ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اما بعد اخواني في الله فمع باب جديد من تبويبات الامام البخاري في كتابه الادب مفرد نسمع من اخينا احمد
باب حلف الجاهليه باب حلف الجاهليه قال عن محمد بن جبير عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شهدت مع عمومه حلف المطيبين فما احب ان انكثه او وان لي حمرا نعم
نعم اذا حلف الجاهليه ما المقصود بالحلف؟ ما المقصود بالحلف عندما تسمع حلف الجاهليه ما المقصود بالحلف؟
مجموعه من الناس يتفقون على التعاون في شيء باب
نعم اذا هو مجموعه من الرجال يتعاونون على شيء فجاء الاسلام ان كان هذا الشيء خير كنا معكم واذا كان سيئا فلسنا معكم كيف نحكم ان هذا خير او غير كيف نحكم ان هذا من الخير او ليس من الخير يعني اذا يعني كان مسوعا في الشريعه بالرجوع الى الشريعه اذا الشريعه يعني قالت خير
اذا ما وافق الكتاب والسنه كما كان عليه سلف الامه فهو خير وما كان يعارض الكتاب والسنه فهذا باطل من يذكر لي صوره من صور الاجتماع في زماننا تكون [أصوات شخير] لشيء فيه خير تفضل
اجتماع اهل الحي لمعونه احد الجيران قد احترق بيته فجاؤوا له بالمال جاء له
نعم اجتماع اهل الحي لمساعده فقير او لمساعده من حرق بيته فاجتمعوا على الخير وكل ساهم بما تجود به نفسه وساعدوا هذا المحترق بيته [تنحنُح] هذا مثال واقعي مثال واقعي اثنين
اجتماع العائله على شخص يريد الزواجعوه ماديا وله من المصير برضه كلام صحيح اجتماع العائله على ان يساعدوا فلانا من الناس مقبل على الزواج ولو كل انسان يساهم بالشيء القليل فالشيء القليل ليس بقليل نعم هذا ايضا مثال واقعي صحيح ثلاث
اجتماع العائله عندما يكون رجل مبتلى بديه لاحدهم فتجتمع العائله وتدفع يديه
لا هذا غير واقعي هذا غير واقعي في زماننا لكن كلامك صحيح في الاصل الاصل ان تجتمع العائله لدفع ديه هذا الشخص لكن هذا في الواقع شو ماله يعني غير واقعيه حقيقه طيب ثلاث
مثلا اجتماع مجموعه من الناس لرد ظالم عن ظمه مثلا ا اكل حق اخوته في الميراث وكذا فيجتمعون حتى يرغموه على على التراجع عن ظلمه
يعني برضه غير واقعي هذا غير واقعي لما لان رد الشخص عن ظلمه يكون عن طريق المحاكم وعن طريق الشرطه وعن طريق الحكومه اما اجتماع وذهاب الي وناخذ منه الاموال والدنانير والالوف والاراضي هذا يعني لم يعد واقعيا بالمره يعني هذا غير واقع حقيقه من يذكر مثالا واقعيا في الاجتماع على خير
غير العائله تفضل
اجتماعنا في درسنا في العلم والاستفاده
برضه هذا اجتماع على العلم فحضور درس الشيخ وانا اشتهي لا اقول احب انا اشتهي ان اجلس في حلق العلم واستفيد وكم اتلذذ بمجالسه العلماء حتى لو لم يتكلموا فكيف اذا تكلموا؟ فانتم في نعمه كبيره انكم تجدوا من يدرسكم اما انا فلا اجد من يدرسني اذهب يمنه ويسره وهنا وهناك ولكني لا اجد ان وجدتهم دلوني ساترك دياري وبيوتي واذهب لاطلب العلم لكن ما جت ولا اجت ففتحت مواجع علينا وجزاك الله خيرا وذكرتنا بهذه النعمه
اننا نجلس في مجلس يعني يتعلم الاخوه وانا استفيد منكم الاجر والثواب فجزاكم الله خيرا انكم جلستم نعم اربعه ساكين
مؤتمر طب مجانا
ايه
مؤتمر الطب يعني يوم
مؤتمر بالطب مؤتمر
مش مؤتمر يعني
مؤتمر انت بتحكي امم يعني مؤتمر
يوم طب ما شاء
احنا بدنا اجتماع ده شيء واقع هذول بيساووا دعايه بيكون فاتح مستوصف او مركز طبياوي دعايه يوم مجاني عشان نجربه وبعدين ما عمره بعالجك ببلاش لا بدنا اجتماع على شيء احسبنا اربعه
مثلا اجتماع اهل الحي وكتابه عريضه في ازاله مثلا احتفال يكون في حيكم مثلا مثل مثلا جبل قلع مثلا كان في احتفالات شيء زي هيك مشان يارك هذا الامر
برضه بصير يعني اجتماع اهل الحي ولم التواقيع بشكل رسمي وقانوني
ونطالب ولاه الامور بازاله هذا المنكر الذي هو عندنا في مكاننا ظاهره الرحمه وباطنه العذاب ولن انسى هذا الموقف الذي حدث معي قبل حوالي 30 سنه وكنت الاكثر من 30 سنه كنت يعني ما يقارب ال 20 22 مش كبير كثير انا بس هي الموضوع على كل حال ف جاءت وكنت اعيش في منطقه من الاحياء الشعبيه وهي تسمى جبل نظيف وهناك بيت واسع خرج اهله وانتقلوا الى منطقه اخرى واجروا الى ما يسمى ظاهره انه مكتبه ولكني انا جار هذه المكتبه واصر بالمكتبه ولكني لا ارى كتب لا صاعده
ولا نازله وانما ارى شباب طالعين وصبايا نازلات شباب جبل النظيف عاشر فما دون و فهذا كيف تجمع الشباب والبنات في مكان وتقولون نريد ان ندرس ونتدارس وهذا مدعاه الى الفسق والفجور فما كان مني [تنحنُح] الا ان جمعت تواقيع المنطقه كامله وكان عمري 20 22 شغل بالسن انت عمرك 200 سنه ما بتسويش شيء زي ما انت ادبي حافظ لي هيك كلمتين وقاعد تريد ان تنتج جماعه تواقيع المنطقه كاملا كبار السن وصغار السن و وذهبت بها الى المحافظ [أصوات شخير] والمحافظ حولني على مركز [تنحنُح] الشرطه ومركز الشرطه قالوا
سنبعث من يحقق الى غير ذلك من الاشياء والحمد لله يعني زالت لا اقول بسبب هذا الشيء صارت اشياء اخرى بفضل الله بشكل الدعاء الدعاء اكثر جاب نتيجه فزالت هذه الشيء وتصدت لي احداهن [تنحنُح] وكانت فتاه توصف بالجمال الخارق ولكني فاجاتها باني لا انظر اليها قيل لي انها جم جميله جدا انا لم ارها فقالت اريد ان اناقشك طيب بناقشك وناقشتها وعيني في الارض فاسكتتها ودهرتها وانا لا ارى
شكلها
وجهها ولا جسمها او فبالتالي يستخدم اشياء كثيره فهذا اجتماع كما قال اخونا اجتماع جيد ونمشي على القوانين قوانين تاذن باشياء كثيره تخدم الاسلام وتخدم السنه وتخدم ازاله المنكر ولكن وهذا المسؤول طب ما هو مسلم المسؤول ما هو مسلم وقد يكون صاحب ديانه وقد يكون من اهل المساجد لكنه لا يصله الخبر انت توصل اليه الخبر بتوقيع اهل البلده اهل المدينه اهل الحي اهل المنطقه اهل الحاره وعشرات الامثله في هذا الشيء وحصلت واتت باكل اذا الاسلام لم يمنع الاجتماع وانما منع الاجتماع اذا كان يخدم الحرام من يذكر لنا اجتماعا يخدم الحرام
اوهو تفضل
العرس يجتمعون بالموسيقى والاغاني والمنكراء الاجتماع على المعازف ولا نقول العر عرس العرس اجتماع على الطاعه انت [أصوات شخير] عندما تذهب الى عرس وفرح [تنحنُح] فتحتسب اجرك انك تناصر اخاك في زواجه لكن بالضوابط
بالضوابط فهذه الضوابط ان وجدت اصبح العرس طاعه اما اذا كان هناك معاصي فهناك يصبح اجتماع على المعاصي مثل المعازف واختلاط الرجال بالنساء [أصوات شخير] وسامحوني بهالكلمه في بعض الاماكن رقصات ولا حول ولا قوه الا بالله [تنحنُح] فهذا اجتماع على المعصيه يصبح مع انه الاصل ان يكون اجتماع على الطاعه نعم مثال اخر
ايه
مثال اخر تفضل
اجتماع اجتماع في غيبه
اجتماعها للغيبه هي ما مرت علي هذا اجتماع دخل وغيبه اما اجتماع على الغيبه
هذا اول مره بتمر علي في تاريخ عمري 200 سنه اقل من 200 سنه يعني لكن ما عمري مر علي استمال الغيبه مار علي والله احكوا كلام يا جماعه واقعي منطقي
اثنين
اجتماع شبابخم وينها [تنحنُح][سعال]
اجتماع في الاماكن الساقطه مثل النوادي الليليه لشرب الخمر حكينا اجتماع على المعاصي مثل المعازف والاختلاط والرقاصات وشرب الخمر والمخدرات و اثنين
شيخ ممكن مثلا شخص بدا في طريق الالتزام فيجتمع مجموعه من اصدقائه ليردوه الى الحرام اثنين هسه جاوبت اجتماع الغيبه
اجتماع في المظاهرات
احسنت هذا اجتماع باطل وهو اجتماع في المظاهرات وما يترتب على ذلك من منكرات وتصادم المسلمين مع الشرطه والامن والعسكر وتصبح مشاكل اهليه والامر الاخر ان هذا المظهر من مظاهر التشبه بالكفار وليس من مظاهر الاسلام وبالتالي احسنت هذا اجتماع على شيء باطن هذا واقعي يعني هذول المثالين واقعيات ثلاثور المباريات في الملاعب
مباريات في الملاعب ثلاث
اجتماع الشد يا شيخ الشد
اجتماع الشد ما احنا قلنا الاجتماع على المعاصي رقص اغاني شده قمار شيء واقعي ثلاث
شيخ الاجتماع في البنوك معاملات عضويه
هذا مراجعه بنك شو اجتماع هذاخذ بنك بيستقبل 200 واحد عشان يسوي والله لو سمحت ثلاث
اجتماع الشباب في محلات كلام
الاجتماع على باب مدارس البنات
هذا مش اجتماع هذا توقف هناك مش اجتماع اجتماع يعني تداعي تعالوا نوقف [تنحنُح] ثلاث اجتماع على البدعه كما هو في واقعنا في هذا الزمان مثل الحضرات
فيدعون الى اجتماع الناس ل ما يسمى بالحضرات
ويبداؤون يذكرون الله بشكل جماعي على غير السنه بالفاظ ايضا على غير السنه هذا اجتماع باطل اجتماع محذور
طيب اذا الاسلام دعا الى الاجتماع لكن الاجتماع على ماذا؟
على طاعه الله ومن باب ﴿ آية: المائدة 2 ﴾ شوف الباب الاخر
باب الاخاء قال عن ثابت عن انس قال اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين ابن مسعود والزبير
ايضا عن انس
عن انس رضي الله عنه قال حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري في داري التي بالمدينه
اذا هذا ما حصل بين المهاجرين
والانصار فحصلت المؤاخاه فهذا من باب المناصره لاخيك في الله هذا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم عندما هاجروا من مكه الى المدينه ومعنى الهجره اخواني في الله ماذا يستلزم من الهجره
ماذا يستلزم من الهجره من ماسي ابو محمد
ترك المال وترك
اذا واحد يترك ماله فكثير ممن يهاجر غ رغم انفه يترك ماله ويترك
بيته
بيته ويترك
عمله
يعني هي الثلاث اشياء قوام الحياه البيت والمال والعمل
فتنتقل الى بيئه جديده لا يوجد عندك لا مال ولا بيت ولا عمل تبتدئ من اي نقطه؟
من تحت الصفر مش من الصفر يا ريت من الصفر من تحت الصفر فيحتاج فيها في هذا الوقت الى
المؤاخاه الى المؤاخاه وكم من شخص كان عزيزا في ذل بسبب الهجره وكم من شريف وكم من شخص كان ذا مكان عاليه فاصبح وضيعا هذا يحتاج الى المؤاخاه والحمد لله راينا المؤاخاه قريبا في ديارنا عندما هاجر من
السوري
السوريون
واتوا الى الاردن فالحمد لله لا نقول من كل الاردنيين ناصروهم ولكن ناصرهم عدد لا يستهان به ومن اجمل ما سمعت ان احدهم احد الاردنيين كان عنده عمارتين للايجار ففرغها من الاردنيين قال لهم دبروا حالكم وتعاون الاردنيون معه فخرجوا ثم سكن في هاتين العمارتين النساء فقط كان يشترط نساء لا زوج لهن او لا اب لهن او لا اخ لهن يعني بالتعبير الاردني
مقطوع
مقطيع و اعطاهن البيوت والماء والكهرباء وما استطاع كان يتصدق واهل الخير ان يعني عرفوهم فتصدقوا عليهم بالاضافه الى المؤسسات والجهات الرسميه التي كانت تتكفل بالنفقه عليهم فهذا حقيقه مظهر عصري من مظاهر
الاخاء الذي ذكره الامام البخاري اسال نفسك الان هذه السنه التي طبقها النبي صلى الله عليه وسلمين ابن مسعود واب والزبير وبين قريش والانصار هل في حياتك ناصرت واحدا واحدا اسال نفسك بينك وبين ربك لا اريد ان تبوح لي بينك وبين ربك هل فكرت في مناصره احدهم ف تتبناه حتى يقوى عظمه تنفق عليه تؤمن له بيتا بالايجاب اذا اعطاك الله مالا استاجر له بيتا متواضعا وانفق عليه وحاول ان تؤمن له عملا الى ان يقوى عظمه ويستغني عنك هل طبقت هذه السنه
كل منا يسال نفسه وبينه وبين ربه لان هذه اشياء يعني لابد من الاخلاص فيها والستر فننتبه وقد تكون مع قريب من اقاربك وقد يكون مع بعيد لكن الصله بينك وبينه تصبح قريبه لانه مسلم مثلك مثله فهذه مواسم تحصل فيها الاجور التجار يبحثون عن مواسم تحصيل المال واهل الديانه يبحثون ون عن مواسم تحصيل الاجور انظر الى هذا الشخص ماذا حصل من اجر عندما فرغ امارتين واسكن المسلمين النساء المقطعات الضائعات ولا يريد منهن دينارا
واحدا والله ان نستحي من انفسنا ان هذا ان يسبقنا يوم القيامه وحدثتني والدتي رحمه الله عليها عندما هاجروا من فلسطين الى الاردن ونزلوا في مخيم المحطه وتفاجوا بعدم وجود الماء النظيف النقي ليشرب وكان هناك مصنع للثلج على بعد حوالي ثلاث كيلو فكان يقول صاحب المصنع كل من اراد الماء فلياتي ولياخذه مجانا ولا ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ قال فكنا
في سن الطفوله ومن هو اكبر منا يذهبن النساء فقط ما في دخول رجال نساء وكل تحمل على راسها هذه الجره وتحصل هذه الجره من الماء ثم ترجع الى بيتها 5 كيلو رايح مشي وخمسه كيلو مشي ايش راجع من اجل ايش جره ماء وذاك الرجل لا يكاد الماء ينقطع لا ليل ولا نهار كل من اراد الماء فهو مؤمن ثم بعد ذلك قالت لي مات الرجل مات صاحب المصنع قال فكل من كان في مخيم المحطه كثير من اهل مخيم المحطه راوه في روضه خضراء يلبس البياض في الجنه
برؤى الله اعلم لكنها بشارات را هذه السنن التي يذكرها البخاري موجوده في واقعنا ولكن من الذي يهنا بها تتفقد اصحاب المصائب وتحصل هذه السنن ف ولم يكن ملتهيا ولا طالب علم ولا كان من عامه الناس لكن يريد الاجر هذه مواسم تحصيل الاجور اسال نفسك هل تغتنم هذه المواسم؟ مثل ما يبحث التجار عن مواسم الربح. التاجر الناجح يشتغل شهر في السنه فيكفيه عن طول السنه 11 شهر كله شغل خفيف لكن شهر واحد يكفيه عن طوال السنه بل هناك من التجار من يشتغل سنه تكفيه عن طول العمر
اقول لك مواسم اجتني موسم [تنحنُح] فانتم يا اهل الديانه ابحثوا عن مواسم تحصيل الاجور بان تطبقوا مثل هذه السنه ان تبحثوا عن المقطوعين فتناصروهم وتؤازروهم وتعطوهم وهذا يدل على اهميه المال فاهل الديانه ان كان عندهم مال مع علم يا الله حصلوا من الاجور ما الله به عليم طيب ننتقل الى الشيء الاخر وهو لا حلف في الاسلام طيب قبل شوي ذكرنا ان الاسلام دعا الى الحلف في الاجتماع للخير طب ما معنى لا حلف في الاسلام؟ ها اللي فهم الكلام السابق رح يفهم الجواب الان تفضل
لا حلف في المعاصي
نعم لا حلف فيما يخدم المعصيه مثل الحلف على نصره الجاهليه مثل انا واخوي على ابن عمي وانا وابن عمي
على الغريب هذا كلام باطل انما المؤمنون اخوه وبالتالي حلف اجتماع بسبب العشيره ضد من هو مظلوم وابن عشيرتي الظالم فانا يقول لك لا حلف في الاسلام نسمع مع
قال عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جلس النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح على درج الكعبه فحمد الله واثنى عليه ثم قال من كان له حلف في الجاهليه لم يزده الاسلام الا شده ولا هجره بعد الفتح
نعم ولا هجره بعد طب شغل هالمكيف شغل لك شيء في عندكم شغله خرجوا
اذا فهمنا لا حلف في الاسلام اي لا اجتماع على ما فيه باطل مثل نصره ماذا؟ العشيره على باطله فكثير من الناس عنده قاعده انا واخوي على ابن عمي وانا وابن عمي على الغريب وهذا باطل انما المؤمنون اخوه وفي نفس الوقت انصر اخاك ظالما او مظلوما الظالم تحجزه
عن الظلم هذا هو معنى لا حلف في الاسلام طيب ننتقل الى باب جديد من تبويبات البخاري نسمع
باب من استمطر في اول المطر قال عن انس اصابنا مع النبي صلى الله عليه وسلم مطر فحسر النبي صل صلى الله عليه وسلم ثوبه عنه حتى اصابه المطر قلنا لما فعلت؟ قال لانه حديث عهد بربه
اذا هذه ايضا سنه من الاداب من يعرف ما هي هذه السنه التي علمنا اياها الامام البخاري الان وهي سنه تستطيع ان تطبقها بنفسك تفضل
كشف بعض ال رفع الثوب نزول الم نعم عند نزول اول المطر عند نزول اول المطر تحصر عن ذراعك عن ساقك
عن شعرك راسك وبالتالي فعل ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم وقال عنه انه حديث عهد بربه حديث عهد بربه اذا نحن الان في اخر الصيف وباذن الله تعالى يعني اقترب موعد الشتاء او بدايه الشتاء فاذا نزل اول المطر فتذكروا مثل هذه السنه ولا تقل انا مستحي من الناس هذا حياء في غير مكانه ان ﴿ آية: الأحزاب 53 ﴾ فاول ما ينزل المطر ماذا تفعل؟
تكشف عن يديك عن ساقك عن راسك اما اذا انت بتلبس طاقيه اصلا شو
فهي جايه على طول واذا لابس لي نص كم شبابها وصار ايش فهي برضه ايش [ضحك] واذا ظل ساقيك بس انك تكشف بس ما تكون لابس شرط هي مشكله خربت بالمره ولا حول ولا قوه الا بالله نعم ننتقل الى تبويب اخر
باب ان الغنم بركه
نعم اذا هذه ايضا من اسباب البركه كثير منا نحن اهل المدينه ينسى شيء مهم وهو البركه ويفكر فقط ب
الكثره قول لك كم راتبك ليس العبره كم راتبك وانما العبره ما هي البركه في راتبك؟ قابلت اثنين يتناقشان احدهم يقول للاخر تزوج يحض على الزواج وكلاهما متقارب السن الاول تزوج والثاني لم يتزوج بعد فالاول يقول الثاني تزوج قال له يا اخي كيف اتزوج وراتبي الرقم الفلاني فهذا لا يكفيني قالوا سبحان الله انا تزوجت وراتبي اقل من راتبك ومع ذلك يزيد من راتبي واتصدق ليس العبره
الكثره العبره البركه اثنين العبره اليقين عندك يقين بالله ام لا يوجد يقين ثلاث هذا شيء دنيوي وهو وهو
حسن التدبير
نعم حسن التدبير الاداره بعض الناس للاسف في الاداره لا يقف على الاولويات فانا لست قدوه لكن اتكلم عن نفسي في اشياء دنيويه لكم عندما كنت مستاجرا لبيت ف عندما احصل المال واعمل سواء وظيفه او غير مع اني اشتغلت وظيفه فتره قصيره في حياتي لكن اكثر عمري اعمال حره فكان اول شيء ايجار البيت الكهرباء الماء بعدين نبدا بقوام الحياه طعام شراب لباس علاج لكن لم اقبل في حياتي ان يطرق احدهم بابي ويطالب بايجار البيت لم اقبل بفضل الله ومكثت طبعا يعني مستاجرا ع سنوات مكثت مستاجرا
ع سنوات الى ان اكربني الله وشريت الشقه في 2009 اثنين كانت الاولويات يا شيخ اشتري غير باصك غير حالك غير نعنش بالك فكانت الاولويه لشراء الشقه كان عندي وذلك لانها تخدمني في ديني انا وانا مستاجر كان صاحب البيت يتدخل في بيتي مين هالمشايخ اللي جايين عندك طيب ما انا حياتي كلها شيوخ رايحين جايين علي هذا جاي اما عندما يكون لي بيت م ب بملكي فانا المسؤول فقط عن من يزورني والجهات الامنيه او الجاهيه التي تسالني اما انت جار مين هالشيوخ اللي رايحين جايين عليك طيب انا هيك حياتي شيوخ انا ما عندي زعران يزوروني يعني في زعران زروني تيبين وصاروا شيوخ انا اجيب [ضحك] لك وهكذا
فبالتالي واشياء اخرى يتدخل في بيتك طبعا مع احترام الشديد للملاكين هناك من هو يحفظ نفسه ويكون صاحب احترام للجار وما شابه نعم موجود لكن كانت الاولويه لشراء الشقه فبعد ع سنوات من الزواج اكرمني الله وشريت الشقه نقدا اشتريتها نقدا واحتجت جزءا من المال استقرضت من هو حولي قرضا حسنا وسددتهم بفضل الله اذا اولويات اولويات اما بعض الناس كما رايته موظف يقبض الراتب فاذا به يبدا يشتري يمنه ويسره وبعدين على الكبب اثنين بدي اغير تلفوني غير ايش غير تلفوني
هذا ليس وقت تغيير تلفونات يا اخي هذا وقت انك تقنع بما عندك لانه يصير عندك مال فائض غير ايش تلفونك اخر الشهر قبل ما ينتهي الشهر فش حواليك يا شيخ 50 ليره دين ليه لما وانت موظف تاخذ راتبا والله ما انا شريت الف ب ج ممن لا يضر ولا ينفع ولا حول ولا قوه الا بالله. [صراخ] نعم. اذا هذا فيما يتعلق بالغنم ان تربيه الغنم في البيوت تسبب البركه باذن الله. لكن احنا احنا اهل المدينه مساكين بنسترجيش نربي غنمه لانك اذا ربيت غنمه مباشره بيشكوا عليك لوين
للامانه بتيجي بتصادر لك او بتخالفك او فبالتالي من كان عنده سعه وخصوصا من يسكن في بيت مستقل واستطاع ان ياتي بالغنم ف فاطمئن انها من اسباب البركه انها من اسباب البركه نسمع مع الحديث
قال عن حميد بن مالك انه قال كنت جالسا مع ابي هريره بارضه بالعقيق فاتاه قوم من اهل المدينه على دواب فنزلوا قال حميد فقال ابو هريره اذهب الى امي وقل لها ان ابنك يقرئك السلام ويقول اطعمينا شيئا قال فوضعت ثلاثه اقراص من شعير وشيئا من زيت وملح في صحفه فو وضعت فوضعتها على راسي
يعني اقنع يا جماعه شو طا اكل
خبزت
خبز
شعير و زيت و
ملح هي ادركتها انا كنا الوالده تحط لك ملح وزيت مش زعتر ملح ملح هذا موجود اما حضرتك بدك ايش برجر نازل لي برجر والله في عندك يابا زنج زنجر بدي ازنجر راسك غمس ملح لا لا اندومي طيب اندومي اندومي اندومي خذ لك الباكيت شو بكيت يابا بدي ثلاث باكيتات بكيت اكله قرش وبكيت طبخ وبكيت سحب ومشتري شيء لهم اسماء شعر خبزه واللي بقول لك لا تاكل خبز عشان عند جسمك تحافظ طب ما انت بتشبع من وين بدي اشبعهم اذا ماكلو خبز [ضحك] زي واحد الله يجزيه الخير دعيته الى طعام يعني احد التجار
فقلت له خلص فطورك عندي اليوم اشترى مني كميه مصاحف وكذا وكان الدنيا رمضان فقلت له خلص فطورك عندي ف هو معه رحنا على المطعم طلبنا كباب ما كباب في واحد من الموجودين طبعا بخصني انا كان معي ل بقول انا ما باكل خبز اللي هذاك بقول له نعم والله 2 كيلو ما بيكفي انك يعني بدك ياكل لحبيج الاخ
من غير خبز ولا اي شيء هذا بضل ياكل هيك بسم الله اذا قال بسم الله تخرب بيتك طب انا في وسط البلد باكل لي وقيه ايش كباب احيانا من المطعم اللي متاكدين انه لحمته طازه ومذبوحه ضمن الضوابط الشرعيه باكل رغفين عليها يعني باكل خبز اكثر من ايش
من اللحمه عشان اشبع ولا شو بده يشبعك والله نص كيلو ما بكفيك واذا انت شباب كيلو كامل ما اطعميك ب 25 ليره لحمه وحد ربنا يا رجل
اناقول ليطلع ليه اياكم والدقيق الابيض اياك بده يخرب بيتنا ض عليك هيهم اكلوا ايش وكانت هيك زندهم الواحد اللطشكف برميك 10 متر ما قال لك نظام طيبات هم طيبين خربتوا بيتنا نعم تسمع الاذان نعم نسمع من اخينا احمد الحديث
قال فوضعتها على راسي فحملتها اليهم فلما وضعته بين ايديهم كبر ابو هريره كبر ابو هريره وقال الحمد لله الذي اشبعنا من الخبز بعد ان لم يكن طعامنا الا الاسودان
يا سلام الحمد لله الذي اشبعنا من الخبز قال مسوي لي دايت ماكلش خبز وحبه كامله وحبه ناقصه
رغيف الخبز بده يبيع رغيفين قال بنص ليره قالك اسمع صفطه قد بنص ليره كمل كمل نضحكوا على الشباب
بعد ان لم يكن طعامنا الا الاسودان التمر والماء فلم يصب القوم من الطعام شيئا فلما انصرفوا قال يا ابن اخي احسن الى غنمك وامسح الرغام عنها واطب مراح وصلي في ناحيتها فانها من دواب الجنه والذي نفسي بيده ليوشك ان ياتي على الناس زمان تكون الثله من الغنم احب الى صاحبها من دار مروان نعم
وعن علي الر نعم
نعم الحديث اللي بعديها ضعيف ننتقل الان الى موضوع الابل لكن حقيقه ادركنا الوقت نكمل ان شاء الله في درسنا القادم وبما انه بقي وقت يسير فنجيب على الاسئله التي وصلتنا نجيب على الاسئله التي وصلتنا وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وين الورقه يا شيخ احمد مزعلهم اعطيهم منهم ده
هل يجوز مسامحه رجل مات لا يصلي بدين؟ موضوع المسامحه حاصل سواء هذا الرجل يصلي ام لا يصلي وذلك ان تارك الصلاه واحد من اثنين اما ان يكون تركها تكاسلا واهملا وتقاعصا ويقر بها فهذا يبقى ضمن دائره الاسلام لكنه من اهل الفسق والفجور والاجرام وبالتالي ان سامحته فخير على خير ولكن هل سامحته وانت تستطيع ان تاخذ المال ام انك اصلا لا تستطيع ان تاخذ المال فهنا درجتان الدرجه العليا ان تسامحه وانت تستطيع
ان تاخذ المال تستطيع ان تحجز على البيوت تستطيع ال ب ج د والحاله الثانيه انك لا تستطيع شيئا فلا تستطيع شيئا ايضا لك اجر لكن لا يستوي مع الاول لا يستوي مع الاول
هنا سؤال في صلاه الجمعه هل نردد وراء الاذان الاول ام الثاني؟
اخواني في الله حتى تعرف الجواب فالاذان المشروع في يوم الجمعه هو في زمان الاذان الثاني اما الاذان الاول فكان لسبب في زمن عثمان رضي الله عن وزال هذا السبب وشرحه يطول وقد شرحناه سابقا وعليه فاننا نردد وراء الاذان الثاني فقط هنا سؤال امراه خرجت معطره الى السوق ثم رجعت الى منزلها وادت الصلاه فما حكم صلاتها وهل يقع عليها اثم الطيب الجواب نعم ايما امراه استعطرت فخرجت من بيتها فمرت على رجال فوجدوا
ريحها الا والعياذ بالله الا كانت زانيه وبالتالي هذه المراه التي تستعطر وتخرج هي من اهل الحرام ولكن باب التوبه مفتوح ومن تاب تاب الله عليه وفي نفس الوقت لا نستطيع ان نبطل صلاتها وكما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن امراه عن رجل عفوا كان يصلي ويسرق فقال النبي صلى الله عليه وسلم ستمنعه صلاته فالصلاه من اداها بالشكل الصحيح
متوضئا وضوءا صحيحا وصلى صلاه صحيحه فاذا وقع في حرام فباذن الله سيقلع عنه ولو بعد حين وبالتالي اذا كانت هذه المراه تتعطر وتخرج
وكانت من اهل صلاه ونسال الله ان تكون صلاتها صحيحه مع وضوئها فباذن الله سياتي اليوم الذي تقلع فيه عن الحرام وحقيقه من اغرب ما سمعت منذ ايام وهذا الانترنت ياتيك باشياء عجيبه جدا مقطع لممثله او ابصر ايش وضعها فهي تقول انا لا اقبل المصاحبه ولا اقبل العلاقات واذا صاحبت صاحب النساء لانه اذا صاحبت يعني رجل سوف تحدث مشاعر فقلت الحمد لله يعني هو انا اجاني لانه نحن شيوخ يعني مش عارف المهم فبالتالي قلت هذه الممثله سابحث عنها فاذا بها ايش خرجت الى الحج في هذه السنه
سبحان الله
فقلت الحمد لله هذه علامات ان فيها خير بعد اكم من يوم اجاني رساله عنها شكلهم تسلطوا علي واذا بها رايحه يعني تعرض ازياء قلت لا اله الا الله اين قلبك راجعه لساتك من الحج تذهبي وتصبحي عارضه ازياء ولا حول ولا قوه الا بالله ومع ذلك نسال الله لنا ولها الهدايه [تنحنُح] فحتى اذا رايتم هؤلاء الفسقه والفجره ولكن يصلون فربما تكون صلاتهم باذن الله سببا في هدايتهم ورجوعهم الى ربهم بدليل امثله كثيره كانوا من المغنين والراقصات والراقصين والممثلين والساقطين عفوا ثم حافظوا على صلاتهم فانعكس على ذلك ان دخل النور في قلوبهم
الهدايه
فظهر على جوارحهم فاقلعوا عن هذه المعاصي والذنوب
واقبلوا على عباده ربهم وماتوا عليها فنسال الله حسن الخاتمه لنا ولكم فحتى هذه المراه المستعطره لا نياس منها ندعو الله عز وجل لها بالهدايه ما الكتب الدورات التي تنصح بها في باب البيوع اعطيت انا اكثر من مره عن احكام البيوع دورات واظن ان شيئا منها مسجل وكتبت كتابا في احكام البيوع ولكن لم ينشر ولم اتمه اثناء الدوره جمعت ولخصت وعرضت باسلوب سهل وميسور وذكرت امثله واقعيه ولا ادري هل لانه انشطبت القناه وراحت بعرف شو وظل ما ظل انا مش متابع يعني هذا بتساله عبد الرحمن انه في عن البيوع وما في بقي وهي قديمه اصلا وما كان
مصوره [أصوات شخير] ف ان شاء الله اذا وجدتم هذه فان شاء الله تعينكم واما اذا اردت ان تدرس العوام فمن كتاب الوجيز العبد العظيم بدوي فهو تكلم عن حوالي 10 انواع من البيوع باسلوب سهل ميسور فان شاء الله يساعدك هذا في تدريس العوام في ابعادهم عن هذه العشره التي يتفرع منها اما المسائل الدقيقه والتي تحتاج الى ملكه فقهيه واستنباطات فهذا تحتاج الى كتب متخصصه والفت موسوعات موسوعه الاقتصاد موسوعه البيوع [تنحنُح] بال 20 مجلد وبال 30 مجلد وتتكلم عن دقائق فقه البيع والاستيثاق الثالوث مجلد ضخم ما لا يسع التاجر جهله ايضا كتاب سهل كنا
حقيقه هذه الكتب يعني نوافقهم ونخالفهم لكن بالجمله هي كتب جيده Tá