا وهي بتلدي المراه ميت العادي المراه شديد شو بدها تساوي
فكشف كل شيء انكشف كل شيء عشان حضرته الاخ في العرض لا اما في الدنيا تكلف اما في المحافظه على العرض ما بدوش يدفع ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نعم ايوه
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم او ليله فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعه قال الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوما فقاما معه فاتى رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراه قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا الماء فاذا جاء اذ اذ جاء الانصاري فنظر الى رسول الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني فانطلق فجاءهم باثق فيه بسر وتم بسر وتمر ورطب فقال كلوا
واخذ المديه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاء ومن ذلك العثق وشربوا فلما انشبعوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامه
ها
اذا خليك معي انظر
النبي صلى الله عليه وسلم يقسم بالله وكانوا قد خرجوا جائعين ها فعندما اكلوا وشبعوا ستسال يوم القيامه عن هذا النعيم اي نعيم انك اكلت الاكل المباح ماذا اديت حقه [موسيقى] كان سفيان الثوري اذا جاء العشاء وتعشى قال الان جاء وقت القيام ووقت العباده فالعرب تقول اعرف حمارك ثم كده يعني هذا الاكل لازم استغله الان اللي اكلته بايه
طاعه
بطاعه الله بش اتعشى وايش ايش وتمشى واتغدى واتمدى شو اتمد لان مش وقت تمدي لان اكلت طب تعال الاكل هذا له ضريبه وهو انك تستغلها في طاعه الله هي ﴿ آية: التكاثر 8 ﴾ لذا كان اوقات كثيره تمر على النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب وهم
جياعت اخر مره هيك ماشي في الشارع وانت جعان والمصاري في جيبتك ومش راضي تشتري الله
او بتدخل على الدار وين الا خليني جا خليني جا تهذب النفس تربي نفسك الا تكون اسير الطعام واسير الشهوات بعض الناس يا جماعه اذا جاع لا اله الا الله اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ وين الاكل بدخل على المطع يلا يا زلمه طولت علينا لا صاحب المطعم بيخلص منه لا مراته بتخلص منه لا امه بتخلص منه مشكله اسير اسير الطعام هذا بده تهذيب ارجع اصبر بقدر ارجع اتحمل هذا بنشوفه بعينينا ما حد حكى لنا نشوفه بعينينا اسير الطعام اسير شهوه الطعام هذا اذا شبعت له ضريبه وهو
ماذا اديت حق الله في هذا الطعام شو سويت قال نمت بس مش وقت نوم وقتع مكسور عليك نوم نام طب بعدين
وين الطاعات يا جماعه الايه هي لازم تكون امام عينيك فاذا ﴿ آية: الشرح 7 ﴾ اذا انتهيت من عباده فابدا بعباده اخرى تفكير من الصباح للمساء وانت تفكر بعباده تتنقل من عباده الى اخرى هي طيب شوف تتمه حديث
ثم لم ا والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامه اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى اصابكم هذا النعيم
انظر هذا النعيم ماذا يقول من ياكل على شبع ماذا يقول من حياته فقط ماسور للطعام والشراب وين بدكم تتغدوا اليوم بدكم تتعشوا اليوم وما بدكم تفطروا اليوم دائما كلام عن ايش؟ عن الطعام شو طبختوا اليوم شو في عندكم اكل شو في عندكم كلام عن الاكل والطعام والشراب اسير الشهوات والله بدي مرا طباخه من عندك والله بدي لا انا بدي كمان عاد هو بده بالغير غيرها الواصه كمان واحده طيب ماشي وايش بدك بدي طباخ اما دين خلق اه ان شاء الله اه اه مش غلط مش غلط يعني دين خلق على البيع يعني عادي ما فيش طعام فقط التفكير
بالطعام والله انا نفسي اش اتجوز موظفه طيب ليش يا اخي قال عشان نقضيها في المطاعم لا حول ولا قوه الا
اه راتبه وراتبها هي بتروح تعبان وانا بروح ايش
تعبان بتنام انا بنام لانه بنصحى بدنا ناكل بدنا نقعد نطبخ ايش على المطاعم بتاخذ 400 وانا 500 بنحط مع بعض بصيرن 900 بنفرجن على المطاعم اسير الطعام اسير الشهوات تفكيره فقط في الاكل والشرب والشهوه شوف الحديث الثاني نعم
وعن خالد بن عمير العدوي قال خطبنا عتبه بن غزوان وكان اميرا على البصره فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان الدنيا قد اذنت بسر بصرن وولت حذاء ولم يبقى منها الا صبابه كصبابه الاناء يتصابها صاحبها
نعم يعني ما ظل شيء فيها الحياه يا يا جماعه انت اذا انت الان عمرك 10 سنين ولا 20 سنه بس اتفرج على الشريط العمر اللي كيف بمر تفرج على اللي امامك صاروا 20 صار 30 صار 40 صار 50 صار 60 هذا صار 70 صار 80 هذا صار تلاقي الشريط هذا بيمر ماله اذا ما في وقت اطلع الصبح على الشغل وارجع المساء هي مش حياه من اراد الاخره ماذا تعد لاخرتك في كل يوم ماذا تقدمت في العلم في الدعوه الى الله في خدمه دين الله اسال نفسك ماذا تقدم لدين الله
ماذا دين الله هل هناك عمل صالح بعد الموت والا ستجد العمر بمر بلمح البصر ما في وقت لسه بدنا نشتغل ونحوش ونشتري سياره وشقه وندرس الاولاد و ايه الا العمر ايش رايح ما في وقت الامر اسرع من ذلك فهذا هو الحال لم يبقى شيء قديش عمراج 20 هوهو خلاص بدك تموت هيك هسيبها كيف يا شيخ بدي اموت معمار امتي بين ال 60 وال 70 لسه ضايل لي 40 سنه يا سيدي نفترض كلام مع انه لا يعلم الموت متى ياتي الا الله لكن نفترض تنزلا وال 40 سنه كم بلمح البصر الامم السابقه كان يعيش الواحد فيهم 1000 لنا
وانتهوا ماتوا راحوا فكيف انت 60 سنه مش مستاهله حتى يذكر في الاسرائيليات نعم وهي قصه تذكر للعبره ان رجلا مر على امراه تبكي صبيا لها عند القبر فقال ما يبكيك قال مات صغيرا لم يصل الى فقط 300 سلام فقال كيف لو ادركت امه يعيش الواحد بين ال 60 وال 70 قالت لو ادركت ذلك ما رفعت راسي من السجود مش مستهلات نعم الاسرائيليات لكن المعنى شو ماله
صحيح مقبول وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج 70 سنه مش مستاهل بدي ادرس واكمل واشتغل واحوش واروح الحاجه سجود فكر في شيء هيك لقبرك شو سويت امبارح شيء ينفعك في القبر ايش ينفعك يعني يستمر يستمر يعني بعد ما تموت يستمر العمل الصالح وانت في القبر هيك بدك تفكر عمر قصير يا جماعه ما في مجال اكون اسير شهوه النوم نن ما بنحكي عن المحرمات ها الحديث لغايه الان الاحاديث ما ذكرت اسير شهوات الحرام والعياذ بالله اللي بياكل ربا ولا بروح على الزنا ولا بروح على الافلام ولا ما تكلمنا عن هذا شيء هذا انسان ساقط على الاخر نتكلم
عن من هو اسير للمباح اسير للنوم والله كل شيء بتحمله الا النوم لازم كل يوم انام ثمان ساعات شو هالكلام هذا ثمان ساعات كثير بتحمل كل شيء الا البعد عن الطعام لا بد ان اشبع واكل ليلا نهارا في عندك لقمه هذا تفكير مستمر بايه بالطعام شهوه النساء يحكي عن الحلال لابد ا ب ج ما فيش حواليك انت تجوز كمان واحده نهار وده تفكير ايه بالنساء القمر اقصر من ذلك فيش وقت لحق حالك ما في وقت شو بتساوي للقبر بعد موتك شو بتساوي للقبر
فهمني شو سويت شو سويت ولا حول ولا قوه الا بالله هذا السؤال اسال نفسك كل يوم شو سويت شيء ينفعك بيستمر وانت في القبر هسه بتضحكوا على بعض بجوز هسه واحد فينا يل يموت يعني غريبه يا مع ناس صلينا في العشاء مع ناس بعد ما صلينا العشاء واحد دحل مات شاب يمتلئ شبابا وقوه وعضلات مدرس هذك اليوم يكلم الناس في فضل الصحابه ومات وهو يدرس الناس يعني متوقعين شيخنا علي الحلبي سايبينه قبل كم من يوم اسبوعين قالوا مرض ما رحناش نزوره بقولوا لي مات شو مات يعني ظل عجلنا
مسكر هيك فتره عبين ما بلش يفتح وهكذا حياه شوف ك تتم ما اظل وقت ايوه اسمع
وانكم منتقلون منها الى دار لا زوال لها
بس ايوه
فانتقلوا بخير ما بحضرتكم فانه وقد ذكر لنا ان الحجر يلقى من شفير جهنم فيهوي فيها 70 عاما لا يدرك لها قعرا والله لا ت
يعني لسه مش واصل ليه ايه من كثر ما هي عميقه هل من مزيد 70 ثانيه والحجر نازل مش واصل لقعر جهنم هل من المزيد مش مليانه ايوه
والله لتملان افعجبتم وقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنه مسيره 40 عاما يعني بين الباب بين حلق الباب وحلق الباب بين طرفي الباب كم
40
مسيره 40 عاما
طيب
ولياتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام
ومع ذلك في ازدحام في دخول الناس
الله يعلم انت من وين للاول رايح ولا للثاني والله يا حسره عليك كل الامه رايحه على الجنه وانت وين
على النار
رايع على النار
الاده والامار لو تدخل الجنه بتصير تندم ﴿ آية: الفجر 24 ﴾ فاطلع درجات تتفرج على من كان على ديانه واستقامه ولا هو طالع ايه طب انا شو طب انا كنت بقدر اسوي اللي بسويه بس انا كنت اسير شهواتي اسير الشغل من الفرشه
للورشهعطوني اضافه ها وثالث عشر ورابع عشر و قال لي انفع انك تشوف في قبرك شو تستفيد احضر لك درس اه والله يا شيخ عندي شغل يعني الشغل هو ايشس
من الاساس اذا ضيت
اجي على التفسير
ولا لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اكمل
ولياتين عليها يوم وهو كضيظ من الزحام ولقد رايتني سابع سبعه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الشجر
ومشيت
ومشيت هي اكلهم ورق الشجر انا اكل ورق شجر اه بدك تاكل ورق شجر روح اجيب جاهز ز شو تجيب في شي جاهز ورق شجر
عيش على ورق الشجره شوف زي ما عاش الرسول صلى الله عليه وسلم
ايوه
وقد قرحت اجداقنا
نعم حتى قرحت اجداقنا
اصيبوا بالايه بالتقرحات عارف شو يعني التقرحات يعني اي شيء بيلمسها من هالموالح بصير ينط سواء في ثمك ولا في المخرج ما هو اذا صابك في ثمك الاشداق رح يصيبك وين ما في ضريبه خروج ايوه
فالتقطت برده فشققتها بيني وبين سعد بن مالك فاتزرت بنصفها واتزر سعد بنصفها فما اصبح اليوم اليوم احد منا احد الا اصبح اميرا على مصر من الامصار
الان اصبح اصبحنا امراء بعد ما كنا ناكل ايش
ورق الشجر ايوه
واني ﴿ آية: البقرة 67 ﴾ في نفسي عظيما وعند الله صغيرا
يعني انا امامكم عظيم امير لكن ﴿ آية: البقرة 67 ﴾ عظيما امامكم لكن عند الله ايش
صغير المهم امام الله انت ماذا هيك اسال نفسك ماذا انت امام الله مش امام الناس نعم الحديث التالي
ونبي موسى الاشعري رضي الله عنه قال اخرجت لنا عائشه رضي الله عنها كساء وازارا غليظه قالت قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين
ها هذول اللي قبض فيهم النبي صلى الله عليه وسلم
انت نازل تقول لي والله انا لابس جاكيت جلد حقه 80 ليره واحد وراني جاكيت بقول لي شريته ب 600 دينار
جاكيت ب 600 دينار
وقال لي يعني مستغليه يا شيخ قلت له والله كلك نظر يعني 600 ليره حق الباص بتاعي فقال لي واحد شاري بعيد عنكم حذاء ب 10000 دولار حذاء ب 10000 دولار لك 10 ليرات قال لي 10000 دولار في بريطانيا ما هو كان بريطانيا وراجع من بريطانيا قلت طيب ليش شو هال شو هالحزال اللي ب 10,000 دولار قال مصنوع من جلد التمساح انا ما بحب التمساح 100,000 دولار طب واذا من جلد التمساح شو بصير
يعني
بيفترس شيء هذا يا شيخ بضل معك طب هم راح يكبوه هم بيصبروا طول الحياه يقول لك والله بدي اغير النوع 10000 دولار تشتري حذاء
اللهم لا عيش الا عيش
في الاخر هو درجات بصير هذا الشيء ما بصير لانه هو معه مصاري الان مش راضي يشتري اول ما يصير معه مصاري بول لك بدي احط قسط وانزل سياره بالاقساط يا سلام معناته انت بتطلع فوق مستواك انت معك 1000 دينار بشتري سياره ب 1000 اما تقول لي بشتري من ال 2000 بحط 1000 وبقصط ال000 لا معناته انت بتطلع في الدنيا اه واحد جاي يقول لي يا شيخ انت هالفتوه وشيخك الالباني وعلماء الحديث الذين يفطون بحرمه الزياده مقابل الزمن اعطيني في هذا الزمان ناس بقصد سيارات بسعر الكاش قلت له في الحمد لله واحد في دوار ال المدينه الرياضيه قال اه رحت له هذا اه بعرفه قلت له شو
قال عرض لي سياره من ال 10 و1 تقول له شو اللي بدك اياها قال لي انا بدي من ال 20 معي 10 و معاه 10 و1 ومش عاجبه يشتري فيهم بده يشتري ال 20 انت مش جنعان يا حبيبي ومصاصير معاك 20
بدك ال 40 سياره دي ك يوم مار واحد بيقول لي بتعرف قديش حاجه قد ايه ققول لي 80,000
ققول لسه في اغلى شو 80 انت شو شايف شيء وانت ما بدي اشوف قالوا لي راكبها شاريها بالاقساط مش معهوش ش يدفع كام حبيب دنيا
فانت ليه شريت سياره من ال 2000 وانت معك 1000 لانك حبيب دنيا لو انك مش حبيب دنيا ب 1000 بتشتري 1000 2000 بتشتري 2000 احنا مش ضد تشتري سياره 100000 بس يكون معك معك 100000 لا والله دفعت 50 وظل علي 50 معناته حبيب دنيا انت حبيب دنيا اثاث شريت اثاث يا شيخ اللهم بارك ابو ال 7000 معك لا والله دفعت ثلاث ظل 4000 كل شهر 500 معناته حبيب دنيا ما بصير تصل لمرحله تعيش فوق مستواك النبي صلى الله عليه وسلم طلع من الدنيا لابس ايش
ثوب خشن من صوف مات احنا بنقول لك خشن هنقول بصبر على خشن يعني بدنا نجيب لك شو عارف شو يعني خشن يعني طول ما انت قاعد لا قدر الله عندك حساسيه بدك تظلك تساوي فش شلحات عندهم ملابس داخليه ما في الخشن على وين بيجي
ع الجلد مباشره جلدهم بطلوا يحكوا ليش؟
لانه تالف مع هذا الخشن انت البس شيء من غير ناعم بتصمطانه حضرتك شو عايش على ايش؟
ع الناعم
مش شاعر بنعم الله عليك واخر شيء بتقول اللي معاي 1000 سياره ومليح اللي معاه بس 1000 ومغلبنا ومغلب حاله ومساوي طوارئ وبيسعرسعر في السيارات وبيلف وروح واللي بيفاكره فاكره معاه كم
50,000 وهنا كلين سووا طوارئ سياره بالاقساط ها الاحاديث يا جماعه للاسف واقعنا واقع نظري مش عملي والله كم تتفاجا باقوام تظنهم على ديانه واستقامه لكن عند شغله الشهوات المباحه هم اسراء قول لك انا لازم اكل احسن اكل والبس احسن لبس واشرب احسن شرب واركب احسن سيارات عندك قدرات مش مشكله وادرس اولادي احسن مدارس وادخل مرتي احسن مراكز مراكز خياطه ومراكز مراكز تجميل ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع يعني هذا الحديث
مرعب جدا ازارين كساء واذارا غليظا قبض في هذين عليه الصلاه والسلام الحديث الاخير وعن سعد بن ابي وقاس رضي الله عنه قال اني لاول العرب رمى بسهم في سبيل الله وقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الحبله وهذا السمر حتى اذا حتى ان كان احد لا يضع كما تضع الشا ما لم خلط
ما له خلط يعني هذا الورق الموجود في الباديه ورق الحبله والسمر اللي بياكلوه الدواب هم هذا كان ياكله الصحابه هل انت اكلت كما ياكل الخراف خمس سنين على الاقل من عمرك هو يوم واحد ما اكلت قاعد بتقول لي انا زاهد في الحياه الدنيا والله الزهد مبين عليك لابس احسن لبس وشارب احسن شرب هات له كاسه مي من الحنفيه لا لا والله انا ما بشرب من الحنفيه
لو ولا فلتر بده يكون كاسات هيك
هات له كاسات لا حول ولا قوه الا بالله يا رجل شو هاتوا له عصير ق لا لا ما بشرب اي عصير لازم يكون برتقال قال هات له برتقال لا لا لازم يكون طبيعي لا يوجد في سكر هات له طبيعي لا لا مش اي شركه في شركات بتغش ما كاتبين لك طبيعي 80 قرش جبت لك اياها لا في بليرتين ليرتين 20 زلمه جاي 40 ليره عصير لسه ما بهدينا جزاك الله خير انا سكان مخيم الوحدات بجيب او سكويز ابو ال 15 وبنلفها اللي بتشرب
يا
سكويز ابو ال 15 كاسه عصير اجيب لك من ليرتين عشان بسم الله انت شاربها ابصر تسمي ولا لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم كلها سير شهوات على كل حال بهذا نكتفي وانا اعيش في درسنا القادم ان شاء الله لسه الباب الامام ما خلص جايب لك كمان احاديث ثانيه ترعبك بلك تنظفنا اشوف اسبوع هذا اكم من حبله اكلت الصبره هي ال اشوفك طالع قال والله الشيخ طالع على وين على الغور اشوفك قالت شوف الغور رايت ايش بدي اياك تاكل العشب الموجود على الارض هذا ولا حول ولا قوه الا بالله وصلى الله وبارك وبارك على محمد وعلى اله وصحبه