ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع خلق جديد وادب من اداب الاسلام ذكره الامام البخاري في كتابه الادب المفرد لمن اراد منا ان يتادب فكل منا يسمع الاحاديث والتبويبات وليسال نفسه من يطبق لا نكون كالذين قالوا سمعنا وعصينا وانما ينبغي
ان نكون ممن قالوا سمعنا واطعنا فلنسمع هذا الخلق الذي ذكره الامام البخاري نسمع
باب المواساه في السنه والمجاعه
نعم في السنه والمجاعه في السنه ما معنى السنهجمع
نعم عند الشده والقحط والجد وقله الامطار وقله الارزاق تسمى السنه وتحدث المجاعات تحدث المجاعات فهناك من يواسي وهناك من يؤاذر وهناك من يتفقد غيره وهناك من لا يسال يبقى يفكر نفسي نفسي اولادي زوجتي وما الكورونا منا ببعيد فقد نزلت بالمسلمين السنه والمجاعه والقحط واغلقت ابواب الرزق عند كثير من الناس وراينا من الناس من تعاون وبحث واعطى وقدم وساعد وهناك من حصر ماله بنفسه نفسه
وبزوجه واولاده
فاذا ستبتلى وستمتحن وستاتي ايام يظهر فيها انك هل تواسي غيرك ام فقط تفكر بنفسك وكثير من الناس فقط يفكر بنفسه لا يفكر بغيره وهذا يظهر جليا اخواني في الله في زماننا انه يفكر بنفسه ولا يفكر بغيره من يعطيني مظهرا من هذه المظاهر انه يفكر بنفسه ولا يفكر بغيره ما بتعرفوا عشرات المظاهر تفضل
ياتي الى الدرس وحده ولا يستحق معه من يستطيع ان ياخذ
مثلا اخونا يتكلم عن شيء متعلق بالعلم فهو يفكر ان ياتي الى الدرس
لكن لا يفكر ان يحضر غيره الى الدرس وبالتالي نريد التطبيق الان كم من الموجودين احضر شخصا معه الى الدرس كم من الموجودين احضر غيره الى الدرس 1 2 3 4 5 6 10 طيب والاربع الضايلين هذول لوين
ما هو ما بينفع بدنا نطبق
اذا هذا واحد اثنين تفضل
الرجل يذهب الى الصلاه ولا يامر اولاده ولا يامر احد بالصلاه
نعم مثلا احدهم يذهب الى الصلاه لكن لا يفكر ان يامر غيره بالصلاه لا الاولاد ولا الجيران من منكم عندما اتى الى الدرس درس امر ولو واحدا من اولاده بالذهاب الى الصلاه واحد والباقي ما سالتوا اولادكم اخوانك جيرانك ما سالتوه ها معناته الاداب شو مالها مش مطبقين امرت ابنك هذا هي ما اكبر منك نعم اذا هذا واحد هي
طيب الان
من يذكر مظهرا ثالثا
طيب من يذكر لي اعظم انواع المواساخ من يذكر لي اعظم انواع المواساه اعظم انواع الاخلاق الايثار
نعم الايثار يصل الى مرحله عاليه جدا يقدم المصلحه الدنيويه لاخ اخيه على نفسه من يعرف ان يضرب لي مثالا يقدم المصلحه الدنيويه لاخيه على نفسه تفضل
مثلا الناس طالعين في باص بقوم بقوم بقعد واحد مكانه يؤثر المقعد على نفسه مين اللي قعده
قاعد رجل كبير
اذا هذا حاله غير ايثار ليش لانه هذا شخص مريض مسن يعني من باب ال يعني هذا في ايثار لكن في شيء اوضح من هذا تفضل
شخص بحاجه لوظيفه
صديقه بحاجه لوظيفه فبلاقي وظيفه مناسبه بدون صاحبه عليه
نعم اثنان هذا ايثار احسنت انسان يبحث عن وظيفه عنده زوجه واولاد و وفي نفس الوقت اجار بيت وميه وكهرباء وتلفونات واتيحت له الوظيفه ولكن تفاجا ان اخا عنده شده اكثر فقدمه بدلا منه في الوظيفه وهو عمل في مكان اخر هل سمعتم هذا عمليا
لا
من منكم فعلها او سمع عن هذه عمليا
نحن ما بدنا دين نظري نحن نريد دينا عمليا نحن نريد دينا عمليا هذه حدثت مع اناس يتقون الله في التجاره فعندما باع واشترى واكتفى وجاءه رزق اخر وراى غيره لم يحصل شيئا فدل على غيره ليشترى منه فدل على غيره ليشترى منه وكذلك هناك من يقدم وظيفه يقول اخي اذهب وانا بعدين من باب الكسل وليس من باب الايثار يا جماعه بدنا اخلاق الاسلام مواساه بمن نزلت به مصيبه بمن نزلت به مصيبه والاثار ان تقدمه على نفسك
وان تكن من الصابرين كما حدث مع الصحابه رضوان الله عليهم ذاك الصحابي الذي اخذ ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيته ففي بيته لا يوجد الا وجبه واحده
لا تكفي لاخرين بل تكفي اما ان ياكل هو او زوجته او اولاده وهذه الوجبه سوف يقدمها للاولاد فقال لزوجته نوم الاولاد واطفئ السراج وقدم الطعام للضيف ولنتظاهر اننا ناكل يا جماعه هذا اعلى درجات الايثار يعني تنام انت شو جعان وزوجتك جائعه وكذلك اولادك مقابل ماذا [تنحنُح] ان تقدم الشبع لغيرك من المسلمين هذا موجود لو لم يثبت هذا بالاسلام الاسناد الصحيح لشككنا في مثل هذه القصص لانها اعلى درجات المواساه
نسمع الاحاديث
قال عن ابي هريره يكون في اخر الزمان مجاعه من ادركته فلا يعدلن بالاكبار الجنه
هذا هذا ضعيف شو بدنا فيه
عن ابي هريره ان الانصار قالت للنبي صلى الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقالوا تكفون المؤونه ونش ونشرككم في الثمره قالوا سمعنا واطعنا
انظر هذا ايضا من المواساه من الانصار رضي الله عنهم اتجاه اخوانهم من المهاجرين ما المواساه ما هذه المواساه التي قدمها الانصار للمهاجرين تفضل
قسمون بينه وبين المهاجرين
عندهم قالوا نقسم النخيل عندهم نخلات نخيل فمثلا الواحد عنده 10 نخيل 20 نخله 100 نخله تاخذ انت 50 وانا اخذ 50 انظر شيء صعب جدا تصور ان نصف اموالك تتبرع بها لغيرك هذا شيء يكاد يكون ايضا خيالي ومع ذلك فان المهاجرين رفضوا قال لا شو تعطونا النص كثير
طيب شو الحل الحل نحن نعمل في الارض ونفلح ونحصد ونزرع ونقلم الشجر والى غير ذلك من العنا عنايات وما كان من ناتج فنتقاسم قالوا قبلنا انظر ايضا الى الطرف الاخر لانه بعض الناس عندما تقول له خذ يقول لك هل من مزيد وقد لا يكون بحاجه هؤلاء بحاجه ومع ذلك لم ياخذوا اليد العليا
خير من اليد السفلى لا مثل عبد الرحمن بن عوف عندما ترك دياره وامواله وهاجر الى مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء احدهم وقال له لي زوجتان اختريهما الله اكبر شيء صعب جدا تصور زوجتك تتنازل بها لغيرك عرب كان الواحد منهم اذا طلق امراه لم يجر اخر ان يتزوجها من غيرته عليها هذا بقول لك بسبب دين انا اتنازل وعندي بيتان خذ بيتا واترك لي بيتا وعندي ارضان خذ ارضا واعطني ارضا وعندي غنم خذ القسم الاول واناخذ القسم الثاني زي الخيال فماذا
قال عبد الرحمن بن عوف بارك الله لك في مالك واهلك ولكن دلني على السوق خلاص نريد مثل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ناس ايديهم عليا والله بدنا داعم لطلاب العلم وحب يقول لي والله بدك كفين على وجهك لطلاب العلم يعني طالب علم ما تشتغل نايم [صراخ] وشو بتساوي حضرتك طول اليوم والله بجامع وبنام اسكت يا زلم فضحتي فضحت [ضحك] اسكت اسكت اسكت مقطع الكتب ما شاء الله عنك زي الامام النووي 12 درس عندك في اليوم كل شهرين تحضر لك درس اصلا بدنا نداعم لطلاب العلم نازل لي دعم ايش دعم سياره تدعمك ولا ايش انت انزل الى السوق كما فعل الصحابه رضوان الله عليهم عبد الرحمن بن عوف بارك الله لك في مالك واهلك ولكن دلنا على السوق لكن
ما انشغلوا في الدنيا امسكوا الدنيا بايديهم امسكوا الدنيا بايديهم ولم تدخل الى قلوبهم واصبح من اثرياء المدينه عبد الرحمن بن عوف حضرتك شو نايم او قاعد هيك بده واحد يفهمه شو يساوي ليش حضرتك ما هي العمال واقفين ما شاء الله بتحملني على كتفك بتطلع للطابق الخامس شايفك قال لي انا مسجل بس حديد بلعب حديد بدل ما تلعب حديد العب بطون العب بطون انزل ب 20 ب 25 ليره جبنا عامل قلنا له 20 قال شو 20 ارتفعت الاسعار 25 بدي عامل بس يحمل بطون يطلع مش يحمل حتى يمشي من هنا لهناك ويجبل وك دينار قلت له لك قال لي اه هيك الاسعار صارت يا شيخ والمعلم 35 و40 وانت
ليش نايم وتقول لي فيش شغل انت ما بدك تشتغلش الشغل يناسبك اما الشغل مليان نايم [صراخ] وبيشتغل لي على البث نازل لي بث مضيعه اوقات واعمار شباب [صراخ] عضلات مفتوله بقول لي والله تنكه البطن كتفي صار يوجع سلام حطله وزالين مي مين بحط له عشانك مين بقول ما في شغل انت ما بدك تشتغل الا الشغل اللي بريحك هي المواساه شفتوا اخلاق الصحابه رضوان الله عليهم قال له اعطيني وهيني قاعد بشتغل لا [صراخ] واحن بدنا نطبق [تنهّد] نسمع الذي يليه
ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال عام الرماده وكانت سنه شديده ملمه بعدما اجتهد عمر في امداد الاعراب بالابل والقمح والزيت من الارياف كلها حتى بلحت الارياف كلها مما جهدها ذلك فقام عمر يدعو فقال اللهم اجعل رزقهم على رؤوس الجبال فاستجاب الله له وللمسلمين فقال حين نزل به الغيث الحمد لله فوالله والله لو ان الله لم يفرجها ما تركت باهل بيت من المسلمين لهم سعه الا ادخلت معهم اعدادهم من الفقراء فلم يكن اثنان يهلكان من الطعام على ما يقيم واحدا
اذا هكذا فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عام المجاعه عام المجاعه ما في مطر ما في شغل مش انه في شغل وحضرته كسلان ما في شغل ما في مطر واماكن فيها مطر وشجر واخر فاخذ منهم واعطى الفقراء [تنحنُح] وقال لو استمر الامر لجعلت في كل بيت مكفي فقيرا لانه انت مكفي طعام الواحد يكفي الاثنين حتى تزول هذه السنه يا جماعه عندما هاجر المسلمون من مكه الى المدينه اين نزلوا بدايه في المسجد عندنا مساجد مغلقه ما المانع ان تكون ايواء لهؤلاء
الذين يهاجرون الى ديارنا وانتهت مشكله السكن تماما فخلوق هناك حلول شرعيه انتبهوا اخواني في الله الى هذا الفعل من عمر بن الخطاب رضي الله عنه عام الرماده نعم قال عن سلمه ابن الاكوع قال النبي صلى الله عليه وسلم ضحاياكم لا يصبح احدكم بعد ثالثه وفي بيته منه شيء فلما كان العام المقبل فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا وادخروا فان ذلك العام كانوا في جهد فاردت ان تعينوا
نعم اذا ماذا طلب النبي صلى الله عليه وسلم من المسلمين وقت الاضحيه ماذا طلب النبي صلى الله عليه وسلم من المسلمين في وقت الاضحيه الحديث الان قراه في الاخير
ان يوزعوا ولا يبقوا [صراخ] شيئا ان توزع الاضحيه كامله ولا تبقي شيئا. طب العام التالي ماذا طلب منهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ العام اللي فيه مجاعه امرهم الا يدخروا طب العام اللي زالت فيه المجاعه
قال كلوا وادخروا.
نعم. قال كلوا وادخروا. اذا متى تدخر وبتخبي وبتحوس؟ عندما لا يكون المسلمون في حاجه وفي مجاعه اما حضرتك نازل تشرب بيبسي عشان تهضم وغيرك شو ماله؟
مش لاقي شيء ياكله مش عشان يهضمه قال معك بالله شيء للنفخ انتفخت من كثر ما اكلت ايه معك دوله دهنيات دهنيات عندك اوف اوف اوف اوف شو والله انا معي نقرص من كثر ما باكل لحمه اوف اوف اوف مالكم يا جماعه انتبهوا [تنحنُح] اخواني في الله الى هذه الق طبعا ماشي ممكن تيجي الدهنيات من غير هي الاشياء بس نحن بنحكي بشكل عام انتبهوا الى هذا الاصل ان تفكر في غيرك ان تفكر في غيرك هل تفكر في غيرك هذا هو خلق الذي دعا اليه الامام البخاري في هذا التبويب طيب مين يعطيني امثله كيف نفكر في غيرنا ما نحن بدنا بدنا نطبق لا تحكي لي امثله خياليه اعطيني مثال عملي كيف نطبق نفكر في غيرنا ونساعد غيرنا
بما نستطيع تفضل
مثلا شخص طاب طابق يزيد له صحنان يوزع على الجار اللي جنبه والو
انو وزع الجيران يعني انت عمرك وزعتها الجيران
بدك تنتبه الموضوع ال الان الجيران و وما شابه توزيع قل على الفقراء والمحتاجين لان هذه موضوع ان تطعم جارك من طعامك كادت ملغيه في ديارنا انا ادركتها وانا طفل كان الجيران يتبادل الطعام مثلا جا عندك خمس جيران تلاقي عندك خمس اصناف وانت مودي خمس صحون تبادل فهذا من باب التكافل لكن انا اتكلم من باب المواساه من يذكر لي امثله من المواساه العمليه تفضل
كاله اليتيم
كيف يعني
اكف اليتيم
كيف تكفى اليتيم فهمنا يعني بشوف شخص يتيم واساعده واعطيه معي
وكيف بدك تشوفه اليتيم وعدنا كفاه اله اليتيم هو ان يعيش عندك اليتيم هذا معنى كفاله اليتيم اما اللي بيبقى كاتب لك جارمه كفاله اليتيم ب 20 ليره و كفاله مين يا حبيبي هذا انت سهمت اما كفاله اليتيم انا وكافر اليتيم في الجنه كهاتين عارف شو معنى هذا ان يعيش في بيتك تاكل مما مما ياكل وياكل مما تاكل يلبس مما تلبس وتلبس مما يلبس يعيش يحس بالامان يحس بالحنان يحس بان هناك له ظهر يقف وراءه ومعه هذا معنى كفاله اليتيم مش كفاله اليتيم ادور على واحد اعطيه 10 ليرات لا هذه صدقه
على اليتيم واضح هذه اسمها صدق على اليتيم وليس كفاله اليتيم فمين من الموجودين هون كفي اليتيم ولا واحد كافي اليتيم مش بدك في الجنه كهاتين طب ما تدور لك على يتيم يا اخي دور لك على يتيم
فبالتالي هذه نقطه مهمه جدا
كفاله اليتيم وحقيقه مما يعين ان تتزوج امراه امراه ارمله طبعا تتحمل اولادها لوجه الله فتنفق عليها وعلى اولادها وتصبر عليهم وتربيهم احسن تربيه كما ربيت اولادك الباقين هي موضوع التفكير بكفاله اليتيم هذا اجر عالي جدا اجر عالي جدا يا جماعه هذا مفقود في المجتمع بدنا نصحح المفاهيم ما تشارك معنا يا فلان انت وياه قاعد تتفرجوا علي وهذا مع مين انا بدرس تفضل هذا الاخ تفضل ا
هذا الرجل يجعل براد ماء في السوق يشرب منه الناس عندما يمرضون في منطقه لا يوجد فيها براد ماء ويد ويمر عليه كل فتره ويضع الماء فيه برات مي الحنفيه هذا بياخذ الناس بتشرب ميز كيف بدك تحط براد ميه قاعد بتك
ثلاجه مي موجوده هي بحطوها بيمر الناس
دلني على مكان نحط فيه ثلاجه ميه
في م مليان هي بالنزه حط
بالنزه انت بتقول في السوق روح حطها حط لي واحد على حسابي
هات مصاري ولا يهمك هسه خذ اللي بدك اياه لانه هذا نحن بوسط البلد تعبنا واحنا نلاقي واحد بس يرضى يحط كولر على باب بيع محله ولا واحد راضي من وين بتجيب هي الافكار والله ربنا فاتح عليك لفينا يا عمي حط كولر واحط مبرد واحط قاررات مياه الناس بتشرب وانت لك اجر ونحن لنا اجر ولا واحد رضي ولا واحد رضي فبدنا اشياء عمليه واقعيه يا ريت تلاقي هذا الشيء بدك تكون انت طرقته اما التنظير من بعد شو ماله سهل اقترح عليك اقتراحات وانا اول واحد ما بسويها بقول لك هات مصاري لانه هو باي ما دخل هذا المضمار اصلا لكن نحن دخلنا هذا المضمار وحاولنا نطبق هذا الامر ولفينا على كذا شخص نحط عندك كولر مبرد
ونجيب لك قوارير مياه والناس قال شو انت بدك تسوي لي ازمه على باب المحل بتاعتي الناس رح تصير تكبكبر الناس لهذا شيء طيب يا اخي احتسب اجرك عند الله احتسب اجر ك عند الله جل في علاه وهكذا فاذا بدنا شيء يكون عملي واقعي في عندكم مواساه في عندكم مواساه بدها كمان مواساه انه هذا الشخص في شده هذا الكول او المبرد رح يشرب منه الجميع وفي اجر وثواب نحن ما بنتكلم عن الاجر والثواب نتكلم عن ايش عن المواساه يعني الناس بحاجه ناس بحاجه ما عندكم افكار للمواساه تفضل
تساعد ناس في المستشفى بدهم موعد او كذا او تاخذم على المستشفى توديهم في حدا يوديهم
هذا افكار جيده جدا وبحثت انا في موضوع المستشفيات بدي اظل احكي عن حالي استغفر الله انا خايف اروح الاجر وانا قاعد بحكي لكم حاولت اروح على المست كذا شخص بيعمل في المستشفيات حط لنا شيء على حسابنا يكون في اجر وثواب حط سرير حط اشياء ب ج د و يا الشغله الوحيده اللي عرفنا نسويها جبنا عربايه وحطيناها ايش في طوارئ البشير بس طب باقي الشغلات جوا شوفوا لنا بدنا نتبرع بالسرير نتبرع بالف ب ج د ه و مش انا لحالي وغيري وغيراتي فاللي بيعرف مثل هذا الباب فانت بتنفع نحن بدنا المستشفيات الخاصه بنحكي مستشفيات الفقراء زي البشير وتوتنجي وفلان و بلاش نقعد الا المعروف اللي حوالينا وهكذا هي بحاجه لاشياء عليهم ضغط عليهم طب الناس بدها تساعد
مش عارف كيف تصل الناس تساعد مش عارف كيف وبدك تقدم طلبات و موافقات وتدفع طب وين ادفع واروح اجيب وانا مش شايف شيء ففكره فكره جيده جدا اذا استطعنا نطبقها وندخل مجال المستشفيات انا قابلت احد الموسرين قال يا شيخ اعرفني كيف اجهز غرفه اي سي يو بده يدفع حوالي ربع مليون كان سيبك انه كليات حالاتنا زي بعض هيك بده يتبرعله باكم من قرش هذاك بربع مليون ب يتبرع وماعرفش مات وهو بيحلم في هذا الحلم فرحمه الله فهذا فكره جيده جدا لكن كيف نصلها دورك تدور لنا عليها ادخل لنا هالباب لانه هو بيشتغل في المستشفيات وكذا وشيء فاخونا ممكن يساعدنا في مثل هذا الشيء اللي بده يعني او ندل الناس اللي بدهم يتبرعوا وما شابه
نعم هذا فكره جميله غيره من المواساه بدنا المواساه بتقول لي بوسط البلد الميه تفضل مثلا شخص ميسور الحال واخوه حاله على قده واجا العيد بيشتري الاولاد اخوه ملابس
نعم تفقد الفقراء ايام العيد بتقديم الملابس تفقد الفقراء ايام العيد بالملابس بدنا شيء مستمر شيء مستمر صدقه جاريه فكروا بهذا الشيء ينفعك في قبرك يوم لا ينفع مالهم ولا بنون خلي سيارتك تنفعك في قبرك لشوف وخلي العماره اللي شريتها تنفعك في قبرك وخلي ال المستودعات بتاعتك تنفعك في قبرك بدنا شيء ينفع في القبر ولا تخلي مصاريك لاولادك اولادي وبعدين بجوز ما يقول الله يرحم ابوي اصلا الله يرحم اموات المسلمين جميعا
امين
اعمل لك شيء للقبر شو بتفكر لقط قطعه ارض وت تبني عليها وتجيب وتحطه وكذا عمرك 50 ولا 60 ما ظل وقت اللي بنى بن بنا بنى شو بدك تفكر في شيء ينفعك وين في القبر رحمه الله على البخاري فتح لنا موضوع والله لو نقعد اسبوع احنا نتكلم في ما بنخلص واحن بدنا نتكلم اسرد واشرح الغريب الحديث والفوائد وما بدنا شيء عملي زي خطباء الجمعه طيب تفضل هناك برضه هذا بيشتغل في المستشفيات ايوه
كولر المي
استنى شوي يا عم حكينا الكولرمي زمان خلصناه كولر للميت على القائمين على شؤون المساجد في توسعه المساجد في الاماكن العامه يعني في مستشفى البشير المسجد الرئيسي صلاه الجمعه اغلب الموظفين بصوا في المرات وفي الشوارع لاحتقاض المسجد لماش توسعه الطابق العلمي جمعيه
طبعا بس هذا هل هذا متاح انا انا بدي اجي انا بقدر اروح اوسع مسجد البشير هذا هذه بدها موافقات وقرارات وادارات واشياء ما هسا بجيب لك هسه طبرجيه وكذاشيء يروح يوسعه بيقدر ولا بدها موافقات
ها فبدنا شيء متاح لا نقعد نحكي شيء خيالي عاود انا على النقطه المستشفيات يعني انا بدا في قسم القسم هذا قائم على تبرع شخصي فاللي طالع المصعد عندما داخل هذا القسم انه هو متميز عن كل اقسام البشير بينما الاقسام الثانيه في بعض الناس بتجيب معها المراوح عشان الضاع ما فيها يعني تكييف ولا شيء وهناك لو راجع مار اهل الاختصاص ممكن يعني
دلنا دلنا وين الراجع دل الموجودين ودل الناس وين تراجع عشان تتبرع للفقراء والمساكين في المراوح والمكيفات والاضويه واللي بدك اياه مش عارفين مش عارفين وين نروح شو بدها يكسرنا المبلغ الفلاني وكذا ربنا بيعوض موجود وناس ما تجار حكوا معي بيقولوا دلنا يا شيخ يا جماعه في ناس ببوس راسك اذا بتدله في ناس بدل ببوس راسك اذا بتدله بقول لك مات الزلمه وهو بيقول لي يا شيخ شوفني هو انا وزير الصحه اشوف لك من وين بدي اشوف لك مات وهو بيعلم شو يجهز غرفه اي سي يو ما تفضل
تجهيز الموتى
تجهيز الموتى الموتى كلها مجهزها هي خلينا في الاحياء الله يرضى عليك يا ابني خلينا في الاحياء الاموات هذول ننتقل الى باب جديد من ابواب العلم نسمع تفضل
باب التجارب
نعم باب التجارب شو معنى التجارب
مش التجارب من الجرب التجارب كلمه واحده بس اصحاب
الخبره
الخبره اصحاب الخبره الشيخ الالباني رحمه الله عليه كان يخرج حديث العبد الفقير سفيان بخرج حديث لكن شو بيختلف تخريج الالباني عن تخريج سفيان شغله واحده بس وهي
خبره هذاك امام عنده خبره طويله جدا 70 سنه وهو يخرج سفيان كان 30 سنه وهو يخرج ما في مقارنه عاش في حياه خبرات طويله جدا فش مقارنه في الالباني رحمه الله عليه يعني سفيان صفر عشمال بدنا نحطه شو السبب الخبره في كل شيء استفد من اصحاب الخبرات وهذا معنى البركه مع اكابركم انك يا موحد يا مسلم لابد ماذا ان تستفيد من هذا الكبار
من الكبار من خبراتهم سوف تصل الى النتيجه التي اخبروك عنها من البدايه ققول لك ما بينفع يا ابني كيف ما بينفع بينفع بروح عمره سنه وسنتين برجع بقول لك والله كلامك صحيح يا ابتي كلامك صحيح طيب مكانك سبت الخبره خبره هذا الرجل خبره هذه المراه انتبهوا فالامام البخاري ماذا يقول لك باب التجارب ايش يعني ايش يعني باب الخبرات؟ مالكم يا جماعه مع مين بحكي انا؟ ما معنى باب الخبرات شو هو الادب الاسلامي في الخبرات فكرونا قاعدين بنسوي مصنع بدنا خبرات هذا فكر تفضل
ان يسال اهل الخبره
ايش يعني يسال اهل الخبره؟
ان يستفيد منهم
تستفيد وتستعين باهل الخبرات وخصوصا في دينك وخصوصا في دينك يا جماعه العمر شو ماله؟
قصير تك ولا انت 50 تك ولا انت 70 يعني الان وانا بتكلم معك وذاكر وانا سندي 16 تاني كنت في المسجد وذاكر في رجل امامي كانه الان عمره في 60 فبقول انا بتفرج عليه هيك شايفه ال 60 هذا عمره 200 سنه انا في هذاك الوقت بتفرج عليه وبقول شو معقول انا اعيش واكبر واتجو وصير عندي اولاد وا [صراخ] تك ولا احنا متجوزين تك ولا هالاولاد جاي تك ولا احنا مبصرمين ولا احنا شايبين هذا شو ماله شريط بقول لك ذاكر الموقف كانه الان القصه هي من 36 سنه من 36 سنه نذاكرها كانه امامي الان والرجال مات رحمه الله عليه العمر شو ماله قصير وسريع فبالتالي حتى تكسب
عمر طويل ايش عمر طويل مش بالسنوات
شو معنى عمر طويل
احسنت يعني تنجذ شيء كثير اللي هي البركه في زمن قصير ما الذي يعينك يقول لك البخاري
استعين باهل الخبرات لابد ان تجذب الركب بين يدي اهل علم في دينك ودنياك يقصر عليك الاعمار وبالتالي يقصر عليك الازمان فتنتج في زمن قصير ماذا انتجه غيرك في زمن طويل بسبب ان الله اكرمك وجالست واستفدت من من اهل التجارب اسمع ال الاثر قال عن هشام بن عروه عن ابيه قال كنت جالسا عند معاويه فحدث نفسه ثم انتبه فقال لا حلم الا تجربه يعيدها ثلاثه
نعم اذا الان ننتقل الى الباب الاخير
باب من اطعم اخا له في الله
نعم اطعم اخا له في الله الحديث اللي فيها ضعيف لكن الاحاديث كثيره في اطعام الطعام ايها الناس افشوا الكلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنه
بسلام سنه اطعام الطعام ان تطعم اخاك لوجه الله فاما انت واحد من اثنين اما ان تطعم واما ان تطعم فهنيئا لك اذا اطعمت وفي كل كبد رطب ابن صدقه صدقه اذا هذه سنه حظك عليها الامام البخاري وهي ان تطعم غيرك ب بايش
بحد يكمل ب هذول شباب جداده بالمستطاع ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ يا جماعه اعجبني احد التجار جزاه الله خيرا عننا بوسط البلد ساوى اطعام لحوالي 100 شخص عارفين ايش ما شفتوه حنزلوه على اليوتيوب عدس الصبح الساعه 8 جاب جرتين عدس وملحقات ترغيف وصحن وابصر ايش وكذا وهيك الناس عليه شو عدس يعني كل 100 شخص 50 ليره
تصور يجيك اجر اطعام 200 شخص ب 50 دينار
فانت في مشاريع تتقرب بها الى الله لكن وين اللي بيشتغل بس بنفكر في الدنيا الفانيه كيف ندفع اجار الدار كهرباء وميه ونشتري سياره وارض وها خليها تنفعك سياره شو في قبرك ولا حول ولا قوه الا بالله
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ وصلتنا مجموعه من الاسئله من الاخوه هنا يقول السائل هناك واحد ظلمني وحلمت به ان وجهه مسود واصفر ومضروب والى غير ذلك من العذاب فهل وهو يخصني وهو من اقاربي فهل علي ان اسامح جزاك الله خيرا اولا والكاظمين الغي ﴿ آية: آل عمران 134 ﴾ فاذا اردت ان تكون من المحسنين فسامحه ثانيا ان كثيرا من الحالات التي يقال فلان ظلمني لا يكون قد ظلمك وانما انت تتوهم انه مظلوم على كل حال ان ثبت انه ظلمك وسامحته فتذكر قول الله عز وجل الذي ذكرت لك وفي نفس الوقت نقول انه من اقاربك ومن ربما يكون من ارحامك فبالتالي لا تجعل هذا سببا في القطيعه
هنا نريد ان نحجز فنادق في مكه عن طريق تطبيق كذا وقيل لنا انه يعني هذا التطبيق مقاطع وهو اوفر فهل نحجز عن طريق والفرق كبير حقيقه اكثر الذين يحجزون عن طريق التطبيقات وانا شخصيا طبقت هذا عمليا ان الاسعار اغلى وخصوصا اذا ذهبت الى مكه والمدينه وانا اتكلم عن تجربه عشرات المرات لا اتكلم مره ومرتين وثلاث و10 و20 اتكلم عن عشرات المرات عندما احجز وسمعت سواء عن نفسي او عن غيري انك اذا نزلت مكه من غير حجز ثم تتبعت الفراغات فانت تستطيع ان تحجز باقل الاسعار والحجز عن طريق التط تطبيقات اسعار مرتفعه وخصوصا مع تحويل العمله وما شابه فانا ننصحك بالتطبيق لا لانه مقاطع وغير مقاطعه
لانه هو الذي اسعاره
اكبر واكثر ولكن الهمم ضعيفه فبالتالي بقول لك بحجز عن طريق كذا فيتفاجا الذين كانوا معنا عندما نصل يقول لهم وين حجزت قال حجزت كذا عن طريق التطبيق قالوا ساحجز في نفس الفندق واقل منك فيتفاجا اني احجز في نفس الفندق وباقل منه الا في المواسم فعندها تختار الفراغات هذا شيء اخر ما حكم العمل مع شركه تعمل في تركيب المطابخ ولكن تبيع بالاقساط مع الزياده عن طريق البنوك وعملي هو التسويق لا يجوز ان تعمل مع شركه تعمل على تسويق او بيع المطابخ عن طريق البنوك لان هذا من الربا اما هي تبيع الدين للبنك وبالتالي هذا نوع من انواع الحرام واما ان تجعل نفسها بنكا فتبيع بالاقساط وتزيد
على المشتري وغالب الشركات في هذا الزمان تبيع الدين تبيع الدين تقول لك هذا المطبخ 5000 دينار طيب بدفع 1000 وكل شهر 200 300 500 اه بصير بس مش مباشره عن طريق البنك بروحوا للبنك بقول لك انا اريد ان ابيع الدين الذي عندي كم ب 5,000 بعطيك اربعه ونص اه ماشي فيبيعون الدين وهذا فحصناه عشرات المرات فلا تقول لي يا شيخ من وين جايبه لان فحصناه عشرات المرات هنا سؤال هناك قاعده تقول عندما تجبر على ارتكاب الحرام ان ترتكب اخف اقل الحرمين نعم هذا كلام صحيح عندما تجبر يعني عندما تزاحم لا يمكن الا ان يقع واحد من اثنين اما ان تهلك واما ان تاكل من الميته
فعندها اكل من الميته لا ان اهلك نفسي لانه اهلاك نفسي حرام وكذلك في عشرات الامثله عندما يكون بين امرين لا بد ان ارتكب واحد من هذين الامرين كما ذكر شيخ ابن القيم ان شيخ الاسلام مر على قوم يشربون الخمر فلم ينهاهم عن شرب الخمر فقلت يا شيخي هذا اثم الا تنهاهم عن شرب الخمر فقال يا ابن القيم لو نهيتهم فت فكفوا انفسهم عن شرب الخمر لذهبوا وقتلوا المسلمين لا يظلوا سكرانين ولا يقتلوا ايش
المسلمين فهذا هو المقصود ان تقع في اخف الحرامين لانك لا تستطيع الا ان تقع في واحد منهما وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشه رضي الله عنها لولا ان قومك قريب عهد بجاهليه لامرت بالكعبه ان تهدم ثم تبنى على قواعد ابراهيم طب لما لم يهدمها النبي صلى الله عليه وسلم لكي لا يتسبب ذلك في ارتداد د بعض حديثي الاسلام عن دينهم والتطبيقات على هذه القاعده الفت فيها مجلدات ومن بينها كتاب قواعد الاحكام للعز بن عبد السلام وحجه الله البالغه للدهلوي وكتاب الموافقات كله قائم على هذا الكتاب المطوف ست مجلدات تحقيق شيخنا لو شخص اراد كفاله يتيم ولكن زوجتي رفضت ادخال اليتيم البيت فماذا افعل لابد ان تكون رجلا ولا بد ان تكون انت صاحب الكلمه في البيت
بلاش تفضحنا تقول لي مراه مش ماين على مرتي ولا على اولادي يا رجل خلص انسى السؤال هذا كانك ما سالت كانك ايش ما سالت ان شاء الله لك اجر على النيه توكل ما حكم تجميع صور قصص الاطفال بهدف تعليم الدين على شكل قصص وهذه صور فيها وجوه نعم يجوز الصور للتعليم ولكن لا تكون صور مثلا الانبياء ولا صور المعينين وهكذا اذا كان هذه الصور للتعليم فلا حرج ولكن باقل النطاق ما حكم اكل اللحوم اييه المصنعه مثل السنيوره ليس العبره انها سنيوره ولا مش سنيوره العبره هذه اللحوم هل ذبحت على الطريقه الاسلاميه وكثير من المشايخ ذهبوا
الى اكثر من مصنع ليسالوهم وارونا باعيننا فيرفضون يقولون لا ما حدا يدخل فبالتالي ما حدا يدخل هذا دلاله على ان الشيء اقل شيء على اشاره استفهام فلا ناكل لا سنيوره ولا غيره ليس من باب الا اننا لا نعرف كيف حصلنا على هذه اللحوم هل ذبحت هل ذكيت هل كانت ضمن الشريعه الاسلاميه في الذبح و وهكذا اما ما يقول بعض العوام خنازير وما خنازير لا اصلا الخنزير اغلى من الخروف فبالتالي ما مش من باب الحرام باب الاوفر هم ماتواحطوا لك خنزير كيف يكون سوء الظن سوء الظن ان يكون ان تحط احتمالات لشيء هو يحتمل احتمالات اخرى فتح الاحتمال السيء مع انه يحتمل احتمال اخر يعني
مثلا رايت الشيخ سفيان دخل على البنك فتقول ايه ايه الشيخ سفيان راع البنك هذا بوك ربا لا طب ما في احتمال راح يصرف شك في احتمال اجته حواله ما هو تاجر راح يسحب المال اذا هذا يسمى ايش صوضا شو الحل العلم تقوى الله وصلى الله وبارك على