ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير كلامي كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع كتاب جديد من كتب الحافظ ابن ابي الدنيا نعيش في هذه الامسيه ان شاء الله وهو كتاب اصطناع ع المعروف اصطناع
المعروف ومعنى اصطناع اي عمل وانشاء فعمل وانشاء المعروف والمقصود بالمعروف اخواني في الله هو نفع الغير هو نفع الغير فاذا محور هذا الكتاب من عنوانه قائم على ان تحرص على ان تنفع غيرك وهذا النفع ليس محصورا بالب البشر وليسورا بالمسلمين فالنبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ابن ابي الدنيا رقم سبعه قال عليه الصلاه والسلام كل معروف صدقه كل من الفاظ العموم فجميع انواع المعروف صدقه تتقرب بها الى الله اذا قصدت وجه الله عز وجل ويكون يكون ذلك اخواني في الله من خلال
نفع الغير نفع الغير ونفع الغير قد تنفع المسلم وهو له الاولويه وقد تنفع الكافر طمعا في اسلامه وطريقه من طرق دعوته الى الله ولا اتكلم طبعا عن الكافر المحارب وانما اتكلم بشكل عام وقد تنفع الحيوانات ولك اجر فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول مثلا وفي كل كبد رطب صدقه كبد اي كبد ادخل الماء او اي طعام اليه فلك به صدقه فهذا يشمل المسلم وغير المسلم ويشمل الحيوان وغير ذلك وغير ذلك فوقيه
وغير ذلك المقصود بغير ذلك من الاصناف والانواع وهي حقيقه اخواني في الله تدور على هذه الاشياء الثلاثه فاستفتح كما اسلفت رقم سبعه كل معروف صدقه رقم 11 ذكر شيئا مهما من حديث ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نفس عن اخيه المسلم نفس اذا هو مضغوط ويحتاج الى تنفيس وهذا التنفيس قد يكون سببه مرض وقد يكون سببه ضيق حال وقد يكون سببه دين وقد يكون سببه وفاه قريب او سفر او اسباب كثيره جدا يمكن ان تذكر من اسباب ان ينضغط المسلم
فانت تعمل على تنفيس هذه الكربه من نفس عن اخيه المسلم كربه من كرب الدنيا نفس الله عنه كرب الدنيا والاخره ليس فقط الاخره بل حتى في الدنيا ستاتي عليك اوقات تصبح في كربه مهما كان حالك وهذه الكربه كما اسلفت اسبابها كثيره فعندها ترى الفرج من الله جل في علاه لما لانك كنت تنفس عن المسلمين كنت تنفس عن اخوانك في الله من نفس فعندها ايضا قال عليه الصلاه والسلام ومن ستر اخاه المسلم ستر اخاه قد ينكشف
حالك بسبب ضيق المال او بسبب مرض او سفر او حرب الى غير ذلك من الاسباب فينكشف حالك المستور فياتي هذا المسلم ويسترك او انت تستره فعندها تكافا ومن ستر اخاه المسلم ستره الله في الدنيا والاخره سياتي يوم القيامه تبحث عن ستر لك فتكافا بالستر يوم القيامه لما لانك سترت اخوانك في الله عز وجل ارايتم اصطناع المعروف والله في عون العبد تريد اعانه من الله فكيف تحصل هذه الاعانه
اذا كنت في عون اخيك المسلم والله في عون العبد ما كان في عون اخيه هنيئا لمن يبحث عن نفع اخوانه قد تنفعهم بعلمك الشرعي وقد تنفعهم بعلمك الدنيوي وقد تنفعهم بخبرتك الشرعيه او الدنيويه التي علمك الله اياها وقد تنفعهم بقوه جسدك وقد تنفعهم بما اعطاك الله من ذكاء وقد تنفعهم بما اعطاك الله عز وجل من مال ومن حكمه اسباب واشياء اشياء وصور كثيره تستطيع ان تصطنع المعروف تنفع الناس فاهل الدنيا يفكرون
بجني الاموال بينما اهل الديانه عندهم تفكير يومي كيف يستطيعوا ان يحصلوا الاجور والثواب ومن خلال ماذا؟ ومن خلال اصطناع المعروف ومن خلال اصطناع المعروف فيا اخواني في الله كل منا يتفقد نفسه ويسال عن حاله ماذا نفع المسلمين تقول صليت نفعت نفسك لكنك لم تنفع المسلمين انت صمت نعم هذا شيء جميل لكنك نفعت
نفسك
نفسك ماذا نفعت المسلم المسلمين في هذا اليوم هذا هو الصناع المعروف لابد ان تتفقد حالك ذكر من التبويبات عند الحافظ ابن ابي الدني الضحك اي الابتسامه في وجه اخيك مجرد الابتسامه لك فيها اجر تبسمك في وجه اخيك صدقه او ان تجعله يضحك ان تجعله يضحك ايضا هذا من اسباب الاجر والثواب عند الله عز وجل فان تجعل المسلم يضحك ايضا لك اجر بل كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في مكه امراه تضحك الناس امراه مستوره صحابيه جليله
لكنها اذا لقيت احدا من الناس تسببت في اضحاكه وادخلت السرور في قلبه ودارت الايام وهاجرت من مكه ونزلت المدينه والنبي صلى الله عليه وسلم اخى بين الصحابه والصحابيات فنزلت عند امراه تضحك الناس في المدينه لا اله الا الله انظر هذه المطابقه النساء كثر في المدينه ولكن الاطباع سبحان الله بتيسير الله ساقتها الى ان تتعرف وتؤاخي امراه تضحك الناس
في المدينه
فاضحاك الناس فيه اجر فهذا نفع الناس لا تقول لا استطيع ان انفع الناس تستطيع ولكن طبعا هذا الاضحاك لا يكن بالكذب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل يحدث بالحديث فيضحك به القوم فيكذب ويل ويل الله اياك والكذب حتى تقول اريد ان اضحك الناس او بمزح معك لا ولا يكون باغتياب الناس القبيله الفلانيه والبلده الفلانيه والعشيره الفلانيه ثم تضحك على عليهم هذا لا يجوز وهكذا ذكر رقم 32 عن عبد الرحمن الزبيدي عن سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي قال انه ليعجبني من القراء
كل سهل طلق بيضحك يعني قراء كتاب الله ان يكون ماذا؟ سهلا التعامل معه
سهل بعض الناس سهل لو سمحت تقعد هون بقعد هون بقول لك لو سمحت تاكل باكل تشرب بشرب سهل تعامل معه ناس اخرين صعب لو سمحت اقعد هون لا والله ما بقعد ما برتاح ايه و شو تفضل اشرب شاي لا والله ما بشرب شاي اشرب عصير لا والله ما بشرب عصير شو ايه ليش انا بشرب كركديه هاتوا له كركديه لا والله ما بشرب الا يكون ساخن هاتوا له كركديه ساخن لا والله من غير سكر لا والله ايه لا والله اطلع بره الناس تكون رجل صعب في بيتك ساوي اللي بدك اياه الله يعين مرتك
اما عند الناس ينبغي ان تكون سهلا فهذا خطاب من هذا العالم سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي فذكر ان بعض القراء حفظ لكتاب الله لكنه ايش
صعب صعب فينبغي ان تكون سهلا مضحاكا طلق الوجه تتفرج في بعض الناس فاذا به يبش في وجهك فتفرح والله يا جماعه لا تعرفه ولا يعرفك لكن سبحان الله تبسمك في وجه اخيك صدقه مجرد ابتسم ترتاح دخلت مره احد المساجد وخشيت ان يكون مسجد اهل بدعه مظهر هيك غريب وقلت من حي عندما ادخل ساعرف الحاله باستقبالهم فعندما دخلت اذ باحدهم يبتسم في وجهي قلت ان شاء الله هذا مسجد سنه ففعلا كان مسجد سنه لذا قال بعض السلف من اخفى عنا سريرته لم تخفى
عنا الفته بتلاقيه كاش شافك وجهه ما ما في الفه شاف بده يسلم عليك طرف ايديه اه خلص حياك الله ايه هذا معناته يعني ينظر لك نظره سوء وكما قال بعض السلف ما اسر احد سريره الا اظهرها الله على فلتات لسانه او صفحات وجهه فبالتالي اخواني في الله اخوك المسلم وخصوصا صاحب السنه هو اولى الناس بهذا الحق ان تلقاه ايش؟
بابتسامه حتى ان بعض المحلات التجاريه تجعلها زي النكته بمعنى الاضحوكه فتقول لك ابتسم ولك خصم يعني مش داخل لي على المحل التجاري وجهك ايش
عابس يا اخي ابتسم ولك خصم فبعض الناس بيقول لك يا شيخ انا بضحك بالمره ما بينفع ما تضحكش في المره ما بقول لك اكثر من الضحك بس عمصير ما تضحك يعني شو ازغزغك عشان تضحك شو اسوي لك ما انا بحتس بالاجر بس تضحك نعم فبالتالي هذا خطاب للقراء قال عن يونس قال كان محمد بن سيرين محمد بن سيرين دير بالك بعضهم بنسب له كتاب تفسير الاحلام هذا ليس له محمد بن سيرين من كبار التابعين من تلاميذ الصحابه رضوان الله عليهم كان من اهل العلم والفقه ويعلم الناس ويدرسهم ويبصرهم ولكنه كان يتصف بصفه قال كان محمد
بن سيرين صاحبه ضحك ومزاح ضحك ومزاح بيمزح معك لكن ضمن ضوابط الشرع وسبحان الله بدايه طلب العلم طلبت عند شيخ يسمى علي نمر مصلح وهذا الشيخ كان في بدايه ال وانا طبعا حركه 15 سنه فاذا به كان في مجلسه يضحكنا فحبب الي مجلسه خلاص مجلس بتعلم وبضحكني فبعض الناس العكس بيجي بده يعلمك ويضربك كيف يا اخي بدك انا عمري 15 سنه احفظ سوره ايش التوبه ما حفظت اضربوه انا جاي انظر ضرب
فمش هيك الحل فقد بعثت مره احد اولادي الى احد اماكن حفظ القران وهذا الولد يعني لم يحفظ فتفاجات انه لا يريد ان ير يا اخي ما حفظت بس روح قال لا ضربوني
لا مش حل مش حل فهذا حال محمد بن سيرين
كان يعلم ويضحك الناس وبعدين اللي ربنا بيكرمه وبيتقد قدم الناس مش كلهم درجات واحده فهذا فضل الله فيا طالب العلم لا بد الابتسامه دائما على وجهك تحتسبها عند الله عز وجل وبالتالي ايه تطبق وصيه السلف ومن قبلها وصيه النبي صلى الله عليه
وسلم
طبعا ايه قضاء الحوائج قريب كتاب ابن ابي الدنيا السابق الذي درسناه وقراناه قريب من قضاء الحوائج من اصطناع المعروف لذا هناك اشياء مشتركه اثار واحاديث ذكرها في قضاء الحوائج فقفزت عنها حتى لا يكون هناك التكرار والوقت خصوصا ضيق وتبين الفرق بين قضاء الحوائج واصطناع المعروف يعني اصطناع المعروف لا يشترط الشخص عنده حاجه اما هذا قضاء الحواج عنده حاجه ينتظر المسانده والمساعده بينما الصناع المعروف نفع الغير سواء بحاجه ولا غير بحاجه الابتسامه لا يشترط ان تبتسم للمحتاج مثلا اطعام الطعام لا يشترط ان يكون للمحتاج وفي كل كبد راطب
صدق هذا الصناع المعروف لذا قال عبيد الله بن عباس لابن اخيه لان يرى ثوبك انظر لو بنطبق هذا الاثر لوحده وهذا لا يكاد يرى الا عند من وفقه الله وان يكون صاحب نفس ذكيه انتبه لهذا الاثر
قال
لان يرى لان يرى ثوبك على صاحبك احسن من ان يرى عليك يعني اذا انت بتتمنى تلبس ثوب جميل فاتمنى هذا الثوب يكون عند اخيك اولى منك متمني بيت واسع اذا كان عند اخيك تصر اكثر من انه يكون عندك سياره حديثه ان تكون عند اخيك تصر اكثر من ان تكون عندك مش العكس
هذا زمن الصحابه
فبالتالي هذا في زمن الخيريه ونحن نتشبه بهم ان شاء الله
قال ان يرى ثوبك على صاحبك احسن من ان يرى عليك بربي فيه ولان ترى دابتك تحت صاحبك ولان ترى دابتك تحت صاحبك احسن من ان ترى تحتك يعني بدك سياره تصر انه عند اخيك اكثر من انك لو اقتنيتها انت عندك خلوي اذا عند اخيك محمول حديث تصر اكثر من ان يكون عندك وهكذا شوف اصطناع المعروف لوين هذا وصلنا لدرجه عاليه تسمى الايثار وهذا اعلى درجات الصناع المعروف الايثار ان تكون بحاجه لشيء وغيرك بحاجه فتقدم غيرك على نفسك
انظر انت بحاجه وهو بحاجه طب اللهم نفسي طب مرتي واولادي لا اخوك اولى من مرتك واولادك يا الله
وهذا في الايه ﴿ آية: الحشر 9 ﴾ والحديث مر معنا سابقا ان ذاك الرجل الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم لينزل ضيفا عنده فنادى في بيوته فرجع الباحث وهو يقول يا رسول الله ليس في بيوتك التسعه الا الماء والتمر
ما في مجال على الششي عندك يعني ما ولا بيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يضيف ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ايه فقام احد قال انا يا رسول الله مباشره ما بتصور حاله يضيع هذا الاجر من نفسه انا يا رسول الله فاخذه وذهب الى بيته وهو يعرف حال بيته لا يوجد عنده الا عشاء تلك الليله فقال لزوج زوجته قومي ب ارقاد الاولاد تنييم الاولاد ولا تطعميهم شيئا وبيت واربع غرف ومنافعهن بتفكروا هي هالغرفه كان الواحد عندهم وقنعان واذا دخل الضيف فقدم الطعام الواحد
بيقول اختلاق مش اختلاط ما عندهمش غرف غرفه واحده ثم اطفي السراج وتظاهري انك تاكلين وانا اكل اذا منيم الصبيه وانت ايش تظاهري انك تاكلين وانا اتظاهر اني اكل قالت لما قال لنضيف ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالت لافعلن يا الله الزوجه الصالحه كيف تويلك على الخير اما انت مجنون اولادك تنيمهم بالجوع والطعم الغريب بقول لك يعني احنا عشان تعرف قديش احنا بعيدين عن الدين بعدين قول لك انا ملتزم شو ملتزم وضعك صعب طولت شو ملتزم ولما تفرج لي على العوام بيقول ققولوا عنك متشدد طب قيس بالسلف وضعك صعب نحن ما بنحكي عن هذوك العوام اصلا اللي وضعهم صعب جدا جدا هذا يعني بنحكي عن مظهرك انت يعني اللي ربنا اكرمك باللحيه والدشداش وطلب العلم ووضعك صعب قارن ففعلت المراه وتظاهروا بانهم ياكلون ونام الضيف
شبعان وناموا
جياع جياعا ثم اتى الصباح اذان الفجر فذهبوا الى الصلاه فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فضحك النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وقال لقد عجب الله من صنيعكما هذه الليله وانزل فيكم قرانا ﴿ آية: الحشر 9 ﴾
يعني ناس متعلقه بالاخره ما هي مفكره لا في دنيا يعني حضرتك نمت ش جعان ولا شبعان كله رايح نمت ماكل كباب ولا فلافل
كله رايح لكن فرق بين اللي ادخر هذا المال وانفقه في سبيل الله
وبين العكس من ذلك فاذا هنا ينبغي ان نتنبه الى شيء مهم وهو انه بمقدار نفعك للناس فانت تصطنع المعروف تصطنع المعروف ثم ذكر رقم 92 عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قيل يا رسول الله طبعا الروايه الاخرى انه ابن عمر جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قيل يا رسول الله من احب الناس الى الله هكذا كان يسال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذه الاسئله لا يسالون اسئله لا فائده منها من احب الناس الى الله وما احب الاعمال الى الله سؤال يقودهم الى التطبيق فقال النبي صلى الله عليه وسلم احب الناس الى الله انفعهم للناس ها اصطناع المعروف اسال نفسك اليوم شو نفعت الناس ما قال اكثرهم صلاه واكثرهم صيام واكثرهم قراءه للقران وهذه اشياء محموده وحسنه لكن ماذا تنفع الناس واعظم شيء تنفع الناس هو ان تعلمهم دين الله هذا اعظم شيء فهو ميراث النبوه
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول
العلماء ورثه الانبياء فاذا انفعهم للناس وان احب الاعمال الى الله سرور تدخله على مؤمن سرور ذك ذكرنا اضحك ابتسامه يعني انا مهتم فيك والله شايفك ابو فلان زعلان ممكن نسمع منك نشاركك اما تقول شو دخلني فيها صباح الخير يا جاري انت في حالك وانا ايش في حالي لا يجوز هذا الكلام فهنا قال سرور تدخله على قلب مسلم او تكشف عنه كربا او كربا او
تقضي عنه دينا هذا الحديث من حجه من يقول الغني الصالح خير من الفقير الصابر الغني الشاكر خير من الفقير الصابر والعبره ليس هذا العبره ايهما اكثر تقوى لله فاذا ربنا بيكرمك بالمال فشوف قديش بتنفع الناس او تقضي عنه دينا بده ينسجن او انسجن وخلص فماذا تفعل تدفع عنه او تطرد عنه جوعا يا جماعه ما تقول الايام هي ما في حدا جعان ماشي ممكن ياكل انا بعرف واحد بيفطروا وبتغدوا وبتعشوا عائلات حمص وفلافل
وفول وفلافل او حبه بندوره بسطحوها وببلش يحطها بشبع ماشي ما اختلفنا بس حضرتك شو بتوق كلو شو بياكل هو لو لاقي احسن شو ماله
بياكل احسن
فوين هان المسؤوليه في اعناقكم لكن المكافاه ان ترزق وتعرفهم ورح تستغرب من بعضهم انه عفيف النفس برفض برفض يا اخي جبنا لك بعد اذنك يعني سدر زرب مع جاجه هيك عندك ثلاث اربع اولاد هالصدر لا لا لا لا لو سمحت لا تجيب يا اخي ما بدكم تتغدوا لا لا لاا لو سمحت نحن اكلنا فعلا اكل شو اكل حبه بندوره مع شويه فلافل اولاده كلياتهم عفيف هذا بدك تترجاه مش هو يترجاك مره كنت مبسط عند احد المساجد بدون ذكر الاسماء طبعا بتعرفوا انا ببيع كتب مصاحف
وما شابه فاذا باحد الاثرياء اتى الى هذا المسجد ولحقت وبيجي 15 امراه عشان يعطيهم فلوس والكل بتلحقه وهي بتترجاه هي بتطلب منه هي بتتو له
ايه المفروض العكس
انت تترجاهن عشان تعطيهن تفضلي يا بنيتي تفضلي يا اختي تفضلي يا امي تفضلي اشكرك اشكرك شكرا تفضلي تفضلي ﴿ آية: البقرة 264 ﴾ وشو اللي بوزعهن خمس ليرات قاعد على الوحده وهذا وانا ندمان لغايه الان لو قلت له والله لو سمحت توزع شيء انا بدي اوزع بدالك شو اللي وزعن 100 ليره الحمد لله يعني بطلع زكاه اكثر بكثير من هذا
فبالتالي اخواني في الله نسال الله ان يغفر لنا ولكم لا نؤذي الناس لا نؤذي المؤمنين فهذا هو ثم قال ولان امشي مع اخي المسلم في حاجه احب الي من ان اعتكف شهرين مسجد وفي الروايه الاخرى شهر طبعا هي الفاظ التي ذكرها الحافظ ابن ابي الدنيا ف انظر الاعتكاف في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك اذا كان هناك شيء لحاجه اخيك مطالب تطلع من المسجد حتى تقضي حاجه اخيك والك اجر اكبر من الاعتكاف يعني انت في عمان ممكن تحصل اجر اكثر من المعتكف
في وين؟ في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
كيف تنفع الناس هذاك معتكف بينفع في حاله بيصلي وبيصوم ويسبح ويستغفر ويقرا القران ويسمع علم بعض الدروس هذا ينفع نفسه وهذا جيد ممتاز لكن الاحسن منه
نفع الناس لكن انت شوف قلنا اعلى شيء تستطيع في نف التعليم لو تشوف انت في الحج ولا في العمره كيف الناس بحاجه للعلم لو تشوف في بعض المساجد بل تقول في كثير من المساجد كيف انهم اساسيات الدين لا يتقنونها اولاد الشارع يعني في الحاره هذول يعني انا اذكر كان عمري انا 17 18 سنه فاحد المشايخ قال يا جماعه انفعوا الناس بمعنى هذا الكلام فقلت طب انا ليش ما ادرس يعني انا بدي ادرس في المسجد الكبار كبار السن فكنت في منطقه اسمها جبل النظيف وانا مواليد تلك المنطقه فطلعت من المسجد عمري
18 فشفت اولاد في الشارع فتكلمت معهم فوت يا ولد فوت يا فلان شيء بعرفهشي بعرفوش اللي بعرف اخوه اللي بعرف ابوه اللي بعرف فوت يا حبيبي تعال توضى قال يعني الشيخ نفوت معك قلت اه تعالوا فات معي بيجي 10 راحوا توضوا واجوا قاعد قلت لهم بدنا نقعد بين المغرب والعشاء وصلوا المغرب وهم ما كانو جايين طبعا يصلوا صلوا المغرب وبعد ما صلوا المغرب قعدت معهم للعشاء ايش بعلمهم علمي قليل انا 18 سنه ما بقول لك كنت علمتهم صفه الصلاه اللي تعلمته من هالمشايخ ومن طلب طلبه العلم بعدين سويت لهم دروس عن الوضوء عن التسبيح بعد الصلاه و و تسلسل العبادات في اليوم والليله
وتفاجات في منهم راح وما رجع في منهم جابوا ناس جداد شوي صار بيجي 40 50 ولد في الجامعه 40 50 ولد شوي ص المقصد من هذا ما بدي احكي لك انا تاريخ الدعوه عندي بدي احكي لك انه انت حتى بقدراتك الضعيفه تستطيع نفع الناس مره حضرت درس عند احد مشايخي تفسير سوره يوسف كان عننا درس تفسير فقلت انا هذا الدرس يعني كان اسلوب الشيخ جميل وهو الحمد لله ربنا معطينا عقل صافي فقلت هذا الدرس ليش ما انا ادرسه لامي لوالدتي فكنت اخذ هذا الدرس واذهب الى والدتي وادرسها هذا الحكي من 30 سنه او وماتت والدتي رحمه الله عليها
وكانت تقول استطيع ان افسر سوره يوسف طبعا باسلوب هال يعني ما تقارن في ابن جرير الطبري ولا ابن كثير الدمشقي ولا ابن عاشور ولا يعني باسلوب انها فهمت المعنى عام لسوره يوسف عليه الصلاه والسلام
المقصد انك بتستطيع انك تنفع الناس في العلم تستطيع ان تنفعهم في اي شيء بدك تفكر طول اليوم ايش بتستطيع تنفع الناس والا ما استفدت شيء من هالدرس
فهنا قال ومن كف غضبه ستر الله عورته يعني انا بستطيع اخرج خرب بس ما بدي اخرب لوجه الله فالله عز وجل يكافئك بستر العوره ومن كظم غيضه ولو شاء ان يمضيه امضاه ملا الله قلبه رضا ومن مشى مع اخيه المسلم في حاجه حتى يثبتها له ثبت الله قدمه يوم تزل فيه الاقدام لانك في الحياه الدنيا مشيت مع اخيك بعض الناس بيمشي معك في نص الطريق بيتركك لا الاجر وين حتى تقضى حاجتك يعني يا اخي انا يا شيخ والله انا بحاجه ل اتزوج
ولا يهمك ان شاء الله بمشي معك في الزواج وجه كيف اول خمس خطوات بعدين برفع ايده عنه يا شيخ بدي اتعلم ماشي بعلمك اول خمس خطوات وبتركك بدك تمشي معاه حتى تقضى حاجته بعض الناس يا جماعه عنده مشكله تستطيع ان تحلها انت هو لا يستطيع اتصلت بي امراه مره وهي تبكي بكاء شديدا ولا اعرف ماذا تتكلم مش فاهم شيء من كلامها من كثر ما هي ايش بتبكي اخر شيء فهمت انها متشاجره مع زوجها وعرفت زوجها ذكرت لي اسمه بعد صعوبه فهمت فكان ان فتح الله علي فقلت لها كلمتين فقط ولكن زوجك
هذا ليس هناك رجل مثله له طبعا هو وضعه صعب لكن قدامها مدحته لو تلف الاردن كلها
ما بتلاقي زيه هذا رجل عنده نخوه وشجاعه ومروءه و عاد ولا شيء فيه لكن هذا يسمى في علم الفقه الكذب للاصلاح يا جماعه وانا اتكلم معها راح الصوت راح صوت البكاء بعدين صرت افهم الصوت شو بتحكي اخر شيء قالت يعني طب بدنا نكسبه قلت لها دورك تكملي الان كيف انك تكسبيه وبعدين باسلوب اللي ربنا علمني اياه سالت عنه بل سالته بشكل غير مباشر فتبين انه هو زوجته زي السمن على العسل كلمتين كلمتين ربنا اعطاني اياه وعلمني اياه يا جماعه انا شخصيا بحكي عن حالي احيانا بصير مشكله مع زوجتي بس بحاجه لشخص من بره يمدحني قدامها
مع انها هي عارفتني ماشي لكن الان هي بحاجه تسمع من طرف اخر طيب الشيخ ناصر رحمه الله عليه شيخنا الالباني كان عنده مشكله مع امه الفضل واجا الشيخ عدنان عرعو ودخل شو مالك؟ قالت له هذا الشيخ ناصر امام لكن يا متعبني دائما هالناس رايحه جايه عنده نظف واطبخ وساوي قال لها كلامك صحيح هذا الشيخ ناصر ظالم الشيخ ناصر قال طب اسمع مني قال له لو سمحت انت شيخنا واستاذنا بس انت حكمتني الان دوري اتكلم وانا حكمت عليك تتجوز عليها تجيب واحده تساعدها
اها
قالت لا مين قال لك انا تعبانه بطلت
فسمعت كلمتين من غير الشيخ ناصر
فصارت على السمن على العسل فهيك يا جماعه نحن بنحكي على انفسنا عشان نفيد غيرنا فكلياتنا بحاجه لبعض بسم الله
كلياتنا
بحاجه لبعض في نفع الناس فهذا معنى اصطناع المعروف فيا اخواني في الله تمشي في حاجه اخيك حتى تقضى خير لك من ايش ان تعتكف في المسجد شهرا قال اذا عن طاووس قال اذا انعم الله عز وجل على عبد النعمه انتبه ثم جعل اليه حوائج الناس صار هذا الشخص يقضي حوائج الناس هذا من فضل الله عليك فان صبر لانك رح تتعرض للاذى من بعض اللي مين اللي بتحسن له
ها فان صبر واحتمل والا عرض تلك النعمه للزوال يعني ربنا معطيك مال مثلا ونازل غير الزكاه صدقات وتنفع فيها الناس وابصر ايه مستمر واللي بتنفعه بسامعكلام ايه يا رجل بدي منك تشكرني بس تاذنيش لا بياذيك طيب تستمر اذا استمريت شو ماله بتظل النعم عليك اذا قلت الله انا ما لي مصلحه اكثر من هيك بتلاقي النعمه راحت من عندك وكذلك تربيه الاولاد طول ما انت مستمر في تربيه الاولاد صلاه الفجر طوارئ عندك بتصحى الاذان الاول انت حضرتك بتبلش تصحي فيهم واحد والثاني اللي ترفعه اللي تتابعه في الحمام اللي بينام لك جوا الحمام
اللي
نازل تتابع فيهم واحد ورا الثاني بتلاقي ربنا معطيك صحه وقوه
اذا قلت انا شو بدي في هالشغله وكمان انا بدي اصحي اربعه خمسه وكذا بتلاقي جسمك صار في ضعف اعطيكم مثالا عمليا امراه من محارمي كان زوجها مريضا وكانت صاحبه قوه وهمه فعندما كنت ازورها وهي رحمي كانت تقول ولكن انظر هذا التعب الشديد قلت لها احتسبي الاجر احتسبي وان شاء الله لك اجر في خدمه زوجك ثم مات زوجها فزرتها بعد موت زوجها فقالت الان ارتحت مات ابو فلان وزوجها والله تعب ليل مع نهار فانا ظليت ساكت شو بدك تقول لها فاذا بها
بعد فتره قصيره تمرض
يا
واصبحت تحتاج الى من يخدم خدمها ثم ماتت رحمه الله عليها طبعا لكن هذا رايناه عمليا طول ما انت بتنفع الناس فباذن الله ربنا بعطيك نعم مره كنت في حافله فابن بالدنيا بيحكي قصص واحنا بنعطيكم قصص برضهكم شايفكم مبسوطين على القصص اكثر من فمره كنت في حافله حافله يعني باص نقل فاذا بحادث باختصار اختصر وكنت في سن اول العين فيموت في هذا الحادث 14 شخصا وانا في الحادث طبعا انا اغمي علي ونقلت الى المستشفى ولكن الله كتب لي الحياه فقابلني احدهم قال يا شيخ كل هذول ماتوا
الا انت من جيراني والله لانك تعلم الناس لا نعلم هذا امر غيبي لكن له صله بما ذكرنا ما تفكروا احنا ماشيين بعضلاتنا ولا بشطرتنا ولا بمهارتنا كله بفضل الله وتوفيق الله فاستمر في نفع الناس فالله عز وجل يعطيك القوه استمر في نفع الناس بمالك فالله يعطيك المال استمر بنفع الناس بعلمك فالله يعلمك وهكذا وهذا معنى قول طاووس في نهايه هذا المقام اخواني في الله ذكر الحافظ ابن ابي الدنيا شيئا وهو ان تشكر من ينفعك هو خطاب للطرف الاخر فذكر قول النبي صلى الله عليه
من لا يشكر الناس لا يشكر الله ولكن ومع ذلك ﴿ آية: الإنسان 8-9 ﴾ فلا تنتظر من الناس ان يشكروك لكن من قدم لك المعروف فاشكره لكن انت لا تن اذا كنت انت الذي تقدم المعروف لا تنتظر من الناس جزاء ولا شكورا. ثم في النهايه ذكر الحافظ ابن ابي الدنيا اثرا مهما جدا يدور على مساله مهمه. قال سمعت الخليل بن احمد يقول قيل لبعض الملوك على اي شيء ما مضى انت اندم على ماذا ندمت على ما مضى
فقال على الاجتهاد في رضا من لا شكر له ان تبحث عن رضا الناس لنفع الناس هذا هلاك وانما تبحث عن نفع الناس من اجل
رضا الله
اما ان تبحث عن رضا الناس فهذا لا يكون فماذا فعلت سيتكلم عليك الناس
فنسال الله عز وجل ان نكون نحن واياكم ممن ينفع الناس لوجه الله والله الهادي والموفق وان يتقبل منا ومنكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وص وصحبه وسلم