ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع كتاب الشكرنا بالدنيا نعيش في هذه الامسيه ان شاء الله وقد قسم المصنف كتاب الشكر الى جزئين فنعيش في هذه الامسيه ان شاء الله مع القسم الاول وان كان القسم الثاني هو تبع للاول لكننا سنسير على ما قسمه المصنف وما وجدت عليه النسخ الخطيه وكتاب الشكر كتاب مهم جدا فبعدما درسنا
من كتب ابن الدنيا الشيء الكثير من التوكل على الله ومن اليقين ومن الصبر لابد ان تفهم انك مطالب بالشكر والشكر اخواني في الله هو ثمره العقيده الصحيحه وثمرت مخافه الله جل في علاه وثمرت الاخلاص وهو العمل الصالح فاذا اردت ان تحكم انك من الشاكرين او لا فانظر الى مقدار العمل الصالح الذي عندك فمقدار ما عندك من عمل صالح فانت تشكر الله جل في علاه كما قال الله عز وجل ﴿ آية: سبأ 13 ﴾ فعندما ذكر الله عز وجل الشكر قال اعملوا
فالشكر باللسان هو الحمد فالثناء على الله باللسان هو حمدك لله لكن متى تكن من الشاكرين اذا كنت ممن يعمل العمل الصالح وايضا كما قال الله عز وجل ﴿ آية: إبراهيم 7 ﴾ فبالشكر ر تحفظ النعم وتزيد النعم فالعمل الصالح لا تجني ثمرته فقط في الحياه الدنيا او ان تظن انك تجني ثمرته في الحياه الاخره بل ستجنيها وستجني ثمر العمل الصالح ﴿ آية: يونس 64، إبراهيم 27، فصلت 31 ﴾ فنسال الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم وان يعيننا على الشكر ورقم اربعه يذكر كان
من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا روايه معاذ طبعا هي محمد بن المنكدر تابعي في ارسال حديث معاذ بنفس المعنى قال كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اعني على شكرك وذكرك وحسن عبادتك وهذا الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ فلا تدع عنا دبر كل صلاه مكتوبه ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فاذا انظر الشكر تحتاج الى اعانه من الله لتكن من الشاكرين فاذا وفقك الله الى عمل صالح فلا تقل انا من الشاكرين قل بفضل الله كنت ﴿ آية: الأنعام 63 ﴾ وفقني لاكون من الشاكرين فلا تنسب الفضل لنفسك فانت تطلب من اللهم اعني
على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك قال قرات في مساله داوود عليه السلام انه قال اي رب لي ان اشكرك واني لا اصل الى شكرك الا بنعمتك قال فاتاه الوحي ان يا داوود اليس تعلم ان الذي بك من النعم مني؟ قال بلى يا رب قال فاني ارضى بذاك منك شكرا اذا من مظاهر الشكر ان تقر
ان هذه النعم التي اعطاك الله اياها هي من فضل الله عليك ولا تنسب الفضل الى نفسك فالذي نسب الفضل الى نفسه هو قارون ﴿ آية: القصص 78 ﴾ فهلك فاياك ان تكون من الهالكين فاذا نجحت في دراسه فقل هذا الذي وفقني الله انا لا انجح الا اذا وفقني الله لا احصل المال الا اذا اعطاني الله جل في علاه لا ارزق الولد الا اذا اعطاني الله فاذا من اهم الاشياء لشكر الله الاقرار بان هذه النعم التي اسبغها الله علينا هي من فضله جل في علاه هذا اولا
ثم ثانيا الاقبال على العمل الصالح فالاقرار هو الاساس والعمل الصالح سيكون ثمره لهذا الاقرار فهذا هذا هو الذي ذكره عن داوود عليه السلام قال ابو عبيده قال كان الحسن يقول الحسن اذا اطلق والحسن البصري يقول اذا ابتدا حديثه الحمد لله اللهم ربنا لك الحمد كما خلقتنا ورزقتنا وهديتنا انظر اقرار بنعم اللهم ربنا لك الحمد كما خلقتنا نحمد الله ان خلقنا خلقنا باحسن تقويم عندما ترى اخواني في الله المصابين بفقدان شيء من هذه النعم
فستزيد اقرارا بنعم الله عليك فقط اذهب الى مستشفى البشير وانظر قسم الباطل ولا العظام ولا الجراحه كلهم جنب بعض وانظر الى ما يجعلك تقر وتستذكر وتعترف بنعم الله عليك ولا حول ولا قوه الا بالله وبرحله المرض التي قضيتها مع والدي مكثت الشهور في المستشفيات فرايت شيء الكثير ولم اكن امكث دقائق كنا نمكث بالساعات واحيانا بالليالي فنرى ما لا يكاد يوصف فهذا معنى كلام الحسن البصري كما خلقتنا باحسن تقويم فقط ورزقتنا
ها رزقتنا اياك ان تنسب الفضل الى نفسك ان اعطاك الله مالا او اعطاك كفافا وانما هو بفضل الله وهديتنا الحمد لله اننا مسلمون يا جماعه لسه بعض الناس بدك تناقشه ايام واشهر وسنين حتى لسه يدخل في الاسلام انت الحمد لله ربنا اكرمك بالاسلام مباشره ثم انظر الامر الاخر ستناقش اقواما اخرين ليستج ليستجيبوا الى السنه فالحمد لله الذي هدانا للاسلام والسنه ثم تناقش اهل السنه ليكونوا على منهج السلف ليكونوا سلفيين فالحمد لله على نعمه الاسلام والسنه وان هدانا لاتباع السلف فجعلنا سلفيين
انظر شيء جاهز تصور انك قول انت لست مسلما وين لسه قدامك شوط طويل تصل لايه؟ للاسلام وتصور نفسك مسلما ولكنك على غير السنه فتحتاج الى نقاشات وابحاث وان يرزقك الله عالما يصبر عليك حتى يردك الى السنه وبعدما تاتي الى السنه سترى الاحزاب والتكتلات والفرق ومن ينسب نفسه الى السنه فتحتاج الى عالم اخر يصبر عليك حتى تصل الى السلفيه فتصور نفسك انك نشات في بيت انك على الاسلام والسنه ودعوه السلف الصالح يا الله ما اعظم نعم الله علينا
لذا قال يوسف بن اسباط تلميذ سفيان الثوري قال كان اعمامي خوارج وكان اخوالي رافضه فانقظني الله بسفيان انقظه الله من البدع من الرافضه والخوارج بعالم الرباني سفيان الثوري لذا قال الامام احمد في وصف اهل السنه من اهل العلم وكم من قتيل لابليس احيوه ابليس قتل فلانا فابعده عن دعوه السلف او ابعده عن السنه او ابعده حتى عن الاسلام فجاء اهل العلم وتابعوه حتى ردوه الى
الاسلام والى السنه والى دعوه السلف هذه نعم كتاب الشكر الحمد لله على نعمه فانظروا اخواني في الله هكذا كان يقول الحسن اذا ابتدا كلامه هذا كلام يكتب بماء الذهب الحمد لله اللهم ربنا لك الحمد كما خلقتنا ورزقتنا وهديتنا وعلمتنا والله يا اخواني عندما ارى رجلا في سن او اكبر لا يحسن الوضوء او لا يحسن الصلاه فاريد ان انصحها او ان اعلمه قول وصل الى هذا السن
ولغايه الان لا يعرف ان يتوضا على السنه ولا ان يصلي على السنه ونحن اكرمنا الله وتعلمنا الوضوء على السنه منذ نعومه اظفارنا وتعلمنا الصلاه على السنه منذ نعومه اطفالنا فاي نعمه نشكر والله يا رب نعمك علينا كثيره من خلقه ورزق وهدايه وعلم فارحمنا يا الله
فوالله مهما قدمنا فنحن نقر اننا مقصرين ومذنبين بل سترك علينا في ذنوبنا هي نعمه اخرى وتوفيقك لنا لنشكرك هي نعمه اخرى وفرجت عنا يا الله والله ضاقت من الامور في كثير من المواطن ولكن وفقنا الله الى الصبر ثم كان الفرج ثم كان الفرج لا استطيع ان اكمل كلام الحسن كلامه يحتاج الى مجالس حتى نستطيع ان نتكلم
وعن النبي صلى الله عليه وسلم رقم 16 وهذا الحديث اصله اصلا في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول شوف الدعاء اني اعوذ بك من زوال نعمتك ما ذكرناه من نعم من الله في الخلقه في الرزق في الهدايه في العلم في السنه في الاسلام في الاولاد لا تغتر تدعو الله الا يبتليك بزوال هذه النعمه وزوال هذه النعمه
على الله يسير اياك ان تعصيه كما قال الله وما كان الله ﴿ آية: الأنفال 53 ﴾ اذا هذا هو الاساس في زوال النعمه المعاصي ضرب الله ﴿ آية: النحل 112 ﴾ لباس الجوع الجوع والخوف كفرت بانعم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وفجاءه نقمتك
فجاه ينقم الله عليك اعطاك ولكنك لم تحفظ نعم الله عليك اعطاك هذا الجسد فلم تحفظه اعطاك مالا فلم تحفظه وتحول وتحول عافيتك وجميع سخطك العافيه تتحول وتزول والله يا جماعه احدهم كان صاحب عضلات مفتوله وكان يصلي معنا وكان في سن ال ولكن للاسف تخلف عن المجيء
الى المسجد فجئته وذكرته وقلت له اياك ان تغتر تر اياك ان تغتر ارجع الى صلاه الجماعه ولا اعرف حتى بقي يصلي ام لا قال خلاص يا شيخ انت روح واحنا نلحقك كان معه اثنين ولا حول ولا قوه الا بالله بعد فتره لا اضبط بالضبط قصيره وهو في عمله صاحب يلعب لعب حديد طبعا عضلات مفتوله فاذا به نزيف بالدماغ خمس ايام غيبوبه مات في ال فهذا هو وتحول عافيتك المعافاه في الجسد في دينك
يا جماعه انت عندما ترى مبتلى ماذا تقول الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيله هذه نعم تستحق شكر الله بل حتى اهل المعاصي تحمد الله انك لست منهم يا جماعه اكرمك الله انك لا تدخن اكرمك الله انك تحافظ على صلاه الجماعه اكرمك الله انك تقرا القران تجالس العلماء وطلبه العلم اكرمك الله تبتعد عن الربا اكرمك الله تبتعد عن النساء والاختلاط واطلاق البصر اكرمك الله هذا من نعم الله قال سمعت مخلد بن حسين رقم 19
يقول كان يقال الشكر ترك المعاصي يا من تريد ان تشكر الله الشرط الاول واحد
استحضار نعم الله عليك والاقرار بها اثنين العمل الصالح الاستكثار من العمل الصالح ثلاث
ترك المعاصي
ترك المعاصي فكلما تركت من المعاصي ازدت شكرا لله وخصوصا
في الخلواتلام
قال سمعت ابا سليمان الواسطي يقول ذكر النعمه يورث الحب لله عز وجل اربعه
ذكر النعمه ذكر النعم التي عليك يا جماعه كثير من الناس كيف الاوضاع عندك والله الاوضاع صعبه لا اله الا الله يا اخي انت فقط تنظر الى جانب ضيق ولا تنظر الى الجانب الاخر اولا نعم اللي عليك تترى اذكر نعم الله عليك في صحتك في بصرك في سمعك في نطقك ان رزقك الله زوجه رزقك اولاد تقول والله الوضع صعب بس هذا اللي حافظه وباقي الاشياء نعم الله عليك لا تحمد الله عليها والامر الاخر قارن نفسك بالاسوا انت الك بيت تنام فيه غيرك ما له بيت
يا جماعه نزلت في احدى مدن مدن الاسلام غير الاردن فعندما ذهبت الى صلاه الفجر رايت الناس ينامون في الشوارع ناس نساء اولاد تحتضنهم وحاطه كرتونه تحت ونايمه مررت على المقابر فاذا بالناس يسكنون في المقابر وحجزات للمقابر ها مش اي واحد صحكن في المقبره نعم الله علينا كثيره ثم تقول والله ما هي حياه نن عايشين يا رجل لا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي هذا الرابع وهو ذكر النعمه خمسه
ان تقارن نفسك بالاقل فهذا يعينك على شكر الله عز وجل. بكر بن عبد الله المزني احد التابعين يقول ينزل بالعبد الامر يعني البلاء فيدعو الله عز وجل فيصرفه عنه دعاء يا رب يا رب يصرف عنك فياتيه الشيطان فيضعف او فيضعف شكره كيف الشيطان بخليك طب ما زالت البلاعه عنك كيف بده يجيك الشيطان يخليك يضعف عندك الشكر شوف كيف برشدك يقول ان الامر كان ايسر مما تذهب اليه يعني ما تفكر شغلتك مطوله ولا هي رايحه رايحه يعني دعيت ولا ما دعيت لا حول ولا قوه الا بالله
هكذا ياتي الشيطان فبعض الناس كان في اصعب عب ما يكون في تحصيل خمس دنانير يا جماعه ثم اصبح في اليوم يحصل 100 دينار فبدل ان يقول الحمد لله الذي رزقني وازال عني البلاء والضيق والجهد قول لك لا والله كانت فتره مؤقته البلد وبس فتحت الح هسه انا ايش وضعي شو ال 100 دينار
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم هكذا ياتي الشيطان الى شخص فيدخل عليه ماذا سمعتم قال اولا يقول العبد كان الامر اشد مما اذهب اليه ولكن الله عز وجل صرفه عني قل هذا بفضل الله بعض الناس يا جماعه يصاب بالكورونا والكورونا مرض مميت الا اذا شاء الله لك النجاه فينجو فيقول يا اخي هي شغله مكبرين في الاعلام وشغله خفيفه هكذا الشيطان ياتيه حتى لا يستحضرني الحمد لله الذي شفاني بعد ان اصبت بالمرض هكذا تقول الحمد لله غيري مات وقتل بالكورونا وانا نجاني الله لا الشيطان
ياتيك ايش بالعكس شو الكورونا وانت مصدق اصلا في كورونا فبعدما كان يغلي راسه وحرارته ويوشك على الموت ووضعه على الاكسجين ونجاه الله قال لا يا اخي كانت بس شيء خفيف يعني ما ما بموت ولا بثر ولا لا حول ولا فهذا معنى بكر كلام بكر بن عبد الله المزني وقال مطرف بن عبد الله ايضا من التابعين قال ان اعافى فاشكر احب الي من ان ابتلى فاصبر اذا الشاكر كما مر معنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لو كان الشكر والصبر بعيرين ما ترددت ايهما
ام تطي اي كلاهما اجر كبير والعبره هو الثمره فاذا كان الشكر والنعم تزيدك طاعه فادعوا الله من زياده النعم عليك واذا عرفت ان النعم تبعدك عن دينك ف اياك ان تتمنى النعم التي تبعدك عن دينك المال لذا الغني الشاكر ام الفقير الصابر العبره
الثبره ﴿ آية: الحجرات 13 ﴾ ففقير صابر يتقي الله خير من غني
لا يشكر الله وغني شاكر لله خير من فقير يعصي الله فوق ما هو فقير ويعصي الله اي والله لو معي مصاري ما بقعد في الاردن لاقضيها في ايش نوادي الليليه في امريكا والعياذ بالله اثمك على نيتك اثمك على نيتك وانت مش مساوي شيء ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال عن ابي حازم قال اذا رايت الله عز وجل يتابع نعمه عليك وانت تعصيه فاحذره اذا الان شيء اخر وهو نعم
وانت تعصي الله فلان يعصي الله ومع ذلك
بدل البيت بتين بدل البيت قصر بدل الولد 10 بدل سياره خمس سيارات وهو ايش؟ عاصي لله احذر ويقول الاخر بل هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رايت الله عز وجل يعطي العباد ما يشاؤون على معاصيهم اياه فذلك استدراج لهم ﴿ آية: الأعراف 182، القلم 44 ﴾ فل لما ﴿ آية: الأنعام 44 ﴾ اذا اخذناهم بغته ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان
الله يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته وقال عبد الله بن المبارك ابن فضاله عن حسن قال اكثروا ذكر هذه النعمه فان ذكرها شكرها شكرها اذا الاكثار من ذكر النعم وليس ايش؟ الوضع صعب طيب اذكر نعم الله الاخرى عليك يا اخي اذا انت معتبر فش نعمه رزق طيب والنعم الثانيه اللي عليك من ساسك لراسك قال رجل لابني لابي تميم كيف اصبحت؟ قال اصبحت بين نعمتين لا ادري ايتهما افضل ذنوب سترها الله عز وجل فلا يستطيع ان يعيرني بها احد لا اله الا الله معاصي ويستر
الله علينا يستر الله علينا جل في علاه فلا يعين يرنا احد فقط شوف التتمه وموده قذفها الله عز وجل في قلوب العباد لم يبلغها عملي ايضا عباد الله بحبوك وربنا ساتر عليك المعاصي ولو كانت للمعاصي رائحه لهرب الناس من معاصيك ومع ذلك سترها الله عليك افلا اكون عبدا شكورا فعندما سالت عائشه رضي الله عنها نبينا صلى الله عليه وسلم بعدما رات رجلاه او رجلي قد تفطرا اي تشققا من كثره القيام ومن طول القيام
فقالت يا رسول الله اليس قد غفر الله لك ﴿ آية: الفتح 2 ﴾ يعني خلا يعني في داعي انك تعب فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا اذا العبد الشكور اصلا لو اتيحت له المعصيه لا يعصي شوف لوين يعني انت لو قيل لك خلاص غفر غفر الله لك ﴿ آية: الفتح 2 ﴾ اطلع سوي اللي بدك اياه افعل ما تريد فانت ممكن عقليا تقول غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تاخر ما بدي اخلي معصيه اللي اسويها طخ بدي اطخ نص الاردن سرق بدي انشل بد النسوان الخمر الكذا شيء وهذا عرفت الان
ليش ما غفر لك ﴿ آية: الفتح 2 ﴾ لانه نفسيتك مريضه ونفسيتنا نحن مريضه واولكم انا حتى ما تقولوا انه يعني تزكي نفس لا ازكي احدا ولا ازكي نفسي ولا واحد غفر لنا ما تقدم من ذنبي وما تاخر ليش لانه نحن لسنا نفوسنا ما زكت النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ذكيه غفر لك يزداد عباده يزداد عباده لله انت غفر لك طب خليني ارل شوي من طلب العلم ولا من صلاه التراويح ولا ماصلي الفجر اسبوع لا اصلا لذت حياته في عباده ربه حتى ورد في الحديث ان الانبياء يصلون في قبورهم يا جماعه القبر نعيم نعيمهم في صلاتهم نعيمهم في ذكر الله يلهمون
التسبيح كما يلهم احدكم النفس هذا شيء لا يفهم الا اصحاب النفوس الذكيه لو قيل لك مسموح الان ما تصليش اذا نفسك ذكيه تمرض عشان هيك بعض الناس لانه اغلقت المساجد بسبب الكورونا مرض
لانه نفسه مش مصور حاله يصلي في بيت ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا هذا الذي معنى غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال ابو علي كنت اسمع جارا لي يقول في الليل اللهم خيرك الي نازل وشري اليك صاعد يا الله يا جماعه تنتفاهم تريد ان تشكر الله
فهمني كيف بدنا نشكر الله بدنا نتصدق ماشي طب فهمني الصدقه ها مش مال طب مين اللي اعطانا اياها
طب ما هو جل في علاه هو اللي اعطانا المال طب مين اللي امرك بالصدقه
ربنا طيب خليني افهم رب يعطيك المال ويقول لك تصدق واذا تصدقت شو بده يصير؟
حسنات فقط
انفق انفق عليك بدون يرجع لك ﴿ آية: الصافات 35، محمد 19 ﴾ الكريم لعاده نحن ش كيف بنشكر حتى شكرنا لتوفيق الله لنا معناته نحن ما بنسوا شيء الا بفضل الله علينا فبتقول عن نفسك شكرت الله شكرك لله من فضل الله عليك تقول تصدقت من فضل الله عليك انك تصدقت
وهو الذي اعطاك المال ورجع لك اياه وبزياده اه يعني شيء مش
يا
رب جل في علاه رحيم كريم
نعمه نعمه سابغه علينا في الليل والنهار فكيف نتجرا وشري اليك صاعد ولا حول ولا قوه الا بالله قال صلى الله عليه وسلم والفاظه كثيره هذا الحديث
قال اذا انعم الله عز وجل على عبد نعمه يحب ان يرى اثر نعمته على عبده طبعا هذا الحديث في شيء مهم اثر النعمه اكبر اثر للنعمه ينبغي ان تظهر عليك وهي معرفه الفقراء لك حتى اذا احتاجوا قصدوك اما ان تخفي ما عندك من مال وما عندك من نعيم فكيف كيف يعرفك الفقراء فكيف يعرفك المصلحون ليستعينوا بك على قضاء حوائج المسلمين هذا اهم شيء في معرفه وظهور نعم الله عليك وايضا في درجه عليا انك اذا هذه النعم تركتها تواضعا لله
فهذا من الايمان ان البذاذه من الايمان ان تترك اللباس الفاخر وانت تقدر عليه لله فلك اجر عظيم ان تترك اطايب الطعام واطايب المجالس والفراش والبيوت والسيارات وانت تقدر عليها فهذا من التواضع ولكن لا يجب فاذا اخذتها بنيه ان يعرفك الناس حتى يقصدوك فتقضي حاجتهم فهذا معنى الحديث يحب ان يرى اثر نعمته على عبده اما حضرتك قاعد لي مع الناس ونعم الله عليك كثيره وفي نفس الوقت ساكت قاعدين بيدفعوا عنك اجار السرفيس
او بيدفعوا يعني اثر نعم الله تظهر عليك حتى تنفع الناس قال لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا وتصدقوا كلوا واشربوا وتصدقوا في غير مخيله ولا صرف مخيله اي تطول على الناس تجاوز الحد فان الله عز وجل يحب ان يرى اثر نعمته على عباده وقال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا قشف الهيئه قشف اي
لا تارك للغسل والنظافه مش اللباس المتواضع بعض الناس ريحته طالعه بصراحه وهذا يتنافى مع الاسلام وحضرتك قال هل لك مال قلت نعم قال ومن اي المال قلت من كل المال ربنا اعطاني من جميع انواع المال قال اتاني الله عز وجل من الابل والخيل والرقيق والغنم قال فاذا اتاك الله عز وجل مالا فليرى عليك يرى اثر النعمه عليك وبالتالي ينعكس على معرفه الناس لك فيقصدونك فتخرج زكاه مالك في مكانها وتتصدق على الناس يا جماعه ما هذول المال هو باسمك بس مش الك ان لمين ﴿ آية: البقرة 156 ﴾
شو معنى انا لله يعني كل لك
لله
لله فالمال مال الله استخلفك عليه فلازم بسهوله طيب بها نفسا قال عن بكر بن عبد الله ايضا بكر بن عبد الله المزني من كبار التابعين قال انه لحق حمالا وعليه حمله وهو يقول حمال عت الحمد لله واستغفر الله قال فانتظرت حتى وضع ما على ظهري وقلت له اما تحسن غير ذي طول الطريق الحمد لله واستغفر الله قلت بلى احسن خيرا كثيرا اقرا كتاب الله غير ان العبد بين نعمه وذنب فاحمد الله على نعمائه السابغه واستغفره لذنوبي لسانك انك دائما ايش؟ الحمد لله
على نعمه والاستغفار للذنوب ما نحن هيك يا نعم علينا يا ذنوب بنوقع فيها شو الحل؟ نحمد الله ونستغفر هذا مين بيحكي؟ الحمال لاحد التابعين الفقهاء بكر بن عبد الله المزني فماذا قال بكر؟ فقلت الحمال فيها في هذه المدينه افقه من بكر ر يعني حتى لو كنت عالما ربما تسمع من شخص ما لا تجده في كتب وربما تستفيد من احدهم ما لم تقراه عند اهل العلم فهي نفسك ان تقبل من الجميع وقال روح بن القاسم ان رجلا من اهله تنسك فقال لا اكل الخبيص طبعا الخبيث نوع من انواع الحلوى في زمانهم او الفالوذج
كان لا ياكلها الا الكبار لا اقوم بشكره وهذا بعض الناس في هذا الزمان يمتنع عن بعض النعم لا تواضعا وانما قوله لاني لا استطيع ان اشكر الله على هذه النعمه قال فلقيت الحسن فقلت له في ذلك فقال الحسن هذا انسان احمق وهل يقوم بشكر الماء البارد؟ يا جماعه كثيرا عندما ارى موصرا تقيه فانا اعرف من غير ان اراه انه سيتقي الله في ماله سينفع اخوانه سينفع المسلمين سيفرج عن كثير من الناس وافرح كثيرا عندما ارى عالما غنيا موسرا لاني اعرف
انه لا تحركه السياسه ولا هنا وهناك يبقى صامدا وثابتا على معتقده وكلامه الى الممات وهذا حال شيخنا الالباني رحمه الله ثبت في فقره وفي غناه لم يتغير لا فقيرا ولا غنيا وان كان الغنى اتاه كبر سنه ولكنه بقي ثابتا في قوله ولذا كان يقال لم تمس يده يد طاغوت ولم يقبله السلاطين ولا الحكام ولا الامراء لم يفتح بالا ولا مجالا لاحد يعني مش ناسب يقعد مع سلطان ولا حاكم ولا بيطلع السلطان متنكد خلاص خلوه
في حاله فهؤلاء يبعثون سراياهم السلاطين شوفوا مهيا هذا بينفع نقعد معاه الالباني شو ماله بينفع هذا ما بينفع شك في وحده تعبيرهم
شك في وحده بمعنى
لا يداهن في دين الله ابدا لا يتنازل لا يتراجع لا يقول الباطل خلاص سفونا منه هذا شوفوانا واحد ثاني نعرف نقعد معه ولا حول ولا قوه الا بالله وهذا معنى قول سفيان الثوري اذا رايتم العلماء على ابواب السلاطين فاتهموهم السلطان لا ياتي الا لمن من جس نبضه فراه لينا ولا حول ولا قوه الا بالله لذا كان يقول سفيان الثوري الحمد لله الذي رزقني ضيعه ضيعه يعني بستان ولولاها لتحكم بي الملوك قال زياد
ان مما ما يجب لله عز وجل على ذي النعمه بحق نعمته الا يتوصل بها الى معصيته تذكر هذا الجسد الذي اعطاك الله قوته اياك ان تظلم الناس او تؤذي المسلمين او حتى تؤذي الناس اجمعين هذا المال الذي اعطاك الله اياه اياك ان تتسلط به على الناس اياك ان يصبح عندك الشموخ انت عارف مع مين بتحكي والله بخفيك هسه والله بحطك ورا الشمس علاقاتي في الدوله والدول لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نعم اعرفك اولك نطفه واخرك جيفه وانت بين ذلك تحمل العذره البراز هكذا قال احدهم ولا لا حول ولا
قوه
الا بالله
قال ابو الدرداء من لم يعرف نعم الله عز وجل عليه الا في مطعمه ومشربه فقد قل علمه وحضر عذابه فقط حاصل نعم الله في ايش في الرزق المصاري وينسى باقي النعم فالحمد لله على نعمه الامن والايمان ونعمه الصحه ونستطيع ان نعد نعم كثيره جدا لله عز عز وجل علينا قال ابن المنكدر وبها نختم قال قال لابي حازم ما اكثر من يلقاني فيدعو لي بالخير ما اعرفهم وما صنعت اليهم خيرا قط يعني بيشوفوني في هالطريق بيسلموا علي وبيدعوا لي انا ما بعرفهم ولا عمري سويت لهم خير فقال قال له ابو حازم لا تظن ان ذلك من قبلك
وانت بتفكر انت يعني اللي جايبهم ولكن انظر الى الذي جاءك ذاك من قبله فاشكره وقرا ابن زيد ﴿ آية: مريم 96 ﴾ اذا سيودك الناس جاءني احد الصوفيه وكان بيني وبينه عمل ضمن كتاب الله عز وجل وعرف اني سلفي فقال اناقشك فناقشته وما رفعت الابتسامه عن وجهي فقال سبحان الله والله ناقشت سلفيين كثر فاولا لم ارى وجها بشوشا كوجهك وثانيا تتسلسل في توصيل الفكره طبعا مادا دكتوراه هو تتسلسل في توصيل الفكره حتى انك اقنعتني
باشياء كثيره فهذا ليس بفضلي وانما هو
بفضل الله ﴿ آية: مريم 96 ﴾ نسال الله عز وجل ان يكون ذاك لنا وان يوفقنا الى شكره والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك وبارك على محمد وعلى اله وصحبه