ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فقد وصل بنا المقام من كتاب الادب المفرد عند باب لعن الكافر انظر الكافر الملعون المتوعد عندما طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يلعنه ماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ نسمع
باب لعن الكافر عن ابي هريره رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ادعوا الله على المشركين قال اني لم ابعث لعانا ولكن بعثت رحمه
نعم اذا انظروا اخواني في الله عندما طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو على المشركين فماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم
اني لم ابعث دعا
اني لم ابعث دعانا اثنين ولكنني ابعث رحمه
نعم ولكني بعثته رحمه اذا رحمه النبي صلى الله عليه وسلم كان ماذا؟ عليه الصلاه والسلام انه لم يلعن الكافر فكيف بمن يتجرا على لعن المسلم فكيف بمن يتجرا على لعن المسلم فيا اخواني في الله كل منا يحفظ لسانه ولكن متى عن الكافر الكافر الذي اعلن العداء للمسلمين الكافر الذي قام بقتل المسلمين وايذاء المسلمين الكافر الذي لعنه النبي صلى الله عليه وسلم
فعندها نلعنهم كما لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اما من كان كافرا على نفسه ولا نعرف منه ايذاء للمسلمين وان كان يجوز لنا ان ندعو عليه وان نلعنه لكن الافضل ماذا؟ ان ندعو الله له بالهدايه الافضل ماذا؟ ان ندعو الله له بالهدايه ننتقل الان الى باب جديد
باب النمام عن همام كنا مع حذيفه فق
حبيبي الحديث ضعيف فشنا عنه الله يرضى عليه
نعم الشيخ
لا ضعيف هذا ضعيف
نعم نعم قال عن اسماء بنت يزيد قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخياركم قالوا بلى قال الذين اذا رؤوا ذكر الله افلا اخبركم
وين رحت باب النمام
نعم شيخ قال ا قال ان عن حذي كنا مع حذيفه فقيل له ان رجلا يرفع الحديث الى عثمان فقال حذيفه سمع سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنه قد تات
اذا هذا هو النمام
من هو النمام من يعرف من النمام
ها هناك النمام وهناك الذي يغتاب الناس الذي يغتاب الناس ان يذكرهم بما يكرهون هذا الذي يغتاب الناس لكن من النمام عبد الله الذي ينقل الكلام بين الناس على سبيل الافساد
نعم الذي ينقل الكلام بين الناس ويسبب الافساد
فهنا كان ينقل الكلام الى من الى من
الى من
شو عثمان هذا صاحبك في الحاله هو
سيدنا عثمان
شو سيدنا عثمان اللهم ارضى عنه ايه
امير المؤمنين
الى امير المؤمنين ما تقول انا بدي انقل الكلام الى ولي الامر هذا مرفوض
هذا شيء وجدت خطا اصلحه هذا شيء مهم فهل هذا انظر ماذا قال له قال لا يدخل الجنه قتات اذا من يجلس ويسمع الكلام وينقل ويسبب الافساد حتى لو نقله الى ولاه الامور فهذا ماذا؟
لا يدخل الجنه قتات لا يدخل الجنه نمام فكيف بمن يفرق بين الاحبه وبين المرء وزوجه يا جماعه قبل فتره مشكله بين رجل واصهاره اللي هو نساائيبه احنا بنسميه في العالميه نساائيبه فزوجته لهذا الشخص بتقول له انا معك انا مش مع اخوتي انا مين معك مع وليست مع اخوتك مع اخوتي بل هكذا وهكذا على كاين يسجلها
لا حول ولا
صور مثل هذا الزوج
فاذا به حتى يغيظ اخوانها يبعث لهم الرساله
تفضلوا هي اختكم بتدعوا عليكم اختكم بتقول انها معي مش معكم هذا مش قتات هذا قتات وخرب بيوته
ولكن اهلها والحمد لله وصلني انهم عقلاء قالوا هذه اختنا نحبها حتى لو كرهتنا ونحن نعرف انها تحت سلطه زوجها الظالم فسوف تسمعه ما يحب فهي نقل الكلام للاسف مرض منتشر في اكثر من مكان في اكثر من مكان نسمع الحديث التالي
قال عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخياركم قالوا بلى قال الذين اذا رؤوا ذكر الله افلا اخبركم بشراركم قالوا بلى قال المشاؤون بالنميمه المفسدون بين الاحبه الباغون البراء البراء العنت نعم العنت وهو ايش؟ المشقه والفساد والهلاك كما في النهايه لابن الاثير انظر اخواني في الله في هذا الحديث بيان لخيار الناس من خيار الناس في هذا الحديث في هذا الحديث من هم خيار الناس حتى تكون منهم لابد ان تعرف خيار الناس حتى تحرص
ان تكون منهم شو رايك وبدك تتبع تبع مع اللي جنبك يعني لو سمحتوا شباب نعم فما ايها العم
اذا ذكروا
اذا راوا ذكر الله
نعم احسنت اذا رايتهمك
وجدت نفسك ذكرت هذا اخواني في الله تحكم عليه انه من خيار الناس وبينه وبين الله سريرته لنا الظاهر انك اذا رايته ذكرت كم من انسان كان ناسي الصلاه فعندما راى صالحا قال ايه والله ما صلينا العصر هذا الشخص ماذا؟ من خيار الناس اذا مظهرك عندما يكون على السنه ليس فقط انك تحصل اجر السنه
هناك شيء اخر ما هو ما هو من خيار الناس
لا حول ولا قوه الا بالله
انك تذكر
نعم انك تذكر غيرك في الله احد شباب الجامعات وكان صاحب ديانه واستقامه ويذهب الى قسم الهندسه في الثو طالب جامعه احد الجامعات عندنا في الاردن يذهب الى قسم الهندسه بالدشداش بالثوب فعندما كان يدخل فيرونه البنات والشباب شو قول لك اج الشيخ ايش اهرب يعني ليس فقط لم يعرض عليه الفاحشه او الكلام الساقط بل حتى البنات كنا ايه
يهربن منه اجا مين
اجا شيخ فانت يا اخي في الله احتسب في مظهرك ان تكون داعيه الى الله وان تكون صاحب سلوك سوي حتى تعطي صوره حسنه عن مين؟ عن اهل الديانه والاستقامه لا تفكر فقط في تحصيل الاجر في العمل الصالح الذي تعمله وانما فكر ان ينتقل هذا العمل الصالح الى غيرك فكر ان تعطي صوره حسنه عن اهل الديانه والاستقامه كم اسر عندما ارى رجلا صالحا موسرا ليش؟ لانه يعطي صوره حسنه ان الاستقامه لا تتنافى عن التكسر وان يكون عندك مال بعض الناس اساء للمشايخ صار يعطي صوره انه الشيخ لابد انه يكون ايش؟
ان يكون فقيرا هذا اساءل المشايخ وبعض الناس يعطي صوره عن المشايخ انه نكد بضحك بالمره دائما هيك
يا اضحك ما ما بقدر اضحك ما بقدر اضحك فما بصير اعطي صوره حسنه كن من خيار الناس الذين اذا راونك ذكروا الله حتى يقال عنك صاحب الوجه البشوش ابتسم يا اخي الله يرضى عليك ابتسم ولك ايش؟ احتساب الاجر والثواب هذاك في المحلات ولك خصم ما هنا احتسب الاجر والثواب فبالتالي دائما اعطي صوره حسنه عن مين؟ عن اهل الديانه عندما تنجح في زواجك مع في اسرتك فانت تعطي صوره حسنه عن مين؟ عن اهل الديانه عندهم سعاده في بيوتهم اما مراتك بتقول اه يا الله امتى يموت جوزي لا اوعى هالكلام نريد منك استقامه وان تعطي صوره حسنه
عن اهل الديانه تمام اتفقنا
ولا ما اتفقنا اتفقنا
من شر الناس عرفنا الان خير الناس اذا رؤيا ذكر الله طب شر الناس
المشؤون بالنميمه
واحد المشاؤون بالنميمه لايش بيسمع
وينقل الكلام شو بسبب
فساد و
و
قطيعه رحم
قطيعه رحم و
شبك بين الناس اكثر المشاكل بين الناس سببها ايه
النقل النميمه بل اقول لكم سر لا بطل سر صار علانيه اكثر المشاكل صارت بين المشايخ عن طريق النقل من التلاميذ بسمع وبروح بيحكي للشيخ معك خبر الشيخ الفلان شو بيحكي عليك يا اخي ما بدي اعرف شو بيحكي عليك لا بدنا نعرفك عشان تنسبكم في بعض يا اخي ما بدي وهذا من اسباب لغيت الواتس كل واحد هيك مزاجه يا شيخ بالله بدي اسمع شو ماذا يا اخي ما بدي اسمع خلي صدري واسع على اخواني ما بدي اسمع شو بنحكي علي في اجر وثواب عند الله يوم القيامه انا شايفني قاضي على الناس يحكي اللي بده اياه انا فاضي لك لولد عمره 20 سنه و25 سنه فاضي لاشغال لا علم ولا فهم طب انا اليوم عندي بكره درس اصول فقه اليوم بحضر فيه الليله والصبح ع بين ما حضرت درس اصول الفقه اللي بدي اعطيه بكره
يعني هذا عندي وقت انا طب عندي تكسب وعندي شغلي وعندي مصروفي وعندي بيتي وعندي اولادي انا فاضي الاحق الناس شو بيحكوا علي يا عم اقول لك ربنا يسامحهم شو بدك احسن واللي بيحكي علي ربنا يسامحه ما دام متاول مش مفتري يعني هو يظن نفسه يحسن صنعا شو تساوي احسن شيء ايش
سامحه فبالتالي قال ما بدنا حدا ينقل لنا كلام سمعتوا الحديث المشاؤون
بالنميمه خلي صدري واسع عليك يا اخي تيجي تقول لي الشيخ احمد بيحكي عليك يا زلمه له عندي 10 سنين بيحضر عندي دروس واحن بنحبه وبحبنا خليه مره غلط وحكى علي كلمه مع انه حاشاه طبعا اجي تيجي تحكي لي الشيخ احمد حكي عليك يصير في صدري شيء عليه لا اخونا وحبيبنا
ما بدي اسمع ولا شيء مع انه انا متاكد انه ما خلص خلينا حبايب ماشي واذا انت سمعت بكره حكيت عليك ققول لا يا عم الشيخ سبي ما حكى علي وانا بقول انك ما حكيت علي اتفقنا توتو توتو تمام بدنا حبايب وهيك بين الارحام نحن اول شيء بنضرب المثال على انفسنا بعدين بضرب على الارحام خوات متفرقات والسبب
فلان حكى وفلان حكى اخوه واصدقاء ارحام متفرقين متفرقون ما سبب تفرقهم؟ فلان حكى وفلان قال شو هذا؟ ما بدنا نسمع يا اخي طنش
اصلح بين الاخوه تيجي تنقل مرتك زعلانه حكت عليه كلمتين وهي زعلانه تيجي انت واحد يسجلها ويبعث لك اياه يخرب بيتك لا يا اخي انتبهوا اذا هذا الحديث اخواني في الله يحذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من نقل الكلام حتى تبقى صدورنا ماذا؟
قلت المصريين ايه صافيه
لبن
صافيه لبن حليب يا ايهشطه
يا قشطه يا جدعان اشتقنا لمصر يا جماعه ننزل فبالتالي اخواني في الله انتبهوا الى هذه القضايا المهمه جدا وقال المفسدون بين الاحبه اكثر حالات الطلاق سببها فماذا النم
النقل النقل اكثر المشاكل بين الجيران سببه ايش
نقل الكلام اساس في المدارس متعاركين ما السبب نقل فلان بيحكي عليك خلص يعني ما بدنا نعرف شو بنحكي مع بعض عليه مسامحك يا اخي شو رايكم نسامح بعض
ونبدا صفحه جديده ونطرد الشيطان من بينا
ولا لا يا عم
خلص يلا نبدا الان بالحديث التالي ايوه
بابشه فافشاها قال
من سمع بفاحشه فافشاها شوف الحديث ايوه
قال عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال القائل الفاحشه والذي يشيع بها في الاثم سواء
انظر رايت فاحشه ما الصواب
ان تستر القائل الفاحشه اذا قلتها ونشرتها كانك فعلتها
سمعتوا الحديث كمان مره عم يقرا لنا اياه الشباب مش مركزه
عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال القائل الفاحشه
ركز القائل الفاحشه شو ساوى
والذي يشيع
شو ساوى
قال تكلم بالفاحشه شو ساوى ايوه
والذي يشيع بها
والذي يشيع بها ايه
ينشرها هو
في الاثم سواء
في الاثم سواء مع مين
مع اللي فعلها وقالها مالكم يا جماعه دائما من يقول ابن الجوزي في تلبيس ابليس قال ان من تلبيس ابليس على الناس ان يفصلوا في ذكر الفساد دائما اذا اردت ان تحذر من الفساد لا
تفصل لا تفصل واضح لا تفصل مش تقول تقول والله في تبرج الله يعافينا منه خلص اكتفيت اما تقول والله شفت بنت لابسه كذا وكذا وكذا شو قاعده بتوصف لنا فيها وبتفتن فينا قاعد انت لا يا اخي حذر من الفساد من غير
تفصيل او تقول والله انا بحذركم من الربا لانه عمليه الحصول على الربا تتم كما يلي واحد انت قاعد بتساوي ايه
بتساوي دعايه الى الربا
اهو احذروا دير بالكم الحلاق الفلاني قاعد بيبيع مخدرات ايه كانك بتسوي له ايش دعايه تروح
فدائما اخواني في الله احذروا من
تفصيل
التفصيل تفصيل في الفساد ما في تفصيل في الفساد تفصيل في ايش؟ الخير
في الخير في العبادات يعني كيف التفصيل في العبادات اعطيني مثال يا مصطفى
انك تتكلم عن اخبار العباد تتكلم عن اخبار الصالحين تتكلم عن اخبار العلماء تتكلم عن شيخنا علي الحلبي تاني كنت اجي الظهر يقول لي يا سفيان انا من بعد الفجر لغايه الان وانا بقرا في الدوريات الدوريات اللي هي المجلات اللي كانوا يكتبوا فيها العلماء في العشرينات وفي الثلاثينات فهو بجرد فيها شو العلماء كتبوا في العشرينات في الثلاثينات مثل هذا تفصيل في ايش؟ في الخير بشجعك ت انك تسمع الناس قال لك شيخنا الالباني قال انا حجيت 36 حجه
وعدد العمرات لا اعرف عددها هذا شو تفصيل في ايه في خير اما لا نفصل في الفساد لا نتكلم عن الحرام عن الف ب ج من الحرام والله انواع الخبر كذا و شو بدنا الله يرضى عليه وانواع المخدرات شو هذا لا نحن بنعرف الشر حتى ايش نتجنبه لا نعرف تفصيلاته فاياك ان تكون قائلا بالفاحشه وخصوصا متى اخواني في مع انتشارينصل
التواصل الاجتماعي اللي قطع الناس من بعض فعن طريق انتشار فاحشه شوفوا يا عمي شو صار في المكان الفلاني فيديو تفرج طب انا ما سمعت عن الفاحشه اللي صارت في المكان الفلاني انت جاي تفصل لي يعني عشان انا اروح اشوفها واللي احضر الفيديو بتاعها لا يا عمي احكي لي عن الطاعات في المكان الفلاني احكي لنا عن القروبات في المكان الفلاني اي والله نروح على درس الشيخ مشهور بينشرح صدره الواحد بيتفرج هيك بيجي 5 600 واحد موجود يعني بترتاح نفسيا بتشوف اخوانك فهي الاخبار اللي بدنا نسمعها واضح شوف الحديث التالي
قال ك عن شبيل ابن عوف قال كان يقال من سمع بفاحشه فافشاها فهو فيها كالذي ابداها
فهو كالذي ابداها في اذا الفاحشه لها طرفان ما هما الفاحشه في هذا الحديث تذكر طرفين ما هما ابو محمد
الذي ابداها
احسنت
والذي نقلها
احسنت ابو محمد 100% اذا الفاحشه هناك من ابتدا بها وهناك من نشرها فالذي بداها شر والذي نشرها
شر وكذلك الخير كما يقول علماء الاصول مفهوم المخالفه يكمن في امرين الذي بدا الخير والذي
نشر الخير شوف الحديث التالي
قال عن عطاء انه كان يرى النكال على من اشاع اشاع الفاحشه
ايش النكالقو
العقوبه
العقوبه يعني العقوبه ليس على فقط من زنى
على من نشر
وانما ايضا على من
نشر نشر الزنا والعياذ بالله والان نشر الزنا له طرق اكبر سبب من اسباب الزنا ما هو اكبر سبب من اسباب الزنا ما هو
الاختراف
نعم قرب الرجال من النساء كلما اقترب الرجال من النساء قاربنا ايش؟
من الزنا والعياذ بالله فبالتالي اخواني في الله احرص على ان تكون في مكان لا يوجد فيه ايش
نساء
نساء احذر مما يسمى بالتواصل الاجتماعي مع مين؟
مع النساء واحد في الزمنات بيسال احد المشايخ قال له يا شيخ انا سلفي ادعو الى السلفيه وبدعي البنات تدعي مين؟ بدعي البنات الشباب قال لا انا تخصص بنات بس
طب متجوز حضرتك لا والله بور يعني بدعي وبدور يعني
مداخل الشيطان كثيره
اي مكان اخواني في الله ابتعد فيه عن مين؟
عن النساء ما دام انت مبتعد عن النساء فانت على ديانه واستقامه ما دام في اختلاط في النساء فيبدا الشر ومن الادله شر صفوف الرجال
في المسجد
اخرها طيب شر صفوف النساء
اولها
اذا في المسجد اذا اقترب صف الرجال من النساء صار شر فكيف بتقول لي زميلتي في العمل
زميله مين بدنا نصير نتشبه بالكفار تعزم على الغدا تطلعوا مع بعض تتغدوا مع بعض الايام
ما احنا قاعدين بنحذر منه يا حبيبي واحنا شو شايفنا من كوكب ثاني احنا بنحذر من هذا الفساد بنتك طالعه مع زميلها في العمل وابنك طالع مع زميلته في العمل وهذا طالع مع جارته وهذا طالع مع صاحبته وهذا طالع مع معلمته وهذا طالع جماعه شيء بيخسي شيء بيخسي وقرن
في بيوتكن كلما قرت المراه في بيتها سلمت في دينها طيب ننتقل الى التبويب التالي باب العياب قال عن حكيم عن حكيم ابن سعد سمعت عليا يقول لا تكونوا عجلا مذاييع بذرا فان من ورائكم بلاء مبرحا مملحا وامورا متماحله ردحا
اذا انظر طبعا شارح لك الغريب في الحاشيه لا تكونوا عجلا ايش العجل
فيش عجل
عجل ايش
نعم من العجله مستعجل
فاكبر شيء حتى تنالي الحكمه ان تكون
متانيا لا عجولا فبعض الناس كل شيء بده اياه ايش في وقت قصير اثنين اذا هذا واحد لا تكونوا عجلا مذاييع شو يعني مذاييع
كل ما يسمع ينشر
نعم يسمع ينشر مذياع راديو مذياع ينشر وخصوص خصوصا ينشر الباطل لو كان ينشر الخير الله يعطيك العافيه انشر الخير جزاك الله خيرا لكن تنشر الباطل انا شو بدي تحكي لي عن فاحشه صارت في اسكوتلندا شو بدي في تحكي لي اياه قال والله مسكوا شباب وبنات تحت شجره شو بدي العقل فاضي انا ايه ذيع لي ايش
الطاعات والقربان قول والله في درس للشيخ الفلاني حضره 200 واحد شيخ الفلاني اعطانا فوائد واحكام فلان صار بينهم صله رحم صداقه محبه هذا الذي يذاعون ايش لا تكونوا عجلا مذاييع يعني لا تقلب ايش راديو الراديو صار شيء قديم المذياع لا المذياع الان ايش انتر
كشف قولت امي فهذا هو من اكبر اسباب المذياع بذرا شو يعني بذرا
مبدرين
لا مكتوب تحت يا حبيبي هي
عبد الرحمن
لا يستطيع ان يكتم هذا السر يفشي
نعم يفشي الاسرار ليس كل ما يعلم ينشر ليس كل ما يعلم ينشر
لابد ان تنشر الخير وتستر على مين؟ على اهل الباطل وان تنصحهم فان من ورائكم بلاء مبرحا شو المبرحا؟
بلاء شديد مملحا ايش يعني مملحا؟ يعني يصيب الجميع الشده وامورا متماحله شو مالها
طويله يعني الشده ستكون مدتها
طويله فعليكم الا تكونوا مستعجلين نسمع الحديث التالي ضعيف ضعيف اللي نقرا الصحيح
قال ع حدثني ابو قال ابو جبيره ابن الضحاك فينا نزلت في بني سلمه ولا تنابزوا بالالقاب قال قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس منا رجل الا له اسمان فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا فلان فيقولون يا رسول الله انه يغضب منه
نعم اذا هذا للاسف كان موجودا عند العرب وهو انه الشخص له اسما اسم يحبه واسم يكرهه وهذا الاسم الذي يكرهه هو من التنابز بالالقاب وما زال لغايه الان هذا موجودا وخصوصا اين عندنا في الاردن
وين عننا في الاردندا
والله ما انتم شكلكم انتم الاردن وين
في المدارس
في القرى بتلاقي القرى هذول 100 زلمه و100 امراه ال 100 رجل هذا عنده 100 اسم و100 لقب وال100 امراه كل واحده لها ايش نجيبه بسموها ولا تنابزوا بالالقاب
فهذا شيء منتشر نعم موجود في المدارس موجود في هنا وهناك لكن اكثر شيء حقيقه منتشر وين في القرى عندما نز نزور اهل القرى نتفاجا يقولون فلان كذا فلان كذا شو كل واحد انتم معطوه صنف كل هذا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان ينادي الشخص فيغضب وهو لا يعرف ان هذا الاسم يغضبه فاذا ماذا يعلمك هذا الحديث انك اذا ناديت الشخص ناديه
باحب
باحب
اسم الى نفسه وبالتالي اهل العلم يحذرون الابن ان ينادي اباه يا حج لانه احب شيء الى الاب ان تناديه ماذا
يا
ابتي مش تناديه بابا شو شايفه قس ولا من عند النصارى جاي تقول له بابا لا يا اخي الله يرضى عليك يا ابي وكذلك اهل ولا تكنيه ما تقولوش ابو فلان يا حج تلعب معه في الشارع عيب عليك وكذلك مع شيخك لا تناديه الا يا شيخنا لا تكنيه ابو فلان يعني انا ما بصير عيب اقول لشيخي واستاذي مشهور ابو عبيده مرحبا شو ابو عبيده مرحبا شو تلعب انت وياه تنس يا شيخنا الك سنين قعدت تستفيد من علمه وهكذا احنا دائما نضرب الامثله على انفسنا احسن طيب ننتقل الى الحديث التالي
قال سمعت عكرمه يقول لا ادري ايهما جعل لصاحبه طعاما ابن عباس او ابن عمه فبين الجاريه تعمل بين ايديهم اذ قال احدهم لها يا زانيه
انظر قال لها يا زانيه
هذا وصف الناس بالزنا موجود لغايه الان ام غير موجود
وين طيب مدام اه موجود وين ققول لك وين موجود
في القرى
في القرى رجع يقول لك في القرى يا عم كل حاجه في القرى ولا ايه ده سهاجوار الحرا
الشوارع بالحرا ما شاء الله عنك مبين عليك
بالجامعه
جامعه الجامعه تحكي لي وحده يازاني والله في السجن عمرك ما بتطلع
النواد الليليه وشو تودين على النوادي الليليه هذه خربت منين
لا حول ولا قوه الا بالله
وين
في المشاكل لما يزعلون بعض يقولوا بنت الحرام او بن الحرام لما يزعلوا من بعض
من غير زعل خليني اقول هم هاديين طيب وين يا شيخ
وين يا شيخين اصحاب السو
هذا اخواني في الله للاسف مشتهر في وصف الراقصات ووصف الممثلات والمغنيات
فهذا نسمعه من بعض الناس عندما يقول يا بنت الحرام يا زانيه والعياذ بالله بكون بيسمع لها وبيتهمها بايش بالزنا وبالحرام حرام فبالتالي او بسهوله بقول لك هذول الفنانين كلهم اولاد حرام كلهم اولاد زنا هذا اثم عظيم يا جماعه كم من فنان وان كان ياكل الحرام ما اختلفنا كم من فنان لا يقبل ان يدخل في هذا السلك سلك الزنا والخمور ويتخذ الفن وسيله من وسائل ايهسف
التكثف
التكثف عايزين فلوس وليس يقصد بل منهم من يصلي
ومنهم من يصوم ومنهم من يعتمر ومنهم من يحج كيف تتجرا وتصفه بالزنا او تصف زوجته او تصف المغنيه الفلانيه وانت لم ترى شيئا هذا نسمعه من العوام والعياذ بالله العوام الدهماء يتجرا على ذلك اما ما بنحكي على نادي ليلي موضوع اخر هذا والياذ بالله نعم ايوه
قال ا في
فقال مه
فقال مه ان لم تحد ان لم تحدك في الدنيا تحدك في الاخره
على هذه الكلمه تستحق الحد تستحق الحد لانه هذا قذف ايوه
قال افرايت ان كان كذلك قال ان الله لا يحب الفاحش المتفحش
يعني حتى لو انك رايتها تزني لا يجوز لك ان تقول لها يا زانيه حتى تاتي
باربعه شهداء
نعم
قال عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء
سبق حديث الباب التالي
باب ما جاء في التما تمادح
ما باب ما جاء في التمادح ايوه
ان رجلا ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فاثنى عليه رجل خيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا لا محاله فليقل احسب كذا وكذا ان كان يرى انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي على الله احدا
الحديث التالي
قال عن ابي برده عن ابي موسى قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل
الحديث التالي
قال عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنا جلوسا عند عمر فاثنى رجل على رجل في وجهه فقال عقرت رجل عقرك الله
وفي الاخير
قال سمعت عمر يقول المدح ذبح
نعم اذا هذه الاحاديث والاثار كلها تنهى عن ماذا؟
عن المدح المدح في ماذا
المدح في ماذا
لا اللي بيعرف يرفع ايده المدح في ماذا
في عمل الصالحات
نعم في دينه انه من الصالح صالحين ليس لك ان تمدح شخصا كان من كان وانما تقول نحسبه
والله حسيبه نحسبه ولا نزكيه على الله لما لانك لا تعلم خاتمته لذا قال ابن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن
مات فان الحي لا
لا تؤمن عليه الفتنه نسال الله الثبات حتى الممات
ف ما يقول فلان خلاص فلان تجاوز الفتن لا وعليه اياك ان تمدح انسانا كان من كان فقد قلسبه وهذا يعطيك ان تبقى دائما خائفا على
نفسك انك ربما تفتن واغرب شيء القصص التي سمعناها انه من فتن بعد ال50
بعد ان كان داعيه الى الله فكفر بالله
اعوذ
ولا اريد ان اذكر الاسماء ومنهم عبد الله القصيمي الذي كتب كتبا في الرد على المبتدعه والرد على الملحدين ثم سافر الى مصر والتقى بالادباء والشعراء فترك علم الشريعه وعلم الديانه وعاش مع الادب والشعراء ثم دخل مسالك ما الله بها عليم حتى وجد نفسه يشكك في دين وزاره العلماء وتكلموا معه ولكنه قال لا استطيع ان ارجع طبعا مجلد كامل عبد الله القصيمي مجلد كامل طبع ولا حول ولا قوه الا بالله اذا لا تمدح قل نحسبه ولا نزكيه اثنين دائما
كن خائفا على نفسك ثلاث لا تامن على احد شيخ سفي سفيان لا مش مامون هذا اسال الله الثبات بجوز بكره نشوفه الف ب ج اسال الله الثبات هل تتاثر انت في دينك لا لما لانه الشيخ سفيان لا يمثل الا
نفسه انتكس ضاع انقلب ﴿ آية: الحج 11 ﴾ هذا على نفسه بس الله يعافينا طبعا واياكم
لكن نقولها حتى نبقى ثابتين على امر الله وعلى سنه نبينا محمد صلى الله عليه فانتبه هذا باب مهم لذا قال عمر المدح
الذبح ومتى يكون المدح ذبحا عمر اللهم ارضى عنه متى يكون المدح ذبحا تفضل
يكون في وجه صاحبه
هذا الصوره بس متى يحكم انه حصل الذبح
اذا تاثر هذا الشخص واصابه العجب
اذا واحد انه دخل في قلبه العجب ومن دخل في قلبه العجب فهذه مصيبه لان هذا باب الى ان يبحث عن مدح الناس اثنين اكبر مصيبه في المدح ما هي اثنين يلا يا بطل ايوه
اذا كانت اذا كان المدح سي
اه لا ما بضبط معك اثنين
القلب على اق
اثنين
يكون مدح زياده او كذب يعني
يعني جربت قربت هون اقرب جواب هون
المدح بما ليس فيه
نعم انه لا يستحق اصلا المدح فشو يصير فيهصدق
يصدق حاله في التعبير الاردني
يعني فوق ما هو فاشل بده حدا ايش
يمدحه وبس يمدحه شو
خلاص هذا لذا قال عمر تفقهوا قبل ان
تسودوا يعني اذا اردت ان تطلب العلم اطلب قبل ايش؟ ان يكون لك مكانه في المجتمع لما لانك بكره بنقول لك تعال احضر درس بتقول ايش انو درس انا والشيخ الفلاني ايه
قري
قرناء زملاء احنا بل بالعكس هو تلميذ عندي انا
فبالتالي انتبهوا اخواني في الله الى هذا الشيخ وهذا حقيقه لاحظناه في اخواننا اللي بيجيب شهاده دكتوراه بعد ما كان تلميذ عندك ويتفقه وماشي معه وبتحل له مشاكله وبت وبتسوي له شغلات خاصه يستفيد شوي و ق له بقول لك انا ايه
انا الدكتور يا شيخ دكتور بس بحاجه تتعلم هذا زمان اما الان ايه
تعل الاخلا وايضا مين لسال انيال مين
الخطيب
اللي بصير يخطب الجمعه خطب الجمعه احسنت يا شيخ احسنت بينزل من الخطوه ايش
شو راك تحضر درس الشيخ مشهور اخونا مشهور لا باس به لا باس تنتفعون منه ان شاء الله
كلها اذا المدح اخواني في الله اذا اكبر مصيبه انه يترتب على الشخص ماذا؟ انه سيترك اوامر اوامر الله
لكن يجوز المدح متى؟
اذا امنا الفتنه على الشخص وكان دافعا له الى ماذا؟ الى التقدم اذا هذول شرطين متى يجوز المدح؟ اذا امنا عليه الفتنه اثنين
كان دافعا له للتقدم يعني عالم بدرس وبت بيتعب وبيسهر وبيقل وهو ايش اللي امامه اموات بدرسهم بيفهمو بيطلب منهم ينسخوا بينسخوش بسالهم بجاوبوش فبده يموت من كثر ما هو بدا تعبان فانت مدحته اصبر يا شيخ احتسب اجرك عند الله والله يقدرك على الخير واخرته هذول الشباب يتحسنوا وكذا فانت اللي بتسويه ما في ل غيرك اذا رحت انت ما في حدا يدرسنا خلاص
فانت احتسمت تمدحه حتى ايشج
تشجعوا لانه هو ايش بشر بده يموت
من ورا هالموجودين فبالتالي طبعا يعني زي درس شيخنا مشهور حسن تنه كان يتكلم في الرجال كثير من الناس يقول شو بحكي هذا فسويت حوالي 10 دورات لاخوه كل واحد 10 15 يعني لميت لحوالي 100 واحد وسويت لهم دورات في التخريج حتى يفهموا كلام الشيخ فصار الشيخ يسال الشباب يرفعوا مين هذول اللي بيرفعوا كانوا يحضر دروس فالشيخ ايش انبسط هو مش عارف انه هذول كلهم ايش انا اللي درستهم لكن شو ساندنا درس الشيخ فانت اكم واحد فيكم سان درسنا يعني الله يجزيكم الخير فبدنا مساندين ايد واحده شو مالها ما بتزجنا مساندين للدروس في حواليكم حدا يساند درسنا والدروس الاصول والقواعد الفقهيه و صحيح البخاري مالك بتضحك كده ولا حول ولا قوه
الا بالله فهذا اللي قدرت اساند درس الشيخ لميت ل 100 واحد ودرستهم ايش تخريج فصاروا يرفعوا ايديهم يشاركوا مع الشيخ حدثنا شو الفرق بين حدثنا واخبرنا يجاوبوا جميعا الى من تعود يجاوب عرفني بهؤلاء الرواه يجاوب من يذكر لطائف الاسناد يجاوبه بعد ايش؟ بعد ما كانوا يعرفوا بين الفرق بين حدثنا ولا اخبرنا فدائما نحتاج الى
مساندين في هذا الدرس فنحن نطلب منكم المسانده الان مين يساندنا الفزعه
ما بدنا تخربوا بيتنادم ف شو الساند يعني هي الموجودين 50 واحد الدرس الجاي كل واحد بجيب واحد بصير العدد كم؟
100 هذا اول مساند مستعد الدرس الجاي بسال كل واحد مين جبت معك هيكم 50 الدرس الجاي بده يكون العدد ايش
100
100 باذن الله والدرس اللي بعديه
200 واللي بعديه
400 هذا لو انكم طبقتوا بس هي القاعده لكن الحمد لله على هالتلاميذ الموجودين ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ اذا نسمع تبويب البخاري وعرفنا متى يكون المدح جائزا ايوه
باب من اثنى على صاحبه ان كان امن امنا به قال عن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيده نعم الرجل اسيد بن حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح نعم الرجل معاذ بن جبل قال وبئس الرجل فلان وبئس الرجل فلان حتى عد سبعه
نعم نسمع الاذان نسمع الحديث التالي حتى يعني نحاول ان نجيب وصلتني ثلاثه اسئله ايوه
قال طبعا خلاصه الحديث
نعم
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن احدهم بئس اخو العشيره مع انه عندما لقيه هش وبش في وجهه فقال اهل العلم ان الهش والبش في الوجه مع انه قال باساخ العشيره قال ان شر الناس من اتقاه الناس لاجل فحشه فهو كان يؤذي المسلمين فما هو افضل عمل مع هذا الشخص ان تهش وتبش في وجهه حتى ايش تمتصه فتمنعه من ايذاء المسلمين اذا المدح كان لسبب هذا ما اراده الامام البخاري معلش اختصرنا لانه الوقف ادركنا ننتقل الان الى الاجابه الى الاسئله طبعا جاء تنبيه صغير ان هناك عند النساء الاخوات ايه من بناتنا واخواتنا وامهاتنا جزاهن الله خيرا اي احيانا يكون
هناك حديث جانبي فبعض الطالبات العلم يعني يشوش عليها فيا ليتكم يعني تقللون لا اقول تمتنعون تقللون من الكناب الجانب وتستمعون في اكثر الوقت الى الدرس فجزاكن الله خيرا وبارك الله فيكم نعم ننتقل الان الى الاسئله سياره محجوزه للبنك هل يجوز ان ادفع لصاحب السياره المبلغ الذي دفعه وانا اتحمل الباقي الاقساط للبنك لا يجوز لانك بهذا يا اخي تكمل عمليه الربا لانك يا اخي بهذا تكمل عمليه الربا وبالتالي اصبحت جزءا من الربا عافانا الله واياك منها وتفصيله يطول لكن هذا باختصار هنا سؤال يا شيخنا هل يعتبر الزكام الرشح عذرا شرعيا في ترك صلاه الجماعه لا
ليس بعذر خش خشيه على نفسك او خشيه عم من حولك لانك تستطيع ان تجلس او ان تكون في طرف الصف وبالتالي لا تؤذي احدا او تلبس كمامه وبالتالي لا تؤذي احدا يا من اصبت بالزكام الا تذهب الى عملك نعم اذا كيف تقبل من نفسك ان تذهب الى العمل وتجد لنفسك عذرا في عدم الذهاب الى المسجد هل تذهب لتشتري من المولات والسوبر ماركت و و نعم اذا كما اخذت الحذر في التعامل في الاسواق وفي العمل فخذ الحذر عندما تاتي الى المسجد ولا توجد لنفسك عذرا في ترك الجماعه في ترك الجماعه هنا سؤال هل يدخل في وعيد الله قوله تعالى فويل للمصلين الذي يتخل الذي يتاخر عن صلاه الجماعه الجواب لا لان شهود صلاه
الجماعه جماعه في حد ذاته فيه خلاف اصلا بين اهل العلم هل يا فرض ام فرض عين ام فرض كفايه او سنه مؤكده او شرط صحه كما اختار ابن حزم وشيخ الاسلام وابن القيم الكلام طويل لكن مجرد انه يتاخر عن صلاه الجماعه لا يقارن بمن يخرج الصلاه عن وقتها فيصلي العصر في وقت ايش المغرب غرب من غير عذر شرعي فلا يلحق لا نريد ان نشدد على بحيث يكون عندنا غلو بحيث يكون عندنا
غلو فبعض الناس يريد ان يحذر وينفر من الخطا فيصبح عنده ايش
غلو غلوا وهذا الغلو يترتب عليه رده فعل من الطرف الاخر وهو الانتكاس والامثله على ذلك كثيره جدا والنبي صلى الله عليه وسلم اول ما حارب الغلو فقال اين النفر الثلاثه الذي قال الاول اما انا فلا انكح النساء والثاني اما انا فاصوم فلا افطر اصوم الدهر وقال الثالث اما انا فاقوم فلا ارقد فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله اني اعلمكم بالله واخشى كم لحدوده ولكني اصوم وافطر واقوم وارقد وانكح النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني الشرع حارب الغلو تجاوز الحد ف ومما يعين على عدم تجاوز
الحد ماذا العلم ما دام انت على علم فالامور تكون مضبوطه قل العلم اما يصبح جفاء او
غلو تفريط افراط في افراط وفي تفريط وهذا هو الحد من العلماء بالعلم مثل مسائل التكفير هناك من لا يريد ان يكفر احدا وهناك من يريد ان يتوسع
في التكفير فيكفر من هو من المسلمين شو السبب الجهل في علم تنضبط الامور فمن توفرت فيه الشروط وانتفت عنه الموانع يكون كافرا بضوابط وكذلك في حق المبتدع وفي حق وهكذا نعم اذا نكون بين طرفين لو كان هناك نقل الفاحش على سبيل التحذير هل يجوز؟ نعم بشرط ان يكون هناك تفصيل يجوز لك ان تذكر الفاحشه من غير تفصيل لتحذر منها فانت تقول لابنك يا بني تريد ان تذهب الى اوروبا هناك بناد فاحشه يا ابني يسهل ان تصل الى الزنا لا تفصل والف ب ج د ه
تذكر الفاحشه من غير تفصيل محذر را من الذهاب الى تلك الديار وهكذا تذكر الكلام العام ان الرجل لا سلطه له على بناته في ديار الاسلام لك سلطه على بناتك مهما كان وان كان هناك من يضاعفها لكنها ما زالت موجوده لكن في بلاد الكافرين لا سلطه لك على ابنتك حتى لو اتت بصاحبها الى بيت بيتك فلا تفصل وانما حذر من غير
تفصيل لا تقل في فاحشه في المكان الفلاني فعلوا الف باء ج لا لا لا خلاص هو انا ما ادريت عنها ليش تحكي لي اياها اصلا بتبعث لي اياها رساله واتساب فيديو مسكوا شباب تحت شجره وق شو بدي فيه انا بدي احكي لي هالكلام هذا انا شو بدي في الشجر بتاعك هذا شو التحذير في تحذير بالمره يقول احذروا انظروا الى بناتكم لا تجعلوهن يخرجن لوحدهن تابعهن بالاتصال اي وهكذا وتابعوا ابنائكم اما ما تتكلم تذكر ايه والله في المكان الفلان بصيروا بدهم كلهم يروحوا على وين
على المكان الفلاني ويوجد تذكره وبتدفع وو وفي قعده وبهشنا شو هذا بتسوي ايش دعايه للفحش والفساد وما شابه وصلى الله وبارك على