مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع باب الوصيه بالنساء نعيش في هذا اليوم ان شاء الله مع الامام النووي في كتابه رياض الصالحين نعيش مع سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابتدا المصنف بايات من كتاب الله عز وجل يلا يا شيخ احمد اسمعنا باب
الوصيه بالنساء قال الله تعالى وعاشروهن بالمعروف وقال ﴿ آية: النساء 127-129 ﴾
اه شيخ احمد بس لو تغير مكانك البث الصوت عندك مش قوي لكن
نعم شيخ ا الامام النووي ذكر هذين او هاتين الايتين وهما بمثابه قاعده او بمثابه قاعدتين القاعده الاولى المطالبه بحسن عشره النساء بما يتوافق مع اعراف الناس فالحكم على هذا الشخص انه يحس الى زوجته اولى بما لا يخالف الشرع بناء على اعراف الناس وليس بناء على تقريرها او تقرير اهلها بحيث ان الاصل في المعاشره الحسنه ان يراعي الماكل والمشرب والملبس والمبيت هذا كاصل ونقصد في المبيت النوم وليس الجماع
الان هذه الاشياء الاربعه وغيرها من مثل العلاج السكنه هذه كلها من باب العشره بالمعروف ال ما زاد عن ذلك يختلف من طبقه الى اخرى فمثلا اذا كنت في طبقه ثريه فهناك معروف اكثر مطلوب منك من ناحيه النفقه ان كنت في اسره علميه وهي ترغب بالعلم فلها حق عليك زائد وهو متعلق بالعلم كيف نضبط هذه الامور بالمعروف لذا عندما اشتكت هند امراه ابي سفيان قالت ان ابا سفيان رجل شحيح مع انه صحابي وديانه لكن يتصف بصفه
الشح فهل اخذ من غير اذنه من ماله؟ فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فارجعها الى ماذا؟ الى العرف الذي تعارف عليه الناس فبالتالي المراه الصبيه لها حق اكثر من المراه الكبيره
كيف
المراه الصبيه تحتاج الى نوع من الدلع زائد عن المراه الكبيره فحضرتك تريد ان تاخذ حديثه السن ولا تعاملها معامله الصغيره لا شو الضابط المعروف فاذا هناك معامله غير الاكل والشرب واللبس والنوم والنفقه والعلاج والسكنه وهي السلوكيات والسلوكيات حقيقه تختلف من شخص الى اخر من عائله الى اخرى من قبيله الى اخرى من بلد الى اخر فبعض الناس عندهم مثلا الولائم فهو لا يزورك الا اذا دعوته
الى وليمه طبعا هذا متعب الحقيقه متعب لكن هذا هو حالهم انه لا يزورك الا بوليمه بطعام باعداد طعام عام وطعام عام يعني سوف يكون نوع الطعام مميز يعني مش مما تاكل وهذا يدخل عليهم التكلف و لكن هذا عرفهم عائلات نحن لسنا مع هذا العرف لكنه موجود لانه يدخل على الناس التكلف ويدخل على الناس قطيعه ارحام بعض الناس اعراف اذا اردت ان تزورني لابد ان تاتي بالهدايا اذا لم تاتي بالهدايا فانت مقصر معي و مع ابنتي هذه بعض العادات تراعي هذا الامر
وتعالجه فاذا المعروف امر واسع واذا اردنا ان ندخل فيه فشيء اذا القاعده الاولى في الاحسان للزوجه مراعاه اعراف اهل البلد والقبيله والعشيره والجيران هذه القاعده الاولى القاعده الثانيه وهي انك معفي عنك في بعض صور العدل وهي التي لا تستطيع ان تفعلها ﴿ آية: النساء 129 ﴾ وهو الميل القلبي هذا معفي عنه وليسورا بالميل القلبي باي شيء لا تستطيعه لانه القدره مناط تكليف فاذا لم يكن عندك قدره في الاحسان الى هذه المراه بهذا العرف فهو معفي عنك. يعني بعض
الناس اعرافهم انه اذا ولدت المراه يحضر لها زوجها اسوار الذهب 1000 دينار ما عندي قدره انا كل ما تلادي اجيب لك ايش؟ اسوار الذهب فهذا عرف موجود عندكم في العائله لكن انا لا استطيعه هذا معفي عنه ولا يسمى لا تسمى مقصرا ابدا لانه هذا الشيء زائد عما امر به الشرع لم يامرك الشرع مع كل ولاده ان تاتي بايش؟ باسوار الذهب وانما امرك ب بما يتعلق بالمولود وذكرنا ذلك قريبا من النسيكه التي تسمى العقيقه من حلق الراس من تلطيق راسه بالزعفران بتسميته بالختان اذا كان
ذكرا وكذلك ان تؤمن لها العلاج وان تؤمن لها البيئه المناسبه للولاده اما سوار الذهب موجود بس انا لا استطيعه فغير مطالب به لذا ان كنتم تذكرون ذكرنا شيء فيما يتعلق بالزواج وهو الكفاءه عندما تريد ان تتزوج لابد ان تراعي الكفاءه سواء الماديه او العلميه فمثلا انسان يعمل يعمل في النظافه ليس عيبا وهو ياكل حلالا نسال الله ان ياجره لكن من الخطا ان يطلب امراه تسكن في دير غبار لانه ينظف في دير غبار شو راتبك 300 ليره 300 ليره بتاكل فيهن سنيكرز هي ومارس وش شما هوا وسهرات فالرقم
من الخطا انك تطلبها بتروح تطلب واحده من مخيم الحسين ولا مخيم الوحدات ليس انتقاصا لاهل الوحدات والحسين لكن هذا قدراتهم فالمراه عندهم تصرف في الشهر 10 ليرات 20 دينار كشخصي وقد يكون اقل اما اللي في دير غبار هي تتكلم من غير تكلف فهذا يلتقي مع ما قررناه سابقا وهي الكفاءه سواء في القدرات الماليه او العلميه انت شو حضرتك معك شهاده معي توجيهي راسب وين رايح تطلب رح يطالب هي مع دكتوراه في علم الفلسفه اي انت شو علم الفلسفه انت شو كيف بدك تتفاهم معها لا انت كيف ما هو عندها دين عندها دين بس في اشياء متعلقه بالفهم و
والمخزون الشخصي عندها المخزون الشخصي فلسفه او معها دكتوراه في الرياضيات او معها دكتور نحن لا نمنع الزواج لكنه نطالب بالكفاءه وهكذا في امثله كثيره حضرتك من وين انا من قبيله اقل قبيله في الاردن من وين تريد من احسن قبيله في الاردن احسن في اعراف الناس لكن في حكم الشرع ﴿ آية: الحجرات 13 ﴾ ايش اتقاكم فبالتالي ليس الامر مربوط لكن هذا عرف فلا تدخل نفسك نستطيع ان نتكلم في هذا الموضوع بالساعات وهو موضوع مهم جدا وهو من اسباب المشاكل في الحياه الاسريه في الحياه الاسريه نعم فبالتالي
من لا تستطيعه فهو معفي عنك نسمع الحديث نعم
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فان المراه خلقت من ضلع وان اعوج ما في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء وفي روايه ان المراه خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريق فان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها
انظر الحديث لن تستقيم لك على طريقه لن تستقيم لك على طريقه شو يعني مهما كانت هي الفتاه انت جايه من بيت مربيه ومتعوب عليها بس تيجي عندك راح تظل عندها ناقصه وتسبب لك فراض يعني بمعنى بدها صبر فالشرع تنه قال لك وان اعوج في الضل اعلى يعني عقلها مش عشان تعيرها عشان تصبر عليها فانت اذا شفت شخص وهو عنده ابنتك او اختك او خالتك او عمتك و يصبر عليها
فقل جزاك الله خيرا على الاقل ادعو له بظهر الغيب واعلم ان ابنتك مهما كانت مربيه فهي متعبه لزوجها فهي متعبه لزوجها انا بنتي انا بنتي ما في زيها هذا اب فاشل شو بنتك ما في زيها من اللي متحمل لك اياها الله يجزيه الخير صابر عليها لكن طبيعه النساء وبالتالي المراه اللي بقول لك انا مرتي ما بتغلط معناته عفوا بجوز هي مش امراه تاكدت انها زوجتك امراه اكيد لا لا مرات بتغلط انت بتحكي في امراه جايه من المريخ مش من جبل المريخ اللي كنا ساكنين في جبل جبل نظيف لا انت بتحكي مش ممكن لازم تغلط لانه هيك المراه
لن تستقيم لك على طريقه فبالتالي ما هو الحل الحل اشبع العاطفه اشباع العاطفه مع المراه لا تدخل معها في نقاش النقاش عقيم طب ما امراتي متعلمه وديني و النقاش عقيم الحل ما هو العاطفه حسن المعامله حسن العشره فاكبر فاشل في الحياه الزوجيه اللي بيقول مراته اقعد وديت نتناقش هذا ايش؟ فاشل في الحياه الاسريه هو عمره 70 سنه فاشل الحل العاطفه فمن اكبر حلول المشاكل الاسريه انك تاخذ مراتك على مطعم
مغلبيتك في هالدار وكذا وشيء اهرب كما فعل علي رضي الله عنه بعدين يعني تعالي والله حاب ان ناكل مع بعض في مطعم فيعوضك ربنا بهالثلاث ليرات انت بدك تاخذ على مطعم ابو 70 ليره ابو الثلاث ليرات بوصل البلد خذها على مطعم ثلاث ليرات واذا بعزقت بخمس ليرات وباذن الله هي بتعطيها شحنه لاسبوعين بعد اسبوعين بتعود تقلب عليك فبدك ايش تصبر هذا الكلام اللي قال لك اياه النبي صلى الله عليه وسلم لن تستقيم لك على طريقه حتى تصبر عليها مش حتى تعيرها تروح تقول والله الشيخ سفيان حكى لنا عنكن سويلي مشكله مع مراتك اولاصير تكره الشيخ سفيان والشغله الثانيه انه ما انحلت مشكلتك زدتها
فالصواب ماذا الصواب ان تصبر عليها وتراعي الامور العاطفيه بدك تتغذى مرتك من ساسها لراسها بدك تتغزل بمرتك ان شاء الله سوت لك طعام محروق يا سلام هالاكل ما اذكاه حتى وهو محروق ما اذكاه مش تقول لها والله ضيعتي مصاريه الله بسامحك حركتي لنا الطبخه شو حركتينا الطبخه هذا انت طول بالك فاذا من اكبر اسباب المشاكل بين الزوجين النقاش وعدم مراعاه الجانب العاطفي الجانب العاطفي وسبحان الله كثير من المشاكل الاسريه حلها انه يدخل شخص برضه يشبع العاطفه عند الزوجه والله زوجك ما في زيه والله زوجك ما شاء
الله عنه وهنيئا لك بهذا الزوج ولو تلف الاردن كله ما بتلاقيه زي كلام امرك الشرع بكلمات معدوده على الاصابع تصلع الحياه الاسريه اذا الان شوف قاعده اولى ان معامله المراه بالحسنى تراعي فيها الاعراف اثنين انه معفي عنك بما يتعلق بما لا تقدر عليه ثلاث لن تستقيم لك على طريقه مهما كانت قد ربيت في بيت ابيها او انت ربيتها فلن تستقيم لك على طريقه حتى تصبر عليها غير هيك فاما ان تستمتع بها وتصبر او حضرتك مش اهل للزواج تستاهلا للزواج فاكتوي بنار الشهوه ولا حول ولا قوه الا بالله نعم ايوه
وعن عبد الله بنمعه رضي رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقه والذي عقرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ انبعث اشقاها ان بعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه ثم ذكر النساء فوعظ فيهن فقال يعمد احدكم فيجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه ثم و وعظهم في ضحكهم من الطرطه لم يضحك لما يضحك احدكم مما يفعل
نعم اذا الشاهد من هذا انه نهى عن جلد المراه فالمعا نعم الشرع اذن بالضرب لكن الضرب غير المبرح وبالتالي يعمد احدكم فيجلد امراه راته جلد العبد وخطاب للنساء اذا زوجك لطشك لا تروحي تردي له اياها لانه بدل ما انت ضربتيه رح يضربك ايش 20 هواء الان فبدل ان يجلدك جلده واخطا سيجلدك ايش 100 جلده وطالع الان حقوق ايه المراه وحمايه الاسره و اساليب تساعد على الطلاق والفرقه بين الزوجين حمايه الاسره هي
تخريب للاسره بدليل انهم لا يحسنوا التصرف القائمين عليها لا يحسن التصرف كفكره نحن مع الفكره لكن كتطبيق واقعي لا يحسن التصرف لا يعمل على الحل الشرعي والاصلاح بين الزوجين وانما يلجا هاتي تقرير طبي وتعالي واحن بنحبس لك اياه ثلاث اربعه ايام شخص قبل فتره قصيره قال لي يا شيخ ماذا افعل قلت عن ماذا قال زوجتي اتت بتقرير طبي ثم ذهبت ب الى حمايه الاسره ووضعوني في السجن قالوا تعال بس راجعنا راجعنا خمس دقائق الخمس دقائق دقائق ايش قعدت اربعه ايام في السجن بناء على التقرير وبصت لهت عندي اولاد وعندي شو اساوي قلت له طيب انت شو صار معك قال والله رجعتها
قلت له نعمه ما سويت لكن عليك واحد 2 3 4 خ يعني الرجل اضطرعها وحقيقه هو مبيت النيه يطلقها بس برتب في اموره الان عشان يطلقها اذا حمايه الاسره حمايه للاسره انت الان قاعد بتخرب بيت الاسره ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي لا ننصح بالضرب وخصوصا في هذا الزمان لانه من اسباب الطلاق واسباب السجن وحتى لو كنت مظلوم نعمرف ناس تبلوا في ناس جابوا تقارير شروع بالقتل يا جماعه شروع بالقتل تلاطشها كف الله يجزيه الخير طلعوا له ايش شروع في القتل واكتئاب وتعاني من حال نفسيه اكت
كذب كذب والله لو قلت لو قلتم لها كلمتين في مدح زوجها لخفت نصف المشاكل ان لم يكن كل المشاكل لكن المراه تحتاج الى العاطفه نسمع
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا رضي منها اخر
او قال غيره رواه مسلم و
نعم اذا انظر لا يكره يعني انت تذكر عندما تتعامل مع زوجتك ان عندها اخطاء وبالتالي تذكر انه برضه عندها اخلاق حسنه فتذكر الحسن وانسى الخطا الخطا لابد ان يكون موجودا وبالتالي لا تدافع عن امك عن والدتك تقول ايه امي امي لا تخطئ دائما الحج ابوي الله يجزيه الخير ابوك اللي صابر عليك و امك فبالتالي نجد كثير من ال خصوصا الاناث تقف مع مين؟ مع امها امي لا تخطئ امي مظلومه امي مهضومه الحقوق الله يا ابوك الله يجزيه الخير الشيب اللي في راسه ما سببه الا انت وامك
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فبالتالي اخواني في تذكر الجانب الحسن عند المراه حتى لا تكرهها الا يكون عندها صفات حسنه زي ما قلنا في عندها اخطاء بس في عندها عندها صواب فانت تذكر الصواب وانسى هذه الاخطاء نحن لا نتكلم عن الاخطاء الحرام انها انها متعرفه على واحد على الفيسبوك ما بحكي عن هذا يا جماعه احنا نحكي عن السلوكيات تصرفها بجوز تجيب لك يا ام فلان هاتي لي هاتي لي هالعشاء يلا يلا على طول بسرعه جعان والله لا يكبيته عليك بس انت بدك تطول بالك شو والله مش انت مستعجل التخمت تعرقلت في السجاده مكب عليك يلا توكل على الله لا
اكلنا وهيني بدي اطلب الاسعاف انحرقت بدك انت بدك تطول بالك طول بالك على زوجتك شو هالاكل هالشرب ع والله يا ابو فلان صحيح انك انت محترم بس بصراحه انت انسان غبي ايه ما بتعرف تعبر فاخطات في التعبير مش قصدي غبي يعني انك هذا يعني مشيلها هي غلطاتها كتير فانت ما بدكش تدجر عارف شو حكت ليه؟ زي واحد مراته بتقول له انت زلمه ق ليه شو في انت زلمه قال اه اذا انت زلمه طلقني قال لها فعلا انا ما بقدر اطلقك قالت له شايف قالت له طب ليش؟ قال لانه انا
بحبك قضيك ايش سخسخ حقك علي يا ابو فلان والله ما في زيك انت والله لو ها يعني ما كان بينه وبين الطلاق انه ايش يرد عليها ولك انا بتحكي علي انا بالزلمه انت فاذا هذا هو بدك تصبر بدك تحسن فواحد الثئب بيقول لي يا شيخ والله بدي اتجوز على مرتي قلت له كيف انت مع الاسره ره الاولى ناجح قال له والله فاشل قلت له اذا انت لا تصلح ان تعدد الزوجات لا تصلح من الذي يعدد الناجح
في الحياه الاسريه اما واحد فاشل اذا مع واحده وانت ايش فاشل فكيف بدنا نجوزك الثاني
ولا حول ولا قوه الا كيف انت وتربيتك لاولادك لا والله بربيهش انا طول النهار في الشوارع بربيه لا تحسن لا تصلح انت بدك تروح تجيب لي كمان خمس سته انت مش مربي الخمس سته اللي عندك نسمع
وعن عمرو بن الاحوص الجشمي رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم في حجه الوداع يقول بعد ان حمد الله تعالى واثنى عليه وذكر ووعض ثم قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك ﴿ آية: النساء 19، الطلاق 1 ﴾ فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح ﴿ آية: النساء 34 ﴾ الا ان الا ان لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فحقكم عليهن الا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمنون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن
نعم هذه هي الحقوق العامه للمراه ما ذكرناها سابقا ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ولكن هنا شيء زائد فانهن عوان عندكم اسيرات يعني ضعيفات يعني مهما مساوي حالها قويه والله محرك جوزي على الريموت وابصر ايش من هالكلام هي ضعيفه ضعيفه فانت سايرها دارها تعس بها اوهمها انها هي ايش اللي حاكم البيت اوهمها يا اخي اضحك عليها انت بدك ناجر وفنجير فايش اوهمها بايش لانه هي اللي حاتم من البيت هي صاحبه القرار هي وهي مسكينه اسيره عندك فبالتالي هذا ايضا حديث حتى نصبر عليه استوصوا بالنساء
خيرا استوصوا بالنساء خيرا الفاحشه موضوع اخر طبعا من اكبر والعياذ بالله اسباب الفواحش اللي بنسمع عنها اخواني في الله طول غيبه الزوج عن بيت فارغه قاعده في البيت واذا عندها نت هذا نت اخواني في الله ما بدخل البيت دير بالك اذا انت حامله في جيبتك لا تخلي عند مرتك نت هذا زفت وهذا فتن ومراتك ايش لها صفحه على الفيسبوك مصيبه ليش مع مين بدها تتعرف واذا كان ولا بد تسوي لها واتساب وانت اشبك لها واي فاي بس تروع الدار فبصير عندها ايش علاقات اسريه في مجموعه وخلص فكلما ضيقت موضوع
النت فانت ناجح في بيتك باذن الله ودخلوه على بيوتنا من باب ايش التعليم عن بعد واحد الاولاد قال يابا بدي ادرس عن بعد قلنا له ولا يهمك يابا شو بدك قال بدي خلوي وانت قال انا بدي خلوي والله شرينا خلويات والمراه حتى حسابها شرت كويس شو بدكم بدنا نت عشان نحضر ايش تعليم عن بعد طيب يابا هي هي الواي فاي مني عطيتهم واي فاي شبكوا جيت عليهم قاعدين بدرسوا ما شاء الله ممتاز ولا هم ايش منزلين العاب من نازلين العاب وقاعدين بيلعبوا وانت بتفكرهم ايش بيدرسوا ولك وين اللي بدرس بلعب بدرس بحكي لاستاذ مدرسه قال لي يا شيخ احنا ببقى الطالب عننا وعيننا بعينه ويا دوب منتبه بده
ينتبه للاستاذ وهو عن بعد كيف بده ينتبه فافشل تعليم التعليم عن وواحد ثاني بيقول ايه والله ما انا فاهم عليه بيحكي بسرعه بصراحه كلامه صحيح تفرجت انا سمعت الدرس وفي شغله انا بفهم فيها بصراحه يعني في الرياضيات وفي شغله بفهم فيها ايه بسرعه نازل ياتي كنت اذا انا اللي بفهم في هذا الموضوع ولو سمحولي ادرسه بدرسه مش فاهم عليه كيف هذا بده يفهم الاستاذ مش ملام لانه هو قاعد بيشرح درس بده 40 دقيقه قاعد بيشرحه بثلث ساعه ليش؟ لانه ف امامه حدا يتفاعل معه فبتكلم هيك باريحيه وبشرح انه كل اللي سامعينه فاهمين عليه ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي من اكبر
اسباب دخول الفاحشه لبيوت الناس الفراغ عند المراه طول عمل الشخص بتشتغل بطلع على السبعه برجع على السبعه تطلع على السبعه بترجع على السبعه 12 ساعه غايب عن البيت ومرتك را قاعده في الدار ما بعرف برن ف النهار تليفون بط شو بدك 12 ساعه غايب عن مرتك وبس تروح كيف النشاط النشاط شو نشاط يا شيخ والله باكل كل هاللقمه واحيانا والله ما بلحق الا انا نايم طب مرتك شوقها طششتها خليتها اخذت على مطعم زي ما حكينا قبل شوي
طلعتها تمشي في انت في نزال امسك في ايدها وامشي في نزال ساعه زمن ط ما هي زي الدجاجه اعتبرها جاجه بدها تطلع تشم الهواء والله يا شيخ ما في منه هالحكي ما في منه ولا لمين بدك تترك لغيرك يصير يقول لك في منه فهذا من اسباب ادخال الفاحشه لبيوت المسلمين واحد طول عمل الرجل اثنين قله الدين عند الطرفين ثلاث الفراغ الطويل عند البنت فراغ لا اولاد ولا شيء عندها ولد ولا يمشي شغل ساعه ساعتين لا مخلصه كل شغل البيت مش زي واحده عندها 10ره مش فاضي تحك راسها وهذا بيضربقاتل وهذا بقيم وهذا بحط وهذا بيكسر وهذا بزوده مشان اللي خلقك فانظروا اخواني في
الله هذا حديث جليل يحذر من هذا الشيء الشنيع نسمع
وعن معاويه بن حيدر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجه احدنا عليه؟ قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت
اذا انظر هذه حقوق المراه وسوف ياتي معنا درس عن حقوق الزوجه وحق الزوج على زوجته لكن اعظم شيء من حق الزوجه عليك ان تطعمها اذا طعمت يعني ما بصير حظ حضرتك بتاكل كباب وهي قاعده بتاكل ايش؟ سندويشه فلافل فهي ما انت بتاكل كل والله عزمت اصحابك بدك تاخذ للبيت اكلتوا كنافه طب واهل البيت ما بدهم كنافه وهكذا ان تطعمها اذا طعمت وان تكسوها وتكسوها اذا اكتسيت بنفس المستوى حضرتك شريت جاكيت باكم شريت جاكيت في عندك جاكيت ب 10 ليرات معطف وفي عندك معطف ب 800 دينار نن ما بنحكي عن شيء خيالي هذا واقع حقه 800 دينار معطف
انا ما بحكي عني وعنك انا بحكي عني وعنك بقول لك هيك موجود في المجتمع 800 ليره فحضرتك تروح تشتري لي معطف ابو ال 800 وهي تشتري لها معطف او بما يستر البرد عندها وص 17 ليره لا المستوى يا اخي نفس المستوى وبالتالي المطعم والمشرب والملبس واياك وضرب الوجه اذا كنت ولا بد ضاربا فلا تضرب الوجه ولا تبرح الا يكون في تكسير قال انا ضربتها على كتفها طب ما كتفها هي مكسور واحد هو كل هيك سويت طيب ما شاء الله اذا انت هيك معناته انت الرجل حديدي ثاني مره تسوي هيك اذا انت طبعا في طرف اخر مبالغ زي امراه قايلهمراه
اخرى والله تفرج زرق جسمي كيف زرق جسمي ما شاء الله طبعا اللهم بارك امراه يعني جميله بيضاء فاي شيء بصيبها شو ماله بيعم عليها هي فهذا الجوز مسوي فعلا هيك ولا بتقول اتفرج طب كمان ساعه بدنا نشوف كمان ساعه بروح انتم بدكم تشوفوا ايش هسه الله يجزيك الخير هذا بسبب جمالك يعني انت طبعا المراه عرفت كيف تحكي معها يعني عشان وهكذا اخواني في الله ففي اياك والضرب في هذا المجتمع في هذا الزمان والله لو مراتك تضربك ما لك حقوق اما فانت اذا بتضربها بصير لها ايش؟ حقوق الان في ناس بيلعبوا يا جماعه اسمعوا على وسائل الاعلام حمايه الاسره الاتصال بالرقم الفلاني نحن نعمل على حل المشاكل
الاسريه بس تصلوا بس ايش بالرقم الفلاني ايه ايه وسائل الاعلام كلها شغاله اذا اردت ان تخرب بيتك وبيت مرتك وبيت اولادك وهذا وتتشردوا بالشوارع فعليك بالاتصال بالرقم الفلاني على 5 س ابصر ايش احنا سامينه ك اليوم طالع في السرفيس ولو حاط يخرب بيت اليهود ليس الشديد بالسرعه انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغاب صح حديث صحيح للرسول صلى الله عليه وسلم طيب شو في قال نحن حمايه الاسره اذا اي مشكله اسري يتصل بالرقم الفلاني حتى نفرق بينك وبين مراتك هذا مني طبعا زياده بينك وبين مراتك واتفه شخص اللي بروح مع بنته او اخته لحمايه الاسره اتفى شخص لانه بكره بتصالحه بتطلع انت بسواد الوجه ايها الاب او ايها الاخ اوعى توقف
مع مرتك مع بنتك ولا اختك بكره بتصالح ها ومن وراك والله بجوز يرن عليها التليفون من وراك ويحكي لها كلمتين ما هو زوجها وتلين ولا لاقين على باب الدار هيني جاي اخذك والله بتنزل وانت مش داري عن حالك بياخذ بنتك ولا اختك وبظل رايح شو بتصفي انت ونسيبك اللي هو صهرك المشاكل والله طلعنا بايش وسواد وجه فهذا هو الحل ولا تقبح الكلام الفحش او قبحك الله وكذلك الهجران الهجران لا يكون الا ايش في البيت المراه تحتاج الى ردع بعدما تعظها وترشدها وتبين لها تحتاج احيانا الى ايش؟ الى هجران فاذا هجرت فلا
تهجر الا في البيت وشو معنى الهجران بمعالجه هذا الخطا النشوز التي عندها قد يكون الهجران بان تعطيها ظهرك قد تكون بان تبيت في الغرفه المجاوره اما هجران حضرتك بالاشهر وبالسنين وهذا كله باطل لا يجوز الامر مربوط في فتره قصيره حتى تردعها نعم نسمع
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى صل الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم نعم احسنهم خلقه اذا بعدما ذكر ما سبق في الصبر على المراه ارشدك ان خلقك الحسن سوف يظهر مع اهل بيتك وبعض الناس في الشارع او بتلاقي ما شاء الله هالابتسامه على وجهه وهالكلام الحلو بينما مع اهل بيتي ايش وصعب الاصل ان يتساوى الطرفان يا اخي على الاقل ان تعامل زوجتك كما تعامل الناس مع انه الاصل انه يكون زوجتك تعاملها احسن حتى من خارج ممن هو خارج البيت نسمع
وعن اياس بن عبد الله بن ابي ذباب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تضربواء الله قد جاء عمر رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دائرنا النساء النساء على ازواجهن فرخص في ضربهن فاطاف بال رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون ازواجهن فقال صلى الله عليه وسلم لقد وطاف بال بيت محمد نساء يشكون ازواجهن ليس اولئك بخياركم
ليس اولئك بخياركم يعني عندما اذن الشر بضربها ليس الضرب المبرح الذي يجعل المراه تخرج وتشكو زوجها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالتالي اخواني في الله هذا حدث مع المهاجرين والانصار فعندما هاجر الصحابه من مكه الى المدينه واستقبلهم الانصار وهم اهل ديانه ونخوه وكرم لكن كان عندهم صفه ان المراه تراجع زوجها يعني بتجاوبه اهل مكه ما عندهم هي الصفه المراه تجاوب ان تراجع زوجها فعندما نزلوا المدينه تاثرت النساء بالنساء فاصبحن يراجعن ازواجهن فعمر رضي الله عنه في بيته فاذا بامراته تراجعه
مش متعود عمر اللهم ارضى عنه مراته تجاوبه يعني فق فعندما اراد ان يعاتبها ويلومها و قالت ان زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم يراجعنه ايه كمان طبعا عنده مشكله حفصه بنته فذهب الى ابنته فوجد النبي صلى الله عليه وسلم قد ترك جميع نسائه بانها هي ايضا اصبحت تراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم المقصد انه المراه تتاثر بالمراه حضرتك رايح تزور صاحبك شوف صاحبك هذا بجوز كويس بس مراته عندها مشاكل فما بينفع والله كونه صاحبك تاخذ مراتك عنده حضرتك وين ساكن؟ والله ساكن في نزال صاحبك وين في دير غبار
ما بينفع تزوره هذا لانه الاثاث اللي هناك غير الاثاث اللي في نزالها اه الثريه عنده حقها 700 ليره انت ما عندكش ثريا بالمره اصلا طقم الكنبيات في ب 12000 عندهم واحد ما بيقولوا لي 12 بطلت بدي اقعد عليه شو هذا بس مش مش تقعد بدك تهوم والعياذ بالله يعني ف بيحكوا في ارقام ارقام شيء سيارتك ايش باصك ولا سيارتك باصك باص الشيخ سفيان 7800 ليره هذاك باصه حقه ولا سيارته حق 80,000 فمراتك بس تصير تشوف والله الشيخ سفيان شغل غل باصه وودانا على هذا وانقطع بنزين في الطريق كمان وعبى ايه طفى ابصر تع وصلنا بس وصلنا ولا هو الزلمه هذاك سيارته ايش حق 80,000 بروح فيها على السعوديه
وبرجع باذن الله ما بتقول اخ باذن الله طب انت مش واخ كيلو قطعتك بنزين فما بصلح يا اخي تروح تاخذ مرتك هناك غلطان انت يا شيخ سفيان ماخذ مرتك على واحد في عبدون
في دير غبار
ها وين حضرتك طيب دخل البيت شو هالبيت اثاث غير شكل ثريات غير شكل دهان غير شكل يا زلم انت من اول ما سكنت ما دهنت الدار بتاعتك وحاطط لي ضوء له يومين محروق ولا انتغير اللمبه هذك دخلتف شو هذا ودخلت المطبخ شو المطبخ خدامه
وثلاث خدامات عندها خدامه للاولاد وخدامه لكبار السن وخدامه لهم ثلاث خدامات خدام ما تكفي عندهم قالو
وبعدين بعدين بدنا نتطلق خلاص ولاش رجعت مرتك قال ب عليك هي عيشه وهذيك المراه عايشه عيشه عم حق عليك فعشان هيك تاني انا اخذت مراتي ازور الشيخ سفيان اخذتها على جبل النظيف فدخلتها بيت واحد صارت تشوف بيتي قصر بتقول لي شو هذا اللي دخلت عليه ما شو في شو هذا صاحبك هذا شو ماله شو هناك وانا قاعده في البيت خايفه ليش خا يوقع علي شيء انهيار ايش لا يا بنت الحلال هذا بيت الناس مستوره فيه روحت ايش مبسوطه شايفين بيتنا ايش قصر فانت هيك بدك تتعامل يعني فلا تفسد زوجتك بالنساء فذئرنا النساء ذائرنا يعني تنمردن شو السبب الخلطه
وبالتالي شوف مراتك مع مين بتخالط مع مين بتجالس صاحبك على عيني وراسي طيب زوجته كيف زوجته حبيب الدنيا انتم بدكم فوركم على هالباص قدش لكم تجو زين 10 سنين لساتكم على هالباص ب 700 ليره لهسا ما عندكم شقه للتمليك لغايه الان ما ايه ايه جاي تحبب مراتك في الدنيا وليش داركم مليانه كتب هيك و شو بتكون في الكتب في حدا قاريه في حدا بيقرا كتب الايام هي رجع مراتك سسوي لك مشكله انت الحق عليك الحق مين اسمع الحديث الاخير. نعم.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدنيا متاع وخير متاعها المراه الصالحه. هسه الان لما ختم بهذا الحديث وخير ما تعه المراه الصالحه حتى يقول لك الاخطاء السابقه التي تصدر من المراه تصدر من الجميع لكن المراه الصالحه تتصف بصفه ان هذه الاخطاء اقل واحد اثنين انها رجاعه الى الله عز وجل فهي صحيح راحت على بيت هذا الشخص وفتنت بما فيها من مال وزينه الحياه الدنيا لكنها رجاعه عندما تذكرها بالقبر وبالحياه وتفاهه الحياه الدنيا ولانها امراه صالحه في الاصل لكن بدك تصبر لفتره ع بين ما ايش هذا الكلام تجيب نتيجه او بجوز انت نفسك انفت
رجعت مفتون بتقول والله شو انا هي عيشه وهذاك عيشه اذا انت نفسك بدك حدا ايش لسه ينصحك ويرشدك ويبين لك و
فاذا يا اخواني في الله انظر اذا اردت ان تهنا بهذه الحياه الدنيا ففكر بالمراه الصالحه ففكر بالمراه الصالحه نسال الله ان نكون نحن واياكم من الصالحين بهذا نكتفي ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له والله الهادي والمفرق
السلام عليكم يا شيخ
السلام ورحمه الله
ا عندي سؤال الان في كتاب الشيخ عبد العزيز عبد اللطيف في ضابط جرح تعديل اول ضابط ذكر يعني عن المتساهلين المتعادلين متشددين عن جرحت تعديل ثم ذكر كل طبقه من طبقات نقاد الرجال لا تخلو من متشدد ومتوسط من ماذا نستفيد من هذا الضابط
نستفيد من هذا الضابط شيء مهم لكن هذا ضابط اجتهادي قد توافقه وقد تخالفه في الحكم هذا متشدد وهذا متساهل لكن تستفيد عندما يكون هناك جرح وهذا الجرح غير مفسر فعندما تقول فلان العالم الفلاني جرحه طب هل ذكر السبب؟ لم يذكر السبب اذا لا يقبل لما هو متشدد فاذا استفدت من هذا ان بعض العلماء يجرح لاسباب غير معتبره عند غيره وبالتالي لا يذكر الاسباب اسباب او يذكر سبب العلماء الاخرين لم يوافقوه على هذا ايش؟ الجرح وكان هناك تداخل بين خوارم المروءه والجرح فبعض العلماء كان يتوسع بخوارم المروءه فيعتبر اي كل من يروي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلا بد ان يخلو من خوارم المروءه وخوارم المروءه اصلا تحديدها خلاف بين هؤلاء العلماء وانا اقول لو ارادوا ان يطبقوا خوارم المروءه على زماننا لكنا اول المخرومين طبعا يعني هم لا يتكلموا عن الحرام يتكلم عن اشياء لا تصلح لطالب العلم ان يفعلها لانها تقلل هيبته امام الناس فشوف انت حضرتك شو بتساوي اشياء في هذا الزمان يا طالب علم الحديث تقلل هيبتك امام الناس فلو فبالتالي فلان ترد روايته لما للسبب الفلاني انه خوارم مروءه لا هذا تشدد فهذا يفيدك انه قد لا تقبل حكمه على الراوي الفلاني انه يرد لانه لم
يذكر السبب المفسر سمى الجرح المفسر ولما لم نقبل لانه ايش؟ متشدد نعم غيره
تفضل
العجاج بالعقل فهل يصح قول المراه ناقصات عقل ودين
اي كلمه ناقصات عقل هذه تقال من باب الانتقاص وانما من باب الصبر على المراه نعم المراه عندها نقصان في عقلها وان اعوج ما فيضلها علاق وهو العقل لكن هذا النقص قائم على مثلا النسيان فالمراه تنسى اكثر من الرجل لذا ان تذكر احداهما الاخرى الع لكن نتفاجا انه بعض النساء الله اكرمها بفهم عقل اكثر من زوجها لانه زوجها سلامتك وتعيش اصلا بالمره ما في عقل فهي على ضعف عقلها افضل منه فهي التي تصبر على زوجها اكثر ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي نعم نقصان العقل يقال مع الصبر لا من باب
السخريه او الانتقاص نعم ونقصان دينها بماذا بانها تحيض فتترك الصلاه بالتالي هي معذوره وهذا من ادله اهل السنه الايمان يزيد وينقص والعاطفه عندها جياشه تغلي لا يصلح قوم ولوا امرهم امراه لانه عندها عاطفه بالعاطفه تاخذ ما تريد منها نعم هذا باختصار
ساعدت امراه على تقديم شكوى ضد زوجها بحمايه الاسره والحق انهم لاموني على فعلتي وعلموا على اصلاح العلاقه الزوجيه ولم يكن هناك تهديد بالحبس للزوج وقالوا ان حبس الرجل يؤدي بالاغلب الى الطلاق
شو السؤال التعليق
هذا تعليق هذا تعليق بالسؤال اخواني في الله غالب الوصول الى حمايه الاسره يسبب الطلاق في زماننا و هذا الذي تراجع عنده موظف يختلف من شخص الى اخر نعم هناك موظف افضل من موظف لكن في النهايه هو عنده صلاحيه ان يشكو على مين؟ على الزوج للقضاء فيحمسه وخصوصا اذا قدمت تقرير طبي فعندما تقدم تقرير طبي اول سؤال بسالوها بدك تشكي عليه اذا قالت بدي اشكي عليه خلاص ما بيستطيع هذا الموظف الا يرفع هذه الشكوى الى القضاء ويصبح هذا الزوج مطالب للقاضي وعندما ياتي اول شيء القاضي يحجز اربع ايام كما اخبرنا
اخونا واخبرني غيره ايضا هذا هو النظام المتبع وبالتالي من الذي يحل وانظر الى هؤلاء القائمين على حمايه الاسره لا علم ولا فهم في كثير منهم نحن لا نعمم نعم هناك من هو اهل نعم لا ننكر وهناك من هو عنده فهم صحيح
لكن قابلنا وعرفنا ونقل الينا عن اقوام لا يفهمون شيئا اتصلت في مره لجنه من حمايه الاسره فلا اعرف هي هذه ولا لجنه اخرى فهي فتاه تقول لي يا شيخ نريد ان نستعين بخبرتك وعلمك حتى نحل مشاكل اسريه قلت انا لا استطيع ان اتفرغ انا لا استطيع ان اتفرغ ان تجعلوا عندكم رايح جاي و قال نحن لجان ما سالتها مين انت ومين التفاصيل قال يعني بستعين بعلمك وكذا بيجينا مشاكل انت يعني بعلمك وبقدره طبعا التوفيق من الله لا بعلمي ولا قدراتي لكن ايش النقطه انه بدنا نستعين بك حتى نحل هذه المشاكل فقلت انا لا استطيع انا ادرس طلبه العلم انا مع طلبه العلم هذه اشياء عامه
تشغلني مع العوام لا استطيع هذه ليست لي هناك وعاظ هناك مرشدين هناك مصلحين فليسوا لنا انا انا اغطي ثغره اهم من هذه وهي اني اصلح الذين ياتون عندكم ليصلحوكم ادرس المتخصصين لا ادرس عامه الناس والامر الاخر اني دخلت في مشاكل كثيره اذا كانوا عوام فلا يتقبلون اهل الديانه تحكي له ايه حديث قال لك طيب يا شيخ ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ توكل على الله ما بده تحكي له قول وارشاده طيب توكل على الله توكل على روح ما ما بعرف اتفاهم معه بالمره اما اذا مشكله مع طالب علم والله كنا ندخل بفضل الله نتكلم كلام بده تنحل المشكله طالب علم والله كن درته عد مؤاخذه
بهالكلمه احسن من كثير من اللي لابس لي قرفته وما بيستجيب لي قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه هذا عنده دين تفاهم معاه في مجال نتفاهم معاه اما اجي اتفاهم مع واحد بقول له قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي روح ولا مرته طيب شو بدي احكي لها هي شو بدي احكي لها وعاشروهن بالمعروف اقول له ولا اقول لها لو كنت امرا بشرا ان يسجد لبشر لامرت الم بتستجيب مادام ما عندهم دين نعم بفضل الله تدخلنا مره دخلت في اسره كامله مشكله كامله في اسره كامله وتكلمت مع الرجال ومع النساء من وراء حجاب لكنهم اهل ديانه فانحلت المشكله بفضل الله واستجابوا ورجعوا مع بعض بفضل الله ليس بفضله في دين
اما مع عوام مره دخلوني في ناس ارحام مع عوام شو هذا لا هذا عنده دين ولا هذا عنده دين بتحكي مع هذا شكل وهذا ولا هم متقبلين بالماره مره لا علمك ما بينفعك بالمره وصاروا يتهدوا اخر شيء نحله بطريقه فارطه ولا حول ولا قوه الا بالله فنسال الله يحفظنا واياكم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمه M.