[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد احبائي في الله فقد وصل بنا المقام عند حديث رقم 35 بعد 800 نسمع الحديث حديث ابي هريره رضي الله عنه واريد منكم بعدما تسمع الحديث ان تذكروا لي القصه مختصره في هذه الروايه
نسمع
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اشترى رجل من رجل عقاره فوجد الذي اشترى العقار في عقاره جره فيها ذهب فقال له الذي اشترى العقار خذ ذهبك انما اشتريت منك الارض ولم اشتري الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الى رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جاريه قال انكحا الغلام الجاريه وانفقا على انفسكما منه وتصدقا
نعم من يذكر لي ملخص وفحوى هذه القصه من يذكر لي ملخص وفحوى هذه القصه الامر سهل ليس صعبا
من يحاول من الاخوه تفضل
رجل اشترى ارض خطه ارض
نعم
ووجد هناك يعني شيئا منح
نعم
قال لصاحب ارض انا اشتريت منك اشتريت منك ارض ليس ما اشتريت ذهب
نعم
فصحي اذ قال انا بيت ارض ما بيت منحب
لا بعتك الارض وما فيها
ما فيها اه ما فيها
وما بداخله نعم ف لحل مساله صاله هل عندك موجود بنت او ولد خلاصه زوج هذا هذه بنت لايش
لهذا الولد
ولد و
وانفقه نعم احسنت ملخصين
نعم هذا ملخص احسنت اذا يعني نعيد ملخص هذه القصه قائم على ان رجلا اشترى من اخر ارضا عقارا وهذا يحدث كثيرا سواء كان قديما او حديثا
وهذه الارض حفرها اما للزراعه او ليبني شيئا او بدا بالحفر اشترى رجل من رجل عقاره فوجد الذي اشترى العقار في عقاره جره فيها ذهب استغرب انا بحفر ازرع اريد ان احفر لبني لاي استغلال فتفاجا بوجود جر الذهب جر فيها
ذهب جر الذهب اغلى من الارض وسعر مرتفع وهذا الشخص يخاف الله ويخاف من الحرام فقال له الذي اشترى العقار خذ ذهبك حمل هذه الجره وذهب بها الى صاحب الارض الاصلي فقال خذ ذهبك انما اشتريت منك الارض ولم اشتري منك
الذهب ما فيها ولكن انظر المفاجاه ان الطرف الاخر ايضا صاحب دين وصاحب تقوى وصاحب ورع فمباشر اجابه بجواب لا يخطر في بال احد قال لا انا بعتك الارض وما فيها شو طلع لك ذهب ما طلع انا ما لي دخل انا بعتك الارض وما فيها ايه كلاهما يخشى الله كلاه كلاهما يخاف رب العالمين كلاهما يخاف من الحرام كلاهما عنده ورع فخذ الاتعال خذ لا انت اللي خذ ذهب ذهب جر ذهب طيب شو الحل نريد
ان نتحاكم الى رجل صاحب علم وفهم وحكمه فعندما تحاكم الى هذا الرجل ووجد الرجل صاحب الحكمه فكان منه ان اجاب بجواب حكيم فسالهما سؤالاحدكما غلام يعني شاب في سن الزواج فقال احدهما نعم انا عندي شاب يعني ليش السؤال فقال للاخر اعندك جاريه عندك بنت في ذهن الزواج قال نعم عندي بنت في سن الزواج فقال زوجوا الغلام الجاريه بدنا نعطيها مهر من مين؟ من الذهب بدنا نجهز بيتك بيت هذا الغلام من وين؟ من الذهب
مستلزمات العرس ابصر في زمانهم شو الوضع
ف زوج الغلام للجاريه بتبعاته يحتاج النفقه من هذا الذهب وانفقا عليهما طب رح يظل ذهب هذا وتصدقا على الفقراء
والمساكين فهكذا اولا جمع بين الاثنين بين الاول
والثاني كلاهما رضيه هذا يسمى حكم بالتراضي حكم بالتراضي كثير من الناس يظن ان الحكم هو اعطاء حق الاول ومنع الثاني فقط لا ا الحكم من حكمته ان يخرج الطرفان راضيان مسروران وفي نفس الوقت كل اخذ ما يريد هكذا القاضي والحاكم الذي عنده فهم وحكمه وعلم وحنكه وذكاء وانتباه ف هنيئا لكما اثنين انظر الى ما يسمى في الشرع بالورع
ما يسمى
بالو
بالورع ما معنى الورع
ترك الحلال خشوه الحرام
نعم ترك الحلال مش ترك الحرام اه الورع انواع منه واحد ترك الحرام لوجه الله هذا يسمى ورعا ورع رجل يترك الحرام يسمى ورعا لكن الذي اعلى منه الذي يتقسم الثاني ها اثنين الذي يترك الشبهات
والحرام
عليكم السلام
الذي يترك الحرام ورع الذي يترك الحرام والشبهات عنده ورع اكثر من
الاول طيب الحرام واضح مثلا الحرام اكل الربا هذا واضح الانسان يقول انا لا اكل الربا هل هذا عنده وراع الجواب نعم لكن الثاني قال انا لا اكل الربا ولا اتعامل في معامله مشتبه هل هي حلال او حرام مش واضحه عند الامور ممكن تقع حرام تصير حرام فبالتالي هذا درجته ايش؟
اعلى هذا عنده ورع اعلى ترك الشبهات فمن باب اولى ترك ايش
الحرام الدرجه الثالثه وهي الاعلى ترك المباح المباح يعني انه حلال مخافه ان يقترب من الشبهات او يقترب من ايش؟
من الحرام فمثلا ترك خلينا على مثال الربا ترك السير في ظل البنك
ترك السير في ظل البنك يعني انت الان ماشي بوسط البلد على سقف السيل في عندك بنك وفي اكثر من بنك الحمد لله صفى كه بنك او بنكين بس المهم فانت تريد تريد ان تمر وهناك ظل لهذا البنك لو مريت مباح مش حرام وله شبهه لكنك تركت المشي في ظل البنك ابتعدت نزلت من الرصيف
وتجاوزت الممر بتاع البنك ثم تابعت المسير رجعت على الرصيف ليش انت عندك ترك المباح هيك بتظلك كرهان ايش؟
كرهان البنك فاذا تنبه ان هذا يسمى ترك المباح لكي لا يصل الى ايش؟ الى الشبهه وهذا التطبيق العملي الذي فعله الامام العظيم ابو حنيفه النعمان ابو حنيفه النعمان بن ثابت امام من ائمه السنه وعالم من علماء ماء السنه وهو صاحب المذهب الشهير الذي صار بفتواه وبمذهبه الركبان في كافه بقاع الارض وانتشر سبحان الله مذهبه عند الاعاجم اكثر من العرب انتشر مذهبه ومن اكبر اسباب انتشار مذهبه تلاميذه ابو حنيفه كان عنده ما يقارب من 20 تلميذ فقط ولكن
ال 20 اصبحوا ائمه اصبحوا ائمه ما كان يركز على العدد يجلس التلاميذ ويبدا يتناقشوا يا بتصير عالم يا رح يهرب ما عنده الا هيك فاللي يشوف حاله بتناقش ابو حنيفه يا امام انا لا استطيع ان اتابع لا باس احضر دروس عند تلاميذي ومن بقي اصبح عالما ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم امام من ائمه الحنفيه جاء من بعد ابي حنيفه وكان في زمان ابي حنيفه ايضا كان اماما واخر تلميذ جاءه ابو عبد الله محمد بن الحسن الشيباني انظر جاءه تلاميذ كثر وكلهم ائمه ولكن هذا جاء صغيرا
ومع ذلك جاء متاخرا وخرج من عند ابي حنيفه اماما واصبح اذا ذكر الثلاثه في المذهب الحنفي فهو الامام ابو حنيفه والامام يعقوب بن ابراهيم والامام محمد بن حسن الشيباني مواضيع الكلام عن علماء الحنفيه كلام لذيذ وجميل وعالي ولا بد ان تقرا في تراجم العلماء حتى ترى فقهم وحنكتهم وورعهم فمن ورع ابي حنيفه رحمه الله وكان ابو حنيفه موسرا يعني معاه مال موسرا تاجرا وهذا اذا اكرم الله به العالم فجمع بين العلم والمال نفع المسلمين بما به عليم ما اجمل ان ترى عالما موسرا
هو يكتشف طرق نفع المسلمين ما لا يكتشفه غيره ويتنافس على عمل الخير فماذا اقرض رجلا مالا ابو حنيفه اقرض رجلا مالا فعند عندما حان موعد السداد جاءه ابو حنيفه اتفقوا ان ياتوا عند ان ياتيه فطرق الباب وكان يوما شديد الحر يعني نصيب ابي حنيفه عندما ذهب ليطلب المال من هذا الشخص كان هذا اليوم ايش شديد الحر شوب بالتعبير الاردني قال فطرق الباب فخرج له الرجل قال اهلا بالامام اعددت لك المال تفضل انظر الى الورع لو تفضل في مشكله
ما في مشكله في حرام
لا في شبهه لا فقال له لا والله فاني اخشى ان يكون استضلالي في بيتك ربا على المال الذي اعطيتك اياه لا اله الا الله يا ابو حنيفه شو دخل الظل هذا يسمى الورع الورع لا يفهمه كثير من الناس احدهم عرض علي الذهاب وليس احدهم فقط بل جمع من التجار ممن يحبونني عرضوا علي قال يا شيخ انت تتاجر وتستحضر بضاعه من هنا وهناك لما لا تاتي بمالك وتاتي الى الصين فهناك التجاره الرابحه وهناك تزهو بمالك وباذن
الله ارباحك اضعاف ما تربح الان فقلت لا والله لا اذهب الى الصين قالوا لما نكون نحن في جمع ونحافظ ونصلي ونقرا القران ونرتاد مسجد بعيد نذهب وتكون الامور حسنه قلت له فاني لا اطيق ان اجالس الكافرين اني لا اطيق ان اجالس غير المسلمين لا احتاج اثنين كم المده قال تمكث اسبوعين قلت لا اطيق ان افارق بيتي واولادي وتلاميذي واخواني واحبابي ان افارقهم اسبوعين كيف افارقهم فسوف ينبني على ذلك اولادي
ربما لا يستقيموا في هذين الاسبوعين طب اخواني من تلاميذي اوقف الدروس اسبوعين عنهم اليس لهم حق ان ادرسهم وقد علمني ربي وهكذا فكانت المفا مفاجاه لهم ان الله عز وجل يسر لي رزقي والحمد لله واستغنينا عن الصين وعن غيرها ونسال الله ان يكفينا بحلاله عن حرامه
واذا احضرنا بضاعه من هناك ولم نذهب لا حرج مراسلات لا باس اما لا ننقطع لا عن الاخوه ولا عن اولادنا ولا عن تلاميذنا هذا عندما سمعه احدهم قال شو هذا يا شيخ ليش وشو يعني لو غبت عن اولادك هو لا يفكر في تربيه الاولاد فلذا لم يفهم الكلام شو يعني لو قعدت مع المتبرجات ولا مع الكافرات ولا مع الكافرين ولا شو لا يفهم معنى الورع فمن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه اذا هذا ملخص ان هذين الشخصين ورعين اثنين تنبه الى دائما ان توجد حلا عند التخاصم بين الاشخاص بحيث يخرج
الجميع وقد يخرجوا مسرورين وقد رضوا بحكمك ف كثير من القضاه حقيقه ممن نسمع عنهم جزاهم الله خيرا ويصلني اخبارهم يذهب رجل مع زوجته وقد اتفق على الطلاق فاذا بهم يكرم بقاضي
يصلح بينهما ويرجعا متفقين وقد زالت المشاكل فجزاهم الله خيرا على صنيعهم هؤلاء القضاه نعم عندنا في الاردن وفي غير الاردن نسمع قصص كثيره بل هناك من القضاه من اصلح في مسائل ماليه وحل المشاكل قاضي صاحب علم وحكمه وعنده صلاحيات وعنده روح القانون واشياء فاذا به يحرص على الاصلاح فجزاه الله خيرا اذا هذا الحديث نستطيع ان نستفيد منه اشياء كثيره نكتفي بما سمعنا وننتقل الى الحديث التالي يلا يا احمد اقرا
وعنه رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابني احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهبا بابنك وقالت الاخرى انما ذهب بابنك فتحاكما الى داوود عليه السلام فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان ابن داوود عليه السلام فاخبرتاه فقال ايتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغرى لا تفعل رحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى
نعم اخواني في الله تنبهوا ايضا هذا الحديث فيما يتعلق بحكمه القاضي وحنكته
السلام عليكم
من يذكر لي الفكره الرئيسيه لهذا الحديث بعد اذنكم شباب تقدموا قدم يابا قدم قدم معلش معلش بعد اذنكم بعد اذ اللي هون الشباب بعد اذنك شباب اللي بده يركع الحيط شباب يجي هون يجي هون تعال شباب بعد اذنكم
عشان تصير متسعه لاخوانكم واحد بعد اذنكم معلش مصلى ولا ما انتم شايفينه صغير يعني طيب نرجع من من الاخوه يستطيع ان يعطيني الفكره الرئيسيه وملخص هذه القصه من من الاخوه الجالسين يستطيع ان يعطيني ملخص هذه القصه يلا يا عبد الرحيم
ا ان في اختين كان في كل واحده منهما ولد التذب اكل واحده منهما فذهبا نبي الله داوود
نبي الله داوود عليه الصلاه والسلام
عليه الصلاه والسلام فتخاص فقال هذا ابني فحكم بينهما داوود فقال ف
حكم للكبرى نعم
حكم للكب الكبرى فذهب الولد فكان سيقتله ولكن الصغرى قالت دعه فانه
لا لا فخرج لسه الى سليمان عليه الصلاه والسلام
اي فماذا قال لهما؟
اه قال لهما ايه
ائتوني
ائتوني ب بالولد
حتى
حتى اقتله
حتى اشقه
نصفين
نصفين بينكما
فقالت الصغرى لا لا لا هو لها هو لها فقال اذا هو ابنك نعم محاوله لا باس بها انتبهوا اخواني في الله اذا الى هذه القصه التي تدل على الحكمه كما ذكرنا قبل قليل حكمه القاضي وهي قائمه على ما سمعتم ان امراتين خرجتا مع بعضهما البعض وكانت المفاجاه ان كلاهما عنده ابن حديث عهد وهذا امر عادي لما امر عادي انه كلاهما عنده ولد حديث عهد يعنيقول بجوز واحد يقول شو هالمفاجاه الاثنتين معهم حديث عهد لا ما هي مفاجاه هذا هو الامر العادي لما لما هو امر عادي
ممكن نتزوجه بنفس الوقت
لا لانه على الغالب الصداقه بتكون في سن المتقارب يعني انا اذا بدي اصاحب واحد بدي اصاحب لي واحد عمره 20 سنه ما بعرف احكي معه وعمره 25 و30 و35 ما بعرف احكي معه مش لانه في عيب لا بجوز يكون احسن مني وبجوز يكون افهم مني لكن المخزون بتاع الحياه اللي عندي غير المخزون الحياه اللي عنده نحن ما بنحكي عن العلم الشرعي بنحكي مخزون الحياه فبالتالي بتجد مثلا الشخص اللي زي حالاتي عمره 50 فما زياده بحب يقعد مع الناس اللي في ال 40 او في الخمسينات او في ال 60 بناسبوا ايش بينما الشباب اللي عمرهم 20 و 25 و3 شو مالهم؟ بحبوا يقعدوا مع بعض وكذلك النساء انت الان انتبه الى هذا زوجتك اذا بدها تصاحب مين بدها تصاحب؟ بدها تصاحب وحده ايش في سنها اي حديث
بزواج فخرجتا كلاهما مع انه انا قابلت بعض الشباب في سن العشرينات عندهم مخزون دنيوي وعلمي اكثر من بتعيد ال 50 فانسجمت معاه كانه عمره فوق ال 50 ورحمه الله على ابي موسى صديقي الذي كان يصاحبني وانا ابن 16 وهو عمره 65 فكان يقول لي يا سفيان قدش عمرك انت؟ بقول له يا عمي 16 قال لي لا اله الا الله ما تكبر لك شويه يعني انت هذا صاحبي لانه ما في مفروع وياه بعد الفجر فصادقته بسبب ظرف المسجد والجلسه بعد الفجر وما شابه ورحمه الله عليه طبعا هذه قصه قديمه فالشاهد رجعنا الى ما ابتدانا فخرجتا وكلاهما معها ابن لكن
الامر كان عجيبا غريبا ان الذئ جاء فاكل واحد من هذين الطفلين لم ياكل الطفلين اكل واحدا و ذهب طبعا الان يا جماعه الصعوبه وين انه هذول حديث عهد كلاهما بيشبه ايش بعض وما تقول لي ما فحصو الدي ان ايه والار ان ايه هذا فيش دي ان ايه وار ان ايه هذا جديد يا حبيبي الله يرضى عليك وين السجل وين الصور هذا كله ك لابد ان تتصور الحاله فبالتالي لا يستطيع التمييز الا من
الام
الام فقط هي التي تستطيع ان تميز حتى الاب ربما لا يميز دير بالك ربما الاب فذهب فتحاك الى داوود عليه الصلاه والسلام ولكن الكبرى الحا باللسان يعني بالتعبير العام ايش ملسنه فسمع البينات فقضى به للكبرى القاضي حكمه عند علماء الاصول ماذا يقول علماء الاصول اكتب القاعده انتبه ماذا يقولون علماء الاصول في حكم القاضي كررناها عشرات المرات حكم القاضي ينفذ في الظاهر وليس في الباطن يعني كيف في الظاهر يعني اذا حكم لك القاضي مش انه صار حلال عليك
لانه القاضي حكم بما يعلم بما يرى ليس معنى ذلك انك ايش ما اخذته اصبح حلالا وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لعل احدكما الحن بحجته من اخيه فاقضي له ايش
نعم فاقضي له من حق اخيه فمن قضيت له فانما اقضي له قطعه من النار انا حكمت بناء على ايش؟ على المعطيات احنا ايضا بالفتوى يا جماعه بس يتصل انا ما بحب حدا يتصل في زي ما بتعرفوا ومع ذلك انا اجيب بناء على المعلومات اللي بتصلني بعض الناس بتصل في انا والحمد لله بحاول اطبق القاعده وهي ما يذكرها علماء الاصول الحكم على الشيء فرع تصوره فعندما يذكر لي معلومه ها ابدا اسال فواحد بيقول يا شيخ اكم من سؤال سالتني انا سالتك سؤال واحد انت سالت شو 10 اسئله طبعا بدي اسالك 10 اسئله حتى اتصور المساله هذه فتوى امام الله انت بتاخذ الفتوى بتروح لكن انا اللي ايش امام الله
بدي اسالك وبعضهم بساله 10 اسئله وبعطيني معلومات اخر شيء بقول له لا اعلم نعم لك ساعه بتحقق معي يا شيخ وبتسال في بقول لي بتحقق معي شو شايفني انا ضابط اي بحث جنائي ولا وقائي ولا قال لا قلت له انا يا حبيبي ما بحقق معك انا بستفسر عن المعلومه حتى اصل اعرف اجاوب لغايه الان المعلومات غير كامله عندي لا استطيع ان اعمل القواعد الفقهيه ولا الاصوليه ولا المباحث المذكوره عند علماء الاصول اللي درسناها وتعلمناها وناقشنا مشايخنا فيها ما بستطيع اعملها لانه المعلومات اللي بتعطيني اياها ناقصه
ناقصه
فانت اعطيني وهذا حقيقه اكثر شيء بقابله مع تجار وخصوصا التجار اللي حوالينا بوسط البلد وما شابه وسؤال التجاري عفوا بكوني انا بعايش التجاره فبالتالي المداخل والمخارج بكون كاشفها بفضل الله عز وجل الدنيويه يعني بختلف عن غيري من الفقهاء والعلماء وطلبه العلم والمشايخ بجوز ما عايشوا اللي انا عايشته في التجاره فمباشره بطل له ايش
الخروق والدقائق ومع ذلك بتكون المعلومه غير كامله فاتوقف الشاهد فكيف القاضي القاضي يحكم بالظاهر والله يتولى السرائر حكم القاضي ينفذ
في الظاهر وليس في الباطن الحكم على الشيء
فرع عن تصوره قواعد فقهيه قواعد اصوليه انتبه قواعد في القضاء ننتقل للخطوه التاليه الان حكم داوود عليه الصلاه والسلام بالظاهر وخ خرجتا واخذت المراه ايش؟ الولد طبعا هي ليش بدها الولد؟ لانه بدها ترجع لمين؟
لزوجها يقول لها وين الولد؟ يقول له والله اكلوا الذيب شو بيساوي فيها؟ الله يعلم شو هو ياكلها ولا يبهدلها ولا يطلقها فبتقول لك ايش اروح على جوزها اقول له اكلوا الذئب واحنا كنا نتكلم طب كان اكل اثنين معناته انت مقصره راح هيك يحكي لها واضحين الصوره بدك تعيش هذا يسمى اللي انا بشرحه فيه هذا ايش يسمى عند شراح الحديث ذكرناه 100 مره برضه ايش يسمى ايش يسمى
عايش القصه
عايش القصه عايش رحمه الله عليه ايش بسموه شو اسمه جو النص وهذا يخطئ فيه كثير من الناس انه ما بيذكروا جو النص عشان تفهم النص لابد تعيش زي ما حكى اخونا تعيش القصه هو ما تسمى بجو النص وهذا يساعدك في مبحث عندما تقف باذن الله امام قاضي القاضي رجل ليس خصمك دير بالك القاضي ليس خصمك وانما هو يريد ان يفصل بينك وبين النيابه مثلا فهو يريد ان يفصل قاضي فيحتاج منك كايش الى جو الحادثه لابد جو الحادثه ان يكون مقنعا اول واحد يقتنع فيه مين
لا
انت لابد ان تقتنع الكلام يكون مقنعا تماما وتجعل جميع الاحتمالات حتى اذا سمع القاضي اقتنع اما تيجي تحط له قصه هيك على طول بيسالك سؤالين على طول بيكشفك بيكشفك على طول بدك تعيش جو النص بدك تعيش جو القصه ونحن اللي بندرسه هذا بيلزم القضاه علم اصول الفقه اللي بندرسه للناس برضه مين بيدرسوا مين القاضي القاضي بيدرس علم اصول فقه يعني وبالتالي نحن طلبه علم الشريعه نشترك مع القضاه في هذا العلم لابد انه يكون التفاهم معهم شو سهل ان يكون سهلا
فرجعنا فداوود عليه الصلاه والسلام حكم بالظاهر المراه ايش هي حملت الولد وخرجت خلاص رح ترجع لزوجها شو هي ابني معي وهذيك اللي ابنها اكل الذيب وما علينا اي شيء نحن بنعيش حياتنا هو يطلقها وهذا اخواني في الله ماذا يسمى انه انا ما لي دخل فيك المهم انا انجو شو اسمها ماذا يسمى كلمه واحده بس
خلاص حب النفس
حب النفس في كلمه اسمه لسه اكثر من حب النفس
ماذا يسمى بين الاصحابانيه
ماذا كلامكم صحيح ظلم وانيه بس لسه هذا درجه اعلى كلمه واحده اعلى من كل ما ذكرتهم
خيانه
يعني قربت على الخيانه ها وهو
ظلم
وهو
غدر
ويسمى غدر ايضا كمان
حسد
يسمى الخذلان ليش سميناه خذلان ال وشو بيختلف عن الغدر
شو بيختلف الخذلان عن الغدر تثق فيه
احسنت الغدر تتوقع منه الاذى يعني انسان يغدر فيك تتوقع منه الاذى لكن خذلان انه انا متكئ عليك وقت الجد
بيعمل قصه عشان ما يسمى عند القضاء بايش ما يسمى عند القضاء ايش هذا الشخص
ايوه ايش بسموه مين بيعرف بيحكوا [ضحك] مش خليني اسمع
ايش عند القضاء بسموه
شو شاهد بسموه خالي طرف فاذا انت كنت انت وشخص في مسيره وحدث معكم شيء ببين هذا الشخص عنده دين ولا ما عنده دين عنده صداقه ولا لا اذا هو مكار وصار ايش بده يطلع فبصير يعمل جو ونص حتى يصير هو خالي طرف ومين يلبس القضيه حضرتك فهي المراه للاسف ساوت خالي طرف كلاهما مع بعض طب ما انت عارف انه مش ابنك وقالوا نحن اصدقاء وصاحبات وعشره عمر وبناكل مع بعض وبنشرب مع بعض ونزور مع بعض وبنروح نروح وبنيجي مع بعض انا متوقع منك اول واحد يوقف معي انت لا وشو احكي لجوزي وشو احكي للمجتمع بتاعي انا اللي اطلق لا اطلقي انت
انا اللي اتبهدل لا اتبهدلي انت فشو بدي اساوي انا ملسنه اكثر منك انت شكلك مربيه على الدين ومخافه ربنا بس انا تربيت اصلي ايش ازعر
فبالتالي ان النشا الكذب عندي موجود اليات الحرام موجوده عندي فاذا بدك تمشي زوجتك مع وحده تائبه دير بالك من التائبات مش يعني انه نحن بنشكك في توبتهن بسهوله ايش بتقلب ها
بعكس الشخص اللي نشات على الدين هذا هو الفرق بين اللي بينشا على الدين وبين اللي بيكون اصله ايش بعيد عن الدين اللي بعيد بعيد عن الدين في ايش بصير وقت الجد ببيعك ببيعك بده يطلع هو خالي طرف ويسك القضيه فهذا اللي صار بينما لو هي المراه عندها دين ومخافه رب العالمين شو رح يصير رح ايش تقول لا يا عمي اني اخاف الله هذا الولد لمين
لهذه المراه وانا استغفر الله اهملت قصرت وانا طبعا مش قاصد ابني يقتل ويموت ويؤكل من الذئب افعل ما تراه في يا زوجي فهذه حياه قصيره ودنيا فانيه ولكن ما عند الله خير وابقى لا اظلم احدا فما بيكون في ايش الخذلان ما بيكون اللي حكتوه ايش الخيانه ما بكون الظلم لكنها اختارت الحياه الدنيا اختارت ايش الحياه الدنيا فاطلقت اللسان فداوود عليه الصلاه والسلام حكم ايش بالظاهر تفضلي هذا لك وانت يلا مع السلامه مش ابنك هذا المراه هذيك طبعا عذره داوود عليه الصلاه والسلام نبي الله نبي الله لكن هي طالعه صار ما يسمى عندنا في هذا
الزمان بالاستئناف صار ما يسمى عندنا ايش؟
بالاستئناف انه مسموح تعرض على اخر هي ما تشكك لكن مسموح زي ما يسمى في زماننا ايه بالاستئناف فعندما خرجتا الى نبي الله سليمان فهو درس المساله وشاف المعطيات كلها لمين؟ للكبرى وابوه عليه الصلاه والسلام نبي صاحب علم وحكمه شو بيخطر في بالك من مقومات القضاء الدرجه العليا موجوده وين؟
في داوود عليه الصلاه والسلام لكن فتح الله عز وجل على سليمان كما قال الله في ايه اخرى ايش
ففهمناها
ففهمناها سليمان ففهمناها سليمان في اكثر من حادثه ومن بينها هذه الحادثه فقال حرج خرج بس في حل اخر شو الحل اتوني بالولد
او بالمولود سواء ذكر او انثى اعطوني السكين شو بدك تساوي الحل اعطيه لكل امراه النصف لكل امراه النصف فمباشره الان راح يكون في رده فعل مباشره مهما خبيت راح تنكشف فمباشره الصغرى قالت لا هو لها هو لها خلاص ما بدي اياها زي ما حكى ابوك زي ما حكى ابوك زي ما حكى نبي الله داوود نعم صح اوعى لا تقتل لا تذبح بينما هذيك شو مالها قاعده عادي
اعصاب
اعصاب فمباشره كشفت ايش
الام
انه هذا الابن لمين
للصغرى
للصغرى
هذا يسمى عند الفقهاء وعند القضاه الحكم بايش الحكم بايش
بالباطل
شو بالباطل يا الله يرضى عليكم شباب يعني درست ما هو انت بدك تكتب هي قواعد اصول نحن مش بشرح رياض الصالحين زي ما بيشرحوا نحن بنشرح اصول فقه وقواعد فقهيه وحديث فايش هذا يسمى
الحكم باللازمقرا
نعم الحكم بالقرائن حكم بالقرائن الحكم كم بالقرائن مثلا انسان سرق سرق مالا فمسكوا مين؟ القاضي فعندما قال له وين المال؟ قال له يا سيدي صرفته وين صرفته هذول 100,000 وك اسبوع سارقهن لو بدك تاكلهن اكل شو مالهمنصرفن لا انت كذاب هل يضرب اهل العلم يقولون اذا كان الضرب لارجاء حق الشخص وثبتت القرائن يضرب وخصوصا له ايش اسباقيات
معروف حرامي انت وانت متربي في الجامع نحن استدعيناك لانك شيخ يعني بتعطي درس في الجامع عشان بس نشوفك ونقول يا عمي روحوا نحن هذا مش تخصصنا هذا شيخ في الجوامع من الصح ننا جايين ليا حرامي اكيد 100% مكذوب عليه هو بده يترك السرقه في سن الشباب وسن الطاقه وسن الحيويه وسن حب بالدنيا وبس كبر صار 50 ولا 60 بده يجي يسرق هسه يعني مبين انك كذاب تفتروا عليه هذه قرائن لكن لا يجزم بها بتصير في ايش مقومات حتى يقيم الدليل على ذلك فمباشره قام الدليل من سليمان عليه الصلاه والسلام حقيقه القصه مليئه بالفوائد لكن خلينا نكتفي بما سمعنا ننتقل للحديث التالي انظر الحديث التالي نعم
وعن مرداس الاسلمي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول
انتبه يذهب الصالحون
الاول
فالاول طيب
ويبقى حساله كحثاله الشعير او التمر
ويبقى الحثاله شو الحثاله
الرديء يبقى مات جميع الصالحين بالبدايه ما مات الجميل مات الصالحون ثم الصالحون مين ظل؟ ظل صالح وايش والاكثر سيء فهذا يلتقي مع الحديث السابق حتى ياتي احدهم القبر فيتمغبر في التراب ويقول قول يا ليتني مكانك بسبب ايه
انه مات الصالحون اللي حواليه ايه
فاسدون مفسدون طب وين اروح انا لا اطيق بتحمل جوع بتحمل عطش بتحمل حر بتحمل برد بتحمل فقر لكن اعيش مع المجرمين اعيش مع الساقطين يا ليتني مكانك يلي متتك متت كانت الفتن شو مالها قليله فرحمه الله على شيخنا علي الحلبي
مات والفتن موجوده ولكنها الان اكثر
ولكنها الان اكثر حتى اصبح التجرؤ من طلبه علم سلفيين على ائمه الدين في ديارنا هذا ما كنا نسمع بهادت الفتن حتى تجرا طلبه علم سلفيين على الدعاء الذين نحسبهم ولا نزكيهم على الله مخلصين وتجراوا على العلماء الربانيين نعم بسبب انهم ابتلوا بمرض الغلو ظلو التجريح ولا يفهمون ويتلذذون ثم اذا بهم بالهاتف يعبرون فاصبح الناس ياخذون دينهم من
الهاتف
الهاتف يا جماعه لا اخفيكم البارحه ذهبت سفر عمل قصير داخل الاردن فعندما ذهبت الى محافظه من محافظات الاردن للتجاره عمل تفاجات ان ما حصل بنا في عمان موجود في تلك المحافظه محل كبير جدا وفي موظفين وحاملين ايش
خلويات
يعني لا دين
ولا دنيا دخلت يا جماعه على محل في احدى الاماكن دخلت وطلعت والموظف شو ماله
مش قادر يفلت
يمكن
مش قادر يفلت الا التلفون
ايوه يا شيخ فلتني طالع
مش قادر يفلته مش يعني تقول دخل الموظف قال له اتفضل اهلا وسهلا ايه صليت مش قادر يرجع يتفرج فيك طب هذا لا دين ولا دنيا سكر طلعت طلعت
طلعت انا بحكي عن حاجه طلعت ولا كلمه حكيت فاصبح هذا الهاتف مع انه الاصل فيه انه نافع لكن في التطبيق العملي اصبح ايش
الناس ياخذون دينهم ودنياه عن طريق ايش؟ الهاتف فهذا الامر من اعظم الفتن ان الصالح يقال عنه طالحالح
ان صاحب السنه يقال عنه صاحب بدعه
كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم يجعله مرفوعا وبعضهم يجعله موقوفا على ابن مسعود كيف بكم اذا لبستكم فتنه
فتنه يهرب فيها الكبير ويربو فيها الصغير فتنه تدوم طويلا ويتخذها الناس سنه ايش السنه؟
الفتنه
حتى اذا تركت هذه الفتنه جاء العلماء وحذروا الناس من الفتن واجتنبوا واحذروا ان تتكلموا بمثل هذا الكلام احذروا تفعل هذا الفعل جاء هؤلاء الجهله وقالوا تركت السنه تركت ايه
السنه وهي ايه فتنه
قيل ومدى ذلك يا ابا عبد الرحمن متى هذا الفتن قال اذا كثر قراؤكم ولكن قل
فقها
فقهاؤكم ما في فقهاء في كلام في قراءه بس ما في ايش فقهاء وكثر امراؤكم وقل
ام
امناؤكم ما في امانه وكثر خطباؤكم وقل علماؤكم الكل بده يخطب لكن هل هو على علم ما بحضر قول لك انا ابدا ولا الحبشي يا عمي انت ابدا بس حظر احنا جايلين لك تخطب ايش بنقول لك ايش حظر
حظر لك ساعه زمن يا رجل ساعتين كثير ساعتين كثير حت تقف امام الناس وتتكلم بما يرضي الله كل ما بتحكي لواحد ضعيف بقول لك انا واولى انا ولا ايش فلان يا عم انت اولى بس ايش حضر يعني اذا انت اولى ما تحضرش فهمني فهمني وكثر خطبائكم وقل ايه
علمائكم او قل فقهاؤكم ما في علم في فقه فانتبهوا يا اخواني في الله الى هذه الاشياء هنا يذهب الصالحون الاول فالاول شو بقي وبقيت في جمع كجمل اجربي كما قالت عائشه ام المؤمنين شو الحال ثبت فبات على الدين فبات على السنه فبات على العلم الى متى الى الموت سوف نموت هي ايام ما سنعيشها ربما نتم ربما لا نتم فبات لا تحتج بقله السالكين ولا بقله الموفقين قلنا الان من نراه يفتح كتابا يقرا ويطلب العلم فتنه عظيمه والله ما عايشناها والذين كانوا يقراون
ما عادوا يقراوا الا القله منهم قله السالكين فبالتالي اصبح الدين مصادره غير ما يقرر علماء الاصول علماء الاصولون يقولون مصادر الادله الكتاب والسنه القياس الاجماع وبعضهم يزيد الاستحسان شرع من ق لم يذكر احد من مصادر الادله ايش؟
الخلوي وجوجل
هذا بده يضيفها المجامع الفقهيه اجتمعت الجوجل مصادر ادله
ما حدا من مصادر [ضحك] الادله قال لك جوجل مصادر ادله فيسبوك مصادر ادله كيف تاخذ دينك من الفيسبوك وكيف تاخذ دينك من الجوجل واحد قبل يومين التقينا فيه جزاه الله خيرا اخ من اخواننا الفض ضلاء الذين نحسبهم ولا نزكيهم على الله لكن لا يحضرون الدرس فق فقلت له يا رجل شرفنا قال يا شيخ انا لا اترك درسا من دروسك الا واسمعه عن طريق الفيسبوك قلت فقلت يا اخواني في الله جو السماع للدرس بالفيسبوك زي جو السماع للدرس في المسجد
النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول ما اجتمع قوم وين
في بيت بيت من بيوت الله وانت جاي تقول لي فيسبوك نهجر المساجد فاذا الحل ان نرجع الى المساجد ونجثب الركب بين يدي العلماء ونتعلم منهم حتى نعيش في هذا الجو لانه سيبقى الحثاله فنسال الله ان كما قال الله عز وجل سنشد سنشد عضدك باخيك فانا بحاجه اليكم وانتم بحاجه الي وكلاكما وكلكم بحاجه لبعضهم البعض اخوان مترابطون متماسكون متازرون يجمعنا ماذا واحد المسجد اثنين حلق العلم لا يجمعنا ايش فيسبوك ويوتيوب وانترزفت
هذا الذي يجمعنا لان الاصل اننا مشتركون بالعقيده والمنهج واكثر الفقه نحن مشتركون مع بعضنا البعض فكيف نتفرق باجسادنا لا نشهد المساجد ولا نشهد حلق العلم نسال الله ان يجنبنا واياكم الفتن ﴿ آية: الأنعام 151، الأعراف 33 ﴾ والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم عنده السؤال شباب يكتبوا على ورقه زي ما تعودناكم نجمع الاسئله ومن قبلها مجلس او بعد درس يوم الاثنين اذا كفى قبل العشاء كفى ما كفى بنكمل بعد العشاء اكتب سؤالك وجيب لي اياه لا تتصل B