ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله احبائي في جاءتنا مجموعه من الاسئله من اخواننا فنسال الله ان يعيننا على الاجابه عليها السؤال هنا ما حكم قول دعاء اللهم رب هذه الدعوه التامه بعد الاقامه وما حكم الادعيه التي يقولها بعض الناس قبل الصلاه اخونا يشير في سؤاله الى صوره موجوده في مساجدنا ولا حول ولا قوه
الا بالله انه بعد اقامه الصلاه فنجد الامام اقول في بعض الصور الامام او بعض الموجودين يقول اللهم رب هذه الدعوه التامه والصلاه القائمه ثم يبداون بالدعاء قبل ان يكبر الامام وقد يكون الامام نفسه يبدا بالدعاء اللهم اصلح وقوفنا بين يديك ولا تخزن يوم العرض وما شابه مما نسمعه من بعض الناس او الائمه ولا حول ولا قوه الا بالله احبائي في الله ينبغي لك ان تفهم انه لا غنى لك عن فهم السلف وعن تطبيق السلف وخصوصا في التعامل مع النصوص العامه النصوص العامه التي اطلقها الشرع او جاءت صيغ العموم صيغ العموم فعند
التعميم او عند الاطلاق ف وخصوصا في العبادات لابد ان تنظر الى التطبيق العملي من قبل السلف فمثلا قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاه الجماعه تفطل عن صلاه الفرد في بيتي وسوقي ب 27 درجه فقد يقول قائل قائل صلاه الجماعه الجماعه الف ولام فافادت العموم دخل علي الالف واللام فافادت الاستغراق العموم فاي جماعه فبالتالي متى دخلنا الى المسجد لنصلي الظهر قبل ان نصلي الظهر هناك سنه قبليه فنصليها جماعه فنقول له لا ينفع هذا لان تطبيق العمل عند السلف يصلوها في جماعه عندما جاؤوا الى صلاه الظهر
كان هناك صلاه سنه ولم يصلوها في جماعه فبالتالي هذا التعميم والعموم الذي فهمته لم يفهمه السلف وهذه عقده الخلاف مع كثير من الناس اننا نقدم فهم السلف وتطبيق السلف على فهمنا وتطبيقنا ولذلك ادله كثيره منها قوله تعالى ﴿ آية: التوبة 100 ﴾ عنهم كل هذه المقدمه حتى نفهم انما يفعله هذا الامام او هذا المصلي بعد الاقامه من قوله اللهم رب هذه الدعوه التامه ان هذا لم يرد لا عن نبينا صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابه رضوان الله عليهم وانما كما ورد بعد الاذان العام وليس بعد الاقامه واما الدعاء فالدعاء ورد يستجاب
ولا يرد بين الاذان والاقامه وليس بعد الاقامه فتبين بهذا الجواب ان هذا الفعل سواء اللهم رب هذه الدعوه التامه عند الاقامه او الدعاء بعد الاقامه من قبل الامام والماموم ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وليس من السنه في شيء هنا سؤال ما هي نصيحتكم للمقبلين على الزواج المقبلون على الزواج لهم نصائح كثيره وتكلمنا حقيقه كنا نتكلم عندما يكون هناك عرس وندعى لاعطاء كلمه فكنا نتكلم ونذكر وكنا مما نذكره النصيحه
للمقبلين على الزواج ولكن بما ان السؤال قد حضر ونختصر الجواب ونحيل على ما ذكرناه فاول ما ينبغي لهذا الشخص المقبل على الزواج ان يعلم ان التوفيق بيد الله عز وجل في اختيار الزوجه المناسبه واذا اقر بذلك فعليه ان يستقيم على امر الله ويرجع الى الله ويدعو الله عز وجل ان يسر له الزوجه المناسبه ثانيا ينبغي لك يا من تقبل على الزواج الا تحسب تكاليف الزواج ولا الزواج ولا ما بعد الزواج بالاله الحاسبه لان هذا يتنافى مع قوله تعالى ﴿ آية: النور 32-33 ﴾
الفقراء ﴿ آية: النور 32-33 ﴾ فالله يقول لك يغنيك من فضلك فكيف تحسبها بالاله الحاسبه وكيف تقيس الشخص بماله وقدراته هذا كله كلام باطل اذا هذه النقطه الثانيه النقطه الثالثه انه ينبغي لك ان تتساهل في كل شيء الا الدين ومقدار الدين الذي تبحث عنه انت الذي تحدده فلا يجوز ان تقول يا شيخ تنصحني بهذه الفتاه لا يجوز لان مستوى الدين الذي تبحث عنه انت غير الذي يبحث عنه فلان غير الذي ابحث عنه انا وهكذا فبالتالي لا تتنازل عن مستوى الدين الذي تبحث عنه وكلما على فانت تعلو
معه النقطه الرابعه اخي في الله اننا ننصحك بالمسارعه يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج فيا اخي في الله سارع واياك ان تزن الامور بالمثاليات فتهلك لان المثاليات غير موجوده فانت تقرا مثلا في صور من حياه الصحابه لعبد الرحمن الباشا وصور من حياه الصحابيات لعبد الرحمن الباشا فلو قارنت نفسك بالصحابه فلن تكون مثلهم ولو قارنت الذي سوف يتاح لك الزواج منهن بالصحابيات فلن تجد في هذا الكتاب مثل على ارض الواقع اذا لا تبحث عن المثاليات
وابحث عن الاساسيات والاساسيات سواء في الجمال سواء في الاخلاق سواء وفي الديانه وفي النهايه وهذه لها صله بالمقدم على الزواج والمتزوج ان المراه لا تناقش فيخطئ كثير من الاخوه عندما يقبل على الزواج ويقول اريد ان اناقش هذه الفتاه شو تناقش المراه لا تناقش وانما يعني تستجلب و اييه تحوزها بعاطفتها وهذا قبل الزواج وبعد الزواج فافضل حل التفاهم مع المراه هو العاطفه وليس
العقل والنقاش فهنيئا لمن اكرمه الله عز وجل وطبق وطبعا وغير ذلك كثير لكن هذه ان شاء الله ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين ما حكم الصلاه في مسجد فيه قبور خارج جدران المسجد مع تعذر وجود مساجد تخلو من قبور في تلك المنطقه احبائي في الله الصلاه في مسجد فيه قبر لا يجوز نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاه في المقبره والاحاديث الا انيكم ان تتخذوا مسجدي قبري مسجدا ولعنه الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر مما فعل نصوص كثيره تنهى عن اتخاذ القبر مسجد او ادخال القبر الى المسجد لكن اذا انت اتيت الى مسجد
فوجدت ان سور المسجد منفصل عن المقبره فهذا القبر منفصل عن المسجد فيجوز الصلاه فيه لا اشكال لكن ان وجدت هذا القبر ضمن سور المسجد فعندها انت قد اخطات ولا يجوز الصلاه فيه ولا نقصد بلا يجوز ان الصلاه باطله وان كان هناك من اهل العلم من يقول بالبطلان لكننا لا نرى البطلان لكننا نرى راى الاساءه ويخشى الاثم على من صلى في مسجد فيه قبر وقد يقول قائل نعم يا شيخ هناك سور فاصل بين المسجد والمقبره فنقول له هذا السور اي يجعل الذي يريد ان يدخل الى المقبر يدخل من المسجد ام من باب اخر
خارج المسجد اذا قال من نفس المسجد اذا هذا تابع للمسجد اذا قال من خارج المسجد فهذا منفصل عن المسجد وسامح الله الاباء والاجداد ما حاجتكم ان تدخلوا الناس في خلاف في صلاتهم وكلام طويل وصعب عليهم فهناك مقابر المسلمين من مات يدفن في مقابر المسلمين لما يقال يدفن في المسجد الذي بناه او هذه مقبره عائله كلما من اراد ان يموت يدفن في هذا ايش؟ المسجد ولا حول ولا قوه الا بالله فهذا هو الجواب طبعا عدم وجود مساجد اخرى لا يعني جواز او ان يجيز لك ان تصلي في هذا المسجد بالصوره التي ذكرت انا وانما
هذا يدعوك الى ماذا؟ الى ان تجتهد فتصل الى المسجد البعيد واقول لك نصيحه لو كنت مكانك لرحلت من المنطقه قد يكون جواب غريب نعم ارحل الا يرحل الناس بسبب المرض وبسبب الديه يعني الجلو وبسبب امور دنيويه للتكسب والعمل فكيف لا ارحل لاحافظ على صلاتي في جماعه في المسجد وراس مالك يا ايها المسلم هي الصلاه اول ما يسال العبد يوم القيامه عن الصلاه فتكون الجواب جاهز تمام حتى اذا اذا كان اول سؤال ما نجحنا شو عاد بصير الامر صعب فبالتالي اخي في الله نسال الله يبتلينا واياك بمساجد فيها قبور ونعدم
المساجد الاخرى وبعضهم في بعض المناطق جعلوا مصليات والمصلى مش مكلف يعني كرافان ب 1500 دينار بتفتحه وبتصلوا فيه في منطقه ما دام هذا المسجد يعني في قبر وهكذا ان شاء الله في حلول كثيره نستطيع ان نوديها هنا سؤال كيف يصلي رجل معه سلث البول ومعنى سلث البول اي ان البول ينزل من غير ارادته ويقول ومعه مشاكل في الامعاء مشاكل في الامعاء اي يعني يخرج الريح بغير ارادته وقد يخرج اثناء الصلاه او بعد الوضوء مباشره وكذلك
ذلك البول ولا يستطيع ان يمسك نفسه من البول والغائط ولا يستطيع ان يذهب الى الحمام دائما وكثيرا فماذا يفعل؟ نسال الله ان يشفي اخانا من هذا لكن هذا شيء موجود ونطمنه انه موجود على مدار العصور وهذا ما يسمى بصلاه اهل الاعذار واهل العلم جعلوا صلاه اهل الاعذار من عنده ثلاث بول او ثلاث ريح مثل المراه المستحاضه الذي يستمر نزول الدم بعد انتهاء موعد الحيض فماذا تفعل؟ تفعل ما ساقوله الان انها تشد على نفسها الخرقه وتلتجم بمعنى
تمنع نزول الدم وتغتسل طبعا تكون قد اغتسلت عفوا وتلتجم ثم تتوضا لكل صلاه اذا دخل الوقت وهذا هو المطلوب منك يا ايها المسلم المعذور بسلس البول او الريح انك تتوضا لكل صلاه اذا دخل الوقت وس سل عليك ان شاء الله وتصلي حتى لو اخرجت الريح اثناء الصلاه وقبل الصلاه وبعد الصلاه فوضوءك صحيح لم ينتقض ماذا ينقضه اذا جاء موعد الصلاه الاخرى وايضا جاءني مثل هذا السؤال فيما يتعلق بيوم الجمعه فيقول طيب يا شيخ انا كيف ساذهب فاصلي الجمعه واتوضا بعد دخول الوقت والناس انا مبكر وانا في
المسجد ماذا افعل اخي في الله امرك اسهل في الجمعه لان الراجح ان وقت الجمعه يبتدئ من قبل الظهر فلو توضات قبل الظهر وذهبت الى المسجد في يوم الجمعه فقد توضات انت في الوقت فلو اخرجت ريح او بول او ما شابه اثناء قبل الخطبه وقبل الاذان فانت ما زلت في وقت فلا تقلق بالعكس امر الجمعه اسهل من باقي الصلوات والحمد لله ﴿ آية: الحج 78 ﴾ وهل تحتاج الى ان تتوضا من اجل السنن لا لا تحتاج ياتيني هذا السؤال ايضا هو الوضوء الواحد فيشمل الفرائض والسنن هنا سؤال يقول من مات وله له ولد هل يكون عمره في الجنه كما توفي الدنيا؟
لا نعلم وانما عندنا ان اولاد المسلمين عصافير الجنه عصافير في الجنه وكيف هذه العصافير وكيف يستفيد منها اهل الجنه وكيف يلتقون بابويهم وكيف هذه امور غيبيه ما عندنا تفصيل وهذا ما يسمى بالايمان المجمل وليس الايمان المفصل فما اجمله الشر نجمله وما فصله نفصله هنا سؤال يقول ما هي نصيحتك لمن يعمل مع رجال من جماعه التبليغ يقصد يعمل عمل دنيوي ولكن اصحاب العمل او زملاؤه في العمل من جماعه التبليغ
فهل جماعه التبليغ من اهل البدع؟ احبائي في الله جماعه التبليغ مسلمون وبالتالي انا اتعامل مع مسلمين الامر الثاني ان جماعه التبليغ ليسوا على درجه واحده فمنهم منهم من يحمل عقيده اهل السنه والجماعه وقابلنا من جماعه التبليغ من اذا تكلم امامك وليس امام الناس من تكلم امامك بالتوحيد ذكر التوحيد الصافي اقسام التوحيد وشروط لا اله الا الله وانكاره على اهل البدعه في الاسماء والصفات وغير ذلك من الامور العقائد ديه المتعلقه سواء بالتوحيد او باقي المعتقد حتى فيما يتعلق بحجيه خبر الواحد واخبار الملائكه والجن والشياطين
والايمان بالقدر اشياء كثيره قابلنا اقواما يتكلموا بعقيده التوحيد حتى لا يقال ان عممت لا لكن الصفه الظاهره في جماعه التبليغ هي انهم لا يطلبون العلم الشرعي وبالتالي اخط طائهم كثيره والا فنحن نراهم على ديانه نراهم على ديانه يعني مسلمون ويظهر عليهم الدين والدليل انهم يتركون اعمالهم ويتركون بيوتهم ويخرجون فيما يسمى بالخروج في سبيل الله وان كان هذا الفعل ليس من السنه ولسنا الان بتفصيل الكلام عن جماعه التبليغ حقيقه لكننا نريد ان نجاوب هذا الاخ على سؤاله فيما يتعلق بعمله الدنيوي الذي يتكسب منه هل يترك العمل؟ لا يترك العمل يبقى يعمل مع هؤلاء
القوم ولكن الواجب عليه هو النصيحه اما النصيحه المباشره واما ان ياخذهم الى حلق العلم فجماعه التبليغ عندهم همم تحتاج الى علم فلو رزق العلم لا اثمره ثمره او ثمارا كثيره فهذا جوابنا لهذا الاخ الواجب عليك نصيحتهم اما بشكل مباشر اذا كان عندك قدره او اتيحت لك الظرف واما ان تربطهم بالتسجيلات للمشايخ واما ان تاخذهم الى حلق العلم ومجالسه اهل العلم وطلبه العلم والمشايخ وابقى معهم ولعل الله ان يهديهم على يديك ويصبح طلبه علم دعاه ولذا نحن
ناسف على بعض طلبه العلم انهم لا نشاط عندهم ولا همه عندهم كما عند جماعه التبليغ فمن الاولى من اكرمه الله بالعلم والسنه ان يتنشط ام من ابتعد عن العلم ان يكون انشط منك وهو مسكين يريد ان يقدم للدين ويعمل للدين ويخرج في سبيل الله وينصر دين الله وينقذ الناس من ترك الصلاه و عنده عاطفه وهمه لكن ينقص هو اهم شيء وهو العلم اسال الله ان يعلمنا واياهم والله الهادي والموفق يكتب في اسئله اكتبها مش رح اجاوب
طيب هنا يقول قلبي كيف قلبي لا يتاثر بالشبهات القلب اخواني في الله يتاثر بالشبهات والشهوات فالشهوات حلها اما زواج واما زياره المق مقابر واما مجالسه الصالحين والانشغال بذكر الله وقراءه القران وحلق العلم والصاحب الذي يذكر في الله هذا باختصار اما الشبهات فلا تخرج من القلب الا بمجالسه العلماء وكيف تتقي هذه الشبهات لان لا تسمع لها اصلا واذا سمعت مباشره ان تجالس العلماء ما ليخرجوها من قلبك فينظفوا قلبك من هذه الشبهات والا كما
قال الامام الذهبي القلوب ضعيفه والشبه خطافه نسال الله ان يجنبنا واياكم الشبهات والله الهادي والمفق هنا سؤال كيف اكون تاجرا امينا التاجر الامين يحتاج الى امرين
واحد العلم فبالتالي بعلمه باذن الله يعرف متى يكون امينا ومتى يكون خائنا الناحيه الثانيه ان يحرص على ان يرزق التقوى فعلم من غير تقوى لا يمنعك من الخيانه فتحتاج الى ماذا؟ الى تقوى الله مع علم وتدخل عالم التجاره فباذن الله ذلك يقودك الى ان تكون فنسمع السؤال الاول وهو طويل نسمع من ابننا عبد الرحمن نعم
السلام عليكم هل يجوز الزواج لمن معه مرض نفسي ويؤثر على حياته بحيث يتاثر اذا كان يوجد ستايلات في البيت بسبب ما حصل معه من تحرش بالصغر علما بان والديه بنوا له شقه ويريدون ان يستقر بوظيفه وهو يعمل لكن غير ثابت بوظيفه وهذا المرض فتاك لكنه يخشى ان يظلم بنت الناس معه او ان يفضح او ان يفضح وهو يجاهد نفسه بالصوم وهو لازم بصلاه الجماعه وله اخ بالسجن وهو في متاه وراتبه قليل وهو يجاهد نفسه عن الطعام والنظر للمحرمات وله له والدين كبيرين بالسن لكن لا احد في العائله يفهم تاثير هذا المرض عليه والله المستعان وهو مرض البيولوفيا اللهم العافيه هل تنصحوني بعدم الزواج ام ماذا والى متى هذا الشيء علما بانه يمتلك شهاده
جامعيه واكتشف حالته متاخر ولكن يحب اهل السنه والجماعه
نعم احبائي في الله البيان يطرد الشيطان جواب السؤال البيان يطرد الشيطان فهذا الشخص مطالب بالبيان لمن اراد ان يخطبها او لاهلها وهم يقررون يقبل به ام لا ولا يدري ولا يستطيع ان يحكم على الناس فبعض الناس قد يقول هذه امور لا تؤثر علينا من ناحيه المصاهره والنسب الذي يسميه الناس النسب
وبعض الناس قد يقول لا تؤثر علينا وبناء على ذلك هو يبحث عن الزوجه المناسبه ثم يبين ثم يكون منهم القرار ويدعو الله عز وجل بالتوفيق وتاكد يا اخي في الله اننا في مجتمعنا نرى من هو اسوا منك حالا ومع ذلك له زوجه واولاد كيف هذا رزق ساقه الله له فابقى فابقى على ثقه بالله ان الله عز وجل ييسر لك الرزق فالزواج رزق ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾ فلا تياس بين حتى لو رفض واحد اثين ثلاث 10 ما لا اشكال تنتظر حتى ياتي رزقك واثناء
هذه الفتره كما ذكرت تواظب على الصيام وذكر الله وغض البصر وتقليل الطعام وما شابه والله الهادي والموفق هنا الاسئله السؤال الاول ما معنى الايه ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾ معنى هذه الايه كما فعل الصحابه رضوان الله عليهم فانفقوا احب اموالهم الى انفسهم ومثال ومثال ذلك ابو طلحه فعندما سمع هذه الايه قال يا رسول الله احب ما اليه بريحاء وهو عباره عن بستان وفيه ماء معين ماء
يعني نقي وما يرتوي منه الشخص وليس معينا نعم فبالتالي و ملي بالشجر وهو قريب من المسجد يعني انظر ماذا يخطر في بالك ايجابيات موجوده في هذا البستان ماء نقي ماء اييه بكثره شجر طعام فهو احب امواله الى نفسه وعنده شيء اخر فقال يا رسول الله اشهدك اني انفقته في سبيل الله فضاع حيث اراك الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضعه في الاقربين هذا معنى ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾ ما هو احب مالك اليك
تنفق في سبيل الله سؤال هنا هل هناك نصائح لطالب علم مبتدئ كيف يساعد نفسه على الثبات والاعانه اولا يا اخي نسال الله الثبات لنا ولك فنحن ندعو الله بالثبات حتى الممات ولا يوجد شيء عقار عفوا اي يعني زر اذا ضغطته فانت تصبح ثابت وزر اذا ضغطته لا تصبح ثابتا لا امر في مجاهده للنفس لكن مما يعين باذن الله على الثبات في العلم والديانه والاستقامه مجالسه اهل العلم والبحث عن الصالحين حتى تصاحبهم لا تقول ما عندي اصحاب لا ابحث عن الصاحب لحين حتى تصاحبهم
وزر المقابر واكثر من ذكر الله وعليك بالدعاء وقراءه القران ومجالسه الفقراء الضعاف والمرضى وهكذا فهذه اشياء ان شاء الله تعين باشراف شيخك عليك يعني لا غنى لك عن المشايخ فهم يشرفون عليك ويرشدونك الى افضل الاعمال رجل اوصى الا يبنى على قبره وجاء احد الاولاد فمنه فهل يحق لولده الاخر ان يكسر القبر عملا بوصيه والده احبائي في لا بد ان نفهم اننا في زمن غربه فلو دخلت مقبره سحاب مثلا الان لوجدت اكثر القبور مبنيه فهذا الاخ الذي خالف وصيه ابيه هو
اعتبر ان الصواب هو البناء او والله اعلم بالنيات ربما استحى من الناس الا يبنى قبر ابيه فيتهم بالبخل او ما شابه وبالتالي حتى نزيل هذا الشيء المنكر لانه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بناء القبر نعم هذا منكر يحتاج منا الى حكمه وازاله المنكر باليد تحتاج الى ثلاثه شروط العلم القدره الا يترتب على هذا تغيير المنكر منكر اكبر فنحن نرشده الى حل اخر وليس كما يفعل الكسر ربما لو كسر فياتي هذا الاخ ويصبح بينه وبين اخيه مشاجره وقد تكبر الامور وتصل الى الشرطه ثم هذا الاخ ياتي من بعده ذلك
يبني وحتى لو وصلت الى الشرطه فالشرطه لا يفهمون الفقه وربما يلومون هذا الحريص على السنه وعلى وص وصيه ابيه فالل هو التفاهم والارشاد والبيان الاستعانه من الخارج من اقاربك من معارفك ممن يعني هذا الشخص الاخ يثق به حتى يفهمه ان ما فعله خطا وباطل ويحتاج منك الى توبه وتطبيق لوصيه ابيك التي هي وصيه على السنه اما ان تقوم مباشره فلا لانه يترتب على ذلك منكر اكبر ويسهل ارجاع هذا المنكر هنا سؤال حكم البنك الاسلامي والبنك العربي الاسلامي سبق الجواب سبق الجواب
وباختصار لا يجوز باختصار لا يجوز وتفصيل ذلك مسجل عندك تستطيع ان ترجع اليه هنا ما حكم قول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خارج الصلاه اي لفظه سيدنا ايه نعم الاصل محمد صلى الله عليه وسلم سيدنا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انا سيد ولد ابن ادم فلا اشكال فلو ذكر النبي صل صلى الله عليه وسلم انه سيد ولد ادم وهو سيدنا فهذا شيء اكيد شيء اكيد لا اشكال فيه ابدا ولكن ان يواظب على ذكره كلما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فهذا ليس من السنه ولم يفعله الصحابه رضوان الله عليهم ويتاكد
المنع اكثر اثناء الصلاه لان الصلاه توقيفيه والفاظها مغروفه من نبينا صلى الله عليه وسلم ومن اصحابه واما حديث لا تسيدوني في الصلاه فهذا حديث لا اصل له لا يصح ولا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبالتالي محمد سيدنا صلى الله عليه وسلم فتقال احيانا من غير مواظبه خارج الصلاه اما المواظبه ليس من الهدي في شيء صلى الله عليه وسلم ما رايكم بكتاب نور اليقين في سيره سيد المرسلين؟ سبق الجواب وقلنا ان كتاب نور اليقين كتاب مختصر في سيره النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن صاحبه لم يتع ح يم يتحرى الدقه في الصحه وان كان بالجمله تقراه لما لانه يجعلك تقرا السيره بشكل عام بشكل مختصر
وهذا يجعلك تمر على السيره كامله بشكل مختصر وهذا ايجابيه الكتاب فننصح بقراءته نعم لكن بعد ذلك لابد ان تفهم فم ان بعض المواطن لا تثبت من الاخبار التي ذكرها ووقع بعض الاخطاء العقائديه في التعبير في مواطن وعلق على ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عليه وطبع الكتاب نور اليقين بتعليقات ابن عثيمين وكنت احب ان تخرج التعليقات في كتيب صغير ولكن الناشر ربما اجتهد فراى ان هذا الافضل فاخرج الكتاب عليه تعليقات الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عليه نعم بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
وجزاكم Ah