[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فوصل بنا المقام عند حديث 32 و8000 من كتاب رياض الصالحين نسمع
وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يتركون المدينه على خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعياني من مزينه يريدون المدينه ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتى اذا بلغا ثنيه ثنيه الوداع خرا على وجوههما
نعم اذا احبائي في الله انظر ماذا يحدث في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم التي هي مكان يذهب اليه اهل الديانه والاستقامه و ومن يريد التزكيه والمجاوره فالمدينه فضائل المدينه يكفيها مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا تشد الرحال الا الى ثلاثه مساجد فذكر من بينها المسجد النبوي ومن فضائل هذا المسجد النبوي صلى الله عليه وسلم ان الصلاه فيه بالف صلاه انظر الصلاه صلاه الفريضه بالف صلاه اثنين اخواني في الله هي المدينه فيها حرم واحكام الحرم تجري
عليها وبالتالي لا يجوز الصيد فيها مثلا الى غير ذلك من الاحكام مما شرحناه سابقا في فضائل المدينه ومن فضائل المدينه انها كالكير تنفي خبثها تنفي خبثها بمعنى من كان خبيثا فانه يخرج من المدينه ويبقى خيار الناس في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ف القلوب متوجهه نحو مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك في اخر الزمان اخر الزمان قال لا يغشاها الا العوافي من يبقى فيها قال يريد عوافي السباع والطير
هذه في اخر الزمان ويخرج يخرجون منها وحتى من يخرج منها ي يحشى الراعيان اخر من يحشى الراعيان فاذا وصل الى منطقه قريبه من المدينه تسمى ثنيه الوداع خر على وجوههما فاذا ﴿ آية: الرحمن 26-27 ﴾ والاك الاكرام فالمدينه سوف يكون حالها لا يبقى فيها الا عواف الطير وعواف السباع وبالتالي الناس يهربون تاتي يذهبون الى ارض المحشر ويجتمعون هذا وفي الطريق هناك من يصعق ويموت
وتاتي نار تخرج خرج نار تجعلهم مجبورين ان يخرجوا من ديارهم واماكنهم فنسال الله ان يجنبنا واياكم الفتن ﴿ آية: الأنعام 151، الأعراف 33 ﴾
طيب بعد ذلك نسمع حديث ابي سعيد الخدري
وعن ابي سعيد الخدر الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون خليفه من خلفائكم في اخر الزمان يحث المال ولا يعده.
نعم. اذا ايضا هذا من مظاهر ما يكون في اخر الزمان وهو ان الحاكم يصل الى مرحله عنده من المال الشيء الكثير الشيء الكثير وهذا الشيء الكثير يجعله لا يدقق بالارقام بسبب كثرته فمثلا يريد ان يعطي فلانا كميه من المال فالتدقيق كم بالضبط؟ لا نحتاج الى هذه الدقه لما لان هذا فلان قد اعطي الشيء الكثير فاعطي مثلا 1000 دينار زادت 10 دنانير نقصت 10 دنانير ما هي فارقه والسبب انه يحث المال ولا يعده يعني بيكمش كمش
بالتعبير الاردني يحصل مال بكمش كمش تفضل في هي الكمشه كمش ذهبا مش دنانير ورق لا يعده وهذا ان دل على ماذا؟ على كثره الخير فهذا المال يذهب به الى الفقراء الى المحتاجين فنجد الامر ان الفقير لم يصبح الفقير المعتاد لما لان الحاكم يعطيه المال حفوا بالكمش خذ خذ خذ هالذهب خذ خذ هالمال ف فهذا يدل على امرين ان من ليس بفقير فهو من باب اولى ان ما عنده من المال اكثر واكثر لان هذا العطاء للمحتاجين للفقراء للمساكين
لل للمقربين للخادمين للجيوش لل للشرطاء طب فمن باب اولى باقي اعضاء الدوله ان يكون حالهم في المال شيء كثير والامر الاخر اخواني في الله وهذه مساله فقهيه تحتاج منا الى انتباه وهي حد الفقر حد الفقر فما معنى الفقير؟ الفقير واحد
المعدوم
اذا هذا التعريف العام المعدوم طب ما معنى المعدوم ها ننتقل للخطوه الثانيه ما معنى المعدوم
الذي لا يملك قوت يومه
الذي لا يملك قوت يومه المعدوم دوم
الذي ليس له دخل
الذي لا ياتيه دخل المعدوم هو الذي لا ياتيه دخل طب انا قمت زيت جاي اسمع فبالتالي بدايه معنى الفقير هو الذي هو المعدوم بمعنى لا ياتي في دخل ف مثال على ذلك انسان مريض ينام في بيته ولا يعمل فهذا يسمى ماذا؟
فقيرا لما لانه لا ياتيه اي دينار بسبب عمله لا ياتي اي دخل فيسمى فقيرا لما يسمى فقيرا لانه لا ياتيه مال لا ياتي دخل بسبب مرضه او بسبب كبر سنه انسان قد وصل الى سن لا يستطيع ان يعمل او لا يقبله احد فهذا يسمى فقيرا انتبه هو المعدوم من ناحيه الدخل اثنين المعدوم بما يتعلق بقوام الحياه المعدوم بما يتعلق ب قوام الحياه انتبه لان
هذا الشخص المعدوم الذي لا ياتيه دخل ربما عنده مال سابق ربما عنده مال سابق فبالتالي لا يسمى فقيرا يعني شخص وصل الى سن لا يستطيع العمل او مرض ونام في بيته لكن سابقا كان قد ادخر الالوف من الدنانير فهل هذا يسمى فقيرا؟ الجواب لا يسمى فقيرا طيب هي معدوم معدوم من ناحيه الدخل لكن قوام حياه ما به
موجود
السلام عليكم
انتبه للنقطه الثانيه الان النقطه الثالثه
وهو المسكين المسكين هو الذي ياتيه دخل ولكن لا يكفيه بما يتعلق بقوام الحياه انتبه كلمه لا يكفيه امر نسبي لا يكفي بما يتعلق ب قوام الحياه انسان موظف يعمل عند جهه معينه ياخذ راتبا ياخذ راتبا لكن هذا الشخص عنده اشياء مصاريف لقوام حياه فان كانت لا تكفيه هذا الراتب يسمى مسكينا مثل ماذا؟ قوام الحياه واحد
قوام الحياه بماذا يتمثل واحد
اجار بيت
اجار البيت في زماننا اذا السكنه اجار البيت اثنين
العلاج
العلاج فعلاج والادويه من قوام الحياه ثلاث
اللباس اللباس يستر العورات اربعه
الطعام والشراب
الطعام والشراب خمسه
الماء والكهرباء
اصبحت نعم هذا الذي نريد الان ندخل الى هذه النقطه الماء والكهرباء طيب كيف الماء والكهرباء هل تقراون في كتب الفقه عمرك قرات في كتاب فقه للعلماء السابقين انه من قوام الحياه الكهرباء عمرك قرات
لا ما حدا ق اصلا الكهرباء شو مالها
لم تكن موجوده سابقا فكيف تقول لا انا قرات في كتاب ابن تيميه عن الكهرباء شو الشافعي احمد مالك ابو حنيفه الائمه الكبار لا ما في السبب انها لم تكن موجوده. طب ننتبه انتبه كل هذا التعريفات عشان نفهم حديث الباب يحصل المال ولا يعده هذا يعطيك شيئا مهما ان قوام الحياه يختلف من زمان الى اخر قوام الحياه يختلف من زمان الى اخر فقوام الحياه في كتب الفقه عند العلماء السابقين يذكرون الماكل والمشرب والملبس والسكنه والعلاج لكن قوام الحياه في هذا الزمان فيما يتعلق بقوام
الحياه اكبر ف وهذا يعطيك كيف تخرج زكاه مالك فزكاه المال تخرج في ايش
لا اله الا الا الله تخرج في ايش؟
قلنا فيما يتعلق بقوام الحياه للفقراء والمساكين طيب شو ضابط قوام الحياه ها ضوابط قوام الحياه
يختلف
من زمن الى اخر ومن بلد
الى اخر فاخونا مثلا اثار نقطه مهمه جدا فقال لك الكهرباء فهل تتصور الان انتم يا اولاد عمان ان تعيش انت وزوجتك عيشه معتاده من غير كهرباء بيجي واحد بيقول يا شيخ بقدر اعيش بس شو مال عيشتك
لا شو مال عيشتك
عتمه ظلام فانت تحتاج الكهرباء فقط للاناره تحتاج الكهرباء اشياء كثيره جدا في البيت غساله المراي ثلاجه البيت ك وهكذا شو بدنا نعد لنعد فاصبح الان ها اجاى شيء زائد يذكره الفقراء الفقهاء المعاصرين من قوام الحياه الكهرباء فعلي شخص انكسر عليه فاتوره الكهرباء وجاءت شركه الكهرباء وهي موظف طبعا الشخص هذا لا صلاحيه له فارادوا فصل التيار الكهربائي عن البيت او فصلوه فهل لك ان تعطيه من زكاه مالك لكي يرجى الكهرباء
الجواب ما هو نسال هل هو قوام حياه الجواب نعم اذا يعطى من زكاه المال ما دام هذا الشخص لا يستطيع ان يدفع فاتوره الكهرباء بدنا نفحص بجوز يكون هو بخيل ما بده يدفع فاتوره كهرباء هذا موضوع اخر نحن نتكلم عن من لا يستطيع اذا هذا قوام حياه اثنين من قوام الحياه الجديد في زماننا وتستطيع ان تعطيه للفقراء ماذا شو شيء اخر ما هو بدك تعرف كيف تطلع زكاه مالك كيف تخرج زكاه مالك تفضل شيخ عندك ما انك تسوي له مشروع دلو على الناس
هذا موضوع اخر موضوع اخر هذا كلام عام
التعليم
الان قوام الحياه بالتعليم بالاساسيات مدارس ها مدارس الحكومات تلزم الاب بان يدرس ابنائه الى الصف العاشر فبالتالي قد يكون هذا الفقير في فتره من الفترات لا يستطيع ان يؤمن لاولاده متطلبات المد المدرسه ايش الاساسيات والاساسيات في المدرسه ماذا واحد
الكتب اثنين الدفاتر ثلاث الاقلام وهكذا ف والحبه المدرسيه يسمونها اصلا فبالتالي لو وجدت فقيرا قال لك اريد مالا من اجل ايش مريول البنت وهو الزي المدرسي المعتاد لان هذه البنت ان لم تلبس هذا اللباس لا تدخل
المدرسه فبالتالي ماذا ستفعل؟ تعطي من زكاه المال؟ الجواب نعم يعطى من زكاه المال نحن بدنا يكون عننا دقه في اخراج زكاه المال وبالتالي القاعده عند من يريد ان يخرج زكاه المال الا يستعجل في اخراج ماله فمعك ان تفصلها عن مالك الكلي ثم تخرجها على طوال السنه يعني انت مطلوب منك 1000 دينار مثلا ربنا مكرمك معك 40,000 دينار مطلوب منك كم؟ 1000 دينار ال 1000 دينار لا تخرجه مباشره فت انفق انفق وزع وبعد شهرين بيجيك الفقير فتقول له والله انا طلعت زكاه مالي خليك لمين
لا هذا كلام فارغ شو الصواب افصل المال افصل مالك عن المال الكلي اذا الان انت اخرجت زكاه مالك لكن متى تصل الى الفقير في الوقت المناسب وهذا شيء مهم في الزكاه احنا فتحنا موضوع الزكاه وهو شيء متصل بهذا حديث من فقه الزكاه ان تتفقد الفقير وان تعطيه المال عندما يحتاج الى المال لان بعض الفقراء على الغالب الفقير ادارته
ضعيفه الفقير في العاده ادارته ضعيفه فاذا انت اعطيه طول مره واحده ايه شو ما بيعرف يصرف ينضبط على الغالب في فقراء نعم في عندهم اداره لكن على الغالب الفقير ما عنده اداره للاسف وهذا من اسباب فقره اصلا وعليه لا يعطي لا يعطى المال كاملا طيب شو الحال نبقى نعيش معه ونتفقد حاله ويعطى على فترات وهذا حال بيت مال المسلمين الذي كان يجمع الزكاه ويوزع المال على طوال السنه طوال العام انتبه الان نرجع لقوام الحياه قوام الحياه في زماننا اجار البيت زي كما السكنه كما قال اخونا قبل قليل في فتره من الفترات
لم يكن هناك كراء يعني اجار بيت الحقيبه المدرسيه من قوام حياه الحقيبه المدرسيه طيب رسوم الجامعه رسوم الجامعه هل يعطى من الزكاه ها انتبه
رسوم الجامعه هل يعطى من الزكاه شو رايكم فكر تفضل
اذا كان محتاجا
اذا كان محتاجا ما نحن بنحكي عن المحتاج ولا عن مين قاعدين بنحكي عن ابن فرير ركز يا حبيبي الله يجزيك الخير تفضلنا كان يستطيع العمل وان يجمع بين العمل والدراسه ننصحه بالعمل ان كان لا يستطيع مع
اذا كان يستطيع الجمع بين الدراسه والعمل تفضل
لا يعطى لانه ليس من التعليم فهو شاب يمتلي شباب يمكنه العمل
الصواب لا يعطى من زكاه المال لا يعطى من زكاه المال والسبب ان هذا الشاب يستطيع ان يؤخر دراسته مش يجمع بالشرط الجمع ليش محطين هالجمع بينهم اخرت حالك سنه شو المشكله هي دخول الجامعات معهم شهادات وصافين على الدور ببيع علكه على الاشارات هو تفكر اللي بيبيع علكه على الاشارات معه معه شهادات اللي بيبيع سمسميه فاذا بدايه هناك حل ان يؤخر دراستها كم سنه سنتين شو صار يعني بس اخرت حضرتك يعني بدل ما انت بتدرس على ال 18 ادرس على ايش
على 20 في هالسنتين وانت قاعد في بيت ابيك ماكل شارب نايم ببلاش فبالتالي بتاخذ لك في الشهر 3 400 ليره في سنه واحده هي معك 4000 دينار ال 4000 دينار هي كملت دراستك يا سيدي كملت سنتين ثلاث اربعه فبالتالي اولا لا يعطى لانه يستطيع العمل ويستطيع التكسب ويستطيع ان يدخر والامر الثاني انه لا يشترط التعليم الجامعي ان يدرسه كل شخص كل الاردن بدها تصير جامعيين يعني
طيب مين اللي بده يشتغل زبال هذا عفوا عام وطن
ومين اللي بده ينزل الكراتين يطلعها مدنا هيك الحياه هكذا هي الحياه ليتخذ بعضكم بعضا
سخر لو انت وزير وانا وزير مين بده يرعى مين الحمير هذا مثال عامي لكنه مثال صحيح هذا مثال صحيح الناس لا بد ان تتفاوت فاذا هذا طالب الجامعه اللي بيقول لك بالله يا شيخ في مجال ناخذ من زكاه المال بدي اكمل تعليمي لا يجوز ان يعطى من زكاه المال طيب شو الحال؟ الحل اذهب الى العمل
اذا بيشتغل انت تمتلئ شبابا ويا جماعه اللي بصير 18 قسم كبير يا جماعه بقابلهم باذن الله لو قلت له احفر بير بحفر بير بير بحفر لك في واحد قابلته انت منظره هيك ناعم واجا على المسجد لابس شرط فقلت لازم اذكره في الله فرحت عليه بقول له السلام عليكم بسلم عليه بليه ما خلع ايدي يعني لو ضربني في قف ايده هيك بجوز بيرميني 10 متر هذا اللي شايفه انا ايش ناعم
ناعم ايش يا حبيبي 18 هذا ولا 19 شو مال جسمه زي الحديد طب ما نحن كنا 18 ما اذكر يوم اني قلت تعبان بس مش ذاكر اني انا قلت تعبان وين طبعا هي تنزل بالسرفيس ما بنعرفها ولا ناخذ تاكسي ولا بنعرفه هذا كله ايه
ماشي انو بروح على مدرسه قال ابوه بوقف له تاكسي بروحبيرجع من وين الحق وباص يجي يلف على الطلاب ولا يعرفه مطر وثلج وشتاء وكذا وشيء وه كل الموجودين ما عايشوا امر فبالتالي ايش النقطه الرئيسيه نحن دلعنا اولادنا الزياده عن ايه
عن اللذو فاذا يستطيع العمل يستطيع تاخير الدراسه يستطيع ان يجمع بين الامرين طبعا الان في حاله من الحالات ممكن يكون له مخرج في اعطاء زكاه المال لدراسته ما هي تفضل
يكون دخل في الدراسه وبقي عليه شيء قليل ولا يستطيع ان يمل النفقه لانه شرعيه متفوق
متفوقا يعني مفوقه بشتغل ايش يكون يدرس دراسه ينفع فيها الناس نادره يعني
نادره ولا بيشتغل وبيكمل هالنادره نعم
كان لا يستطيل عمل في قدره مثلا مشلول كذا بلاش يدرس
بلاش يدرس
عنده قدره على الدراسه
بلاش يدرس لا دين ولا دين
انتبه الى هي النقطه الرئيسيه النقطه الاولى المساله التي تحتاج الى بيان اكثر وهي ان هذا الشخص
مريض ولا يصلح لاي عمل الا عن طريق الشهاده كما اشار هناك مريض واحد مشلول واحد معه امراض اشكال والوان حتى لو في سن الثام عش وهو لا يصلح لان يعمل في اي عمل بحثنان على اي عمل لم يقبله احد الا عن طريق الشهاده وقال انا لا املك الان يعطى من زكاه المال لانه اشترك ك معه المرض واشترك معه عدم القدره على العمل يعني لو قلنا له اترك الجامعه برضه مش رايح ايش
يشتغل لانه ايش مريض اذا هذه حاله من الحالات اذا انتبه ايها الفقيه الحاله الثانيه ممكن ما هي الحاله الثانيه كما نرى بعض الناس من الشباب عندما يهربون بدينهم يهربون بدينهم من بلد غير اسلامي وياتون الى ديار الاسلام ويتحججون حتى يقيمون بماذا؟
بالدراسه وهو ممنوع من العمل فهذا اشترك مثل مع المثال السابق يعني هو يريد ان يقيم في بلد اسلامي لكن ما هي مبررات ان تقيم في هذه البلد
لا يوجد مبررات يرحل فيقول انا ادرس طيب اعمل انا ممنوع من العمل انا اريد ان اعمل ولو بالسر انا اعمل لكني ايه في اي لحظه يلقى علي القبض ارحل طب ما هو هذا قوام الحياه ما هو الماكل والمشرب سوف تعطيه ايضا فمثل هذه الحاله تستثنى ايضا انتبه يعني ايش وصلنا الى مرحله ان الذي ياخذ من زكاه المال لا يستطيع العمل هذا الطالب لا الان ولا لاحقا ولا بكره ولا بعده ولا قبله طيب كل طب ليش فتحنا الموضوع هذا نحن كل هذا الكلام حتى نفهم حديث الباب ان قوام الحياه للفقير تختلف من زمان الى اخر فهذا معنى يحث المال اصبح الفقير
ياخذ المال بكميه كبيره طيب الان قوام الحياه في زماننا الزواج المهر فيذهب ليتزوج بيقولوا له 2000 ثلاث 4 خ 10 20 حسب المكان والزمان وال وما شابه طب ممتاز ممتاز هذا الشخص هل معك ال 2005 10 قال يا شيخ انا اعمل واتكسب ولكن في رقبتي اسره واساعد والدي ووالدتي فبالتالي لا ادخر هذا يعطى من زكاه المال يعطى لما لان الزواج من قوام الحياه وقد يعطى ايش يحفى له المال انتبه اذا هذا معنى يحث المال ولا يعده يعطي المال بكثره
بسبب ان قوام الحياه للفقراء في زمنهم غير قوام الحياه ايش في بلد اخر الامر الاخر نيجي للمهر مقدار المهر ما هو مقداره ما هو مقدار المهر حسب العرف
نعم حسب العرف يختلف من مكان الى اخر يعني انت تريد ان تذهب وتتزوج ابنه وزير تقول والله انا حبيت بنت الوزير ممتاز حبيته من الحلال وكذا واجي واعجبتني اخلاقها طيب كيف عرفت اخلاقها المهم هي اللي صار اعجبتني اخلاقها واعجبتني ابصار ايش وكذا طيب ما دام بدك تطلب بنت الوزير
المهر مثل بنت مين
الفقير فانت اللي دخلت على نفسك ماذا؟ ان تطلب بنت
الوزير انتبه فمقدار المهر يختلف من مكان الى اخر حسب
العرف طيب بدي اسالكم كمان سؤال تصليح السياره للفقير هل يعطى من زكاه المال
وترخيص سيارته هل يعطى من زكاه المال؟ انتبه ها هي مسائل دقيقه اذا فهمت الكلام السابق لازم تجاوب السؤال كويس تفضل
احسنت يعطى من زكاه المال اذا كانت هذه السياره وسيله من وسائل تحصيل الرزق وهو لم دخر يعني شخص عنده سياره خلينا نحكي بكم نص نقل بسميه بعض البلاد ونيت هذا البيكم ولا نصف النقل يناقل عليه بضائع للمصانع للشركات فياتيه دخل ويصرف على بيته ويدفع جار البيت ومتطلبات الحياه وليس بفقير لكن مفاجاه ولا الموتور اي المحرك عض انتهى
اصبح لا يصلح ابدا شو بده يساوي الان قديش حق الموتور 1000 دينار طب من وين اجيب 1000 دينار انا كل اللي محوشن 200 دينار للطوارئ اذا ولد عندي مرض انطبش راح صار هذول 1000 طب داين ما بقدر اسد ما هو بدها تمشي معاه بالتدرج الداين بقول لك ما شو الداين كيف بدي اسدهم لا استطيع السداد طيب شو الحل يعطى
من زكاه المال انتبه اما مش انه واحد مثلا معه سياره بروح فيها على الوظيفه وبرجع قول لك هي اساس لا يا حبيبي بامكانك تروح ايش
مواصلات
مواصلات انزل بالسرفيس انتهى لا يعطى من زكاه المال انتبه لهي الاشياء اخواني في الله طيب السؤال الاخر فقير مديون شخص مديون ما بدنا نحكي كلمه فقير شخص مديون هل يعطى من زكاه المال يا اخي ما تشاركوا معنا فكر شخص مديون هل يعطى من زكاه المال تفضل قال على السداد
احن ما بعرف هو لا يقدر على السدامه ما مش فاهم جاوب ايش يعني يعطى ولا لا يعطى
يعطى
يعطى
عشان ما ب
ايوه احسنت ان الدين نوعان الدين نوعان مش هيك الدين نوعان دين يستطيع ان يسده
فهذا لا يعطى من زكاه المال والدين الثاني الذي اثقله فعندها لا يستطيع السادات فهذا يسمى الغارم اذا ما معنى الغارم
هو الشخص الذي اثقلته الديون فلا يستطيع السداد الذي اثقلته الديون فلا يستطيع ايش السداد طيب شوف الحديث التالي يلتقي مع الحديث الذي يحصل المال ولا يعده وعن ابي موسى الاشعري
وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لياتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقه من الذهب فلا يجد احدا ياخذها ياخذها منه ويرى الرجل الواحد يتبعه الاربعون امراه يل يلذان به من قله الرجال
يلذنه
يلذن به من قله الرجال وكثره النساء نعم يلذن به من قله الرجال وكثره النساء اذا هذا الشخص الذي لا يجد من يخرج عليهم الصدقه اي صدقه الصدقه المعتاده بسبب انتشار الخير منهم من قال هذا في زمن عمر بن عبد العزيز حيث انتشر الخير وكثرت الفتوحات الاسلاميه وانتشر المال واصبح اصبح هناك من تبحث عن الفقير الذي كان معروفا سابقا فلا تجده فاصبح مستوى الفقر شو ماله؟ ضابط الفقر في ذاك الزمان اعلى لما؟ لان مستوى الحياه ارتفعت مستوى الحياه ارتفعت يعني الان هل
الثلاجه من قوام الحياه؟ خلينا نتناقش هل الثلاجه من قوام الحياه؟ نعم
الجواب نعم لما بثلاجه
يعني قربت
بعض اذا لم تضع
الثلاجه نعم من قوام الحياه طب الثلاجه من قوام الحياه انتبه بسبب ان هذا اصبح عرف اهل البلد فاولا من يعد الطعام ويزيد عنده قسما فيحتاج ان يحفظه لليوم التالي فيحتاج الى
ثلاجه
ثلاجه كذلك يصعب على الناس ان تعيش من غير ماء بارد فاصبحت من قوام الحياه لكن هل يمكن ان تعيش من غير ثلاجه؟عم
يمكن لكن شو مال الحياه
بتصير صعبه هذا يسمى الحاجات في فرق بين الحاجات والضروريات الضروريات في هلاك اذا ترك والحاجات اذا ترك تصبح الحياه
صعبه
طيب انتبه الان تكلمنا عن ماذا؟ عن الثلاجه طيب الثلاجه قبل 50 سنه ما بدي اقول لك في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصح الصحابه والتابعين قبل 50 سنه يعني في السبعينات في ال 70 او قبل 60 سنه هل كان كل بيت احنا ابن عمان اولاد عمان كل بيت كان في ثلاجه؟
الجواب لا كانت الحياه تسير من غير ثلاجه لكن بعد ذلك دخلت الثلاجه فاصبحت من قوام الحياه هل يعطى الفقير من زكاه المال مال ليشتري ثلاجه
ها هل يعطى الفقير من المال ليشتري ثلاجه؟
الجواب
انتبه الى امرين واحد اننا لم نجد من هو افقر منه طب ما نحن لاقيه واحد مش لاقي ياكل من المقدم من المقدم في الزكاه الذي لا يجد طعاما ولا شرابا ام الذي لا يجد ثلاجه
اه بديفخ الزكاه انتبه انتبه طب اثنين من المقدم الذي لم يجد ثلاجه ام لم يجد ماوى سيطرد بسبب عدم دفع الايجار
الذي يقدم الذي لم يجد ماوى انتبه ها يا ريت لجان الزكاه تنتبه الى توزيع الزكاه هذا فقه مسؤوليه امام الله وانت حتى في زكاهك لمالك مسؤوليه امام الله كيف تخرجها ومع هذا نحن نقول الان الاولى نحن نقول الاولى وليس شرطا يعني كيف انت وجدت فقيرا لا يوجد عنده ثلاجه ويعيش في ضائقه فاخرجت له المال ليشتري ثلاجه الشرط الاول قلنا الان انه في افقار منه لكن هذا اعطي هذا رزق ساقه الله اليه لك ان تعطيه انتبه للنقطه الثانيه ان الثلاجات انواع
الثلاجات شو
انواع فالاصل في الفقير ير اللي عنده فقه ان يقبل باقل انواع الثلاجات مش تجيب له ثلاجه
يقول لك يا عمي شو هذا انا بدي شارب شارب ولك انا ما عندي شارب والله اذا يا بتجيب لي ش ما عندك شارب قت لي الناشونال ما في مشكله من وين نجيب لك ناشونال شاربه بدنا نجيب لك واحده صيني يعني بصراحه يعني طيب هات سامسونج من وين نجيب لك سامسونج تاخذ مستعمل لا لا ما بدي مست ايش كمان
جديد و واذا في الكتروني لانه في على الريموت الان بيشتغل الانسان لا هذا من الاخطاء عند الفقراء الفقراء انتبه انهم في منهم من يريد ليس بما يتحقق قوام الحياه يريد يريد ان يقارن نفسه بماذا؟ ب الموسرين وهذا بينطبق على المثال اللي ذكرناه قبل قليل عن ايش؟ اللي قلنا هذا يعطى من زكاه المال عن ايش؟
انتبه مين بيتذكر
طالب العلم
لا اللي قبلها عن
عن المدارس لانه المدارس نوعان في مدارس خاصه وفي مدارس ايش عامله الحكوميه انت فقير لما تضع اولادك في مدرسه ايه
خاصه طبعا عفوا بهالكلمه يا جماعه يسامحوني اصحاب المدارس الخاصه بطلعوا اشاعات على المدارس الحكوميه الحق اولادك مخدرات مخدرات وين يا عم
طب ما هو الاستاذ اللي في المدرسه الحكوميه هو نفسه بعد سنتين بصير في المدرسه ايه
الخ ومين قال لك ماسه المدارس الحكوميه لا يعتنوا بالتربيه والانتباه والمراجعه و وما شابه فاصبح طبعا شيء مهم جدا وهو انه هذا لا يعطى من زكاه المال من اجل المدارس الخاصه لا يعطى لما لان هناك يوجد مدارس
حكوميه بل ان احدهم قال لا المدارس الخاصه في المخدرات بتخوف اكثر طيب ليه؟ قال لانه هذول معهم مصاري المدارس الحكوميه مش معو مصاري يذكر ولا معه مصاري يشرب حبوب يعني هو بده يسكر وبده يشرب حبوب بس شو ماله؟
معهوش
معهوش
فاذا اذا بدك من ناحيه اللي بتخوف وما بتخوف ونحن لا نتهم احدا نحن نقر ان هناك مدارس خاصه تقوم بالعنايه بالطلاب طلاب تعليميا وتربويا ولكن ما معك ما معك ما بيلزمك ونحن نقر ان المدارس الحكوميه ينتشر فيها والحمد لله اساتذه ومعلمات يتقون الله في تعليم الاولاد والاعتناء بتربيتهم وبسلوكهم واخلاقهم نقر التقصير موجود من الجهتين ونحن اصلا مقصرين مع اولادنا وفي بيوتنا فاذا لا يعطى من زكاه المال من اجل ايش؟ مدرسه خاصه مدرسه خاصه فهذا معنى ايش؟ فلا يجد احداها
ياخذها فيما يتعلق بقوام الحياه لان بدك تعطي بزياده طب الان لو وصلنا الى هذه المرحله لم نجد احدا ياخذ زكاه المال ولا ياخذ الصدقه ماذا نفعل؟ ماذا نفعل؟ لابد ان نوسع الدائره فننتقل الى بلدان اخرى فقيره اسلاميه لابد ان نوسع الدائره اثنين طيب يا اخي حتى وسعنا الدائره ما هم برض اثرياء فيصبح ضابط الفقر نرفع السقف فبصير اللي ما معه سياره فقير حتى لو بده يروح فيه على الوظيفه ويرجع مع انه الان نفت انه لا ليس بفقير لكن في ذاك الزمان يصبح السياره شو
اساسيات
من الاه بصير اساسيات لانه سقف الحياه شو ماله
ارتفع فاحنا احنا لم نجد الاقال فلا فلم يجدها فلا يجد احدا ياخذها منه طيب لكن خلصنا من موضوع الزكاه وموضوع قوام الحياه وموضوع مستوى الحياه رجعنا للمساله الاخرى الاخيره وهي انه يقل الرجال ويرى الرجل الواحد يتبعه اربع ون امراه يلذن به من قله الرجال شو سبب قله الرجال؟
نعم الحروب فهذا مؤشر انه يسبق هذا الامر حروب قتله الان تعال على بنات عمان الان في هذا الزمان تعال على بنات عمان فتاه تمتلئ بابا وصبا عمرها 25 سنه فقل لها مثلا تقبلي ان تتزوجي ان تكوني زوجه ثانيه مباشره شو بتقول لك
لا شو انا شايفني بايره هكذا بنات عمان بناتنا اول شيء بنتكلم عن بناتنا يعني طيب انتقل الى بلد مجاور من البلاد الاسلاميه فيها حروب وقتل وطحن تعال على بنت عمرها 25 و20 قولها بتقبل تكون الزوجه الثاني شو بتقول لك
اه بقبل شو السبب
ما في زواج ما في رجال ابوها مات واخوها مات وعمها مات وخالها مات و ما في وهي اللي ظلها وهي اصلا خواتها في منهن ماتوا ما ظل فشو الحل من وين بدنا نجيب لك عريس لحالك من وين فعندها ستقبل وهذا ايضا في اخر الزمان لكن هناك الامر سوف يصبح للرجل الواعد كم؟
40 امراه يلذن به مع انه الزواج فقط من ايش
بده ينجي من ال 40 ايش
اربعه
اربعه عاد ها يلذن به ايش يعني يلذن به
يتقرب ربحت
يتنافسن يتنافسنا عليه اثنين يحتمين به لانه مشرط ال 40 مسموح يتزوجهن لان ممكن تكون اختك ممكن ان تكون خالتك عمتك المحارم فاذا لا يشترط ان تكون الاربعين مسموح لك الزواج منها يعني انت والدتك انت سبحان الله من بين اخوتك ظليت على قيد الحياه ظليت انت لحالك لوحدك بسبب الحروب فانت مع امك مع اختك مع خالتك مع عمتك مع وهكذا يعني اذا لك ثلاث اربع خالات وثلاث اربع عمات وثلاث اربع اخوات لسه ما بديناش وصلنا ل 20 وعندك ايش ﴿ آية: النساء 23 ﴾ و اختصر
ما فيش حروب طاحنه فما بس تسمع الحديث هذا تقول يا الله يلذن به يعني ايش انا بده يكون 40 مره بدهياني ما
ه ثلثينه شو مالهمن
من محارمك يا مسكين وبجوز يطلع 39 من محارمك وتطلع لك واحده بس ترجع لزمن عمان ما مش ضابطه معك لا في الحرب ولا في غير الحرب هي واحده مالكش رزقه وبجوز الاربعين يكون ولا واحده من محاربك يعني على الغالب لا فاذا هذا بسبب كثره الحروب وكثره القتل فلا يبقى احد يعني الا الندرى القليل من الرجال فتكثر النساء فهذا معنى يلذن به يحتمين به يستعن به يطلبنه عونا ولا ويتنافسن عليه حتى بصير خالاتك يتنافسن عليك وعماتك والكل يعني والله انك مرضي يا فلان وما شابه ف
ولا يشترط التنافس من اجل الزواج لا من اجل ان يكسبن رضاك وتبقى حوال وهذا يدل على عظم المسؤوليه
والامر خطير جدا انت بتكون عندك ثلاث اربع اخوات وك ثلاث اربع اخوه وكلياتكم ساويين يعني حرص على نشاتهن فهذا والعياذ بالله زبن فتن وكثره قتل نسال الله ان يحفظنا واياكم بهذا نكتفي ومن كان عنده سؤال او استفسار سار فنستمع له والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم بتحب تكتب الاسئله اكتبها عننا مجلس للاجابه بتحب الان تسال هيني امامك تفضل في بعض الناس المدينه زياره القضيه او تتعبد الله في حضره النبي هذا
اه نعم من اراد ان يزور مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا تطبيق عملي لقوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال اي لا تقصد بالسفر للعباده الا لثلاثه مساجد فذكر من بينها المسجد النبوي اما زياره القبر للنبي صلى الله عليه وسلم فتاتي تبعا يعني لا تخرج من عمان بنيه اني اريد ان اسافر لازور قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وانما انا اسافر من عمان بنيه زياره مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فاذا وصلت الى هناك اقصد ان ازور قبر النبي صلى الله عليه وسلم فزياره القبر تكون
تبعا للاصل وهو زياره المسجد وكذلك البقيع لا تقول انا الان مسافر لزياره البقيع لا انا مسافر للمدينه لاصلي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعندما وصلت هناك اذهب الى المقبره البقيع ازور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما حتى لو رحت على جبل احد لكن لا تقربا لا حرج يعني من باب الاستط اطلع و وما شابه واذا قصدت تزور شهداء احد جنب احد بكون افضل انك رايح هناك زياره مش سفر زياره ل ان تسلم على وتزور قبور شهداء احد وهكذا واحد بول لي بدي ازور المسجد القبلتين ومسجد يا اخي روح زور ليس تقربا الى الله هيك شمت هواء مباح
مع انه لا ننصح باضاعه الاوقات لكن هذا حالك انك تريد سياحه اما قباء اذهب الى قباء من توضا في بيته او من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قبا فصلى ركعتين كانت له كعمره
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهكذا فاذا زياره القبر تكون تبعا لزياره مسجد رسول الله صلى الله عليه نعم غيره تفضل
بارك الله فيك ما حكم المحفظه الالكترونيه
المحفظه الالكترونيه اخواني في الله هي عباره عن حساب في البنك المحفظه الالكترونيه هي عباره عن حساب في البنك سواء سميت باسماء الاتصالات زين كاش امنيه اورنج دينارك ابصر ايش كلها عباره عن حساب في البنك فاولا هي تكون وقت الحاجه ومعنى الحاجه انك تحتاج الى استخدامها باستمرار ولا تستغني عنها بسبب انك تاجر فانت تبيع مثلا في اربد واربد بعيد عن عمان 80 كيلو وفي بعض القرى 120 كيلو فانت لا تستطيع ان تحصل ما لك منهم الا عن طريق التحويل حوالات فانت تحتاج عندها الى المحفظه اذا كنت تاجرا اما ما
نراه في هذا الزمان بعض الناس حاط لي محفظه وهذه المحفظه فقط بس عشان يروح على المول يدفع لا ننصح لما لان هذه الحواله عندما انت تدفع عن طريق المحفظه او الفيزا كارد فانتبه ان قسما منه يروح الى المحفظه والى البنك والقسم الاخر يقولون لك نستطيع ان نرجعه اليك ليش؟ لانه هو بياخذ واحد بال000 الواحد بال000 بقول لك انا بقسمه بيني وبينك بس اشتري عن طريق الفيزا كارد بتاعتي فبالتالي اخواني في الله المحفظه هي عباره عن حساب في البنك فمن لا يحتاج اليها فليبتعد عنها ومن احتاجها فليستخدمها بحذر وقدر
والامر الاخر اذا استطاع ان تبقى فارغه يعني مباشره يسحب المال فهذا هو الافضل فهذا هو الافضل نعم هذا باختصار طبعا انا شخصيا عندي محفظتين مش محفظه والسبب انه زي ما بتعرفوه انا تويجر يعني بشتغل في التجاره فيعني الي زبائن في كافه الاردن وانتم عارفين انه يعني جمله توزيعنا فبياخذوا البضاعه ونبعث لهم اياه شحن هذا تطبيق عملي على ما ذكرت لكم فبيطلب مني بضاعه ونحن نشتغل في احسن بضاعه وهي المصاحف والكتب فذاك الشخص الذي في الشمال او في الجنوب نرسل البضاعه بالشحن فهو يريد ان يحول لي المال فيتم التحويل عن طريق ما يسمى بالمحافظ او الكليك
وما شابه لكن بفضل الله علي ما استطعت لا ابقي شيئا في هذه المحافظ مباشره اسحبها اسحبها باقل التكاليف بفضل الله بسبب يعني الممارسه المستمره نعم غيره يا شباب وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه