﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ إخواني في الله. وصل بنا المقام في كتاب السنن لأبي داود عند باب الطواف الواجب. عند باب الطواف الواجب. نسمع من أخينا أحمد.
باب الطواف الواجب.
نعم. الطواف الواجب على جميع الحجاج متى؟ الطواف الواجب على جميع الحجاج متى؟ عند القدوم. فمتى دخلت مكة فيجب على كل من أراد الحج أن يطوف. سواء كان قارناً أو متمتعاً أو مفرداً. لابد أن تدخل فتطوف. وكذلك الطواف الواجب على خلاف فيما يتعلق بالقارن في اليوم العاشر. لأن هناك من أهل العلم من قال القارن إذا طاف طواف القدوم فلا يطالب بـ طواف ماذا؟ الإفاضة. وهذا قول وهناك من أهل العلم من قال على الأقل تحتار، تطوف وتسعى، تطوف وتسعى. نسمع الآن الأحاديث، أيوه.
قال عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن.
المحجن، ما معنى المحجن؟ قال العود المعقف الرأس. يكون من الراكب يحرك به دابته. إذاً هذا الذي كان يستخدمه النبي صلى الله عليه وسلم لتحريك الدابة. فـ استلم الركن أي الحجر الأسود بهذا المحجن. بهذا المحجن عليه الصلاة والسلام. والأمر الآخر أن هذا أن الطواف وهو راكب واستدل به أهل العلم على جواز الطواف في الطوابق أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما طاف لم يطف على
رجليه
أقدامه وإنما طاف على الدابة فأي مكان مرتفع يجوز فيه الطواف واستدل بها أهل العلم أيضًا على أنك لا بد أن تدخل السهولة على نفسك في الطواف حتى تشعر بمتعة العبادة والخشوع أما ما نراه من بعض الناس أنه يختار أصعب طرق العبادة فهذا يتمنى متى تنتهي العبادة نعم أيوه الحديث التالي
قال عن صفية بنت شيبة قالت لما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عام الفتح طاف على بعير يستلم الركن بمحجن في يده
نعم لما اطمأن أي صار مطمئنًا عليه الصلاة والسلام نعم
قال عن عن أن النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على راحلته يستلم الركن بمحجنه ثم يقبله
نعم يقبله إذًا المحجن قد تقبل الشيء الذي مسست به الحجر الأسود يمكن أن تقبله نعم
قال ثم خرج إلى الصفا والمروة فطاف سبعًا على راحلته أنه سمع جابر بن عبد الله يقول طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبالصفا والمروة ليراه الناس
إذًا من أسباب صعوده الدابة ليراه الناس لكي يقتدوا به صلى الله عليه وسلم نعم
وليشرف وليسألوه فإن الناس غشوه
نعم
قال عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أشتكي فقال طوفي من وراء الناس وأنت راكبة.
إذاً طوفي وأنت راكبة. من وراء الناس فإذاً ما تحتاج الشخص. فليطف راكباً. وخصوصاً يعني الآن توجد العربات. وتوجد السيارات. وكل من احتاج فليفعل نعم فطفت.
قالت فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي إلى جنب البيت وهو يقرأ بالطور وكتاب مستور.
نعم ننتقل إلى الإضطباع في الطواف ما معنى الإضطباع؟ أن تكشف.
كتفك الأيمن.
نعم كتفك اليمنى أثناء الطواف. فمتى تكشفها عند بداية الطواف ومتى تسترها؟ عند نهاية الطواف. فمتى انتهى الطواف. أنهيت وسترت كتفك. أما الرمل سوف يأتي بعد قليل فيكون في الأشواط الثلاثة. الرمل يكون في الأشواط الثلاثة. نسمع لأنه بعض الناس هنا يسهو. فيخلط بين الإضطباع وبين الرمل الإضطباع في الأشواط السبعة. الرمل فقط في الأشواط. الثلاثة الأول نعم.
قال عن يعلى طاف النبي صلى الله عليه وسلم مضطبعاً يبرد ببرد أخضر.
إذاً ممكن أن تلبس غير الأبيض ها. نعم.
قال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم قد قذفوها على عواتقهم اليسرى. باب في الرمل. قال: عن أبي الطفيل قال: قلت لابن عباس يزعم قومك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وأن ذلك سنة. قال: صدقوا وكذبوا. قلت: وما صدقوا وما كذبوا؟ قال: صدقوا قد رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبوا ليس بسنة إن قريشًا قالت زمن الحديبية دعوا محمدًا وأصحابه حتى يموتوا.
عباس كان يرى أن هذا فقط لسبب معين. فبعدما زال السبب. لا يوجد رمل. لكن الصواب. النبي صلى الله عليه وسلم رمل حتى بعد فتح مكة. نعم.
قال: وكذبوا ليس بسنة إن قريشًا قالت زمن الحديبية دعوا محمدًا وأصحابه حتى يموتوا موت النغف.
موت النغف دود يسقط من أنوف الدواب. نعم.
فلما صالحوه على أن يجيئوا من العام المقبل فيقيموا بمكة ثلاثة أيام فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشركون من قبل قعيقعان.
قعيقعان اسم جبل بمكة نعم.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه رملوا بالبيت ثلاثًا وليس بسنة. قلت: يزعم قومك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بين الصفا والمروة والمروة على بعيره وأن ذلك سنة. قال: صدقوا وكذبوا. قلت: ما صدقوا وما كذبوا؟ قال: صدقوا قد طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة على بعير وكذبوا ليست بسنة. كان الناس لا يدفعون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يصرفون عنه فطاف على بعير ليسمعوا كلامه وليروا مكانه ولا تناله أيديهم. قال عن ابن عباس قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وقد وهنتهم حمى يثرب فقال المشركون إنه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم الحمى و لقوا منها شرا فاطلع الله على فاطلع الله نبيه على ما قالوا.
إذا لابد أن تعرف أخبار المشركين ماذا يقولون في المسلمين فتظهر قوة المسلمين وتظهر شعيرة الدين فلذا أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يرملوا حتى يركضوا حتى وسرعة الخطى والـ حتى يظهروا شعيرة الدين لأنهم نظروا إلى المسلمين أنهم ضعاف أكلتهم حمى يثرب نعم.
قال فاطلع الله نبيه على ما قالوا فأمرهم أن يرملوا الأشواط الثلاثة وأن يمشوا بين الركنين فلما رأوهم رملوا قالوا هؤلاء الذين ذكرتم أن الحمى قد وهنتهم هؤلاء أجلد منا قال ابن عباس ولم يأمرهم أن يرملوا الأشواط كلها إلا الإبقاء عليهم.
نعم لم يأمرهم أن يرملوا الأشواط السبعة وإنما رملوا الأشواط الثلاثة نعم.
قال عن ابن عمر عن عمر ابن الخطاب قال فيم الرملان اليوم والكشف عن المناكب وقد أطأ وقد أطأ الله الإسلام ونفى
أطأ الله
وقد أطأ الله الإسلام ونفى الكفر وأهله مع ذلك لا ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى
لأن عمر قال كان لسبب نعم ولكن سنبقى نفعل ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن هذا سبب وليس حصرا وليس علة. نعم. قال: وهذا هو الفرق بين السبب والعلة. العلة وصف ظاهر منضبط يدور مع الحكم وجوداً وعدماً، بينما السبب الدافع لحصول الحكم. والحكمة الآثار المترتبة على هذا الفعل من مصالح للمسلمين عامة، نعم.
قال: عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم اضطبع فاستلم فكبر، ثم رمل ثلاثة أطواف، وكانوا إذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا من قريش مشوا، ثم يطلعون عليهم يرملون، تقول قريش: كأنهم الغزلان. قال ابن عباس: فكانت سنة.
إذاً كأنهم الغزلان. هكذا أظهروا القوة. إذا أردت أن تظهر قوة المسلمين أمام الكافرين فاحتسب أجرك عند الله. نعم.
قال: عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثاً ومشو أربعاً. قال: أن ابن عمر رمل من الحجر إلى الحجر، وذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا من الأدلة أن الرمل من الحجر إلى الحجر. أما في ذاك الزمان كانوا بين عندما يصلوا إلى الركن اليماني ولا يرونهم الكفار يستريحوا فيمشون. أما بعد ذلك أصبح الرمل من الحجر إلى الحجر، يعني أول ثلاث أشواط أنت ترمل فيهما الثلاثة. وفي خلاف هل المرأة ترمل؟ ونحن نرى الجواز، وإن كان لا يجب. وكثير من الفقهاء لا يرون الرمل للنساء. والصواب للرجال وللنساء، والتفريق يحتاج إلى دليل حقيقة. نعم، أيوه.
باب الدعاء في الطواف. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما بين الركنين ﴿ آية: البقرة 200-201 ﴾
إذًا من الركن اليماني إلى الحجر الأسود تقول هذه الآية، نعم.
قال: عن عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا طاف في الحج والعمرة أول ما يقدم فإنه يسعى ثلاثة أطواف ويمشي أربعًا ثم يصلي سجدتين.
نعم.
باب الطواف بعد العصر.
نعم، الطواف بعد العصر، نعم.
عن جبير بن مطعم يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تمنعوا أحدًا يطوف بهذا البيت ويصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار. قال الفضل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا بني عبدي مناف الـ إلا ألا تمنعوا أحدًا.
إذًا متى أراد الشخص أن يطوف فليطف. سواء بعد الفجر، بعد العصر وصلاة الركعتين لا كراهة فيهما أبدًا. لأنهما بسبب وهو الطواف، حتى لو كان في وقت النهي بشكل عام، لأن هذا من صلاة الأعذار، الأسباب، ذوات الأسباب. نعم، طواف القارن، نعم.
باب طواف القارن.
القارن هو الذي دخل في النسك ولم يتحلل بعد أداء العمرة وبقي ممسكًا على إحرامه ودخل عليه اليوم الثامن وهو محرم. بينما المتمتع يأتي بالعمرة ثم يتمتع ويلبس ثيابه المعتادة وله أن يجامع زوجته و و، بينما القارن يبقى ثابتًا ومحرمًا حتى يدخل عليه اليوم الثامن ويصل ويذبح ويحلق بعد ذلك يتحلل دقيقة نعم أيوه
قال عن أخبرني قال أخبرني أبو الزبير سمعت جابر بن عبد الله يقول لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا طواف الأول
هذا حجة من قال من أهل العلم أن القارن لا يسعى بين الصفا والمروة وليس لا يطوف كما قلت أنا وإنما لا يسعى بين الصفا والمروة لأنك في اليوم العاشر عندما أيها المتمتع تطوف وتسعى بينما القارن لا يسعى شوف الحديث التالي أيوه
قال عن عروة عن عائشة أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كانوا معه لم يطوفوا حتى رموا الجمرة حتى رموا الجمرة
إذا هنا لم يطوفوا هذا هو الخلاف ترك الطواف هل هو ترك الطواف الإفاضة و والسعي ولا السعي لوحده الحريص لا يترك طواف الإفاضة نعم
قال قال أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لعائشة طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجتك وعمرتك
إذا هذا حجة من قال حتى طواف الإفاضة غير مطالب فيه القارن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولا جعلتها عمرة فمن كان أراد أن يحج أعلى مراتب الحج فعليه أن يكون متمتعا بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه