ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري في كتابه الادب نعيش في هذه الامسيه بمشيئه الله عز وجل فاسمعنا يا ابا عبد الرحمن
باب من اصبح امنا في سربه
لا هذا قراناه
نعم
باب ما يجب من عون الملهوف
نعم باب ما يجب من عون الملهوف من هو الملهوف ابو عمر
هو صاحب الحاجه الذي يحتاج من عينه
نعم صاحب الحاجه بس احسن من هيك احسن من هذا اي حاجه فيها
اشد الناس حاجه
هو بدنا تحذير [ضحك] فمن هو الملهوف
حاجه ملح في الشغل
نعم قال الملهوف هو الضعيف المظلوم المصاب بالضيق المكروب
اذا حاجه معتاده ام حاجه شديده انظر الضعيف او المكروب المصاب بالضيق ف وانت تستطيع ان تساعده فعندها لابد ان تساعده احتسابا للاجر والثواب عند الله.
طيب نسمع الحديث. ايوه
قال عن ابي ذر سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال خير؟ قال ايمان بالله وجهاد في سبيله. انتبه هذا سؤال وجه الى النبي صلى الله عليه وسلم ما هو هذا السؤال؟
انتبه ما هو هذا السؤال؟ تفضل
اي الاعمال خير؟
نعم سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال خير؟ ماذا تستفيد من سؤال الصحابه رضوان الله عليهم عن بهذا السؤال؟
حرصهم على افضل الاعمال واخيارها
هذا واحد انهم يحرصون على افضل الاعمال اثنين
يسالوا الاسئله اللي فيها عمل
احسنت انهم يسالون الاسئله التي فيها عمل تقرب الى الله وليست اسئله لا وزن لها فاجاب النبي صلى الله عليه وسلم انظر ما هو جواب الرسول صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
على اي الاعمال افضل تفضل قال
ايمان بالله
نعم قال ايمان بالله وجهاد في سبيله
ان تحقق التوحيد والعقيده الصحيحه هذا من احب الاعمال الى الله بالاضافه الى ماذا؟
ان تجاهد في سبيل الله لما ذكر الجهاد مع الايمان لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد مع الايمان
ذروه سنام الاسلام
ذروه سنام الاسلام احسن من هيك
يصير ان الايمان اعتقاد والجهاد عمل
كلامك صحيح بس لما ذكر الايمان مع الجهاد
لانه شيء الواحد لازم يجاهد نفسه جاهد الشيطان
نعم قربت ايوه
لان الجهاد يحتاج الى ايمان صالح
احسنت لانه لا جهاد صحيح الا بايمان صحيح قال الله عز وجل ﴿ آية: الأنفال 15 ﴾
الادبار لما لان هذا الموقف موقف موت ومن الذي يثبت صاحب الدين وبالتالي اعظم شيء ان تجاهد بنفسك ان تعرض نفسك للموت فهذا يحتاج منك الى ماذا؟
الى لذا من يقول في هذا الزمان انا ساجاهد وسافعل وهو لا يجاهد الفرشه في الذهاب الى صلاه الفجر هذا وقت الجد شو
اول الفارين حتى لو زعم انه سيجاهد اذا ايمان بالله وجهاد في سبيله ثم ذكر ماذا؟
قال فاي الرقاب افضل؟ قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها
اي الرقاب افضل؟ لابد من تقدير شيء اي الرقاب افضل ايش؟
ها
اي الرقاب افضل
عتاقا
عتقا اذا اردت ان تعتق فاي الرقاب افضل يا رسول الله فكان الجواب منه صلى الله عليه وسلم ماذا؟ ما هي اغلى الرقاب عتقا ما هي ركز معي الحديث امامك تبع اللي هناك قاعد شيء مش رح تنتبه مش رح تستفيد من الدرس تعال ابو محمد تعال هون يا رجل وعتيل بعينك ربنا اقعدوا هون هاتوا له كرسي الزلمه رجليه بوجعه هات له كرسي يا حاتم هات ت له كرسي للزلمه تفضل شو الجواب؟
اغلاها ثمنا وانفسها
نعم اغلاها ثمنا اغلاها ثمنا هذه قاعده في اخراج الصدقات انك دائما تحاول ان تخرج افضل ما تستطيع اذا اردت ان تطعم فحاول ان تطعم افضل ما تستطيع ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ اما ما نرى في هذا الزمان شو عندك في الدار والله في شغلات خربانه وديها للجامع ياكلوه شو ايش هذا شو عندك والله في هالميت مات وعننا هالاواعي وهالملابس بدنا نكبهم شو لا خذه لوينجامع
للجامع مش هكذا الصدقات ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾
مما تحبون ماذا تحب اغلاها الحديث واضح قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها اذا دائما في الصدقات حاول ان تخرج افضل ما تستطيع افضل ما تستطيع ثم ايوه
قال افرايت ان لم استطع بعض العمل
اه سؤال ارايت ان لم استطع لما هذا السؤال من الصحابه لان الصحابه اذا لم يستطيعوا شيئا ذهبوا الى ما يسمى ب
بت
التعويض
التعويض دائما اذا لم تستطع شيئا فلا تقل لا استطيع فقط لا اذهب الى ما تستطيع عوض فاراد هذا الصحابي ان يعوض هو لم يستطع ان ان يخرج صدقه اغلى رقبه وانفس رقبه طب شو الحل
التعويض ما هو التعويض نسمع
قال فان ان لم استطع بعض العمل قال تعين ضائعا او تصنع لاخر
اها اذا اعطاه الحل تعين
ضائعا
ضائعا شو ضائعا
مش عارفين شو الضايع شو الضايع بدكم تضايعوني معكم ولا شو ما معنى ضائع
شخص ظل الطريق
مثلا ظل الطريق فانت ترشده الى الطريق الصحيح ﴿ آية: البقرة 282 ﴾ يعود الى اهله يحتاج الى مال او ما يسر
يعني انقطعت به السبل لها وجه ايضا
كاكثر الشباب اليوم ما بيعرفو مصلحتهم
اه هذا تتمه الحديث قال او تصنع لاخرق تصنع لاخرق من هو الاخق
رشيدان
من هو الاخق
الشخص الذي لا يحسن العمل
يا رجل شو الاخق وفلان اخر تعرفوا شو الاخق
غشيم
غشيم يا زلمه اخرق بالمره فاشل
لا حول ولا قوه الا بالله نعم اذا لابد من الانتباه الى ان الاخق عنده شيء من الغباء وبالتالي كما قال عبد الرحمن اداري فاج اي لا يحسن الاداره كيف يعني لا يحسن الاداره يا جماعه طب سؤال سالتكم اياه سابقا عندنا مصنع اكثر واحد بياخذ راتب مين؟
المدير طيب اقل واحد مجهود عضلي في المصنع مين؟
المدير
المدير قاعد وين
مكتب والمكيف وهالكهرباء وهال
لكنه اعلى راتب لما
الاداره بينما اكثر الناس تعبا [صراخ] مين
العمال واقل الناس راتب
العمال اذا الشغله بالجهد
ولا بالاداره بعد فضل الله
بالاداره وهذا ما يحتاجه كثير من الشباب كما قال اخونا الان بتلاقيه ضايع صار عمره 25 ولساته مش متجوز وصار 30 و35 35 وقابلت واحد 40 وقابلت واحد 50 [صراخ] وقابلت واحد يا جماعه 70 بقول له شو بتكون في حالك قاعد ولا شو
70 قابلت واحد عمره 60 قال لي بتمنى اتجوز اربعه مع بعض عشان الحق ايش
اللي فاتني جيت عليه السنه اللي بعديها هو ميت انتوا بتضحك صرتوا تضحكوا من الموت مات عن جد مش نكته انا بحكي حقيقه
رحمه الله عليه مات ففي بعض الناس فاشل اداريا وين ما تحطه فاشل لا يحسن الاداره من الذي يحسن الاداره ها بدك تحفظ القاعده هي كويس من هذا الذي يحسن الاداره ولا واحد فيكم بيعرف الاداره معناته بدنا نعلمكم الاداره من هو الذي يحسن الاداره ايوه حكينا لكم قبل هالمره يا جماعه
العقل السليم
العقل السليم ولاش بقول لك انا اهبل من هذا الذي يحسن الاداره [صراخ] لا اله الا الله تفضل
احسن شخص في التعامل مع الناس
لا حول ولا قوه الا بالله من الذي [صراخ] يحسن الاداره يضع كل شيء في مكانه
قربت هذا صاحب الحكمه الذي يضع كل شيء في مكانه بس من هو صاحب الاداره
اللي بتحكي عنه انت كلامك صحيح ما هو الحكيم الذي يضع كل شيء لكن ما الذي يحزن الاداره
اوعى واحد فيكم اشوف متعين مدير مدرسه ولا شيء لانه مبين ولا واحد فيكم ايه
والله حتى جيز ما انا عارف شو كيف بتديروا في دوركم قاعدين من [صراخ] الذي يحسن الاداره بدي انا افقع اذا حصلت المشاكل في بعض المنشات او العمل يديرها ويصلحها في اقل الامكانيات
كلامك صحيح هذا حلال مشاكل هذا نوع من الاداره كلامك صحيح بس ماظاف يا زلمه وين الدواء يا زلمه مش عمو معلش عمو خليني اكمل الدرس بعد الدرس بتجيب لي حبه دواء وبتجاوب معلش عمو
ان يكون اجتماعي ويحسن التعاون مع الاخرين
زي ما حكى هون لا مش هذا الاداري الناجح
رجل مناسب في يا رجل ما هي حكاها هذا انت وين كاين يا زلمه انت بس هذا غير هذا الحكمه ها نجرب هناك ساكيه التصوير
قرار
يا زلمه قرار قرارك الله يعطيك العافيه [تنحنُح]
يعرف وين المصلحه ويحققها ويعرف نفس
احسنت هذا 50% ظل اللي بعديها ها اعطاك 50% من الجواب معرفه المصالح والمفاسد اثنين
توزيع الادوار على الاشخاص
يا رجل بشان اللي خلقكص [تنحنُح]
ايه
فرص
بعدين معك معطيناك 50% بدك تخليني نسحبها
شخصيه قويه
لا شخص نخوف الناس احنا
الذي يتخذ القرار المناسب في الوقت المناسب
يا رجل ابو محمد والله انك رجل مناسب باذن الله تعالى وحبيبنا انت بس جوابك غير مناسب يا جماعه دائما الاداره انتم كل اللي حكيتوا جزء من الجواب الصحيح دائما المدير الحسن هو الذي يعمل اعلى المصلحتين بتفويت ادناهما ويطرد اعلى المفسدتين بارتكاب اخفهما هذا هو المدير الناجح فش شيء اسمه رياضيات الرجل المناسب المكان المناسب هذا كلام فاضي هذا احلام الان انت بدك تتعامل مع واقع مصالح ومفاسد قلنا له 50% الان بدك شو بدك اعلى المصلحتين سوف تضيع ادناهما وتدفع اعلى المفسدتين
بارتكاب اخفهما طيب بدي احكي لك انت في البيت الان اذا بدك تيجي تتزوج حط شروط اذا بدك تمشي رياضيات على هي الشروط شو بصير فيك؟
عمرك ما بتتجوز لانه الشروط هي اللي بتحكي انا وين
ممكن في الجنه والله اعلم اذا موجوده في الجنه ولا لا اذا بدك تصير شو
تعمل اعلى المصلحتين اظل عزابي ولا اتجوز شي 50% اسال حالك انا بالنسبه لي 50% ولا اظل ايش
عزابي انا متجوز لكن انا بحكي واحد شاب يمتلك شبابهم ومش عارف بقول له انا مش عارف اتجوز طيب ما صح لك بالمره صح لي 50% شويل
ولانك ايش ما تتجوز بالمره هذا اللي بيطبق هي القاعده هذا اداري
ناجح وكذلك البنات بتقول لك انا بدي زوج فارس الاحلام واحد اثنين ثلاث اربعه ظلك احلمي يا حبيبتي يا بنيتي ظلك احلمي لمين للممات فبدك شو تساوي تعملي اعلى المصلحتين تتجوزي ويجيك ولد الولد احسن لك من 100 زوج الزوج على عيني وراسي بس الاهم انه ايش
ولد يقول لك يا اماه امي يوقف جنبك يسندك يساندكربيه اذا لو طبقنا هي القاعده في بيوتنا شو بصير؟
بصير في اداره ناجحه اداره ناجحه وبنلاقي الشباب فش حدا عزابي والبنات فش ولا واحده ايش
عزباء اذا هذا يسمى اداري ناجح اثنين اعطيناكم مثال عشان تطبقوه في بيوتكم في بيوتكم طب اداري ناجح في الشغل من يعطيني الان تطبيقا على القاعده في العمل يلا بسرعه مش قادرين مش معقول ادبي كلكم ادبي ما فيش ولا واحد علمي
والله ما انا عارف العلمي هذا شوفك الدور هذا نحضر الدواء رجل اي في مصلحه او قطعه معينه ببيعها بيربح فيها مثلا 10 قروش رخصها وصار ير يب ير يب يبر يربح
يبرح ويربح مش مشكله
يربح سنه فباع كميه اكثر كان رابحه اكثر
انت كلامك صحيح هذا في فيما يتعلق بالدجار نحن بنحكي بشكل عام العمل بشكل عام انت كلامك صحيح 100% في ايش في التجاره تفضل هناك
اعمل دراك القليله واحسن من
اذا هذا واحد وهذا بحل لنا البطاله احسنت اول قاعده انه انا مش ممكن افكر اقعد بعمل راتب متدني ولا اني ايش
اقعد
اقعد عن الشغل تفضل في راتب 300 ليره نعم شو 300 توفي معي طيب شو بدك والله هيني قاعد طيب ما انت قاعد قدش دخلك
لا بالصفر
بالسالب
لانه بصرف
لانه بصرف هذا دخله سالب 100 هذا سالب اسمه في الرياضيات سالب
اه انتبه يعني هذا كل شهر بيخسار 400 ليره 300 ما جن وصرف ايش
100 هذا في علم الاداره واضح يا جماعه نحن ليش ذكرنا هذا لانك بدك تعين مين او تصنع
لاخرق اذا اخونا اعطانا مثال جميل جدا في الاداره في العمل اثنين في العمل اثنين
شخص يعني يعمل في غير وظيفته
احسنت انه انا لا تبحث لي عن تخصصك شو حضرتك دارس والله انا مهندس كيمياء تمام بس ما عننا هندسه كيمياء لا عاد خليني قاعد بس في عننا مجال اخر بشتغل المجال الاخر مادام حلال واقدر عليه فاذا هي النقطه الثانيه احسنت هذا فقه اداره ناجح انه انا تخصصه مش لاقيه فبالتالي شو
بشتغل ايش كان اذا حلينا اذا طبقنا هاتين القاعدتين القاعده الاولى حلينا مشكله العنوسه وخلصنا الان
باذن الله حلينا مشكله ايش
البطاله 90% من الاسباب البطاله ما هي مش انه ما في شغل ما في شغل يناسبك ما في شغل انه ايش يناسبك اما ما بناسبك الراتب او بناسبك ايش طبيعه العمل وبطلعوا عليك اشاعات وحتى ينفروك فاذا يا جماعه اللي بيقعد مع ناس وبطبق هي السنه هذه سنه ضائعه او تصنع لاخرق يعني واحد اداري فاشل انت تفهمه كيف يكون ناجح في بيته كيف ناجح في عمله بتكون طبقت سنه الرسول
صلى الله عليه وسلم جاءني احدهم قال يا شيخ انا طالب علم وبدي اشتغل اعمال حره حتى اتمكن من طلب العلم قلت له تمام شو بدك تشتري؟ قال بدي ابيع عطور قلنا له ماشي قال ارشدني انت كنت تبيع عطور قلت له ابشر برشدك انت اخوي بتشتري كذا وبتقيم كذا وبتوزع كذا وتوكل على الله ما اخذ العطور وطلع لف اجاني اخر اليوم بقول له شو قال يا شيخ بعت بثلاث ليرات قلت له ثلاث ليرات قال لي والله طالع من الساعه 10 وهيني مروع السته ثلاث ليرات قلت له قدش ربحت؟ قال لي خسرت ليرتين لاني قضيت خمس ليرات مصاريف صرفت منهن مواصلات واكلت لي سندويشتين وكاسه شاي وراح الخمس ليرات قلنا له طيب خلينا نتفاهم معك يا ابني كيف اشتغلت قال والله وقفت على باب الجامع كل واحد بيطلع احط ايده نقطه طول اليوم بيعتب ثلاث قلت له اذا انت اداري فاشل
قال والله في شكلي فعلا فاشل شو الحل قلت له الحل قال انت شباب تمتلئ شبابا وقوه شايف المحلات التجاريه هي قال لي شايفها قلت له تحت في كراجات قال لي صح قلت له في فوق قال لي صح قلت له كلها بدك تفرها محل محل وتعرض عليهم عطور وتكون لبق وابتسامتك على وجهك قال لي هذا تعب قلت له ك الشغل في تعب عبين ما يصير لك زباين قال لي حاضر قابلته اخر النهار شو قال بعت ب ربحت 28 ليره ما هو العطر قد ما يراعيك بقصك يعني قد ما يراعيك هو مربعه هيك عادي فقال لي ربحت 28 ليره ثلاث ليرات شو
مواصلات واكل ما حط مواصلات قال لي مواصلات ما حطيت كله مشي على الاقدام مواصلات دينار واكل بليرتين صف لي 25 دينار في جيبتي هذه قصه قبل اكثر من 10 سنوات يا جماعه فانت احتسب السنه انك تفهم الشباب كيف يديروا حياتهم فانت تكون ايش طبقت سنه ايش يا شيخ مصطفى
نعم ان تصنع لاخرق اخر حضرتك عمرها قديش 35 سنه متجوز لاخاطب [صراخ]
لا تشتغل ز اخر [ضحك] انت قاعد بتضحك هيك السنه سمته ايش اخرالجك [تنحنُح] اخر ولا حول ولا قوه الا بالله ولذا من الذي يعدد الزوجات
الذي نجح في الزواج الاول مين اللي بيفتح محل الثاني
اللي نجح في المحل الاول مين بينزل تاكسي ثاني؟
اللي نجح في التاكسي الاول لكن واحد نزل تاكسي وانخرب بيته بينفع يجيب كمان تاكسي
فاشل هذا اخر واحد فتح دكان وانخرب بيته بفتح كمان دكان لا ليش خرق لكن شوف ما شاء الله اللهم بارك اصحاب المحلات التجاريه الموجوده حوالينا فلان بدون اسماء له ع فروع العشر فروع فتحن مره واحده
لا شو السبب انه بعد فضل الله صار عشر محلات انه
اداري ناجح ويا جماعه حقيقه قابلت تجار ناجحين عنده الدقه في وقت زي شرب الدواء بقول لك 10 بكون على العشره عندك تسعه على التسعه عندك اما اللي بقول لك ما هو عندنا على 10 الا هو جايك على ايش؟
على 12 يا نص 10 دقائق بكون عندك
10 دقائق هذا كذاب اداري اخر هذا كذاب على اخر [ضحك] مشروب على
فانتبه اخواني في الله الى هذا الحديث اللي شرحنا لك اياه باسلوب والله ما في كتاب موجود في جز الشرح باسلوب سهل ميسور حتى تصل المعلومه الى قلبك وتطبق هذه السنه اذا ثم سال سؤالا اخر ما هو ايوه
قال افرايت ان ضعفت قال تدع الناس من الشر فانها صدقه تصدقها على نفسك
اذا اذا لم تستطع ان تصنع لاخر خرق وتنفع الناس هناك شيء ما هو ما هو تكف شرك عن الناس
ان تكف شرك عن الناس وهذا كما يقول علماء الاصول ماذا استنبطوا من هذا الحديث قاعده في مبحث الاصول
ترك عمل
نعم الترك فعل مجرد ان تترك هذا الشيء انت تتقرب الى الله طيب نسمع الحديث التالي
قال سمعت قال عن النبي صلى الله عليه وسلم على كل مسلم صدقه ان لم يجد قال فليعمل فلينفع نفسه وليتصدق قال افرايت ان لم يستطع او لم يفعل قال ليعن ذا الحاجه الملهوف قال افرايت ان لم ي
ليعن ذا الحاجه الملهوف من الملهوف
المكروب هذه اخلاق الاسلام
اما ما هو المثل الذي يعاكس اخلاق الاسلام ودرسناه سابقا في الامثال المذمومه ما هو المثل الذي يعاكس اخلاق الاسلام؟ اخلاق الاسلام تقول لك ان رايت رجلا مكروبا لا تتركه حتى ترفع عنه الكربه بينما المثل العصري المخالف للشرع ماذا يقول؟ شفت عمكش
صباح الخير يا جاري انت في حالك
وانا في حالي لا هذا كلام باطل هذا كلام باطل فالمسلم اخو المسلم يتفقده وبالتالي اريد منكم ان تطبقوا هذه السنه انتم ايها الجالسون وهي سنه التزاور في الله حتى تعرفوا بعضكم بعضا وبالتالي نطبق هذه السنه فمن كان منا ملهوفا اعناه طيب نسال مين زار فلان بلاش نسال هسؤال ابو يوسف مين زار ابا يوسف من الموجودين كاملا
مين ابو يوسف اللي زرته
هي قدامك ابو يوسف ابو يوسف اللي قاعد على الكرسي هذا
هو فيش ابو يوسف عنتر
من من الموجودين جميعا زار ابا يوسف ما انت رحت معي طيب ابو محمود من زار من الموجودين جميعا ابا محمود
ها شايف كيف التقصير هو زار حاله [ضحك] نحن زرناه طبعا بفضل الله نطبق السنه من من الموجودين جميعا زار ابا انس شايف كيف التقصير شايفين كيف التقصير لا زرنا ابا انس ولا ابا يوسف ولا ابا محمود اين السنه كيف نعرف الملهوف كامل الحديث
قال افرايت ان لم يستطع او لم يفعل قال فليامر بالمعروف قال افرايت ان لم يستطع او لم يفعل قال يمسك عن الشر فانها له صدقه
نعم فانها له صدقه الان سوف يذكر باب من دعا الله ان يحسن خلقه لكن الاحاديث فيها ضعيفه الاحاديث فيها ضعيفه التي ذكرها الامام البخاري ولكن سبق معنا حسن الخلق فلا نعيد نقفز حتى ننظر الى خلق سيء وهو خلق الطعن والعياذ بالله ما معنى الطعن نسمع الحديث اولا
باب ليس المؤمن بالطعان قال عن سالم بن عبد الله قال ما سمعت عبد الله لاعنا احدا قط ليس انسانا وكان سالم يقول قال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للمؤمن ان يكون لعانا اذا بدايه عندنا خلقين سيئين حذر الشرع منهما واحد الطعن ما معنى الطعن مش بالسكاكين يعني الطعن ما معنى الطعن
الذم والقدح في الاش
نعم ان ت ان تقدح وتذم وتحقر شخصا من الاشخاص كذبا وافتراء فهذا طعن واللعن الدعاء عليه بان يطرد من رحمه الله فهذا اللعن وهذا الطعن مما حذر منه الشرع فقال لا ينبغي للمؤمن ان يكون لعانا لا ترى من المؤمنين لعانين وبالتالي اذا رايت من يلعن ويكثر اللعن فاعلم ماذا؟ ان ايمانه ضعيف ايمانه ضعيف لا ليس لمؤمن ان يكون لعانا اذا من كان لعانا فايمانه
ضعيف وبالتالي هذه هي صفات المراه الصالحه انها لا يمكن ان تلعن اولادها وعليه فما نسمعه من بعض النساء انها تلعن اولادها فينبغي لها ان تكون من التائبات لان هذا يدل على
ضعف الايمان
نسمع الحديث التالي وهو ضعيف نسمع الذي يليه الصحيح
قال عن عبد الله بن ابي مليكه عن عائشه رضي الله عنها ان يهودا اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عائشه وعليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم قال مهلا يا عائشه عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في
اذا انظر هؤلاء اليهود ماذا قالوا في الرسول صلى الله عليه وسلم ايوه
السام عليك
السام عليك السام اي
الموت
فغضبت عائشه ام المؤمنين ولعنتهم فماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم؟
قال وعليكم وهذه المواقف هي المواقف التي تظهر الحكمه ما هي الحكمه؟ ان تجعل الشيء في المكان المناسب بهدوء بهدوء فالنبي صلى الله عليه وسلم قال دعائهم علي لا يستجاب لكن دعائي عليهم
مستجاب فقال لها عليك بالرفق واياك والعنف هذا مع مين؟
مع يهود ان تكون رفيقا مع يهود لكنهم من اهل الذمه يعيشون بين المسلمين ويدفعون الجزيه مطالبين ان نرفق بهما فكيف لا نرفق بالمسلم المسلم يرفق بالمسلم من يذكر لي الايه التي امرت موسى عليه الصلاه والسلام واخاه هارون بالرفق مع فرعوني
مع مين؟
فرعون
فرعون
ما هي الايه؟ تفضل
قول له قول
نعم ﴿ آية: طه 43-44 ﴾
لينا اذا كان مع فرعون انت مطالب ان تقول له قولا لينا وكم من انسان يكون يحمل الحق ولكن الذي امامه ينفر من الحق بسبب انه فظ غليظ القلب ولو كنت فضا غليظ القلب
لنفض من حولك فاذا الرحمه بالمخالفين وخصوصا اذا كان المخالف معك من اهل السنه طيب نسمع الان الحديث التالي قال عن عبد الله عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البديء
فهمنا الطعان واللعان فما معنى انه ليس بفاحش ما معنى انه ليس بفاحش
يعني لسانه لا يتكلم بالكلام السيء
يعني ايش السيء
الكلام في عورات
نعم الفحش المستقذر من قبل الجميع من مثل ذكر العورات فبالتالي لا يمكن ان يخرج هذا الكلام من المسلم والاوسع منه البذيء وهو كل كلام كما قال اخونا سيء بالطباع السليمه تنفر منه لا تخرج هذه الكلمات من المسلم واذا خرجت تكون في ظرف معين كما حدث مع من
ابو بكر
كما حدث مع من
ابو بكر
ابو بكر متى
نسيت القصه
نسي القصه تذكروا بالقصه
ونسيها اخونا [ضحك] في حدا ثالث بده نسايها
مع اسرى بدر اتوقع مع اسرى بدر
مع اسرى بدر بتوقع وبرضه نسيها بس بدر
عندما ذهب النبي الى العمره فلقيه المشركون وابوا عليه ان يدخل الى العمره فقال له احد الرجال ما ارى حولك الا اوباشا خليقا ان يدعوك ويهرب او يفر او كما قال فقال امصص بدر الله
احسنت اذا هذا حدث في صلح الحديبيه عندما جاء اولئك القوم وقالوا يا محمد صلى الله عليه وسلم ماذا ترى هؤلاء؟ ما هؤلاء الا اوباش اذا اشتد الوطيس تركوك وفروا عنك فقام ابو بكر وقال اانا لتارك رسول الله صلى الله عليه وسلم امصص بظر اللات اي فرج اللات اجعله في فمك فقال من القائل هذا العربي هذه كلمه تستحق هذا الرئيس الكبير في قومه من القائل فقالوا له انه ابو بكر وهم يعرفون بعضهم بعضا فقال والله لولا منه لك علي في الجاهليه لرددت عليك يعني وحده بوحده يعني انت في الزمناات سويت معي
معروف يا ابا بكر فالان دوري انا ارد المعروف العربي طبعا حتى لو كان في الجاهليه اذا عملت معه معروفا يبقى يحتفظ لك بالمعروف الى الممات فجاء الاسلام واقر هذه الاخلاق فاصبحنا في هذا الزمان لا نرى لا اخلاق عرب ولا اخلاق مين
مسلمين
فالاصل اكثر شخص له فضل عليك بعد فضل الله من
ابوك والديك وبالتالي [تنحنُح] لا يمكن ان تجزيهما مهما قدمت ثم بعد الوالدين شيخك واستاذك فشيخك واستاذك ينبغي لك ان تبقى ذاكرا لمعروفه وان تبقى تصله وتوده حتى الممات اما ما نرى في هذا الزمان من ان التلميذ متى درس سنه سنتين خمسه عشره عند الشيخ بعد ذلك ولا كانه ايش
بيعرفه السلام عليكم وعليكم السلام تفضل
انا الشيخ سفيان كنت ادرسك اي كنت تدرس درستك 10 سنين يا رجل روح انا ما حدا درسني انا طول عمري رب يا جماعه ناس من قابلهم 10 سنين حضروا عندي انه باجي اسلم عليه برد علي على التلفون
بدي اسلم عليه اقول السلام عليكم تفضل عنا لكن هذا لا يؤثر لاننا
نريد الاجر والثواب عند الله جل في علاه يا زلم عر سنين والله لو اني باقي ربي بسه ع ويدخل على دارنا وندخل على داره وابصريش وكذا ونطلع وننزل وابصر ايه بعد 10 سنين ولا كان بعرفك انت تشوفكم بعد 10 سنين انتم اذا حدا بنشوفكم يعني طيب ننتقل للحديث التالي
عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لذي الوجهين ان يكون امينا
نعم من هو ذو الوجهين من هو ذو الوجهين الذي حذر منه الشرع من هو ذو الوجهين الذي حذر منه الشرع تفضلخي وجه الطرف الثاني بشر
نعم ياتي هذا بوجه وذاك ايش بوجه يعني ايش يسمى في التعبير العصري
لا موجه هي في العاميه ماذا يسمى في التعبير العصري
منافق في التعبير الشرعي هذا
التعبير العصري
يا زلم بتعرف ارفع ايدك غلط
ايه
زم اسكت استغفر الله العظيم ساعه من حذر من الفحش جاي يحكي وبتقول لي ليش بتاخذ دواء
ما دام في تلاميذ زي هيك توكل على الله اشهد ان لا اله الا الله الحج عبد الرحمن ما جابلي حبه دوا في الاخير
السياسي نوع بس هو ايش بسموه
اذا
يا عم خلي على جد ايه دي
حربوهزاز
لعبه
بسموه في التعبير العصري متلون
متلون يعني وين بتحطه
اه زي بتصير باللون اللي انت فيه انت شيخ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء اللهم بار ما شاء الله عباراته ايش حطوا مع الزعران بيحكي لهم عن الخمر والابصار ايش متلون والعياذ بالله طبعا بالتعبير الشرعي منافق بس هو في التعبير العصري بقول لك متلون وبعض الناس بياخذ دورات بياخذ دوره وبيدفع عليها مصاري كيف يصير ايش
متلون بقول لك بالطريقه هي انا بصل للجميع اج اول شيء لازم يسمع منك يعرف مين انت شو انت اذا انت مثلا شيخ بيحكي لك ايش؟ كلام الشيوخ اذا انت مجرم بيحكي لك كلام مين؟ مجرمين اذا انت ساقط مع الساقطين اذا انت مصلح مع المصلحين هذا ايش اسمه؟
متلون
متلون فهذا ذو الوجهين والعياذ بالله لا يكون امينا والعياذ بالله نسمع الحديث التالي
قال عن عبد الله قال اي
الاموا
الام اخلاق المؤمن من الفحش
الام هذا الذي يتكلم بالكلام الفاحش
لئيم
العياذ بالله طيب الان جاء باب كامل في التحذير من اللعان من يلعن من لم يلعنه الشرع انظر ماذا حاله انظر اسمع الحديث ونريد منكم ان تذكروا جزاءه نسمع
قال النبي صلى صلى الله عليه وسلم ان اللعانين لا يكونون يوم القيامه شهداء ولا شفعاء
اذا هذا الامر الاول ما هو حال اللعانين
بدنا اصابع جديده ابو محمد
لا يكون لا شهداء ولا شفعاء
احسنت ابو محمد لا يكون شهداء ولا شفعاء يوم القيامه ليش؟ لانه ظل يلعن
شوف الحديث اللي بعديه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ين ينبغي للصديق ان يكون لعانا
لا ينبغي للصديق ان يكون
اذا يحرم ان يكون
صديقا شوف اللي بعديه
عن حذيفه قال ما تلاعن قوم قط الا حق عليهم اللعنه
اذا في النهايه ما هي المصيبه الاخيره
ان اللعنه ستنزل عليهم ما دام في تلاعن سوف تنزل
اللعنه اذا من يعيد الامور الثلاثه التي ذكرناها من هذا الذي يلعن يعني لا انت راضي تشارك ولا تعيد مش عارفين نتفاهم معك مين يعيدهم يا زلمه انت ما انت بتقول لي بكالور شريعه انت يا زلم مش تعيد ثلاث
تفضل
لعن لاثون لا شهداء ولا شفعاء
لا شهداء ولا شفعاء اثنين
ولا صديقين
ثلاث ولا صديقين
ولا بد ان تحل لا بد ان تحل عليهم اللعنه هي اربعه نسال الله العافيه طيب شوف اللي بعديه
باب من لعن عبده فاعتق
انظر اذا كان عندك عبد يباع ويشترى فلعنت شو الحل
ان تعتقه كفاره لهذا المصيبه فكيف بمن يلعن اباه او يلعن امه او يلعن اخاه او الام تلعن ابنها او الاب يلعن ابنه يا جماعه مصيبه مجرد انك لعنت العبد شو الحال؟
ان تعتقه انظر القصه نعم
قال اخبرتني عائشه ان ابا بكر لعن بعض رقيقه رقيقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر اللعانين والصديقين
يعني انت اختار تريد ان تكون صديقا ولا لعانا انت لعنت العبد يا ابا بكر الذي يباع ويشترى عندك فماذا قال
كلا ورب الكعبه مرتين او ثلاثا فاعتق ابو بكر يومئذ بعض رقيقه ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا اعود
لا اعود اذا ابو بكر جعل الكفاره من ذنبه وكان تائبا ان يعتق بعض رقيقه نسمع الاذان وصلى الله وبارك على ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في جاءتنا مجموعه من الاسئله والظاهر ان الاسئله من الزوجات و لان الاسئله من السياق والسباق يظهر انها من النساء قال ما حكم امراه تتزوج رجل لا يصلي ولا يتصدق ولا ينفق على زوجته وزوجته هي التي تعمل وتنفق على البيت اخواني في الله القاعده في الشرع اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الضابط في قبول الزوج او رفضه هو صاحب دين وصاحب خلق ثم ننتقل الى ما جاءت به السنه في حديث اخر وهو التكسب
ما دام صاحب دين صاحب خلق يتكسب فهذا يعطى اما اذا كان الخطا من البدايه اننا لم نسال يصلي ام لا يصلي يصوم ام لا يصوم وكما تقول بعض العامه بس يتجوز ربنا بيهديه وبيصير من الصالحين فبذلك خالفنا شرع الله وخالفنا سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك سوف تقطف المراه هذا العذاب سيعذبها لانه لا يصلي وبالتالي اخلاقه ستكون من اردا ما يكون واذا كانت تعمل فلن يعمل لانه لا دين عنده فسيجعلها تعمل وتتكسب وتنفق على البيت ويبقى هو في شهواته وفيما لا يرضي رب العالمين اذا الحل
هو ان يبدا بالصلاه وان يذكر بالصلاه وان نركز فقط على صلاته فان صلحت صلاته فباذن الله سيصلح حاله وعندها سيرفق في سوق العمل وسنعالج هذا الاخق كما [تنحنُح] درسنا في الدرس هنا ايضا سؤال ايضا يظهر انه من النساء حكم كذب الزوج على زوجته 24 ساعه بدليل انه الكذب الرجل على زوجته حلال لا كذب الرجل على زوجته يكون بما يتعلق بقوام الحياه فيما يتعلق بعاطفه المراه فالمراه تحب الكلام المعسول فمن حق الزوج على زوجته ان يتكلم وان يذكر لها الكلام المعسول فهو يقول لها مثلا انت اجمل امراه
في العالم وهي مش اجمل امراه في العالم لكن يقولها وان كان هذا فيه كذب لكن هذا كذب حلال حتى تستقيم الحياه الزوجيه مثلا اعدت اعدت له طعاما وطعام متواضع يعني مقبول فيقول لها هذا الذ طعام اكلته في حياتي فهذا كذب حلال من باب قوام الحياه اما وين رايح يا فلان؟ رايح عند دار اخوي وهو رايح عند دار مين صاحبه هذا كذاب وين يا فلان انا في الشغل وهو نازل على الغور مع اصحابه هذا كذاب نحن نتكلم عن الكذب المتعلم ق بماذا؟ بقوام الحياه الزوجيه التي فيه عاطفه بين الزوجين فالمراه تحتاج الى الكلام المعسول كما تحتاج السياره الى البنزين سياره بتمشي من غير بنزين
ما بتمشيش والمراه ما بتمشيش من غير كلام
معسول بدك تحكي لها كلام معسول يا عسل حبيبي انت يا ضنايا اه انتم عارفين العسل من البصل نعم السؤال الثاني لذا بعض الناس ناشف [أصوات شخير] مع زوجته قول لك مش معي ما انت ناشف مش تحط بنزين نعم طيب ننتقل الان الى هذا السؤال سؤال طويل السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا ام لثمانيه اطفال وزوجي يهددني بالزواج يوميا علي بحجه اني مريضه ولا اقوى واكثر اوقاته قاعد على التلفون ونبصر شو بساوي فماذا افعل غير الطلاق اخواني في الله المراه ينبغي لنا ان نفهم ان المراه متى حملت وهذا مقرر طبيا انها ستفقد من صحتها افهم هي القاعده لانها ستنجب
طفلا جديدا وبالتالي الفيتامينات والمكونات والعناصر والاملاح كله سوف ينتقل الى من هذا الجنين فكل مولود سوف يقلل من صحتها ومن قوتها فهي المراه مخلفه كم بتقول لك ثمانيه معناته يعني اذا ماشيه على العكاز كويس فماذا تحتاج تحتاج الى صيدليه كامله من الفيتامينات تحتاج الى تغذيه وطعام حتى الثمانيه هي هذول تربيهم وتقهم وترجع امراه متينه سليمه وبالتالي اذا رات اذا رايت امراه تكثر الانجاب لها حالتان اما ان تكون قويه الجسد فمعناته اولا قل جزى الله خيرا زوجها لانه لم يقصر معها في التغذيه ولا
في ايش؟ في الفيتامينات الفيتامين حقه 40 و50 ليره ها تفكر لعب ابو الليرتين جايب لي هذا اللي بسبب سرطان لا [صراخ] 40 50 ليره اعطيها ال 40 فيتامين للشعر فيتامين للعظم فيتامين دال فيتامين مش عارف ايش فيتامين للدم فيتامين لل فهذه اشياء تحتاجها المراه حتى تقوى وبالتالي سوف تصبح امراه متينه قويه سليمه صحيحه فيا ايها الازواج اولا تعدد الزوجات ليس تهديدا فكوني انت امراه عاقله فقولي نحن تبع لشرع الله لكن اريد منك التغذيه اريد منك ايش
فيتامينات فهذا ان كان حال اما قال لا والله انا ما بجيب لك فيتامينات خليك مكرسحه لا خلفت لك ثمانيه معان شو يعني مخلفت لك ثمانيه يعني الثمن بدها بدها صيدليه فيتامينات عشان ترجع ايش؟ صحتها هذا سؤال هنا ما حكم قول ينعن ينعن بعض الناس بدل ان يقول يلعن يقول ايش ينعن هذا كبار السن ادركناهم قبل 50 سنه وانا طفل صغير كنا نسمعهم بض يقول لك يلعن يقول لك ينعن ف اهل العلم يقولون العبره بالحقائق والمعاني لا بالالفاظ والمباني فيبتعد عن ينعن ويلعن كلاهما مرفوض لانه المقصود في ايش؟
يلعن
كيف تفرق بين اللعن الممنوع واللعن المسموح اللعن المسموح هو ما اذن به الشرع فالشرع اذن في مواطن كما سياتي معنا في تتمه درسنا القادم فاذا اذن الشرع باللان فعندها لن نلعن ما اذن به الشرع كما ذاك الرجل الذي كان يؤذي جيرانه كان يؤذي
جيرانه
جيرانه او جاره فذهب الجار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان جاري يؤذيني ولم ينفع معه لا نصح ولا بيان ولا ارشاد و فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اطرح متاعك في الشعر في الطريق فطرح متاعه في الطريق فجعل الناس يمرون به ما بالك قال جاري يؤذيني فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اطرح متاعي في الطريق فقالوا اللهم العنه فجعل الناس يلعنونه هذا لعن معين فسمع الرجل صاحب دين فجاء وقال يا هذا رد متاعك الى بيتك فاني اتوب الى الله قال اذهب الى رسول الله فذهب الى رسول الله صلى الله عليه فقال يا رسول الله مر جاري ان يرد متاعه
الى البيت فاني لن اؤذيه بعد ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد لعنك الذي في السماء موضوع ايذاء الجار من الكبائر هذا ملعون فبالتالي هذا لعن معين اذن به الشر لكن من تاب تاب الله عليه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه