ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فبعدما ذكرنا في الدرس الماضي حق الزوجه على الزوج وصل بنا المقام في كتاب الامام النووي عند حق الزوج على المراه حق الزوج على المراه ومن اغرب ما نسمع في هذا الزمان انهم يطالبون بالمساواه عندما يكون الحق للرجل يقولون نريد المساواه مع النساء وعندما يكون الحق
خالص للرجل فيكون هناك دعاوي للمساواه اما عندما يكون هناك ظلم على الزوج فخلاص يا اخي كل اخذ حقه ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي انظروا هذا الاول باب حق الزوجه على المراه في حدا معانا على البث
في سته اه سبعه
قال الله تعالى ﴿ آية: النساء 34 ﴾ الرجال قومون على النساء اذا القوامه لمن للرجل بنص القران طب قد يقول قائل هذا خبر ﴿ آية: النساء 34 ﴾ هذا اكد هذا خبر جاء في سياق الاقرار فهو يفيد الامر القوامه للرجل فاي امراه تريد ان تجعل قوامه في بيتها على زوجها فهي اثمه بدي امشي البيت الريموت كنترول انت اثمه لانك وضعت نفسك في غير المكان الذي شرعه الله لك
الامر الثاني انه لا يجوز لامراه ان تحكم ان تحكم في بلد من بلاد الاسلام حتى لا يجوز وكما قال الشاعر كتب القتل و دع عنك الكتابه لست من اهلها وان سودت وجهك بالمداد اي لست اهلا والامر الاخر ان المراه ليس لهن الا ان يبتن على جنابه هذا هو يعني مستوى المراه اما ان تصبح لها القوامه فهذا لا يجوز شرعا ﴿ آية: النساء 34 ﴾ هذا من فضل فضل الله جعل لكل شخص مكانه فلو كنت انت امير وانا امير فكما يقال فمن يرعى الحمير
ف ليتخذ بعضكم بعضا سخريه حتى يكون هناك عمل انا فقير امير اعمل عندك فتستمر الحياه لو كنت انا امير وانت امير من يدرس اولادنا نحتاج الى معلمين بالاجره طب انا ما مش بحاجه الى المال لن اعمل مدرسا لا انا بحاجه الى ساعمل مدرسا احتاج الى ان ادرس دروس خصوصيه احتاج مثلا ان اعمل بعد الدوام سائق تاكسي طبقه الرجل على زوجته انه اعلى من زوجته طب ما هو السبب ﴿ آية: النساء 34 ﴾ فبالتالي الذي ياتي بزوجه تعمل لابد ان يفهم ان القوام عنده ستضعف لكن لابد ان
تهيئ نفسك قال بدي تساعدني في الحياه معناته قوامتك شو مالها بدات تضعف واذا كان نحن لسنا ضد عمل المراه يقول قال انت ضد عمل المراه لسنا ضد عمل المراه بالشروط التي بيناها سابقا لكن لا تاخذ من اموالها شيئا اجعلها معلمه مدرسه تشتغل وما ياتي من مالك لا اريد منك شيئا تبقى القوامه ايش اما لا والله اجار البيت عليك فاتوره الكهرباء شايف طلع علينا شهر 32 ليره يعني يعني سهمي فاتوره الميه لو سمحتي الخلويات مش انفصل سهم يعني هيك عادي هذا القوامه تضعف ﴿ آية: النساء 34 ﴾ فاذا
يا من تطالب بحقك ايها الزوج لابد ان تطبق ما ذكره لك الشرع ان تنفق على اهل بيتك واكبر مشكله اذا بعض الناس بقول لك والله سايبي اعطوني شقه سكنوني عندهم والله نسايبي جابوا لي غرفه نوم والله انا انت شر صرت شريطه مش قوامه راحت منك صرت شريطه في البيت انت وشريطه احد كيف تقبل على نفسك ان ياتوك باشياء فيها قوام الحياه يا رجل اصبر على نفسك ولا تجعل لاحد منا عليك وخصوصا من كان من جهه زوجتك وانت ايها الاب لا تستعجل لا تضعف
هذا الرجل امام زوجته امام ابنتك هو اصلا مش خالص من غير هالواسطه الفرش اللي انت نايم نايم عليها يا جوزي اهلي جابوها ما شاء الله السرير اللي انت نايم عليه الخزانه هي السجاده الغساء شو انت جبت شو جبت فتبدا المشاكل بسبب هذا الاب العالم وبين قوسين عكس العالم نسمع الان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اقرا
بدك تقرا مضبوط اه وعن ابي هريره رضي الله عنه قال
هريره
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الى فراشه فلم تاتي فبات غضبان
فلم تاته
فلم تاته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكه حتى تصبح
اذا وفي روايه
وفي روايه اذا باتت المراه هاجره فراش زوجها لعنتها الملائكه حتى تصبح وفي روايه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو يدعو امراته الى فراشه فتابى عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها
نعم اذا ارادت المراه ان تنام في غرفه وزوجها في غرفه فهذه علامه انها ملعونه هذه علامه انها امراه ملعونه
من غير مشاكل من غير شيء
فبالتالي لا يجوز للمراه ان تبتعد عن فراش زوجها هي تاتي تنام عند زوجها قال لها روحي سمحت لك ما في مشكله اما تقول لا والله انت انا بسهر الاولاد بيزعجوك خلص روح نام لحالك وانا هي ملعونه هذه امراه ملعونه واذا قال لها تعالي الى فراشي فقالت تعبانه هذه امراه ملعونه باتت والذي في السماء ساقط عليها وباتت والذي في السماء هو الله
ساخط عليها هي اشياء لا تقبل النقاش بل المراه صاحبه الدين لن يغمض لي عين حتى ترضى عني قبل ما ينام جوزها رضاك عني يا جوزي ما بعرف انام انا ما بعرف انام هذه مين بتحكي المراه الصالحه حتى ترضى عني فعشان هيك اذا لك بنت عند رجل قائم زوجه خلاص فلا بد ان تسال البنت كيف رضا زوجك عليك هل تبحثين عن رضاه قبل نومه ولا لازم ياخذ حبه ممي قبل ما ينام جلطيته ولا تدافع عن امك حضرتك كان الله
بعون ابيك فكثير من الناس يدافع عن امه كم ام امي عمرها 60 سنه صاحبه حكمه وفهم ما شاء الله الله يبارك لك فيها طب كيف قبل ان تنام هل تبحث عن رضا زوجها قبل ان تنام اي ولا معبريته اصلا كبروا اولادها وصاروا حواليها وك شو بدها في جوزها الان فالاب الحمد لله بيموت جلطه على البدري بقول لك ليش الاباء بموتوا صغار صاروا الايام هي الاسباب الجلطات جلطات لا تبحث عن رضا زوجها وخصوصا اذا كبر ابناؤها والله دخلتك علي يا بني احسن من 100 زلمه احسن من 100 زوج عيب عليك هالكلام وهذا الولد
مش باذن الله كان بسبب هذا الاب تصغري اباه صغري اباه امام عينيه لكن للاسف فحق الزوج ان يستمتع بزوجته متى شاء وان كانت على التنور وان كانت على قتب التنور كانت بتخبز هاليايام بخبزن عاد جاهز برجوس نص ليرهجيب لك خبز لا حول ولا قوه الا بالله كانت على التنور بتاع غسال اوتوماتيك كمان لا حول ولا قوه الا بالله و كان فبالتالي المراه تستجيب وان كانت على قتب طالعه الفرس
والله بدي اياك انا صرت طالعه ولابسه وكذا شو اللي بدك في شو فيه شو فيه شو فو الحق علي اللي ما في لزوجي واحده حضرتك
نعم نسمع الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامراه ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه صيام النافله المراه لا تصوم مادام زوجها موجود بعض الازواج اعمالهم في بيوتهم فهذه لا يجوز لها ان تصوم صيام النافله حتى تستاذن زوجها اما اذا كانت الفريضه فلا لا استئذان ممكن اخبار ترى انا بكره ان شاء الله صايم بدي اقضي اللي علي اخبار اما استئذان للنافله يا ابو فلان ساوم غدا باذن يعني اذا شئت اذا بتسمح
لي ولا تاذن في بيته الا ب تاذن لمن حتى لابيها هو مين بده يدخل عليها اصلا من سيدخل دخل على هذه الزوجه اما ابوها او اخوها او امه او محارمها غير النساء طبعا محارمها او النساء او الجارات او محصوره لا يدخل الا باذنه والاذن نوعان اذن صريح واذن ضمني ضمني يعني تعلم انه سيسمح من غير ان تخبره نسمع وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والامير
راع والرجل راع على اهل بيته والمراه راعيه على بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
انظر ذكر المراه انها مسؤوله عن اولادها فمن حق الزوج على زوجته ان تربي اولاده ما بصير الاب يقوم يصحي اولاده على الفجر هي بدها تقوم تصحيهم ما بصير الاب يتابع الصلاه الظهر والعصر والمغرب والعشاء هي بدها تتابع بس اضطر الاباء الاباء الصالحين اضطر الاباء ء الصالحون الى ان يتابعوا اولادهم بسبب تقصير الامهات والمراه راعيه على بيت زوجها ايش وولده انظر العلماء علم سفيان الثوري كانت تقول له امه يا بني ساكفيك
النفق بمغزل لي هذا فاطلب العلم العلماء سانظر ائمه الدين كان عندهم ام صالحه فمن اراد ان ينشئ بيتا صالحا متينا فعليه بالزوجه الصالحه اسمع
وعن ابي علي طلق بن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتاته وان كانت على التنور
نعم سبق وان كانت على التنور تخبز نعم
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراه ان تسجد لزوجها
يا سلام فهذا امتناع لو كان هناك امر موجود لكان المراه مطالبه ان تسجد لزوجها لما لعظم حقه عليها نحن لا طالبينك تسجدينا اولا ماسك فينا شرك اثنين ربينا هالاولاد نحن في الشغل ثلاث استجيبي لاوامر زوجك
نسمع
وعن ام وعن ام سلمه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امراه ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنه
طبعا الشيخ الالباني بضعف هذا حديث لكن يلتقي مع المعاني السابقه وهو رضا الزوج لكن هذا النعيم في هذا السياق لا يثبت نعم وعن معاذ بن جبر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تؤذي امراه زوجها في الدنيا الا قالت زوجته في الحور العين
من الحور العين
من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله لا تؤذيه قاتلك الله هكذا تقبش لا تؤذيه قاتلك الله الحور العين تي لا تؤذيه قاتلك الله
نعم
فانما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك الينا
نعم يعني هو فتره مؤقته عندك فاذا زوجتك بتاذيك فقول لها انا بشفق علي الحور اللي هي بلاشت عليك يعني انا شفقان علي يعني انا امز انا سافع خلص بس والحور العي روحي تتفاهمي معكم لا انت شايفيتهم وهم شايفينك وبيدعوا عليك فافضل شيء مع المراه عندما اهرب اخرج من البيت فالنساء قد تصل الى مرحله مرحله الاغلاق لا ينفع معها لا عاطفه ولا كلام معسول ولا كلام
ما بينفع فتضطر الى ضربها لا اهرب كما فعل علي رضي الله عنه ولكن المشكله كانت ايام الحظر ومسوين لك الحظر يوم الجمعه طب ما في عننا مشكله كيف بنا المراه كيف بدنا نهرب بدنا نهرب من الهريبه اثنتين المراجل وين بدي اهرب ما عقلها بقل الماره الا ايش في ايام الحظر الله اكبر فيا اخي في الله جزا الله خيرا من يصبر على بناتناخد لك بنتك تيجي تقول والله بنتي ربيتها احسن تربيه شو احسن تربيه ايش يا حبيبي والله زوجها صابر عليها اتفرج شيبه ع البدري طلع له شيبه فرج عارف يمشي مسكين اول جلطه اجته في رجله سببه وبنتك هي اللي
انت مربيها يعني تكون احسن من عائشه
اللهم ارضى عنها ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان صابرا طب احسن من فاطمه بنت الرسول صلى الله عليه وسلم
ومع ذلك علي رضي الله عنه يخرج من بيته فجاء الرسول صلى الله عليه وسلم يسال هذا حق المصاهره انك مصاهر واحد بفقد بنته حق المصاهره فاتى اين علي اول ما سالت يا رسول الله تغاضبنا فخرج ما سالها شو زعلت وشو المشكله هذا مش مهم
مين السبب
ما مين ما هو المهم العبره الاصلاح بين الزوجين فخرج يبحث طب وين بده يبحث في خلويات لكن يعرف ان علي مكانه المسجد في هذا المكان يرتاح المسلم وين بده يروح تقول لي تحت شجره ولا حديقه الحيوانات لا لا احنا مش ضد حديقه الحيوانات ولا ضد ايش الشجره لكن راحت اهل الديانه في المساجد فاعظم مكان في السياحه عند اهل الديانه العمره والحج هذا المكان اللي ايش يخرج فيه للسياحه والجهاد سياحه امه الجهاد في سبيل الله فبحث عنه فوجده في المسجد نائما على التراب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لعلي قم ابا تراب يداعب
و بدك تعرف كيف تدخل لصه وهو صاحب ديانه واستقامه انت مجوز بنتك لاي واحد قم ابا تراب فضحك علي رضي الله عنه وكان علي يقول والله ما من كنيه احب الى نفسي من كنيه كناني بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يقال له يا ابا تراب حتى مات ما بده لا ابو الحسن ولا ابو الحسين بده الكنيه التي كناه به بها رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم بعد
وعن اسامه بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنه هي اضر على الرجال من النساء
نعم لذا اعظم فتنه تعصف بالرجال النساء طبعا هناك فتنه عامه لكل امه فتنه وفتنه امتي ايش المال المال فتنه امه المال صغار كبار رجال نساء ذكور اناء عمره 70 سنه وبيفكر في المصاري لسه شو بتفكر ما نشترينا قطعه ارض نبنش ظل فيها قطعه ارض النسوان طول النهار نسوي جمعيات ونحوش ونجوز هالاولاد ندرسهم ما فيش حياه بده يدرس يروح يشتغل شويهحطلك يا اخي اشتغل حوش مصير وادرس يا سلام ضيعتفك بس تتخرج راح تتوظف مرمجينقول
نشتغل بشهادته وريني فبالتالي النقطه الاساسيه في الموضوع انه الفتنه العامه المال لكن على الرجال
النساء عشان هيك احذر انك تدخل مكان في نسوان دخلت جامعه اول شيء بدك تدخل صايم انا بقوللك تدخلش يا شيخ ما ادخلش والله اهليم موتوني من القتيل لا عاد ادخل صايم تصوم يوم في اسبوع والله يا شيخ لسه في نفسي بشيء يومين لسه يا شيخ والله شباب ثلاث ايام صوم يوما وافطر يوما
وبتروح جعان على الجامعه ميت من الجوع ها
ماشي هيك مش قا والله نفس كاسه مي فيش تشرب ميلا لا مي ولا اكل ولا شرب في الجامعه بدك تقضيها جعان مش توفيرا حتى تحفظ نفسك من فتنه النساء والحمد لله انه في شريعه للجامعات حقيقه الشريعه في الاردن الحمد لله شيئا ما شو شيئا ما على الغالب منضبط وانا لفيت على الجامعات الاردنيه اكثر من جامعه ادخلها الحمد لله قسم الشريعه منضبط شيء 80% اذا مش اكثر حاطين البنات في ورا الشباب او البنات على جهه وهذول جهه وبس يطلعوا شبابوا في بناتها اما كليه الاداب بتعلم قله الادب
ولا حول ولا قوه الا بالله نعم نريد اطباء والشروط الثلاثه التي نذكرها الاحصان العلم الدعوه الى الله الاحصان اما بزوجه او بكثره الصيام اثنين العلم الشرعي المستمر تطلب العلم لانه حتى في الطب في ناس بثير شبهات لا يفقه شيئا في دين الله طب ما انت طبيب جاي تدرسنا ماده احياء جاي تدرسنا تشريح جاي تشرح ديننا استغفر الله العظيم لا تصلح ان تتكلم عن الدين شبهات يلقوها على الطلاب من عقله الجاهل هذا الطبيب ف واحد احصان اثنين
علم ثلاث دعوا الى الله بما تستطيع فاذا توفرت هي الشروط الثلاثه فهذا من باب الحاجات دخول اماكن المنكر للحاجه مع الاصلاح نعم فاذا بهذا نكون ان شاء الله تنبهنا يا اخي بدك تشتري دول لا تدخل على صيدليف يا بنت حاول ادخل على صيدليه فيها رجل وفي صيدليات معروفه بدوم فيها الا رجل او بعد الاربعه فش رجال اذا اضطريت الله يعينك وض بصرك واختصر الكلام ولا لانه بعض الصيدليات القويه ما فيها رجل فيها نساء او في فتره معينه ما فيش فيها الا نساء المهم ابتعد
عن اي مكان في اختلاط في بنات نعم الان ننتقل الى حق العيال حق ايش؟ العيال وهو حقهم قائم على ماذا اول شيء النفقه نسمع
باب النفقه على العيال قال الله تعالى ﴿ آية: البقرة 233 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: الطلاق 7 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: سبأ 39 ﴾
يعني انتبه الى امرين في النفقه اولا انه النفقه على العيال واجب اثنين ان النفقه على العيال بما تستطيع ثلاث ان النفقه على العيال تراعي اعراف الناس اربعه تاكد ان ما انفقته على عيالك بالشروط السابقه فان الله سيعوضك هي اربع اشياء تحتاج الى خطوبتين جمعه شرح وبيان فكثير من الناس يدخل على نفسه النفقه فوق طاقته يا شيخ راكب لي باص ب 800 ليره ما انت معك مصحشي لك باصه ابو 10,000 يا سلام 10,000 شغالات ومتفرغين للعلم الحمد لله وطلب العلم مجنون انا اروح عشان بص بكره واحد يسرق لي اياه كمان
ولا واحد من هالاولاد يوقع لي اياه في وادي ولا شو بدي فيه انا ابن عمان وهذا الباص ابو 800 ليره بيلزمني الا صلاه الفجر 90% بيلزمني كل تنقلاتي محصوره لا تدخل حاجه لك فوق طاقتك اللي حواليك حببين دنيا ادفع لك قص يا زلمه غير باصك جدد يا زلمه كمان قص يزيدوا علي كلام نسمعه بين العوام مؤذي ويقص القلب وللاسف بعض الناس بقول ققول لك لا لا بس صحح له جماله ان كان دخل على الخط على طول ولا حول ولا قوه الا بالله يا زلمه بدك تظلك هيك غير هالكنبيات دخل اولادك جامعه خاصه امبارح قابلت واحد صاحب دار نشر مكسور شو كسرك شو
الاسباب شو احكي لك يا شيخ غلطت غلطه قال له شو قال درست ابني طيران والله 80000 دفعت عليه اللي عليه 80 ليره مش قادر يدفع والله ما انا قادر ادفع لك يا شيخ كنت انا زبون عنده انا كنت زبون عنده صار زبون عندي شو دخل غلطت وهي ابني له سنتين متخرج قال سنتين له خمس سنين متخرج ما انا ساق طياره 80,000 قال لي طلعت واسطات على الفاضي الشهاده واسطات ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انت مجنون
كلام واقع
تروح تدفع مبالغ تكسر حالك على الدنيا الفانيه عشان النفقه على العيال والله اولادي اولادك ايه تحضر لك درس بس لا والله ما في مجال بدي اشتغل ده لم مصاري ليش اولادي اولادك خليهم ينفعوك في قبرك اولادك روح يشتغلوا شو بساوي ولادك والله نايمين نايمين تصرف طب قوموا قوم اشتوم اشت روح بقدونسك شويه نعنع ز قاعدين بيبيعوا كاسات مي على على الاشارات ببريزه اما القرشين ببيع ببريزه قرشين ونص تكلفه يا سيدي خليه يتكلفه شلن ببيعوها ببريزه كل يوم ببيع له ايش 10 هي 20 ليره 10 كراتين
خليه يربح له 20 ليره بربح اولاد بريزه بريزي بريزه بعط اصلا في منهم معطيه نص ليره وبياخذ حبتين خص بقول له خلص ما بديش فكه بدي لا هي خلاص يا زلم روح مش مستاهل و مش حدش هو بياكل اكل حلال جاره قريب من الاشاره ولا متعامل مع بتاع الدكانه قوم اشتغل كيف فيش شغل والله الحمد لله اكثر بلد فيها شغل الاردن الحمد لله بفضل واحسن بلد للشغل والاستثمار الاردن بفضل الله بس واحد قبل كم من يوم جاي يسالني سؤال عجيب يعني قال يا شيخ بدي استثمر اموالي فرجت عليه شب صغير تستثمر اموالك قال والله اب يعني بدي استشيرك دنيويا استثمر اموالي فرجت عليه من
16 سنه بيجي تنكت قلت له قدش اموالك عمه و 50 ليره ستثمر امواله يعني استثمر اموالك اسمع استثمار برضه يعني تزيدنيش يعني
فان شاء الله نتابع النفقه على الاولاد بهذه الشروط الاربعه والصور الاربعه انظر الاجور في ذلك واحد
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبه ودينار تصدقت به على مسكين ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك
يا سلام اذا اهلك اعلى الدرجات لكن انو دينار بما يتعلق
بقوام الحياه قوام حياه اما المصار الزياده لا والله انفقه في سبيل الله نعم وعن ابي عبد الله ويقال له ابي عبد الرحمن ثوبان بن بجدد مولى رسول الله صلى
مولى رسولي
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينار دينار ينفقه الرجل دينار الرجل
افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه على دابته في سبيل الله ودينار ينفقه على اصحابه في سبيل الله انفق على اخوانك في الله دام انفقت قوام الحياه صار عندك زايد سوي لهم فطور عاشوراء يا زلمه يكفر سنه ماضيه اذا فطرت مسلم لك من الاجر كانما صمت انت هذا اليوم فكيف اذا ربنا اكرمك انت صائم وفي نفس الوقت تفطر الصائمين يا سلام شو تفطروا بجوز تفطروا ليرتين في وجبات مشبعه ما الذها ليرتين دخلت انا وزوجتي عند علي بابا هذا اللي هون مطعم علي بابا احنا ماسووش دعايه المطاعم بس يعني موجود
عشان ما اولاد نزال خذها على مطعم تعالي اخذتها على المطعم دخلنا تفرجت هيك اح في وجبه كريسبي تندر قديش ديرتين و80 وخمس قطع طب احنا خمس قطع انا والمره شو بدنا هي والله بكفن وزياده ما بتقدر تشبع وانت برا لانك بتستوي بتنام بتقدر تسوق سيارتك ولا بتقدر تمشي قلت له بدي وجبه من هي قال لي غيره قال بيجي مل معها ملحقات كنيه بيبسي وبطاطا وكاتشب ومايونيز قلت له ليرتين و80 قال لا هي ليرتين ونص عليها عرض قلت له كمان قلت له هات جزاك الله خير جاب وجبه اكلنا اقول لك اشبعت بصراحه انا ما بديش اشبع والمراه شبعت واحنا بطلنا قادرين نقوم يعني غلطت في مجال اقل من الارت
وبع تستطيع ان تطعن اخوانك وتفطر وتشبع ابليرتين يا زلمه بتستطيع تطعمهم سندويشات ثلاث سندويشات من ليره فلافل انا شخصيا بحب في رمضان انه يكون كله اسبوع اسبوعين اكل سندويشات افطر سندويشات ولا فول ولا حمص بحب واذا بدك تعزمني على فول انا شاكر لك بنص ليره مش رح اكلهن كمان يعني ما تخافش بس بدنا زيت ايش يعني مرتب مع الفول بعوضك ربنا بهاللير شوف كيف فما في كلف بين الاخوه فهذا انفقته على اصحابك في سبيل الله. نعم.
وعن ام سلمه رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل لي في بني ابي سلمه اجر ان انفق عليهم
ولست بتاركهم هكذا ولا هكذا
انما هم بنيه. فقال نعم لك اجر ما انفقت عليهم.
سبق. وعن سعد بن ابي وقاس رضي الله عنه في حديثه الطويل الذي قدمناه في اول كتاب في باب النيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وانك لن تنفق نفقه تبتغي بها وجه وجه الله الا اجرت بها حتى ما تجعل في امراتك
نعم هكذا تحتسب ان تجعله في في امراتك تحتسبه عند الله لك اجر وثواب فكيف اذا ربنا مكرمك باربع نسوان شوف قديش بيجيك اجر كل واحد بتطعميها وكل واحده جابت لك خمسه سته 25 مولود كل واحد بتطعميه يا سلام تلحق اجر وثواب لحق اجر وثواب
نعم
وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل على اهله نفقه يحتسبها فهي له صدقه
يا سلام اهم شيء ايش يحتسبها
نعم كله سبق الحمد لله شرحنا نعم
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقود
اها وفي روايه
وفي روايه عن مسلم كفى بالمرء اثما ان يحبس عم من يملك قوته
ها قوته اذا العبره قوام الحياه ف قبل حوالي 20 سنه وكنت حديث عهد بعرس او يعني اللي متجوز سنتين فكنت اشتري الكتب فاعترض احدهم يا شيخ انت بتشتري كتب وزوجتك واولادك قلت له تعال فاذا بشخص ش من عامه الناس لكنه تاجر يعني كان صاحب العمل فقال اسالك ايها الشيخ سؤالا هل عندك في الدار او تحضر في هذا الاسبوع احضرت دجاجا قلت له نعم طب لحمه نعم طب انا بقيت براسي وراس المراه والبنت يعني شو بيكفينا
جاجه
دجاجه وزياده فجبنا دجاجه وجبنا طيب والزياده في مصاري في فلوس الحمد لله فماذا افعل وين اروح فيه انا حوش بدي اشتري قطعه ارض و والله اجت الشقه غصبه على ربنا رزقنا اياه واحنا عارفين كيف المال بيجينا كنت اشري كتب اذا بما اني لم اقصر في حق اهل بيتي لا في ماكل ولا مشرب ولا ملبس ولا علاج ولا مبيت فبالتالي انا لي الحريه في مالي ان انفق كما حثن الشرع في سبيل الله واحنا طلبه علم اكثر شيء كان ينفعني في سبيل الله اقتناء الكتب ما بستطيع ايش يش طالب العلم من غير كتب حتى في الوقت اللي ما بشتري بتنقل بين المكتبات حتى صرت انا اصلا تاجر كتب من ورا حبي للكتاب فبالتالي اخواني في الله هذا هو الضابط
ما هو من يقود اثنين يملك لك قوته يا سلام الاحاديث شو المطالب انت في النفقه على اهل بيتك قوام الحياه نعم ايوه
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا
ما بصير تبخل الملائكه تدعو عليك تدعو عليك وحقيقه من اغرب القصص التي سمعتها من احد النصارى نصراني مش من احد المسلمين انه كان في فلسطين في منطقه في مدينه تسمى اللد او اللد وهو نصراني اللود فيها نصارى وهم تجار ذهب وهم الان لغايه الان تجار ذهب فقال كان جدنا في اللد يقيم الولائم للناس وخصوصا الفقراء فيقال له لما قال هذا مدعاه لزياده الرزق مين اللي بيحكي يا جماعه
نصراني شايف في عينيه بطعم الناس ربنا ايش بعطيني خليك على ثقه بالله فنحن المسلمون اولى ونمت تجارتهم والابن او الحفيد يحدث بالقصه وهو ايضا تاجر الذهب بقي هذه التجاره محفوظه فيهم واصحاب رؤوس اموال فاذا لنتقي فاياك ان تفكر شوف الحديث البادي نعم
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلى وابدا بمن تعول
يا سلام
وخير الصدقه ما كان عن ظهر غنى
نعم
ومن يستعفف يعفه يعفه الله ومن يستغني يغنه الله
انظر هذا الحديث ايضا يحتاج الى قطبه جمعه بناء بناء على ما سبق بعدما حثك الشرع على النفقه قال لك كن انت المنفق ولا تكن
المنفق عليه فما تقول والله اه طب سووا لنا فطور لا انت روح سوي للناس فطور حصل الاجور السابقه فاليد العليا خير من اليد السفلى بعض الناس مسلم بيدخل عليك ايش انه تصير يدك يد سفلى يا شيخ اعتبرها هديه طيب يا سيدي مقبوله بس انا بدي اقدم لك هديه برضه شو جبت لي والله جبت لك كاشو كاشو قدش جبت لي كيلو قدش حقه سبع ثمان ليرات بدي اعطيك انا كتاب ب 10 ليرات مش تفرح فرح للهديه تفرح اه والله جزاك الله كثر كثر بالله من هالهدايا شو كثر مندايا اليد العليا خير من اليد السفلى
اياك ان تمد يدك للناس او ان تكون محطه صدقه وانت الله عز وجل يعطيك القدره ولا حول ولا قوه الا وابدا بمن تعول الاولويه لمن تحت نفقتك كما سبق وخير الصدقه ما كان عن ظهر غنى شو يعني عن ظهر غنى بعدما تسد الاساسيات تنفق اما بعض الناس يريد ان يتصدق وعليه ديون وموعد الدين جاي قال والله بدي اسوي لكم فطور عليك دين واجا موعده يا زلمه من شهر نبقى نسد لا سداد الدين اولى من ان تعد فطورا شو
كلفك يا شيخ كل 10 ليرات طب اعطيه هذاك الشخص العش ليرات اللي انت اذا هذا عن ظهر غنى هذا الصدقه بعدما ما تكون قد استوفيت المطلوب منك الواجبات تفكر الان بالصدقات لذا سفيان الثوري وصل الى مرحله ليس فقط كان لا ياكل اللحم اذا كان عليه دين يعني جاء موعد سداد الدين ما بياكل لحم من وين انت والله انا عند جمرك عمان قاعد باكل لحم شو ط عليك دين يا زلمه يا سيدي بدل ما نحن متاخرين عليك ست اشهر خليهن سبعه اشهر شو بده يصير شو بده يصير انك اثم مع بعض الله يجمعنا
والعياذ بالله وببلشوا ايش ويقولوا لك الادي بس يصير معنا الله يجمعنا
الله يجمعنا الله يجمعنا احنا بنقول المحترم واللي مش محترم بقول لك الله يسعدكم ويبعدكم ولا حول ولا قوه الا احنا سامعينهم شو بيحكوا ومع ذلك ومن يستعفف يعفه الله طول نهاره يتفرج على اللي عندهم مصاري والله شو ابو عبد الرحمن شو في عندك حركه الايام هي في مجال اي اصير اشتغل في زي المدارس شو دخلك انت يا شيخ سفيان انت شو دخلك انت بتشتغل بكتب ومصاحف شو دخلك تتفرج على رزقه غيرك انت وين بتشتغل في عاليه صار في حركه على السندويشات فش مكان تزرقنا ما هو موسم بتلاقيه الله وكيلك بيشتغل 100 شغلانه بتفرج على رزقه الناس قاعد شو بتشتغل بدي ابيع حديد
شاف واحد بيبيع حديد بصير يبيع حديد شو بتبيع اه صار في حركه رك على العسل الان انا تاجر عسل انت شو بتبيع تتفرج على رزقه الناس اذا معك مال باجي على ابو عبد الرحمن ابو عبد الرحمن بدخل معك شريك اذا بيلزمك يعني بدك انت بتشتغل في الزي المدرسه لازمك راس مال موجود معي الحمد لله اذا بدك بشتغل معه ادخل شريك مش والله بدي اصير اج بدي اجيب خياطين واخيط زيك شيخ اتفرج على الرزك بتاعتك هي يا زلمه شو يا شيخ سفيان موسم رمضان نشتغل في المصاحف زيك كمان شيخ شو قرطيه بس بدنا نبيع شنتات شوها شو ه يستعف يعفه الله يا رجل فش حواليك والله 20 ليره غير سداد او دايني
اكتبها على اللوح ايش على اللوح الثلج انا الاسبوع الجاي بس بدك اياهن زي واحد جاي يقول لي والله يا شيخ اعطيني مصاحف مش الخميس حقهم الاربعاء كنت في عقلي والله ما بتدفعهم في عقلي بس ما حلفت يعني بس اجل اليمين هيك تاكيدا انه مش راح تدفع ويطار في وتلفونات ويلاقيه اجاني على الدار حوطني هيك قلت قديش بدك كان 250 ليره 250 ليره قلت 99 بال مش رح تدفع حلفت يمين ذهنيا انه مش رح يدفع تفرجت عليه مدمر بس انا ندمان ما نويتهن زكاه قلت يا عمي خليهن صدقه في قلبي اعطيته اياهن بعد سنه دفع 100 ليره وهي لهن
ست سنين ضيل 150 ليره وبطل ولسه قال رجع لي بده يستخدم شفت ال 150 بتاعتك اللي عليك ايش اللي علي اعطيني عشان اعرف ايش
اسدك جزاك الله خير يعني نوينا اول مره صدقه وكذا خلاص يعني فكر اشوف لك واحد ثاني يعني جزاك الله خير وهكذا فبالتالي اخواني في الله يعني ومن يستعفف يعف فه يستغني يغنه الله لا تجعل نفسك مؤنى للبشر اخوان اللي بيحضر عندي دروس قال يا شيخنا راكب لي باص ابو ال 800 ليره قلت له شو المشكله يعني قال لا هي 10000 ليره اشت لك باص قلت له يا سلام باي صفه اخذ ال 10000 قال اعتبرها اعتبرها يا سيدي دين قلت له يا سيدي انا لا اتدين الا للحاجه مش حاجب اموري ماشي قال طب اعتبرها بدي اشتري منك كتب هي ع قلت له انا هسه ما عندي كتب بس تيجي الكتب اقول لك بطلت ابيع الكتب كمان يعني شيخنا وراكب باص
وشو المشكله كما فعل ابو شامه عندما ركب الحمار فاعترض عليه بعض الشيخ ابو شامه امام المقدس وبيت المقدس وتركب الحمار تركب باص 800 ليره فالف كتابا من ركب الحمار من العلماء فانا بدي الف له كتاب بس المشكله مين اللي بدي الف من ركب الباص ابو ال 700 ليره من ال من العلماء ركب في باص الشيخ علي الحرق بس ركب جنبي طبعا وركب الشيخ مشهور فعلى كل حال هذه مداعبه في نهايه هذا المجلس نسال الله ان يتقبل منا ومنكم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه تمام