ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله سنعيش اليوم ان شاء الله مع السنن لابي داوود بما يتعلق باحكام السفر وطبعا هو الان لا يريد ان يتكلم عن احكام السفر عامه يريد ان يتكلم عن ابواب صلاه المسافر عن ابواب صلاه المسافر نسمع التبويب ايوه
تفريع ابواب صلاه السفر باب صلاه المسافر قال عن عائشه قالت فرضت الصلاه ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاه السفر وزيد في صلاه الحضر طبعا هذا الحديث من احتج به احتج به على ان الاصل في صلاه المسافر ان تكون ركعتين وان هذا على الوجوب لما
لانه هذا
فرضت لانه حديث قال فرضت فبالتالي اصل صلاه المسافر ركعتين ركعتين وعليه من صلى طب من صلى صلاه السفر فاتم ما حكم صلاته
ما حكم صلاته
باطل
على هذا القول انها باطل
لا نستطيع ان نبطلها لانه اتى بالاصل واساء بالزياده اتى بالاصل واساء بالزياده اثنين انها مساله خلافيه بين الفقهاء فلا نستطيع ان نبطل صلاه غيرنا بسبب الخلاف لكن نحن نقول فعل الاصل وزاد فالاساءه كانت بالزياده نسمع الحديث الثاني قال عن يعلى ابن اميه قلت قال قلت لعمر بن الخطاب ارايت اقصار الناس الصلاه وانما قال الله عز وجل ﴿ آية: النساء 101 ﴾ فقد ذهب يوم فقال عجبت مما عجبت منها منه فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقه تصدق الله عز وجل بها عليكم فاقبلوا صدقته
اذا صلاه ركعتين صدقه علينا هل نقبل فاقبلوا صدقته وهذا يعطيك قاعده في قبول
الرخص
الصدقات منها الرخص الصدقات التي هي من الله يعطيك اياها وهذه الرخص ماذا تسبب؟
مداومه على الطاعات
نعم نشاطا لكي تداوم على الطاعات فهؤلاء الذين في حال البطر وفي حال العذر لا يجمعون بين الصلاتين لا يقبلون صدقه الله علينا ولذا قال لذا قال ابن العربي المالكي في كتابه القبس شرح موطا مالك بن انس قال الجمع بين الصلاتين سنه لا يكع عنها الا اعرابي جلف انت تترك السنه نحن لسنا متكاثلين عن اداء الصلاه في وقتها لكننا نريد ان نقبل صدقه الله نقبل السنه ركز ننتقل الى التبويب التالي
باب متى يقصر المسافر
اذا متى يقصر في قبلها لا بد ان تتنبه باب متى تقدير ماذا تقدر باب متى
يبدا
يبدا فش معي الا واحد شايف ركزوا متى يبدا يقصر المسافر متى نسمع قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاه فقال انس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج مسيره ثلاثه اميال او ثلاثه فراسخ يصلي ركعتين قال ان انس بن مالك قال
سمعا انس
سمعا انسا سمعا انس بن مالك يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينه اربعه والعصر بذي الحليفه ركعتين
اذا عندما وصل النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذو الحليفه وصلى العصر صلاها ركعتين وذو الحليفه يبتعد عن مسجد رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم كم كيلو؟ كيلو
لا كم كيلو؟
5 كيلو
شو هي بقى؟
شو سبعه كيلو حوالي 20 كيلو الان 20 كيلو ما انت السعوديه شو ال 20 كيلو هذول زي فبالتالي حوالي 20 كيلو اذا هو غادر النبي صلى الله عليه وسلم البنيان وبالتالي القاعده متى يبتدئ المسافر بقصر الصلاه اذا غا در
منطقته بنيان منطقته فاحنا بتنازال مثلا منطقتنا نزال والياسمين وملحقاتها وجزء من مرج الحمام كله هذا بنعتبره ايش منطقه واحده لكن تعال واحد في صويلح منفصل عنا ولا مش منفصل لا منفصل كثير حتى بتاعين العبدلي يعني ممكن يكونوا متصلين فينا وممكن يكونوا ايش
منفصلين لكن انت تعال واحنا رايحين رحله بر للعمره مثلا تين نزال والاخضر والياسمين بيعتبروا حالهم كلهم ايش؟ واحد وجزء من مين؟ من مرج الحمام وهذا القسم الاخير بسموه مرج الحمام كله هذا بيعتبروا حالهم جزء وهكذا فالعبره انك تطلع من البنيان تصير منطقه منفصله عنك تماما واضح ومنهم من يقول اتصال البنيان يعني انه الحد هو انه اتصال البنيان اتصال البنيان حقيقه امر يعني عسر لانه ممكن يكون هنا منطقه بعدين فراغ بعدين يجي بنيان بعدين فراغ اليمين في اتصال اليسار ما في اتصال الضابط ماذا؟ الضابط انه طلعنا من المنطقه اللي انت فيها فذو الحليفه منطقه منفصله عن منطقه مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا باختصار كلام طويل والضابط حقيقه هو
العرف ما تعارف عليه الناس يعني منطقه الزهور من جماعتنا ولا مش من جماعتنا منطقتنا كلياتنا الزهور وضاحيه الحج حسن كلياتنا هذول ايش وبتعين نزال والنظيف والوحدات كلياتنا هذول باعتبار ايش منطقه
واحده
واحده لكن طلعنا رحنا على القسطل شو مال القسطل يعني منفصله عنا ايش
تماما وهكذا باختصار اسمع
باب الاذان في السفر قال عن عقبه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في راس شضيه بجبل يؤذن للصلاه ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم للصلاه يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنه
اذا هذا من السنه في السفر تؤذن حتى لو سمعت الاذان ما دام اردت ان تصلي فالسنه ماذا؟ ان تؤذن وترفع صوتك بالاذان والافضل اذا كان عندك قدره ان تصلي في الخلاء فعندها ابشر انه اجر الجماعه في الخلاء بكم؟
50
ب 50 صلاه
صلاه الجماعه في المسجد بكي كم؟
27
27 اما صلاه الجماعه جماعه في الخلاء مش يعني الجامع جنبك لا في منطقه ما فيها مساجد تؤذن وتقيم وتصلي جماعه كم لك؟
50
50 لانه فيها غلبه وفيها اظهار شعائر الدين وهذا قاعده في المكان الذي لا تظهر فيه السنه اظهرت انت فيه السنه الاجر يعظم اكمل الحديث ايوه
باب المسافر يصلي وهو يشك في الوقت
نعم
قال قلت لانس لانس بن مالك حدثنا بما سمع حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنا اذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر قلنا زالت الشمس او لم تزل صلى الظهر ثم ارتح صلى الظهر ثم ارتحل
يعني ما في الاحتياطات المسافر دائما موضوع الاحتياط في حقه شو ماله اقل مما من هو في حال الاقامه الحضر ودائما لا بد ان تفهم المسافر له رخص كثيره مثلا المواعيد المواعيد في حق المسافر اياك انف مسافرا اذا اخلف موعدا او تاخر عن موعد لما
لانه ظرفه صعب والرخص في حقه كثيره حتى شهود الجماعه على الراجح انه اذا كان عذره اكبر في ترك الجماعه من غيره لا نقول لا تجب عليه الجماعه الراجح تجب عليه عند قدرته في الوصول الى الجماعه لكن عذر التخلف عن الجماعه ماذا؟
اكبر واوسع حتى ذكر ابن تيميه من اعذار ترك الجماعه ايش؟
النوم يحتاج الى مزيد نوم المسافر
فبالتالي يعذر في عدم الذهاب الى المسجد ويصلي في سكنه موضوع السفر نعم نسمع
قال سمعت انسا يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر فقال له رجل وان كان بنصف النهار قال وان كان بنصف النهار
نعم
باب الجمع بين الصلاتين
هذه عذر ورخصه فاقبل صدقته متى راى المسافر هذه الرخصه تعينه في سفره فيفعلها طبعا اذا وصل الى المنطقه التي اراد ان يصل اليها عفوا فهو ما زال مسافرا في هذا المكان هل يجمع ام لا يجمع؟ طبعا المحافظه على صلاه الجماعه في المسجد افضل لكن هل له عذر في الجمع؟ نعم له عذر في الجمع وكم هذا العذر هو السفر في حد ذاته ايش؟ هو عذر والامر الاخر انه ينظر الى حاله يعني قد يحتاج هو جاء مثلا للعلاج وهذا العلاج يحتاج منه الى ان يتنقل من مكان الى مكان والوقت معه ايش؟ قصير لانه مسافر ترك دياره وابنائه وعمله وما شابه فبالتالي هذا له عذر واسع
في ماذا؟ في الجمع وترك الجماعه ﴿ آية: القيامة 14 ﴾ معذر السفر في حد ذاته ايش؟
عذر في الجمع بين الصلاتين فكيف اذا كان هناك اشياء يريد ان يقضيها في سفره نعم
ان معاذ
لا نتكلم عن سفر العمره فقط سفر العمره انت رايح للمدينه لكي تعبد ربنا متفرغ للعباده والى المسجد الحرام لتتفرغ للعباده وكيف تجمع لا تجمع تحافظ على الصلوات الخمس في المسجد حتى لانه الصلاه في المسجد ب000 صلاه ب 100000 صلاه فبالتالي لا تجمع لكن عذرك لو اردت ان تجمع هل لك نعم لانك
مسافر لكن هناك سفر العمل سفر العلاج سفر التنزه هذا عذره ايش
اوسع
واسع جدا ويريد ان يقضي سفر وخصوصا اي الذين يسافرون اين في البر سفر فر البر يعني اداء كل صلاه في وقتها هذا يكاد يكون ايه؟
مستحيلا فيجمع المسافر الركوبه كل خمس ست ساعات لا توقف مره بتكون مره صلاتين عليك لا جمعت معناته الامر سهل ف بينما حتى سفر الطيران عندما تسافر من بلده الى بلده احيانا تحتاج الى ساعات لا نتكلم عن السفر القصير الى الدول الاسلاميه مجاوره سفر الى الرياض او الى مكه او الى القاهره او الى الكويت ساعتين ثلاثه بتكون منهي كل شيء لا هناك سفر طويل ست ساعات يجينا اسئله في سفر 12 ساعه
وما شابه بالضبط اي نعم
نسمع الان العذر واسع جدا في الجمع بين الصلاتين والتاجر صاحب الديانه المسافر يتعلم احكام الصلاه في السفر ونحن الحمد لله يعني لنا مؤلف خاص بالسفر
واحكام السفر كما تعرفون وانا اتابع مع التجار بس يسافروا برنوا علي بيتصلوا وفي منهم زعلان بقول لي انت ليش لاغي الواتساب كيف بدنا نتواصل مع بقول له يا اخي اتصل في قدش بدك تتصل بقول لي دقيقتين ثلاث قلت له حط ه النص ليره انا بدفع لك اياها عيب هالحكي تاجر يعني عشان توفر لك ليرتين وبصير يضحك وتاجر حاطط الوف مالفه بسفره ياما اجت على ايش هالليرتين [ضحك] اتصل تليفون عادي يا اخي الا تبعت لي قال بقول لي واحد نزل لي ايمو نزل لي بيبو لا ايمو ولا بدي ايمو الايمو انا لا يا عمي انا هي تليفون عادي رن علي بجاوبك اتصلوا في ناس من الصين اتصلوا ناس في من امريكا ط ليش كثره الكلام خمس دقائق كل الخمس دقائق خلين خمس ليرات بثرن على تجارتك ما بثروا عيب تظلك تقول لي نزل واتساب ونزل انا صحي لك ولا عشان
تظلك مبسوط كل شوي ولا انت بعث لي رساله
يلا نسمع قال ان معاذ بن جبل اخبرهم انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوه تبوك فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخر الصلاه يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب
هي دخل وخرج مهمه جدا شو كان احتج فيها الشافعي وغيره احتج بها الشافعي وغيره على ماذا
الخروج
لا على انه دخل وخرج معناته كان مقيما في هذا المكان يعني السفر انا وصلت القاهره
نعم
انا الان دخل خرج انا اجمع وانا في القاهره مش فقط اثناء التنقل والذهاب الى القاهره اي اريد ان اذهب الى دمشق فانا اجمع اثناء التنقل وايضا عندما اصل الى دمشق الا في صور انه ليه بيت في دمشق وبيت في عمان هذا موضوع اخر بينتهي السفر بوصول دمشق وهكذا نعم انتبه هذا مهم جدا هي الروايه نعم
قال عن نافع ان ابن عمر استصرخ على صفيه وهو بمكه
طبعا وصلوا الخبر على زوجته نعم
فسار حتى غربت الشمس وبدات النجوم فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتى غاب الشفق فنزل فجمع بينهما
هذا ليس حصرا هذا من الاسباب ولكن ليس حصرا نعم
عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في غزوه تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتى ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان يرتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتى ينزل للعشاء ثم جمع بينهما عن النبي نعم
اللي بعديه منكر
عن ابن عمر قال ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء قط في السفر الا مره
نعم ذكرنا انه منكر اللي بعديه
عن عبد نعم
ايوه اقرا اللي بعديه
عن عبد الله بن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال مالك ارى ذلك في كان في مطر نعم هذا من ادله الجمع بين الصلاتين في
الحضر
الحضر في الحضر طبعا مالك قال ارى يعني ارى ان ذلك في مطر لكن الروايه الاخرى من غير خوف ولا مطر غير خوف ولا مطر اذا هذا اجتهاد والاجتهاد ترده الروايه الاخرى من غير خوف ولا مطر فالمطر هو اعلى درجات الجمع اسباب الجمع اعلى الدرجات اما في غير المطر هل جمع الرسول صلى الله عليه وسلم في الحضر نعم اراد الا يحرج امته رفع الحرج يكون على اقل واحد من المحافظين على صلاه الجماعه فهنيئا لك اذا بصلوا عندك ختياريه كبار سن فيكون العذر عليهم والعذر مش فسف روحه الجايه يا جماعه يعني ببلش كبار السن بده حمامات بده غلبه في الوضوء في ثلاث يعني اشياء كثيره نحن بلشنا نكبر ولا حول ولا قوه
الا بالله العلي العظيم نعم ايوه
قال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينه من غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس ما اراد الى ذلك قال اراد ان يحرج امته
اذا اي شيء يسبب الحرج يجمع بين الصلاتين في الحضر وتقدير الحرج مرجعه الى الامام الفقيه وهذه سنه اذا شد اضاع السنه وهو يظن نفسه يحسن صنعا هذه مصيبه اكبر نسمع الروايه التاليه الحرب يا شيخ
ايوه
ان مؤذن ابن عمر قال الصلاه قال سر حتى اذا كان قبل غيوب الشفق نزل فصلى المغرب ثم انتظر حتى غاب الشفق فصلى العشاء ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر صنع مثل الذي صنعت فسار في ذلك اليوم والليل مسيره ثلاث طبعا هذا جمع تاخير ولكن اتى بالصلاه الاولى في اخر وقتها ثم كانت الثانيه مع بدايه
وقتها هذا ما يسمى بالجمع الصوري
فهذا من صور الجمع ايضا نسمع قال عن نافع حتى اذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما قال عن جابر عن عن جابر
نحن عند ذهاب الشفق اي دخل وقت
العشاء نعم
عن ابن عباس قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينه ثمانيه ثمانيا وسبعه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ولم
اذا ثمانيا اي الظهر والعصر وسبعا المغرب والعشاء ايوه
عن بعديها ضعيف
ايه مقط
بعديها مقطوع نقرا الصحيح
قال ع قال ربيعه يعني كتب اليه حدثني عبد الله قال غابت الشمس وانا عند عبد الله بن عمر فسرنا فلما رايناه قد امسى قلنا الصلاه فسار حتى غاب الشفق وتصوبت النجوم ثم انه نزل فصلى الصلاتين جميعا ثم قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جد به السير صلى صلاتي هذه يقول يجمع بينهما بعد ليل
نعم
عن ا عن انس قال
نفس الطريق اللي بعديه انس بن مالك
عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الى وقت العصر
اذا اذا سافر قبل الظهر فالسنه ان تصلي الظهر في وقت
العصر انتبهصير جمع
تاخير لكن في هذا الزمان اللي بحدد الجمع وقت الجمع مين؟
الشوفير سائق للاسف وبالتالي يعني اذا استطاع الانسان هي ايجابيات اللي بسافر يعني بسياره خاصه انه بحدد وبيطبق ها السنه لكن حقيقه قابلت الناس حتى اللي بسافروا في سياره خاصه كثير منهم اولا اما ان يجهلوا هذا الحكم واما ايضا ان يرتبوا امورهم بناء على الاستراحات وحقيقه بسبب صعوبه هذا الامر لانه استراحه موجود بعديها ف استراحه بالمره راحت الصلاه كلها لا بقول لك يعني ما طبقنا هي السنه لكنها فزنا بايش بالفريضه فالانسان اذا استطاع يطبق وطبقناها الحمد لله عندما كنت يعني اكون مرشد رحله ورحله الى بر فكنت احيانا اطبقها اقول للشوف لا لو سمحت استمر استمر قال قلت له كلهم ماشيين زي ما بقول لك امشي يعني طبقناها
اكثر من مره ومع ذلك كان الامر يعني يحتاج الى شيء من التعب ايوه بسبب عدم توفر الاستراحات دائما ايوه
قال ا عن ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشف اذا هذا ايضا خرجت قبل المغرب
متى تصلي؟ في وقت العشاء صلي المغرب والعشاء نعم عن معاذ بن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوه تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتى يجمعها الى العصر فيصلي فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم سار
نعم هذا هو الحال اذا بدات اذا كنت مسافرا مثلا واردت التنقل فجاء وقت الظهر ماذا تفعل؟ تصلي الظهر والعصر تصلي الظهر
والعصر ايوه
ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتى يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب
نعم
باب قصر قراءه الصلاه في السفر
المسافر في هذا الوقت هو وقت قراءه قصيره يعني زي احنا درس نا الجمعه اذا كنت انت امام مسجد وجاي تحضر الدرس ما تطيل في الصلاه وتيجي تحضر الدرس بتلحق الدرس فما في تقرا لهم السجده والانسان وبعدين حضرتك تيجي بتلاقي نص الدرس شو
راح
راح
لا يا عمي انتم مش بدكم مش الدرس عندكم مثلا نق وهكذا نعم وكذلك المسافر الصلاه تكون قصيره لكن في تمام في تمام ايوه
قال عن البراء خرج تمام يا شيخ
تمام انها كامله في شيء نقص في الاركان ولا في السجود ولا في الركوع اه
نعم ايوه
قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فصلى بنا العشاء الاخره فقرا في احدى الركعتين بالتين والزيتون باب التطوع في السفر
الاول ضعيف اقرا الصحيح
قال عن قال ان اي
السنه في السفر ترك السنه اي سنن الرواتب فقط سنه الفجر و
الوتر اما التطوع بشكل عام تطوع صلاه الضحى قيام الليل صلي نحن نتكلم عن الرواتب نعم قال صاحبت ابن عمر في طريق قال فصلى بنا ركعتين ثم اقبل فراى ناسا قياما فقال ما يصنع هؤلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي
اذا يسبحون مش يعني بيسبحوا على ايديهم اي يصلون
سنن ايوه
لو كنت مسبحا
لاتممت صلاتي ايوه
يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله عز وجل
طابط الكثره ولا الاتباع الاتباع نعم ايوه
قال وصحبت عمر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله عز وجل وصحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله عز وجل وقد قال الله عز وجل ﴿ آية: الأحزاب 21 ﴾
نعم
باب التطوع على الراحله والوتر
وانت راكب الركوبه صلي تطوعا ولك ان تصلي الوتر ايضا
قال عن سالم عن ابيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحله اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي المكتوبه عليها
الفريضه تنزل
اما النافله تصلي على الركوبه نعم
عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبله فكبر ثم صلى حيث وجهه ركابه
اذا البدايه تكبيره الاحرام احرام وانت تصلي النافله على الراحله تتجه نحو القبله ثم بعد ذلك حيث ما توجهت بك تصلي لا حرج وانت راكب الحافله البدايه تكبر باتجاه القبله يمين يسار خلف ثم بعد ذلك تعتدل وتجلس لا حرج نعم
عن عبد الله بن عمر انه قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو متوجه الى خيبر يعني متوجه الى خيبر عكس ايش؟
القبله ايوه
عن جابر بعثني رسول الله في حاجه صلى الله عليه وسلم قال فجئت وهو يصلي على راحلته نحو المشرق والسجود اخفض من الركوع
هذا هو السجود اخفض من الركوع ايوه
باب الفريضه على الراحله من عذر
ما هل تصلي على الراحله
عند العذر شو العذر في زماننا
انه الراحله الباص مش راضي ضيوقف لا تتكلم عن رحله العمره سفر
عمل تنزه علاج فالباص او الحافله لم يتوقف فهل تصلي في الركوبه تصلي بعدما تراجعه وقلت لكم عندما كنت مره في سفر الى القاهره او من القاهره الى نويبع فسفر عمل فادركتني صلاه صلاه الفجر فقلت للسائق لو توقفت اصلي ركعتين قال لا يا شيخ يعني اين اقف هنا قد تتعور وقد تتاذى واولى غير ذلك من الاعذار فالحت عليه فعندما الحت عليه وافق ان يقف عند بسموه كمين يعني عند مقص في التعبير الاردني عند نقطه تفتيش فتوقف هناك وعندما نزلت تفاجات ثلثين الباص نزل يصلي معي
كلهم صلوا طلعوا بس ما حدا تكلم
والسبب انه عدم المبالاه لابد ان وفي احدى رحلات سفر ركبته مع حافله وكان الحال ان اعطيه مالا قلت له هي اكراميه لك يا رجل ما مش اللي خلقك
ا يعني شو بدك قلت له بس بدنا نصلي يعني استحى فوقف وصلينا
قول مالا ايش
مش عشان يخدمني في صلاتي فتوقف
فبدك تحاول كل هذا حاولته ما زبطت وقتي انت بتصلي في الحافله وانت
ما استطعت قائم وما شابه نعم نسمع نعم قال عن عطاء انه سال عائشه هل رخص للنساء ان يصلين على الدواب؟ قالت لم يرخص لهن في ذلك في شده ولا رخاء
طبعا هنا في ملاحظه انه بعض الناس يضع الغيره في غير مكانها فعندما يكون مع زوجته في سفر او في نزهه يقول لها صلي في السياره وصلاتها باطله هي صبيه تمتلك القوه ان تركع وتسجد و وبالتالي هو بسبب غيرته التي في غير مكانها يجعلها تصلي ايش؟
بالسياره اتخذ كل وسائل سترها خذها يمين شمال غطيها خبيها وديها ماشي اما ان تقول لها صلي وانت جالسه صلاتها باطله لا ركوع ولا سجود ولا قيام خلاها كانه عمرها 90 سنه وهذا كلام وهذا بسبب الجهل فبعض الناس بسبب جهله يجعل الغيره في غير مكانها فيبطل صلاه زوجته او اخته او امها ابطل صلاه كل محارمه الاخ بسبب
جهله
جهله فبالتالي المراه تصلي خليك معي ايوه باب
باب متى يتم المسافر
نعم بس ظل الباب هسه بنسمع لك ايوه
عن عمران قال
انسرش ايوه
غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكه 18 ليله لا يصلي الا ركعتين
اذا كم استمر؟
18 ليله لا يصلي الا ركعتين اذا كم المده؟ للعرف انه عرف انك مسافر تبقى تقصر نعم اللي بعديه قال يا اهل البلد
يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر
نعم ضعيف هذا ضعيف اللي بعديه
عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام عشره بمكه
اذا 17 بمكه نعم الضعيف 18 هون 17
يقصر الصلاه يقصر الصلاه قال ابن عباس ومن اقام 17 قصر ومن اقام اكثر اتم
طبعا الروايه اللي في الصحيح 19 اصلا
اللي في البخاري نعم اللي بعديه
نعم عن عبد الله عن ابن عباس قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكه عام الفتح 15 ليلا
هذا طبعا منكر لانه اللي ورد ايش 19 الضعيف منكر اقرا الصحيح بعديها
قال
عن انس
عن انس رضي الله عنه ا ان عن انس قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينه الى مكه فكان يصلي ركعتين حتى رجعنا الى المدينه فقلنا هل اقمتم بها شيئا قال اقمنا عشرا
اقمنا عشر ايام نعم
قال عن ابيه عن جده ان عليا رضي الله عنه كان اذا سافر سار بعدما تغرب الشمس حتى تكاد ان تظلم ثم ينزل فيصلي المغرب ثم يدعو بعشائه فيتعشى ثم يصلي العشاء ثم يرتحل ويقول هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال عثمان عن عبد الله بن محمد ابن عمر بن علي سمعت ابا داوود يقول وروى اسامه بن زيد عن حفص بن عبيد الله يعني ابن انس ان انسا كان يجمع بينهما حين يغيب الشفق ويقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك
نعم الجمع ليس واجبا اصلا وانما هو اذا احتاج الى الجمع يجمع لا يحتاج لا يجب عليه طب اذا اقام بارض العدو
باب اذا قام بارض العدو يقصر عن جابر بن عبد الله قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك 20 يوما يقصر الصلاه
نعم 20 يوما يقصر الصلاه 20 يوما يقصر الصلاه طيب وصلى الله وبارك على محمد واله وصحبه وسلم اذا حدا عنده سؤال نستمع تفضل ابو يزن
هسه عشان الزوجه بصل في السياره
اه
طيب هسا انت وقفت ونزلت بدل ما تسجد وهذا حطيت كرسي وعلى كرسي ما بصير صلاه باطله ما دام بتقدر ت
داخل السياره
ما هو داخل السياره ولا خارج السياره الصلاه باطله لانه هي مطالبه بالسجود على الارض بدك تلاقي لها اي مكان تسترها وكمان انا بدي احكي كلمه يا جماعه امراه محجبه مجلببه انو بده يتفرج عليها اصلا
لكن اذا ننش مع نحن مع الغيره ومع الحرص ومع الستر لكن ما يكون هذا على حساب باخذ لها زاويه باخذ لها مكان بغطيها بخبيها انا بحط لها خيمه ايش ما بدك ساوي المهم انها تصلي قيام وتسجد وتركع تفضل
في الاخير ابو محمد
بالنسبه لنفس السؤال بس تكمله يعني اضافه اذا كان المراه كبيره مثلا وفي ووكر وبسياره يعني في لها عذر مثلا
هسا هي هذه اللي معها ووكر وهي في دار الاقامه هي بتصلي هي قائمه ولا بتصلي على كرسي
لا على كرسي
هذه محذوره اصلا في ما لنا فيها ما في داعي تنزل ما في داعي تنزل بنحكي عن فتاه
عن فتاه صبيه عن فتاه صبيه عندها قدره تسجد وتركع وكذاشي عمرها 20 30 40 فهذه اما بنحكي عن واحد عمرها 70 هي مش قادره تتنفس اصلا شو بدنا ننزلها من السياره خليك في السياره اصلا
نعم تفضل
التنفل على الراحله هل هو للمساخ فقط
لا هو شوف هسه في اثر عن انس انه ادركته صلاه السنه فصلاها على راحلته فمنهم من احتج انه الصلاه الراتبه الراتبه ان ضاق بك الوقت صليها على ركوبتك هذا جائز اما مطلق ال النافله وقد فردت في ايش
في حق المسافر في حق المسافر تفضل
يعني اذا كان الان هو عكس الاتجاه هل يعني ويصعب عليه ان يتوجه الى القبله
فلا بد ان يتوجه الى القبله
اذا كان لا يستطيع ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ اما اذا كان يستطيع ينحني يتجه ثم يرجع الى مكانه كما نفعل نحن في الحافله فهذا هو الاصل وهذا الافضل وايضا حتى في الطائره
تستطيع ان تغير وتبدل وما شابه يعني الصوره اللي بتحكي عنها ضيقه جدا انه ما يستطيع انه يستقبل القبله يلف حاله ممكن اذا كان سائقا
وما شابه وهو يكون سائق هذا اسهل واحد بغير السياره بستقبل القبله بيعود بيرجع بالنسبه لصلاه الكرسي كل مصلي على كرسي يجوز له المصلي من حافله
حسب قدرته احيانا الان بقول لك هي بصلي على كرسي لكن في ناس بتصلي على كرسي بيقدر يسجد في ناس لا بقول لك انا اذا صليت على الكرسي ما بقوم من الكرسي بقول لك امراه على ووكر عمرها 70 سنه ما بتقدر لا تقوم ولا تسجد ولا تركع
هذا يقف لكن لا يسجد ما
نحن بنقول لك هذا يقف ما دام يقف بده ينزل من السياره بده ينزل زل من السياره لانه يستطيع القيام اما امراه هو بيحكي عن امراه غير موضوع اخر هذا
لا لا تقف ولا تسجد ايشو
لا تقف ولا تسجد
هذيك لا تستطيع هي بس عيشتها على هالكرسي
لا تستطيع القيام لا تستطيع الركوع لا تستطيع السجود
فهذا تصلي في السياره اما شخص يستطيع القيام
ويستطيع الركوع لا يجوز ان يصلي على كرسي الفريضه
اه تفضلنا الركوع والسجود لل للجالسون بالراس ولا بحي ظهره
هسه اذا كانت اي في كلام على انه بالراس وفي كلام انه الروايه انه كان اخفض لكن في ورد برضه في حديث انه كان يشير براسه
فاكثر شيء بيكون بالراس اكثر شيء بيكون بالراس لكن هل هناك صور في الجذع بدها مراجعه حقيقه ما عندي وصلى الله وبارك شيخ هنا السني صليتش في ال في المسجد والسني مثلا جالس يعني هل في حرج ولا ما
ما في حرج بس لك اجر النص
بس ايها لك نص حبيت اسال
لانه مثلا نحن بنتدلع بدنا نصلي ونحن جالسين
نا اجر النص
اذا ما في عذر نيه
اه اذا ما في عذر اذا في عذر اجرك كامل ما في عذر النص
بس هو فيك الله يجزيك الخير Yeah.