ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فمع باب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش مع باب يعين باذن الله على ترقيق القلوب وهو باب ملاطفه اليتيم والبنات وسائر الضعفه والمساكين والمنكثرين والاحسان اليهم والشفقه عليهم والتواضع معهم وخفض الجناح لهم هذه الاشياء اخواني في الله تعين على
ترقيق الغلو فمجالسه المساكين ومواساتهم وانت قد من الله عليك بالقوه او المال فهذا يعين ان شاء الله على ترقيق القلوب اما اذا كنت انت من الضعفه فهنيئا لمن جالسك من الاقوياء فكنت سببا ايضا في ترقيق قلب واشعرك انك واياه واحد ياكل معك ويشرب معك ويجلس معك ويواسيك واذا وجد عندك ضعفا او نقصا او حاجه ساعدك وساندك واعطاك وهكذا فاذا نحن جميعا يكمل بعضنا بعضا فهذا القوي او الثري بحاجه الى هؤلاء الفقراء والمساكين والضعاف
والايتام والارامل والمرضى بحاجه يبحث عنهم وهؤلاء الطرف الاخر ممن ذكرنا بحاجه الى الاقوياء والاثرياء فكلنا يكمل بعضه بعضا المهم احتساب الاجر عند الله وان نمشي بوصيه النبي صلى الله عليه وسلم نسمع الان الايات التي تحض على التواضع وكسر النفس نسمع يلا يا احمد
السلام عليكم
يلا يا احمد شيل الكاتب
قال الله تعالى واخفض جناحك للمؤمنين وقال تعالى ﴿ آية: الكهف 28 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: الضحى 9-10 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: الماعون 1-3 ﴾ نعم اذا هذه الايات تدور في المعنى الذي ذكرناه واخفض جناحك للمؤمنين فالانسان له جناحان وهذان الجناحان قد يكونا قويين لكنه مطالب اذا عاش بين المؤمنين ان يخفضهما وكانه منتوف الجناحين متواضع
وخصوصا مع الوالدين دين ف ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ اذا هذان الجناحان امام المؤمنين عامه منتوفان وامام الوالدين معدومان وهكذا يحصل التواضع ضع وربنا يكرمك برقه القلب اذا ﴿ آية: مريم 32 ﴾ لما وبرا لوالديه
فالذي يبر الوالدين يعينه الله ويقذف في قلبه الا يكون جبارا عنده رقه قلب عنده تواضع باذن الله الله يكرمه بهذا ولذا اي وصلني خبر عن امراه قيل لها ما صفات الزوج الذي تبحثين عنه او تقبلين به؟ ماذا هو فارس احلامك بالتعبير العامي؟ قالت فقط ان يكون بارا بوالديه انظر لم تقل عنده مال ولم تقل عنده سياره او عماره او بيت او فقط تطلب هذا ان يكون بارا بوالده لما لان بر الوالدين لا يمكن ان يكون جبارا وفي نفس الوقت يكرم بالتواضع ويكرم باذلال نفسه
نحن نتكلم عن بر الوالدين الحقيقي وليس فقط بروح بزورهم كل اسبوع برن عليهم تليفون بتفجدهم هذا هذا بر لكنه ضعيف البر الحقيقي واما يبلغن نا عندك الكبر عندك هي مش راضيه تيجي تعيش عندي انا بدي اجي اعيش عندك يما انت يابا مش راضي تعيش عندي انا بدي اجي اعيش عندك ليش حتى اطبق الايه هي ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ كيف بدي احقق هذا الامر انت نايمه في بيت وانا نايم في بيت يا امي انت يا ابي نايم في بيت وانا في بيت ما بينفع نكون مع بعض مشان نكرم بهذه الايه حاطبقها نعم وكذلك التعامل مع الايتام فاذا مات الوالدان فالان في عندك ايش فرصه بمجالسه
الايتام الفقراء لانه في ايتام اثرياء نسمع الان الحديث انظر
وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم سته نفر فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا وكنت انا وابن مسعود ورجل من زيل وبلال ورجلان لست اسميهما
فوقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء فحدث فحدث نفسه فانزل الله تعالى ﴿ آية: الأنعام 52 ﴾
نعم فاذا هذا صفات الجبابر والكفره انهم لا يحبون مجالسه من الضعفاء فطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يطردهم فاذا اردت ان تعرف نفسك هل حصل عندك جبروت فانظر هل تجالس الفقراء الصالحين؟ لانه في فقراء مجرمين يعني هذا ننفر منهم لا لفقرهم ولكن لانهم من المجرمين اما فقير صاحب ديانه واستقامه ولا تجالسه او تنفر من مجالسته وكما قال ذاك الشخص الواعظ دلوني على اصحاب الجمسات فقط يريد ان يجالس اصحاب من الجنسان وفي ترجمه سفيان
الثوري لم يعرف الاغنياء اذلاء الا في مج السفيان لم يكن يقيم وزنا لمن معه مال وان كان موسرا لا يقيم له وزنا تجلس في حلق العلم حالك حال الفقراء مالك لنفسك لا نحتاج اليه واذا اردت ان تنف اخوانك انا المدرس لا استفيد منك ابدا وهكذا وكان يقول سفيان كان عندي ضيعه هذه الضيعه لولاها لتحكم بي الملوك فطالب العلم لا يجعل اي شيء من خلاله يتحكم به فهو في دينه يعني اصعب شيء على في هذا الزمان امام المسجد يخوفونه اذا ما بتمشي زي ما بنحكي لك بنفصلك بنطردك بننقلك خلص زي ما بدكم فيتوقف عن
الدعوه الى الله تخطبش حاضر درسش حاضر سكر الجامع حاضر تصلي الجامع حاضر ليش نفصلك نطرضك حاضر تمام لا حول ولا قوه الا عشان هيك لا تج لا تتكسل من ورائي الدين لا تتكسل فغدا تتنازل عن دينك بسبب هذا التكسل فافضل امام اللي ما بياخذ شيء ولا حتى مقابل سكن مثل ما كان بعض الناس الله اكرمه انه حتى سكن المسجد لا يسكن فيه وبعض الناس يختار مسجد لا سكن فيه فلا ينافس عليه احد فيبقى يقوم ويخطب ويدرس 20 30 40 سنه مسجد
عننا عندنا هنا في جبل الاخضر لا سكن له او السكن يعني غير يعني غير نظيف لا اريد ان اعلق فبقي الامام في حوالي 30 سنه لم ينافسه عليه احد لانه ايش كان يعيش في مكان مستقل عن هذا سكن المسجد على كل حال نسال الله يتقبل منا ومنكم نسمع الان ايوه
وعن ابي هبيره عائر الموزني وهو من اهل بيعه الرضوان رضي الله عنهم ان ابا سفيان اتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من عدو الله ما اخذها فقال ابو بكر رضي الله عنه اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم فقال يا اخوتاء اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا اخي
نعم هناك نقاش نقاش عم من دخل في الاسلام وكان قد فعل ما فعل و فهذا النقاش تناقش اخوانك نعم لكن لا تغضبهم وخصوصا اذا كانوا ايش فقراء مثل بلال بلال صدقه من صدقات ابي بكر ولو تكلم معه ما تكلم فهناك فضل لكنه لا هذا الفضل لله لا ينتظر جزاء من بلال وغيره من الضعفاء وصهيب وسلمان لا ينتظر منهم جزاء ف ذهب وتاكد بنفسه انه لم يؤذي هؤلاء الضعفاء فاذاء الضعفاء ينبغي ان تحذر منه نعم
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في الجنه هكذا واشار بالسبابه والوسطى وفرج بينهما
نعم انا وكافل اليتيم في الجنه هكذا يعني قرن النبي صلى الله عليه وسلم بين السبابه والوسطى هما هكذا فاذا لما كفاله اليتيم مش انك تدفع 20 دينار اخر الشهر وتقول له انا كفاله يتيم كفاله اليتيم عندك فيعيش مع اولادك ومع تعبه و تنظيفه واطعامه قوام حياه كامل هو عندك اما ما نسمع من بعض الناس والله انا عندي كفاله يتيم ما شاء الله كيف كفاله يتيم بدفع 20 ليره اخر الشهر هذا يا اخي مش كفاله يتيم واذا كان له صله بالايتام هذا الله يعلم
جزء من 100 جزئين لا نعلم هذا جزء يسير من كفاله اليتيم والامر الاخر انه قد لا يكفي المقصود باليتيم اليتيم الفقير والا بعض الايتام عندهم من المال الشيء الكثير انا اعرف احد الايتام كان يذهب الى مركز الايتام وكان يعني اموره الماديه لا اقول موسر كان مقبولا لا يجوز عليه النفقه ولا الصدقه نعم ابوه مات لكن اخواله واعمامه واقاربه واهله وابوه اصلا ترك له مالا يحتاج الى مال فكيف يقال الصدقه على اليتيم هذا لا يجوز فمعنى الكفاله هو رعايه هذا الشخص رعايه كامله طيب من اليتيم اليتيم الذي مات ابوه
دون سن الاحتلام هذا اليتيم طب هو الذي فقد امه يسمى اللطيم يسمى اللطيم لذا بعض العوام بقابل بقول لك يا اخي راعيني انا يتيم قدش عمرك 40 ما لا ما لا يسمى يتيم يا اخي اليتيم من مات ابوه دون سن الاحتلام الامر الاخر المهم جدا فيما يتعلق بهذا اليتيم انه لا ما بينفع يجي عندي يعيش طب بتفقد في الليل والنهار اجي اعيش عند امه فاتفقده في ماكله في مشربه في ملبسه في مشاكله في همومه في مرضه هذا كفاله اليتيم اما لا والله انا كافر ثلاث ايتام ما شاء الله شو بعطي كل واحد 10 ليرات اخر الشهر 20 ليره روح يا حبيبي روح جزاك الله خير هذا مساهمه 1%
من كفاله اليتيم اذا مش اقل ولا حول ولا قوه الا بالله نعم نسمع
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كافل اليتيم له او لغير غيره انا وهو كهاتين في الجنه
نعم
واشار الراوي وهو مالك انس بالسبابه والوسطى
نعم لما انه في صعوبه عندك صع انت اولادك يا دوب يعني متحملهم تيجي لسه تحط واحد من بره لكن هذا هو حال هذا اليتيم مات ابوه وكل يهون على الطفل من موت ابيه لو ماتت امه صعب لكن لا يقارن بالاب متى مات الاب بدا الذل يدخل الى هذا الصغير يعني اقل ما يقال يريد نفخ مصروفه اج على باله الاب موجود الاب قد يجوع ويشبع اولاده قد يسهر وينام الاولاد قد لا يكسو نفسه ويكسو اولاده هذا شيء ملاحظ في حياتنا كيف ان الاباء
يخرجون الى العمل من الصباح ويعودون في المساء تعب شديد يتحمل اذى الناس في الخارج لما لكي ياتوا بالنفقه فينفقونها على اولادهم بل قابلت احدهم اذا جاع ياكل سندويش فلافل وعنده مال لكن يقول اذا اردت ان اكل في مطعم بدي احط لي ثلاث ليرات وما شابه لا بسلك حالي بسندويشه لحديت ما اروح واذا جعت كثير باكل سندويشتين يعني فقط يوفر دينار يوفر دينارين ذما من اجل الانفاق على الاولاد هذا حال من الاب اما اخ كثير من الاخوه لو راه لبس قميصه يغضب هات هات او هي بينما الاب يقدم نفسه لاولاده
فكان اصعب شيء على الاولاد الصغار موت الاب موت الام نعم صعب جدا لكن لا يقارن بموت الاب موت الام في حنان والاب عنده حنان يا موت الام في رحمه طب ما الاب عنده رحمه ما الاب ما عنده رحمه لكن الام تعيش طوال اليوم مع مع الاولاد فبالتالي هناك حب زائد عشره ولغايه الان ارى بعضهم مات ابوه ومات امه اللهم اغفر لامي طب وابي اه وابي طبعا يا شيخ ووالديه طبعا يعني بدك تذكره عشان يدعو لابيه ولا بيخطر في باله طيب الشيب اللي في وجه ابوك لم سببه وراسه مين انت وامك الديون اللي بتحملها والتعب
والسفر وهضم النفوس والمشاكل عشان مين؟ عشان امك انت وامك قاعدين في الدار تفت تفتح الحنفيه وبتشغل الكبسه وبتكون مكيفات كمان في الدار اه اخر شيء اللهم اغفر لي امي طب ابوي ﴿ آية: هود 33 ﴾ الله نبقى نادي هوك ابوك ان شاء الله توكل شوف الان شوف نعم نسمع الان
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمره والتمرتان ولا اللقمه واللقمتان انما المسكين الذي يتعفف
نعم
يتعفف
نعم
وفي روايه ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمه واللقمتان والتمره والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه
ولا يقوم فيسال الناس
لا يفطن مش ممكن يمد ايده مش ممكن هذا المسكين المسكين هو الذي ياتي دخل لكن لا يكفيه بسبب مرض بسبب ظرف احاط به كورونا توقفت واغلقت المحلات اتجاه العمل واعطي نصف الراتب او فصل او اسباب كثيره فهنا اخواني في الله الساعي الساعي هي ايش هو المستمر مشكله كثيرا ممن يعملون العمل الصالح لا يستمرون فمثلا اردنا ان نقيم درس للنساء في بيت احدهم وافق درسين ثلاث اخر شي قال والله نسوان صارين عالقين على بعض
واني واختي التغذى درس الدرس استمرار اي طاعه فيها صعوبه اي نريد ان نحسن الى هذا المسكين شهر شهرين سنه سنتين بعدين يا اخي خلينا نشوف ما في استمرار فاهم شيء في الشرع اراد منك ان تستمر على طاعه الله طبعا واحد اذا ما بدك تستمر تقطع من مره يعني واحد يريد ان يصوم بصوم وبقطع نوافل ولا اني ماصوم بالمره هذا شيء مهم مش اني ما اصوم بالمره اقول لا ما انا خايف اذا بدي اصوم لازم استمر طب ما انت مش بادي بالمره فلا يقارن هذا بهذا فاذا
ما له اجر كالقائم الذي لا يفطر وكالصائم الذي لا يفطر لما لانه مستمر مستمر نعم نسمع
وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمه يمنعها من ياتيها ويدعى اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوه فقد عصى الله ورسوله وفي روايه عن ابي هريره من قوله بئس الطعام طعام الوليمه يدعى اليها الاغنياء ويترك الفقراء
نعم هذه علامه الوليمه التي فيها شر انه يدعى اليها من
الاغنياء
الاغنياء مليان بيوتهم لحمه ومليان بيوتهم دجاج ومليان رز ومليان كله مليان بينما الفقراء الذين لا لحم عندهم ولا دجاج ولا حتى يدوب في رز هؤلاء لا يدعون طبعا اسوى حال الناس الذي عنده قدره على العمل ولا يعمل قابلت احدهم وهو لا يعمل
السلام عليكم ورحمه الله
فقلت له لما فقال
وقد تجاوز ال 50 قال لا زوجه عندي ولا اولاد فبالتالي لا نشاط عنده للعمل وهو عنده ركوبه يعمل عليها ويكتفي بعمل مره في الاسبوع ودائما وضعه المادي في الحضيض لما لا زوجه ولا اولاد لالتزام هذا لم يفكر بهذا الحديث وهو تحصيل الاجور بالسائي على الارمله والمسكين المال كثير من الناس يظن ان المال وسيله فقط ليستغني عن الناس لا هذه احدى الوسائل واحدى الطرق واحدى الغا ايات لكن من اهم صور المال اقامه دين الله
ان تقيم دين الله عز وجل لان تنفق في سبيل الله تنفق على الفقراء تنفق على المساكين تنفق في الدعوه الى الله كثير من الاخوه قابلتهم لما لا تاتي الى الدرس قال يا شيخ والله في كلفه في الجي على الدروس ما بستطيع انا اجي على الدرس بدي ليره رايح وليره جاي دينارين اذا بدي احضر ثلاث اربع دروس بدي 10 ليرات في الشهر في الاسبوع في الشهر اي 40 دينار فبالتالي انا ما بستطيع اما انا بحضر درس واحد فقط مثل هذا الشخص يريد ان يطلب العلم ويحضر الدروس لكن يحتاج من ياخذه ويرجعه شوف الان كيف ان المال وسيله في الدعوه الى الله في الدعوه الى الله وكذلك بعض الناس
اييه عنده فقط نقص في الشهر بمبلغ معين اذا اعطيته اياه هو يعمل لكنه يفتقر الى مبلغ قليل هذا المبلغ اذا اخذه كف يده عن الناس ولم يعد بحاجه الى ان يسال الناس ورفع عنه الضيق اذا المال اخواني في الله ليس فقط لسد حاجه صاحب المال المال يقصد به اشياء كثيره بل حتى هناك من يحسن حديث عبدي انما انزلت المال لاقام الصلاه فمن اسباب اقامه الصلاه وجود المال كم من مكان لا يوجد فيه ايش مساجد مصليات في وسط البلد تستطيع ان تقيم الدروس سنين ولا
تمنع باذن الله الا اذا هناك شيء فوق طاقتك ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ بسبب وجود مصليات مستاجره اقامه الدين مصلى لا امام له يوم اي واحد وغير تابع لا للاوقاف ولا لجهات معينه تستطيع ان تقف وتعلم الناس صفه الصلاه صفه الوضوء تتكلم عن ترقيق القلوب الذين يقولون انا تعطلت عن الخطابه طب باب الدعوه الى الله موجود ادلك على ع مصات في عمان والزرقاء والسلط وغيره على 20 مصلى ادلك بامكانك تدعو الى الله شو يعني توقفت عن الخطاب انتهت الدعوه الى الله عشرات الاماكن
تستطيع ان تدعو الى الله ولا حول ولا قوه الا بالله اذا هذا المظهر مظهر رفضه الشرع ان يدعى الى الوليمه الاغنياء وان يترك الفقراء اتصل ويا واحد في ايام بعد في ايام عيد الاضحى وبعد الاضحى قال يا شيخ والله انا جايب لك لحمه قلت له يا اخي جزاك الله خير بس انا ذبحت وقال لا انا جايب لك اياه سلامه خيرك قلت له جايب لي لحمه لواحد ثلاجته مليانه لحمه واخواننا فقراء ومساكين بيشتهوا كيلو اللحمه واثنين كيلو لحمه وانت جايب من منطقه اصلا فيها فقر سايب الفقراء اللي هم بحاجه للحمه وجاي تعطي واحد ثلاجته مليانه لحمه اتصل
في اخر من الارحام قال انا ذبحت بدي اجيب لك لحمه قلت له لا حبيبي كيف تجيب لي لحم طب ما انا ذابح يعني انت تعطيني وانا اعطيك يعني تبادل اسرار ولا كانه يعني رفع ملام عن بعض جزاك الله خير فاذا هذا من الاخطاء في بعض الصور الوليمه العامه يدعى اليها الفقراء والاغنياء اما توزع لحمه في فقر في زمن كورونا بتعين الاضاحي بيشكوا بقول لك السنه ما في اقبال على ذبح الاضاحي مقارنه مع السنوات السابقه ما في اقبال فتحوا باب التصدير ولا ليش ارتفعت الاسعار فتحوا باب التصدير لانه ما في اقبال يعني انه اللي ذبحوا مقارنه بالسنوات
السابقه شو مالهم اقل فتيجي توزع لحمتك على الاغنياء وعلى الموسرين وعلى اللي في بيوتهم مليانه ثلاجاتهم لحمه لا حول ولا قوه الا بالله كيف التقسيم الباطل ودائما وزع على الغير معروفين قال والله بدي اعطي هي الارمله بتلاقي عندها 10 اعطوها طيب هذاك استاذ المدرسه والله ما هو قادر يذبح ولا كيلو لحمه ما عنده استاذ مدرس لابس لك قراطه وكذا وشيء وبدله و وهذا ايه اخر الشهر مش قادر يدفع فاتوره الكهرباء ولا فاتوره المي وخلوه مفصول له يومين فصلوا له اياه مش قادر يشحن ففي ناس ﴿ آية: البقرة 273 ﴾ وبعض الناس يعيش على ايش؟ على التكسب بيعرف
له خمس ست موسرين فبظل يرن عليهم وكذا طيب اشتري يا اخي واحد بيقول يا شيخ في شغلته في شغل تعال انتزلك ت اوريك اكم من مكان في شغل بس ما في شغل زي ما بدك ما في شغل مريح تعال اوديك على اماكن عشرات الاماكن الحمد لله فيها شغل بس لانه ما في مسؤوليات قال يا شيخ انت ايام الكورونا بعت بقدونس نعم بعت بقدونس وبصل وثومه الف على المحلات التجاريه والملاحم بضاعتي تعطلت ومصاريه حجز ورج ورجعت حالي ما في جيبتي شيء يذكر في التزامات في عائله ما بنمد ايدنا للناس اشتغلنا والحمد لله وربنا كفانا ويسر امورنا وشغلنا اولادنا في البصل والثومه مين بقول
انه فيش شغل اتحدى انه الحمد لله بفضل الله الشغل مليان بس ما في الشغل اللي ايش اللي بدك اياه الريح فش شي ريح واحد قال انا مستعد اشتغل قلت له اصحى الساعه 4عه00 اشتغل يوم واحد وبطل بده يظل نايم ل 12 نايم ل 12 واذا بترن عليه قبل 12 ازعجتني انا بصعى الاذان او قبل الاذان بشوي لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم شوف الان الحديث اللي بعديه ايضا في حق الذي يكرمه الله عز وجل بالمال فيستعمله في مرضاته انظر الصوره الاخرى نفس الكلام ايوه
وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامه انا وهو كهاتين وضم اصابعه
يا سلام دور على البنات بنات غير بناتك هذول ورعايه البنات اهم من رعايه الذكور ليش؟ لانه البنات عرضه ان يستغل جسدهن في في الحرام اذا ما اعطيتها وكفيتها وسديت عادتها ممكن لاقي ناس يستخدموا جسدها في الحرام حتى يعطوها المال فالمال بحاجه مين قال مش بحاجه للمال بس اعرف واطلب من الله يسر امورك تنفقه في المكان المناسب قابلنا بعض الناس اخواني في الله له ثلاث سنين مش عارف يتزوج ناقص عليه 1000 دينار يعني 1000 دينار تنحل مشكله
حياته بس 1000 دينار قابلنا اشخاص مشكله حياته كلها قائنه ولا حول ولا قوه الا بالله لا نريد ان نذكر اشياء في واقعنا هي ملموسه وترى لكن بسبب التفكير فقط بالشخص بنفسه اصبح هناك بعد عن مثل هذا الحديث من عال جاريتين تكفل بهما من ساسها الى راسها وعاش معهما وانفق عليهما وكساهما وعالجهما وبقي يتردد عليهما يا جماعه وصلني خبر قبل ايام واحد من كثر ما تردد على فقيره صار بده يوقع معها بالحرام
ايه انقلبت الموازين تماما وصار يطششها وديها بسيارته ويجيبها ويخش على البيت شو بساعد الفقراء والله ساعد الفقراء وليش بتوديها وبتجيبها وبتدخل على بيتها وبتقعد في البيت بالساعات يعني ورتنا في مصيبه ثانيه الان فاللي بده يساعد النسوان ما يروح لحاله حاول انه ما يروح اصلا عن طريق زوجته عن طريق اخته لا يتكلم معهن بالمره هي مشكله ثانيه ها طلعت لنا فيها صرت سامع اكثر من ثلاث قصص من ورا هذا الشيء وبعضهم كبار سل فوق ال 60 بدي اساعد جارتي بدي اساعد جارتي بدي اساعد الف ولا هو مصاحبها
والعياذ بالله من كثر ما بتردد عليها وبنفق لها وبتمزح وبيضحك وكذا وشيء حرام عليك يا رجل ما بصير تدخل على امراه لوحدك اذا كان ولا بد يكون مجموعه رجال وما بتعرف مين اللي انفق عليها
على الحساب طول النهار كنت طالبوا مساواه المراه بالرجل في الموطن اللي في علاقه مع المراه صرنا بدنا نودي نسوان ان ودي اختك ودي بنتك ودي زوجتك لا تتعامل مع النساء مباشره هذا باب شر فعاله الجاريتين هذا النقطه مهمه جدا في زماننا انك ابقى مستمر مع هاتين الجاريتين ولكن اياك وان تختلط بامها او بخالتها او بمن النساء قائم عليها نعم ان كانتا جاريتين صغيرتين فجعلتهما في بيتك هذا موضوع اخر لا نمنع هذا بل نرغب به ضمن ضوابط ولا حول ولا قوه الا بالله نسال الله ان يعيننا واياكم على الخير نسمع الان
الحديث التالي نعم
وعن عائشه رضي الله عنها قالت دخلت علي امراه ومعها ابنتان لها تسال فلم تجد عندي شيئا غير تمره واحده فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء فاحسن اليهن كن له سترا من النار
اذا من ابتلي في هذا البنات ابتلاء امتحان لما رعايه البنت اكثر من رعايه الشاب ورعايه الشاب مهم جدا كيف بان يكون معك اكثر اوقات الولد يكون معك فافضل شيء اذا انت ربنا مكرمك بمال تشغل اولادك معك في طلعاتك عاد اذا انت ربنا بيكرمك بتطلب علم خذ اولادك معك انت جاي على صلاه الفجر جزاك الله خير طيب وين اولادك والله قلت لهم اصحوا ما في هال الحكي بدك تصحيه بدك ترفعه منكتافهم شو قلت له تعالوا ما اجا لكن للاسف مر معي اولاد بصحوا ابوتهم يقولله يلا يابا قوم ارفعك اقيمك
قلبه الموازين طف السلام ما في مش راضي يشتون
شغال
لا هو تليفون روح لا
لا والله السلام عليكم
الله محمد ما عاود فصل ما مش راضي يدخل بس ثوانيصل حتى من يلا مريم حسيه حزيه ق
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ تابع احمد
وعن عائشه رضي الله عنها قالت جاءتني مسكينه تحمل ابنتين تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث مرات فاعطت كل واحده منهما تمرا ورفعت الى فيها تمره لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمره التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنه او اعتقها بها من النار
نعم اذا اخواني في الله انظر هذه المراه قدمت اولادها على نفسها وقدمت بناتها على نفسها والحديث بشرها بهذا الفعل اليسير انها كان سببا في ان تعتق من النار كانت سببا في ان تعتق من النار وبالتالي اذا انفقت على اولادك فاحتسب هذه النفقه في سبيل ولا تنظر الى اي مردود منه تقول ينفعوني اذا كبرت لا احتسب اجرك عند الله عز وجل ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ نعم نسمع
وعن ابي شريح خويلد ابن عمرو الخزاعي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني احرج حق الضعيفين اليتيم والمراه
نعم حق الضعيفين [موسيقى] فاحذر من ان تتعدى على هذين الضعيفين قد تؤذي غيرك فيلحقك اثم لكن ان تتقصد ايذاء الضعفاء فهذا الاثم يزيد من مثل اليتيم والمراه فدائما لا تؤذي احدا ولكن احذر كل الحذر من ايذاء الضعفاء اكثر
نعم
وعن مصعب بن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهما قال راى سعد ان له فضلا على من دونه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم
نعم انظر وجود الضعيف عندك من اسباب زياده الرزق لذا اذا كان ابوك او امك ضعيفه فعشت معهما ولا اقول عاشوا عندك بل انت عشت عندهما حتى لو كان البيت مكتوب باسمك فابشر بزياده الرزق وسعه الرزق اذا اردت زياده رزق في بيتك ائت بيتيم لا ا له يعيش عندك وتكفل به الكفاله الشرعيه الحقيقيه وانظر كيف سزيد رزقك باذن الله تعالى ورعايه الضعفاء اولادك ايضا من اسباب زياده الرزق وزوجتك ولكن عندما تكون
تدخل هؤلاء الضعفاء الى حياتك فهذا من اسباب زياده الرزق يا جماعه ذكر لنا ان بعض النصارى قبل حوالي 90 سنه او 100 سنه في بلده اللد كانوا يقيمون الولائم والطعام للفقراء وكانوا يسالون عن السبب كانوا يطعمون المسلمين وما في عندهم دعوه تنصيريه يعني ما لهم دخل يعني خلص تجار فنظر كثير من ال الموجودين خشيوا ان يكون باب الى التنصير لم يجدوا منه شيئا فسئلوا طب لما قال وجدنا زياده الرزق باطعام الناس وكانوا تجار ذهب وما زالوا لغايه الان اعرف منهم هم هؤلاء
التجار ذهب اذا كان النصراني يرى زياده الرزق باطعام الضعفاء والمساكين والفقراء فكيف المسلم ما احلى انك حضرتك تساوي وليمه في البقعه مش مسوي لي وليمه في عبدون روح لي على الاماكن يا اخي الفقراء والمساكين مين داعي؟ والله دعيت ناس من عبدون ومش بساني و من دير اخبار و شو بدنا فيهم هذول هذول اصلا صار معهم كوسترول وزياده وزنه من كثر ما بقوا ونقرصار ايش روح دور يا اخي على الفقراء شوف القرى القرى بتدخل على قرى الاردن
فبتجد عالم اخر يا اخي ومع ذلكهم في قناعه لكن في اشياء عندهم نقص بحاجه اليها اسعفها لهم انظر كيف يفرج الله عنك فيا اخواني في الله تنبهوا الى ان من اسباب النصر ومن اسباب الرزق من الضعفاء الاحسان للضعفاء فاسال نفسك كم ضعيف احسنت امبارح واوله واللي قبله وبكره وبعده باذن الله واللي حضرتك مسوي لي حالك ضعيف بدك حدا يحسن لك ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع الان ايوه سمعت
وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابغوني في الضعفاء فانما تنصرون وترزقون بضعفائكم
يعني دوروا لي عليهم وين هذول الضعفاء دوروا لي عليهم يعني بعض العامه بيحكي كلمه وها وزن من صواب المركب اللي ما فيه لله بغرق طبعا في مبالغه بمعنى انه انت فكر اذا اكلت ان تجعل قسما من طعامك للفقراء انت ما تودي لهم البواقي ودي لهم من راس الكوم كيف بتقول لي ها الايام ما في فقراء بيرضى ياكل برضوا يا حبيبي ودي لهم مش طابخ منسف حضرتك ودي لهم صينيه وعليها شقفتين لحمه شوف بياخذوها ولا لا كيف ما بياخذوها اما مودي لي اياهم مجدره بجوز باكلو مجدره ما هم هي طبخات قديمه ما عادت وهكذا
فشوف كيف ما بياكلوا وشربه ثانيه انت نزلت على المطعم يا اخي اكم من فقير موجود بوسط البلد فقد لك فقير في اكل في شرب في كيف ما في مليان ولانه لانه الحمد لله ربنا مكرم علينا احنا بطلنا نشوف فقراء مين بقول ما في بس عيش معهم عيش معهم وشوف قدش في فقراء واللي بتحصله هذا رزقه كيف بعض التجارحافظ على زبائه ق لك هذول زباين انا ما بفلتهم كذلك انت هذول الفقراء لا تفلتهم مش تخلي واحد يدخل على الخط تنافس فنسال الله عز وجل ان يعيننا واياكم على تطبيق ما سمعناه فهذا من اسباب رقه القلب تريد رقه قلب جالس
الفقراء والمساكين والضعفاء من الصالحين مش تقول لي والله فلان ضعيف بس تاجر مخدرات بدنا تحكي لي عن هذا والله فلان فعلا قولت امي فقير فقير طيب شو يعني
لكنه مليان حامل سكاكين و ما بيلزمنا يا حبيبي نحن بنحكي الفقراء الصالحين يعني رجل عنده ديانه عنده على الاقل يا اخي بصلي نحكي اكثر وما عنده مشاكل جالسه اقعد معه صوره واحد من الفقراء قال مش معقول قال له واحد الشيخ سفيان معنا جاي يزورك قال اذا بتتخوف مش ممكن اوف وشو الشيخ سفيان صفر ع الشمال كمان شو ايش ف الله اكبر معقول معقول ايه ايه حسسني انه انا يعني عشان لومت حالي 100 مره انه مثل هؤلاء الضعفاء والمساكين انا مش زايره من زمان انا ما بحب ازور بصراحه اللي معاه مصاري ما بحبش ازوره والاغنياء
حكيم عن المصاري الله وكيلك تقعد معاه الشك راجع فلان شرينا جمنا انت معك مصاري بتشعر حالك انه والله ما معكف لا يا عم ده روح اقعد لي مع المسخمين وجوله كانت تسميهم مسخمين والله بتشعر بايش بنعم الله عليك اول ما اشوف باصك شو يا شيخ العواي اللي انت راكبها اي يا زلم هي نعمه هس في حدا كبه يا زلمه كبه كبه كبه بتروح بتقعد مع الفقراء والله ما الله يبارك لك في هباص ما شاء الله خادم ماك رايح جاي فيه وكذا ناقصني اقعد لي مع ناس يقصوا قلبي وين ساكن في ناس اللهم باركزال اللهم بارك الله يبارك لك تروح بتقعد مع اللي معهم مصاري و ساكن في نزال الله يعينك هيك سكنه يا زلمه الله يعين والله ما انا عارف كيف عايشين في نزال ايه ايه ما هو الحاج علي انا اللي قعدت معك
ما قعدش معك انت يا مقص القلوب بدي اروح اقعد مع اللي ناس بشوفوا نزال دير غبار بخربطوا بين دير غبار ونزال وما عمره لا دخل هون ولا هونفكر فلا تجالس هذول اللي معهم مصاري ما بدنا اياهم اما اذا بدك زي هذاك الشحات دلوعين الجمسات هذا شيء ثاني واحد من المسرين جيت اجاسه قاعد بقاتل في اللي رايح قلت له مالك يا رجل انت شو قاعد بتقاتل في الناس انت تفاجا كل الناس اللي حواليه بيطلبوا منه نفرت فيه ق مالك يا رجل انت شو انت قاعد بتحكي مع الناس هيك ولا يا زلم والله اللي قاعد معك ثاني ما بقعد معك فاهم فكرني انه انا من هالناس اللي ايش فاتف هال قال ايش ايش شو مالك يا زلمه ما بتحكي احكي
مليح ف خلص طيب خلص توكل على الله كل الموجودين نازل فيهم طص طص يا زلمه الممني عشان معك مصاري بدك تحرق كل اللي قدامك والله القاعده معك كلها ما بدنا اياها يا رجل ما بدنا وهذول المحسنين ايش بساو بيجي بعطيك بعد ما يعطيك
ببلش فيك ايش
قص ما هسه قبل شوي شفنا ابو بكر شو ساوى لانه احسن لبلال وهذول راح يعتذر لهم ليكون انا اذيتكم قالوا لا غفر الله لك ما نقاش عادي بينا وبنتناقش على كل حال يعني ما بدنا نتكلم عن ال اللي معهم مصاري هذول وتعامل معهم لا نعمم هناك من هو من اهل الديانه والاستقامه وينفع دين الله عز وجل ويخدم سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متواضع رايت بعض الموسرين يقوم على خدمه الضيوف بنفسه وخدمه الفقراء بنفسه واطعامهم جزاه الله خيرا نعم راينا هذا عمليا لكن نسال الله عز وجل ان يغفر لنا ولكم والله الهادي والموفق ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له والله الهادي والموفق تفضل
شيخ ما هي الضوابط تجعل يتيم او يتيما بيته
ما هي الضوابط ايش حبيبي
يتيم او يتيمه في بيتك
والله ما انا سامحكي مش سامع عموما هي الرو التي اي من خلالها تصبح اليتيم او اليتيمه عندي في بيتي
ما هي الضوابط تصبح اليتيمه في بيتك
يعني شو هي الشروط التي تجيز ان ان اجعل اليتيم في بيتي
ما هي الشروط التي فيها شروط ما في شروط حبيبي نصبحي
شيخ فانت قلت بضوابط تجعل يتيمه في بيتك بضوابط فما هي الضوابط
يا رجل قلنا ضوء اليتيمه قلنا انه يكون في عنايه بها بحيث انه لا تنكشف عوراتها بحيث انه اذا عندك اولاد تحافظ عليها بلاش يعني يؤذوها بلاش يتحرشوا فيها تجعل لها منفذ مدخل مخرج قوام حياه و وهكذا فالكلام واضح انه هي الضوابط المقصود فيها ضوابط في محافظه على هذه اليتيمه اما ما في شروط شو شروط بدي ارعى يتيمه ولا يتيم فيها شروط لا ما في شروط لكن في ايش ضوابط بمعنى امور افعلها لكي ايش احفظ هذه الفتاه التي اصبحت عندي وهذا باذن الله ينطبق علي الاحاديث السابقه انا وكافر اليتيم في الجنه كهاتين احرج عليكم حق الضعيفين انما تنصرون بضعفائكم وترزقون
بهم فهذا هو ف غيره
جزاك الله خير يا شيخ
غيره وصلى الله وبارك على محمد ما شاء الله فقهاء جزاكم الله خيرا بس