﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ احبائي في الله هنا مجموعه من الاسئله وصلتنا من اخواننا نجيب عليها على عجله بما فتح الله علينا هل الاجتماع سؤال هنا هل الاجتماع يوم الجمعه للصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم من البدع لان الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعه لها فضل كبير نعم كما قال هذا الاخ الاجتماع غير الذكر بمعنى ان الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعه فيها فضل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اكثروا من الصلاه علي يوم الجمعه وليله الجمعه فالاكثار ليس فقط الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم وانما هناك الاكثار من الصلاه على النبي صلى الله عليه
وسلم والصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم اصلا في غير الجمعه فيها فضل كبير وكتب ابن القيم كتابا كاملا سماه جلاء الافهام في الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم خير الانام فبالتالي الكلام عن فضل الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم واحكام الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم وصيغ الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم صور كثيره وتحتاج الى مجالس عديده وايضا كتب السخاوي كتابا القول البديع في الصلاه على النبي الحبيب صلى الله عليه وسلم وغير واحد من اهل العلم كثر لكن ما يهمنا هو صوره من هذه الصور وهي الاجتماع على الصلاه على
النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الاجتماع ليس من الهدي من ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وليس من الهدي في شيء فانت تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ليله الجمعه ويوم الجمعه وانت ماشي وانت جالس وانت نائم واي مستلقي وانت في طريقك الى العمل وانت في ذهابك الى البيت وفي اي صوره من الصور وعندما تذهب الى الصلاه وعندما ترجع من الصلاه وعندما تجلس وقبل الاكل وبعد الاكل الصلاه مطلقه لا تحصر في وقت معين دون اخر والدعوه الى الاجتماع لا يكون الا بما ورد عن نبينا صلى الله عليه وسلم فهنا لا يوجد اي دليل على هذا الاجتماع ولو كان خيرا لفعله النبي
صلى الله عليه وسلم واصحابه فبالتالي لا يوجد اجتماع في الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم وهناك بعض الصور انهم يدعون الى الاجتماع وتعالوا وهذا التداعي ايضا ليس من سنه النبي صلى الله عليه وسلم لا الاجتماع ولا التداعي الى الاجتماع ما حكم بيع الحيوان المحنط؟ الكلام في التحنيط كلام طويل و اولا التحنيط قائم على القتل فهل يجوز قتل هذا الحيوان الذي حنطته؟ والامر الثاني ما هو نوع هذا الحيوان؟ الحيوانات اشكال كثيره جدا فبما انه لا يجوز لك ان تقتله فكيف فجاز لك ان تحنطه فاذا وجد اولا هذه العقبه الاولى قد يقول
قائل وجدنا حلا وهو ان وجدناه ميتا فقمنا ف استخرجنا ما في بطنه وحنطناه هل هذه الصوره اصلا علميا لها مكانه نسال السؤال التالي ما هي الفائده من تحنيط هذا الحيوان وما هي الفائده من هذا الحيوان المحنط ايه فقط منظر جمالي هذا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اضاعه المال هل هي لمقصد تعليمي نعلم الاطفال هذا اسد هذا نمر هذا ما شابه لها وجه الان ها رجعنا ان من مقاصده مثلا ان يكون هناك تعليم طيب بعد ذلك هل المال المدفوع لهذا التعليم مرتفع جدا بحيث ينعكس على هذا الشاري
بتضييع اشياء كثيره في حق التعليم فاذا قال نعم فنقول لا كف ابتعد قال لا يؤثر نقول اشتري فبالتالي هذا الذي يريد ان يبيع نعكس عليه هذه الشروط فيشترط الا يكون هذا مما اولا يجوز قتله او يجوز الانتفاع به وصور الانتفاع به اما هذا ما نراه في هذا الزمان من قتل النمور والاسود وبعض الحيوانات ثم تحنيطها وجعلها في البيوت لا لشيء الا من باب المناظر وما شابه واسف ان قلت لكم ايضا التفاخر والتعالي على الناس فكل هذا باطل وكل هذا ممنوع
فبالتفصيل السابق يتضح ان صوره بيع هذا الحيوان المحنط ضيقه حتى تكون حلالا سؤال اخر هنا اخواني في الله ما حكم الاستعا ذ قراءه القران داخل الصلاه الاستعاذه قبل قراءه القران مشروعه وبالتالي قبل ان تقرا الفاتحه لابد ان تستعذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ ولكن الخلاف بين اهل العلم هل الاستعاذه تكون في كل ركعه ام فقط في الركعه الاولى فبعضهم اعتمد على العموم وبناء على العموم اجاز الاستعاذه في كل ركعه
﴿ آية: النحل 98 ﴾ وبعضهم قال لا هذا العموم التطبيق العملي ورد في الركعه الاولى فلا نستطيع ان نسحبه على باقي الركعات لان هذا من باب عمل بجزء وليس في باقي الاجزاء والقول الثاني حقيقه يعني اييه يعني اوجه قليلا لا اقول كثيرا لان المساله فيها تداخل وحتى فيها خلاف بين مشايخي فمنهم من يجيز في كل ركعه ومنهم من يقول في ركعه دون فالقول الثاني اوجه قليلا بحيث انك في الركعه الاولى تستعذ وفي الركعات الاخرى فقط تقتصر على القراءه بالبسمله للفاتحه
وقلنا المساله متداخله وقريبه فان شاء الله يعني ما في قول فصل في المساله وانما هو شيء من التفقه القائم على الاجتهاد هنا سؤال يقول التامين الصحي الموظف اجباري فما حكم العمل بهذه الوظيفه اي وظيفه تقصد الوظيفه التي تعمل فيها انت الان ام وظيفه التامين فاذا قصدت في عملك الحالي فما هو فوق طاقتك فهو معفي عنك فانت انت مثلا عملت عملا مباحا مثل استاذ مدرسه فالزموك بان تدخل في التامين الصحي الزامي ويقتطع من مالك رغم
انفك مبلغا فهذا العمل الذي تعمله وهو استاذ مدرسه عمل مباح وجائز وهذا العمل وهو التامين الصحي كما بينا في الدرس قبل قليل لان هذا نوع من انواع القمار لكنه ليس بارادتك وما هو فوق طاقتك فمعفو عنك ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ فاذا كان هناك اثم فعلى الذي الزمك اما انت فانت تعمل من المباح تتكسب بالحلال وتعمل نجار حداد استاذ مدرسه اي صنعه او اي مهنه او اي وظيفه قائمه على الاباحه لكن دخل عليها هذا التامين رغم انفك فعندها لا حرج عليك ولا اثما يعتريك
هنا شيخنا ما هي نصيحتك لطلاب الجامعات مع اقتراب الدوام ووجود الاختلاط احبائي في الله لنا كلمه سابقه عن الجامعات وبالتالي انصحك بالرجوع اليها ولكننا نقول لك لا ننصحك بدخول جامعه فيها اختلاط الا تخصص الشريعه تخصص الشريعه الاسلاميه حتى لو فيه اختلاط فهو والحمد لله مضبوط مضبوط اولا من الاساتذه الذين يدرسون المواد الشرعيه فهم بغض النظر عن اتجاهاتهم فكلهم ينكر اختلاط الشباب بالبنات او خلوه الشباب بالبنات الامر الثاني
اننا راينا بام اعيننا في الجامعات المختلطه في قسم الشريعه ان الشباب يجلسون لوحدهم والبنات يجلسن لوحدهم وايضا راينا بعد الخروج من المحاضره الشباب يقفون لوحدهم والبنات يقفن لوحدهن اضف الى ان اللباس عند الفتيات على الغالب مستور ولا اقول دائما على الغالب وايضا في قسم كبير من هذا الغالب حجاب 100% وهناك حجاب 80 90 يعني على الغالب مستور وا اضف الى ان الذي ياتي لدراسه الشريعه على الغالب ايضا من اهل الديانه والاستقامه فهذا هو التخصص الذي ننصحك ان تدرسه
اذا دخلت الى قسم الاختلاط الامر الثاني اذا اردت ان تدخل الجامعات فاخترصا لا يوجد في بنات اذا كنت لا تريد ان تدرس الشريعه وهناك بعض التخصصات تكاد تخلو من البنات وبعضها تخلو تماما مثل هندسه الميكانيك فحدثني غير واحد من من درس الهندسه ميكانيك لا توجد اي فتاه في هذا القسم ووجد يعني صور قليله لكن على الغالب لا يوجد اي فتاه مثلا وهكذا في اشياء يعني تبتعد فيها عن الاختلاط الامر الثالث ان بعض الشباب يقول لا انا لا استطيع بسبب ضغط اهلي علي فاجد نفسي
لابد ان ادخل الى قسم الاختلاط والى الجامعه وانا بهذا القرار لا قدره لي فانا طالب واهلي يضغطون علي فنقول له اذا كان حالك هذا الحال ولا تستطيع الاختيار فلا تذهب الى الجامعه الا صائما وبالتالي باذن الله هذه الفتن التي سوف تكون موجوده سوف تكون قليله عليك اثرها بسبب انك طبقت الهدي وهو فعليه بالصوم فانه له وجاء وننصحك ايضا بان لا تطيل المكث في الجامعه فمتى انتهت محاضراتك فمباشره غادر الجامعه وننصحك ايضا
في وقت الفراغ بين الساعات بين المحاضرات ان تمكث في مصلى الجامعه ونحن والحمد لله عندنا في الجامعات الاردنيه في كل التخصصات على الغالب يوجد مصليات فاذهب الى المصلى فستجد فيها ان شاء الله ايضا هناك من اهل الديانه وتعتزل الفتن وايضا ننصحك بمجالسه ومصاحبه الصالحين فهذا وندعو الى الزواج وطالب اهلك بالزواج وان كنت من ذاك الصنف الذي يعمل ويدرس فباذن الله تستطيع الزواج وستجد الرزق يزيد من حيث لا تدري واعرف غير واحد وهم على مقاعد الدراسه وسنه 19
و20 تزوج لكن كان رجلا كان يعمل ويتكسب و يدرس وتخرج وتوظف وكانت ابنته في حضن زوجته عند التخرج او ربما انجب اثنتين حتى يعني ما تخرج من الجامعه في الثلاث سنين ها ولا ما اللهم بارك قد انجب يا واحد او اثنتين من بناته كان ثم جاءه الذكور هذا الذي يعرفه هذا الشخص مثلا وغيره ايضا من الشباب فبالتالي هذه الفتن مع وجود الزوجه فباذن الله تقل وخصوصا اييه في بعض الصور قد تذهب الزوجه مع هذا الطالب الى الجامعه فتصبح حرسا عليه سبحان الله هذا من فضل الله يا جماعه الحلال
فهي التي تتعامل مع الفتيات المؤذيات الساقطات فوصلني خبر ان بعض النساء تقول لذا خذ بصرك يعني اما غيره او ديانه المهم انها بتحافظ عليك وتخاطب الفتيات حتى وصلني خبر ان في بلاد الكفر بعض الفتيات عندما ترى فتاه تلبس لباس ساقط جدا امام زوجها فهي تردعها طبعا من باب الغيره نعم لكنه موجود الحمد لله فهذه طريقه نستخدمها لحمايه اولادنا من فتن الجامعات هذا نقوله يعني نصيحه الى هؤلاء الاخوه ودائما الزواج اخواني في الله لا يحسب بالاله الحاسبه وانما بالتوكل على الله ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾
والحديث ثلاثه حق على الله عونهم الناكح يريد العفاف وانا اتكلم عن نفسي عندما ذهبت لاخطب ففصلت من الوظيفه عندما ذهبت لاخطب فصلت من الوظيفه وتفاجات ان هذا الفصل خيرا لي حيث توجهت الى الاعمال الحره وربي والحمد لله اكرمني وزاد في رزقي يعني في تعليق الناس والعوام ايش على وجهها من اول ما رحت تخطب انفصلت شو هالكلام اه هذا بدايه الخير لاننا على ثقه بالله عز وجل فيسر الله امورنا لكني لم اقل لعمل انا لا اعمله مباحل اي شيء كنت اشتغل لم اقل عن مهنه اتكسب منها انا لا اعمل لا واجلس عن العمل لا اعرف
هذا في حياتي بفضل الله وربي يرزقني وييسر امري والحمد لله فهذه هنا السؤال ما هو الفرق بين البدعه الحسنه والبدعه المذمومه في الشرع نحن درسنا الفرق بين البدعه الحسنه والبدعه المذمومه ولكن نعيد لهذا اخ اولا يوجد في الدين ما يسمى بدعه حسنه فكل بدعه
ضلاله اثنين ان قول عمر رضي الله عنه نعمه البدعه هي معناها احياء السنه السابقه وهذا ايضا معنى حديث من سن في الاسلام سنه حسنه اي احيا سنه دعا اليها النبي صلى الله عليه وسلم حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بها النبي صلى الله عليه وسلم فمثلا النبي صلى الله عليه وسلم حث وامر وطلب الصدقه لفقراء المسلمين فجاء احد الصحابه فوضع هذه الصدقه فتتابع الناس وتشجعوا فتتابع الناس و تشجعوا فعندما تتابع الناس وتشجعوا قال النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنه حسنه فاذا السنه الحسنه هنا
احياء سنه امر بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي الصدقه اما قول عمر رضي الله عنه نعمه البدعه هي فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاه التراويح في اليوم الاول التي تسمى التراويح ولا هي فهي هي صلاه القيام صلى في اليوم الاول صلاه جماعه ثم في اليوم الثاني صلاه جماعه ثم في اليوم الثالث جماعه ثم في الرابع لم يخرج اليهم حيث في كل يوم كان يكثر عدد المصلين فخشي النبي صلى الله عليه وسلم ان تفرض على امه الاسلام صلاه التراويح فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى القيام في بيته وخرج عليهم في الصباح وقال اني لم ابت نائما ولا غافلا عن ذكر الله ولكني خشيت ان تفرض عليكم فكانوا يصلونها فراده او كل جماعه
لوحدهم قله حتى كان الامر في زمن ابي بكر رضي الله عنه ثم في جزء من زمن عمر رضي الله عنه ثم عمر الفقيه الذي قال عبد الله بن مسعود عند موته عند موت عمر ذهب تسعه عشار العلم كان منبعا للعلم رضي الله عنه وكان يجمع الفقهاء من حوله ولم ياذن لهم بالسفر للدعوه الى الله في زمانه وكان يبعث الطلبه وبعض القله من لكن اكثر العلماء ايش يجعلهم عنده فكان كان فقيها كبيرا عمر رضي الله عنه فالمهم عمر وراى ماذا؟ ان العله التي من اجلها لم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم القيام جماعه انتهت وهي ان تفرض عليهم وانتهى
الوحي ومات النبي صلى الله عليه وسلم فجمعهم على امام واحد وامر عمر كما في موطا مالك امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميم الداري ان يقوم للناس بادى عش ركعه فكان يقران بالمئين ايش يعني بالمئين مئات الايات وكنا نتكئ على العصي من طول القيام وكنا ننصرف مع فروع الفجر انظر مع فروع الفجر فاذا هؤلاء رضي الله عنهم احيوا السنه ولم ياتوا بشيء جديد وخصوصا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام مع الامام حتى ينصرف اي جماعه كتب له قيام ليله
فاذا لا يوجد في دين الله ما يسمى بالبدعه الحسنه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار هنا سؤال زوجه تريد تزيين جدران البيت بورق عليه الوان ورسمات فما رايكم؟ وجود الورق على الجدران له حالتان حاله من باب الزينه ولا اكثر فهذا اضاعه مال وحاله لحمايه الجدار من الرطب عفوا من الترطيب الرطوبه و بعض الاشكالات التي ممكن ان يحدث بسبب هذا البناء فهذا له وجه بل ربما يجعل هناك عوازل ماده عازله مكلفه
اكثر من هذا ال هذا
الورق الحائط لكي يعزل الرطوبه ويعزل الاذى وبعض الاشياء المؤذيه في البيت بل ربما يعزل اكثر واكثر بالبلاط السيراميك او الرخام او ما شابه بقصد لا الزينه وانما بقصد الحفاظ على ايش هذه الغرفه وهذا البيت فهذا كله له وجه بهذه الضوابط اما الزينه لوحدها فهذا ليس من ديننا في شيء وهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله ওয়াহিওয়াসা