ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قوله اما بعد احبائي في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري على كتابه الادب المفرد نعيش ونسمع من اخينا احمد
نعم باب باب من اثنى على صاحبه ان كان امنا به
لا باب يحثى في وجوه المداحين
باب يحثى في وجوه المداحين
نعم باب جحثى في وجوه المداحين نسمع
قال قام رجل يثني على امير من الامراء فجعل المقداد يحثي في وجهه التراب وقال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحثي في وجوه المداحين التراب
نعم اذا هذا امر من النبي صلى الله عليه وسلم في حق من في حق من
المداحين
المداحين ماذا نفعل مع المداحين؟
نحثوا في وجوههم التراب هذه سنه ضائعه هذه سنه ضائعه النحث في وجوه
المداحين ماذا؟ التراب طب لما نحثوا في وجوه المداحين التراب ما الحكمه في ذلك؟
ما الحكمه في ذلك
قد يكون الكلام مكر نعم انهم ربما هم يكذبون طب حتى لو كانوا ي مقرين او صادقين ايضا نحذو في وجوههم التراب لما
قد يفتن الشخص الامام
نعم لان هذا باب فتنه على هذا الشخص فاذا احببت المدح يا مسلم يا عبد الله فهذا باب لك ان تفتن في دينك لما لانك لا تريد من احد جزاء ولا شكورا وبالتالي كما كان يفعل بعض السلف ويقول اذا مدحه احدهم اللهم اغفر لي ما لا
يعلمون ولا تؤاخذني
بما يقولون واجعلني خيرا
مما يظنون فبالتالي انظر الى هذه النقطه الرئيسيه انه ينبغي لك ان تنتبه الى المدح وان لا تحب المدح ف ننتبه انك حتى تطهر نفسك من هذا الشيء فتحثو في وجهه التراب حتى لا يعود مره اخرى فيثني عليك نسمع الحديث التالي
عن عطاء ان رجلا كان يمدح رجلا عند ابن عمر فجعل ابن عمر يحث التراب نحو فيه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب
نعم اذا ابن عمر ماذا فعل طبق هذه السنه ماذا فعل ابن عمر
حثى في وجه الرجل التراب حفى في وجه الرجل التراب فاذا جاءك من يمدحك قول له بعد اذنك شوي خلينا نطلع بره دورنا على شويه تراب نحثه في وجهك هل نستطيع ان نطبق هذه السنه
الله لا تصل لل
نعم نسال نسمع
عن محجن الاسلمي قال رجاء اقبلت مع محجن ذات يوم حتى انتهينا الى مسجد اهل البصره فاذا بريده الاسلمي على باب من ابواب المسجد جالس قال وكان في المسجد رجل يقال له سكبه يطيل الصلاه فلما انتهينا الى باب المسجد وعليه برده وكان بريد صاحب مزاحات فقال يا محجن اتصلي كما يصلي سكبه فلم يرد عليه محن ورجع قال قال محجن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيدي بيدي فانطلق قنا نمشي حتى صعدنا احد فاشرف على المدينه فقال ويل امها من قريه يتركها اهلها كاع ما تكون ياتيها الدجال فيجد على كل باب من ابوابها ملكا فلا يدخلها
ثم انحدر حتى اذا كنا في المسجد راى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي ويسجد ويركع فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا؟ فاخذت اطريه فقلت يا رسول الله هذا فلان وهذا فقال امسك لا تسمعه فتهلكه قال
فتهلكه قال امسك لا تسمعه فتهلكه قال فانطلق يمشي حتى اذا كان عند حج عند حجره لكنه نفض يديه ثم قال ان خير دينكم ايسره ان خير دينكم ايسر ثلاثا
نعم ان خير دينكم ايسر اذا ما معنى التيسير في الدين ما معنى التيسير في الدين ان خير دينكم ايسر الاعتدال ما معنى الاعتدال ما احنا مش فاهمين
التسهيل على الناس
التسهيل على الناس كلام صحيح لكن يحتاج الى ضابط اكمل ايوه
بلا افراط ولا تفريط
بلا افراط ولا تفريض كلام كله عام كله صحيح بس عام
التسهيل على الناس بما لا يخالف شرع الله
بما لا يخالف شرع الله هذا قيد جيد اثنين
بما يطيقون
ايوه بما يطيقون ثلاث
فلا يقل في المعنى
الا دائما اخواني في الله التيسير في الشرع من مقاصد الشرع وذلك حتى يثبت المرء على طاعه الله وبالتالي لابد ان تفعل ما تطيق حتى تثبت عليه اذا من مقاصد التيسير عندما يكون انت تطبق ما ورد في الشرع وتبتعد عما نهى عنه الشرع وتسهل على الناس هذا ماذا يسبب عندهم
ثبات ومن اكبر اسباب اسباب عدم الثبات هو كما قال اخونا هنا وقلنا له صواب الغلو الغلو فطالب علم مثلا يريد ان يكون عنده غلو يقول لك اريد ان اقرا طيب جيد تدرج في القراءه لا اريد ان اقرا في هذه المساله الفقهيه في الكتب في المذاهب الاربعه وفي المحلى لابن حزم وايضا اذكر واقرا في كتب العلماء الربانيين الباحثين المقررين المحررين كل هذا في البدايات فماذا يسبب له
انقطاع لا يستمر فاكلفوا من العمل
ما تطيقون
ما تطيقون حتى
تثبتوا حتى تثبتوا على شرع الله اذا لو تقرا صفحه قران صفحه من القران في يوم المهم ان تثبت عليها انت لم تطبق الواجب نعم لكنك في طريقك الى تطبيق الواجب تقرا صفحتين ثلاثه خمسه 10 الى ان تصل الى مرحله تثبت على
قراءه القران ما يزيد عن جزء كل يوم
وهكذا كذا فبالتالي انتبه الى هذه النقطه هذه النقطه ان خير دينكم ايسره ايسره او ايسره لما لكي تثبت فلا تنقطع لكي تثبت فلا تنقطع شخص مثلا يقرا في ترجمه النووي انه كان في اليوم الواحد عنده 12 درسا فيقول يقول اريد ان يكون عندي كم درس في اليوم 12 هذا شو اسبوع الزمن ولا هو ايش
تارك الدروس كلها
وهكذا فبالتالي لا بد ان ننتبه
واسال نفسك ماذا تطيق لكي تثبت لكي تثبت ودائما تطبيق الامر يحصل باقل ما يجزئ به اقل ما يجزئ به الامر افعله في البدايات ثم ارتقي وارتفع يعني شهود صلاه الجماعه مطلوب اما انك تكون قبل الاذان هذا مطلوب لكن شو درجه ايش
عاليه مش مره واحده بتلاقي حالك كل صلواتك قبل الاذان لا حافظ على صلوات الجماعه صلوات الخمس وهكذا دائما اخواني في الله اذا معنى التيسير في الدين ان نكلف من العمل ما نطيق حتى
نثبت من غير تنازل عن اوامر الله من غير ارتكاب محاذير لانه بعض الناس فهم كلمه ايسره فهما معكوسا ففهمه انه لا بد ان نترك اوامر الله كيف قال لك الحجاب يعني الدين يسر فبالتالي لا داعي للمراه ان تتهجب لا هذا كلام باطل هذا ليس من التيسير في الدين هذا من التفريط في دين الله عز وجل ايه لا ناكل الربا لا الدين دين يسر دين يسر لكن لا ترتكب الحرام فاذا ليس معنى ايسره اننا نرتكب
الحرام
الحرام وليس معنى ايسره اننا ماذا نترك الواجبات وانما معنى ذلك اننا نصل الى الشيء العالي بخطوات نقدر عليها ثم نثبت عليها نسال الله ان نكون نحن واياكم من الثابتين
بل حتى في امور الدنيا لو سالت انت اكبر تجار البلد مباشره صار اكبر تاجر في البلد
لا قال لك يا ابني لا بد ماذا ان تتروى ان تتقدم وان تثبت ان تتقدم وان تثبت وكذلك في العلم وفي الاستقامه والديانه فانتبهوا الى هذا الشيء المهم بعض الناس بده يساووا كل شيء ايش
مره واحده فماذا يترتب عليه مره واحده يعني بده في نفس السنهيحج ويتجوز ويشتري شقه طول بالك يا رجل طول بالك كل شيء يحتاج الى خطوات يحتاج الى وقت بدك تتزوج وتحج وصير عندك شقه وكله ايه
واخر شيء بيكون شو
لم يعمل شيئا فاذا ماذا
ترو
اكلفوا من عمل ما
تطيقون يعني لو انت رحت تصلي في المسجد وواحد بيطيل في صلاه القيام اصلي عنده ولا ما اصلي شوف اذا كنت انت الصلاه تطيقها صلي اذا شفت حالك متعب اجلس اجلس خليه يطول زي ما بده ما انت بتسمع ايش
قران قال لك انا بدي ساعه في الركعتين ان شاء الله ساعتين ما انا قاعد تعبن ايدي بنزل اقرا بسمع القران شو بدي احسن ايه هيك اه هيك هي اللي بقدر عليه انا بدي اجي اصير اقول يا ظهري ويا رجلي ومافكر في الصلاه بالمره لا بساوي هي ايش نوافل مش فرائض واضح جدا
نعم ننتقل الى مدح الشعر هذا ضعيف والذي يليه ضعيف ننتقل الى اكرام الصديق ايوه
باب لا تكرم صديقك بما يشق عليه قال حدثنا معاذ قال حدثنا قالوا كانوا يقولون لا تكرم صديقك بما يشق عليه
نعم اذا انتقل الان الى موضوع اكرام الصديق من حق الصديق على صديقه ان يكرمه ولكن بشرط من حق الصديق على الصديق ان يكرمه ولكن بشرط ما هو الشرط؟
بما يشق عليه
الشرط بما يشق عليه ان يشق
ان يشق عليه
ما معنى لا يشق علي ابو صهي
يجيب هديه شعبيه اللي يقدر انه يصد اياها يعني او
لا يسبب هذه العزومه بتضييع واجبات وحقوق على نفسك
يا رجل معطيني محاضره كامله حقوق وواجبات و مش فاهميه
عندما تعطي شخص هديه فواجب عليه ان ينطها نحن جبنا موضوع الهديه بقول لك اكرام الصديق تفضلحمله شغله هو ما بقدر عليها
انا اللي احمله شيخنا ما يتكلم
انا انا لا احمل نفسي ما لا اطيق ان تكرم صديقك بما تطيق بما تقدر بما تستطيع ولا يسبب لك اي
اي شيء يدخل عليك الضيق وهذا الناس درجات الناس درجات فمثلا انا شخص مو مو يعني موسور الحال او ميسور الحال قال دعاك الى طعام في فندق او في مطعم الليله ب 300 دينار شو انت بتقول له مالك يا رجل شو انت انجنت يعني ما انجنت انا والله حبيت اكرمك وال300 هذول خلال 10 دقائق بيجني يعني مش زيك طول الشهر بتحول 300 يعني فبالتالي هذا ايش؟ ضمن
طاقته ضمن قدرته فانت ما تصير تقول له لا معناته انا بدي اطعمك في مطعم ما انت طول الشهرات بقيه
270 حتى بيروح ضمان ما هو 30 ليره 250
فبالتالي مش راح فبالتالي لا ينفع ان تفعل دائما اذا اردت ان تكرم نفرا فاكرمه بماذا
بضم قدرتك هي قدرته واعجبني احد الموسرين عندما دعا قوما وقال له شخص يا شيخ يا استاذ ويا شيخ يعني انت دعوتنا واكرمتنا احنا حابين ندعوك شو بتحب؟ قال لهم والله حابب قلايه بندوره حابب قلايه بندوره لانه هو مقطوع من قلايه البندوره و فبالتالي حابب قلايه بندوره قالوا له ابشر وشخص اخر انا قدامي برضه صارت قال لهم شو بتحبوا نسوي لكم قالوا له والله من غير تكلف حابين عدس
ما شاء الله
عدس لما هو مقطوعين من العدس دائما لحوم ودجاج وبصريش وكذا اذا تكرم صديقك بماطيع
تستطيع تكرم ضيفك بما
تستطيع لما حتى تحقق ماذا
الثبات
الثبات يعني هيك بصير سهوله اكرر لك مره ثانيه
تاني اعزمك اقليت مند بندوره هي قدراتي كل بندوره فهذه قدراتي تنك ثاني مره تقول لي هيني جاي عليك اهلا وسهلا شو الراس مالت قلايه بندوره كيلو بندوره بالنص وهي غاليه بنص انتهى الامر وشويه زيت شويه جرن فلفل ك قالها ليه انا مكلف اهلا وسهلا مثلا اما انه انا بكلف حالي فوق طاقتي الامر الاخر فيما يتعلق بصله الارحام
فبعض بعض الناس يكلف نفسه اذا زار رحمه ماذا يترتب على ذلك؟
انقطاع
ماذا يترتب على ذلك انقطاع روح زر اختك ما عندي قدرات ما عندي قدرات اخذ معي الهدايا اللي كنت ايش اوديها سابقا اذا انت اخطات اذا فهمنا القاعده اكرم صديقك واكرم رحمك واكرم ضيفك واكرم جارك بما
تستطيع حتى يسبب لك ماذا؟
الثبات انا بقدر اعزمك على كاسه شاي هي قدرات كاسه شاي بتحب تزورني اهلا وسهلا شو بدي اقدم لك
شاي معناته لو كل يوم تجيني بتاثر
ما بتاثر كاسه شاي كان في ثلاث قروش وهي قدراتي اما لا تعال انت بس تعال كل يوم ولا انا حط لك شو وين زلطي كيلو ب 25 اذا بشوفك من 10 سنين علا ما هو الكيلو بقولوا بياكلوا الشباب عقاد شو الكيلو بتفكروا حلويات زلطين ابو ال 25 الواحد بياكل فيه بطول ه زي ابو الثلاث
نفس الن
هذا يعني له ميزات وهذا له ناش عشان نعيب يعني ابو ثلاث ذرات معظم من جماعتنا يعني طيب ننتقل الان اخواني في الله الى الزياره نسمع
باب الزياره
شو ايه شيخ الحبيب ما ين
تفضل ايوه
عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا عاد الرجل اخاه او زاره قال الله له طبت وطاب ممشاك وتبوات منزلا في الجنه
نعم وتبوا وات منزلا في الجنه وتب اذا انظر الى هذه الزياره لماذا؟ لوجه الله وهذه سنه ضائعه ان كثيرا من الناس لا يزور اخاه لله وانما يزور من يعرف او اذا كان هناك صداقه او لكن اسال نفسك هل زرت فلانا لله؟ واولى المجالس ان تزور اخوانك الذين في الدرس يعني خلينا نشوف ابو جمال كم واحد زاروا في الله من الموجودين ها ماشي ولا واحد ولا واحد ولا واحد فيكم زار اداء جمال في الله لله
موضوع اخر كان الزياره كم واحد احنا الحمد لله زرناه لله وفي الله وتشرفنا بزيارته فكم واحد من الموجودين زار ابا جمال لله ولا واحد زاره لله طب بلاش ابو انس كم واحد زار ابا انس لله ولا واحد فيكم عنده لله زياره زياره لله ها شايفين قديش احنا مقصرين في السنن جايين نتعلم سنه عند التطبيق شو
ما في تطبيق طب بلا شروع على الجهاز على ابا يوسف كم واحد زار ابا يوسف لله غير ابو صهيب اللي راح معنا كم واحد زار ابا يوسف لله ولا واحد من الموجودين زار لله طب كم واحد زار ابو ايش نسيت ابو ايش
ابو مج اسماعيل ابو مجد الله كم واحد
ديده شغاله الواحد يا شيخ
شغاله هذا معناته الدروس اللي بنحضرها شو مالها؟
فيش تطبيق ايوه اخ انا اسماعيل ابو مجد زرناه لله
الله يتقبل طبعا
ولا واحد زاير للهحن بدنا نطبق بدنا نطبق ولا بس تنظير
نطبق نطبق شو رايك لله
نعم وبتقولوا ليش مش موفقين ما احنا ما نطبتش اسمع الحديث الثاني طب شوف الحديث الثاني نعم
عن ام الدرداء قالت زارنا سلمان من المدا ام الدرداء الفقيهه ابو الدرداء تزوج امراتين ام الدرداء الكبرى فماتت فتزوج ام الدرداء الثانيه ولم تكن صحابيه وكانت فقيهه وعندما مات ابو الدرداء خطبها معاويه ابن ابي سفيان امير المؤمنين لفقهها وعلمها فقالت والله لا اقبل بابي الدرداء بديلا فاني سمعت ابا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان المراه مع اخر زوجيها في الجنه ولا اقبل بابي الدرداء بديلا يعني اذا تزوجتك يا امير المؤمنين
رح اخسر مين
ابو الدرداء يا الله المراه المخلصه اما انا مش متجوزه لانه ما هذا
سائل فيها هذا موضوع اخر انظر نعم قالت زارنا سلمان ايوه
قالت زارنا سلمان من المدائن الى الشام ماشيه ناشيا يعني ما لك عذر ناشيا نعم
وعليه كساء واندر ورد
يعني سراويل
يعني سراويل مشمره قال ابن شوذب رؤي سلمان وعليه كساء مطموم كساء الثوب ايوه
مطموم الراس
نعم
ساقط الاذنين الراس
قال ايش جزاه ايوه
ساقط الاذنين نعم
يعني انه كان ارفش
ارفش طويل وعريض ايوه
فقيل له شوه شوهت نفسك قال ان الخير خير الاخره
ان الخير خير الاخره اذا زار اخاه ايش ماشيا لا ان يضيع وان يترك مثل هذه السنه سنه الزياره في الله سنه ضائعه قل من يطبقها في هذا الزمان وكم من انسان اتصلنا به وقلنا له السلام عليكم قال وعليكم السلام اهلين الشيخ سفيان قال والله بدنا نزورك تزورني خير شو في شيء بدنا نزورك لله زرني لله شو ايه شو يعني لله مش فاهم منزورك لله يا رجل في الله لله مش مستو
والله ما مش فاهم مر علي شيء اسمه لله يعني زياره لله شو في بالله شو في شو في لا حول
واحد ثاني اتصلنا فيه السلام عليكم السلام بدنا نزورك في الله قال خير شو في زورك في الله اهلا وسهلا تفضل جينا عنده زرناه ولا كلمه راضي يحكي ايه قاعد
تفضل
شو تفضل
قدم ضيافه وكذا يلا السلام عليكم قال شو قلت له ظلمك لله شو لله يا زلمه لله
صح
يا زلمه انا ارحان مامش لله زي تقول لي زيرني هيك لله والله قلبت راسي والله اروح ازور عمتي وازور خالتي لله يعني انقلب شخص اخر طبقوا هي السنه يا جماعه دول الجاي بسالك زرت فلان لله قلي زرته هيكم ها تعرفوا على بعض زوروا بعض لله مش هيك انسب شيء ود بدك تزور اخوانك في الله في حلق العلم وفي المساجد واللي انا ما زرته يرتب مع عبد الرحمن انا بزوره في الله واللي بده يزورني في الله اهلا وسهلا برضه يرتب مع عبد الرحمن يزورني في الله شو بدكم اكثر المهم ايش
يكون بيننا زياره لله بدنا نطبق نعم نسمع
باب من زار قوما فطعم عندهم
اها هذه سنه الاطعام بما تستطيع طبعا نحن قلنا انت تعطي صديقك بما تستطيع وبما لا يشق لا عليك ولا علي لانه رح هو ايش يردها فشوف الان ايوه
عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم زار اهل بيت من الانصار فطعم عندهم طعاما فلما خرج امر بمكان من البيت فنضح له على بساط فصلى عليه ودعا لهم
طبعا هنا فنضح قال في المعجم الوسيط رشه بماء اوطي على بساط طبعا اللي هو زي ايش عننا
اشبه ما يكون بالسجاد هي قار ضرب من الفروش ينسج من الصوف ونحوه يعني اشبه ما يكون اذا هنا طعمه عندهم فمن السنه اذا زرت قوما ان تاكل
من طعامهم بتجيني في ايش
صايم
صايم او كل ما نقدم لك ضيافه تقول لي ايش لا لا شكرا يعني قدمنا لك ضيافتين ثلاثه على الاقل ايش
خذ لك واحده منهن قدمنا له شاي لاشرب شاي هات له عصير لا تشربش عصير ايه هات له حليب لا لاشربش حليب
هات له قهوه
هات له ميه ولا ميه حتى انا ما بعيش على الميه هاتوا ينسون ولا يذكرون شو نقدم لك لا
ما بصير هذا ليس من السنه يعني واحد قدم لك ضيافه على الاقل ثلاث ضيافات خذ لك واحده منهن واحده اثنتين اما ولا واحده لا النبي صلى الله عليه وسلم يقتدي به كل لان هذا يريد ان يكرمك نسمع
قال جاء عبد الكريم ابو اميه الى ابي العاليه وعليه ثياب صوف فقال له ابو العاليه انما هذه ثياب الرهبان ان كان المسلمون اذا تزاوروا تجملوا
نعم ثياب الرهبان تزين وابتعد عن التشبه بالكفار اللباس الذي تلبسه يكون مزينا نظيفا مرتبا ولكن في نفس الوقت ليس فيه تشبه بمين؟
بالكافرين كيف نعرف انك تتشبه بالكافرين ام لا
بلباسك كيف نعرف انك احكم على نفسك انك تتشبه بالكافرين بلباسك ام لا كيف تحكم
تلبس الصليب
تلبس الصليب لاك صار خربت بالمره نعم تفضل
اذا امسكنا هذا الرجل و وضعناه في بلاد الكفر فان تميز انه يعني بلباس انه مسلم فهذا الحمد لله
نعم نحن نحملك الان ونضعك في قلب فرنسا بلاد العهر والكفر والعياذ بالله فهل انت تتميز يقولون هذا مسلم ولا لباسك زي ايه
لباسهم
كرفت مش
شرط جرفته لباسك الان يعني نحن لو جبناك الان لباسك انسى اللحيه والمظهر بحكي عن اللباس امسكنا بك ووضعناك في قلب نيويورك رح يقولوا عنك مسلم ولا شايفينك لابس زي ايش
لبسهم
زيهم
اذا زيهم معناته لباسك هذا يا اخي شو ماله
تشبه بالكفار اما اذا قال لك لا مسلم هذا مسلم معناته احمد الله انك لباسك مميز عنهم شفت القاعده صعبه
ومن غير ما نحطك الان على اليوتيوب اتفرج على لباسهم
بس تتفرج على النسوان ها
ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي هذا المظهر اخواني في الله مظهر اتباع السنه نحن نحتسب اجرا في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم اثنين باظهار شعائر الدين انك تظهر شعيره الدين تظهر شعيره الاسلام نعم نسمع التالي
قال اخرجت الي اسماء جبه من طيارس
جبه جبه قال الجبه ثوب سابغ واسع الكمين مشقوق المقدم يلبس فوق الثياب هذا مين الجبه ايوه من طيالسه عليها
من طيالسه اي من الاعاجم ايوه
عليها لبنه شبر
لبن بنيقته البنيقه الريق يخاط في جيب يعني تثبت به الازرار ايوه
اي من ديباج وان فرجيها مكفوفان
طبعا الديباج ضرب من الثياب سداه ولحمته حرير ايوه
وان فرجيها مكفوفان به
نعم الفرج اللي هو الشق بين الشيئين
ايوه
فقالت هذه جبه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبسها للوفود ويوم الجمعه
اذا يقصد استقبال الناس اذا عند استقبال الناس تلبس احسن ما عندك وعند صلاه الجمعه المجيء الى الجمعه تلبس
احسن ما عندك هذا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
قال ا عن عبد الله بن عمر وجد عمر حله استبرق فاتى بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشتري هذه والبسها عند الجمعه او حين تقدم عليك الوفود فقال عليه الصلاه والسلام انما يلبسها من لا خلاق له في الاخره واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلل فارسل الى عمر بحله والى اسامه بحله والى علي بحله فقال عمر يا رسول الله ارسلت بها الي لقد سمعتك تقول فيها ما قلت فقال النبي صلى الله عليه وسلم تبيعها او تقضي بها حاجتك
يعني لا يشترط انت ممنوع من لبسها لكن يمكن ان تبيعها وينتفع غيرك بها في غير اللبس وينتفع غيرك بها في غير اللبس ننتقل الى فضل الزياره اعاد نعم
عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال زار رجل اخله في قريه فارصد الله له ملكا على مدرجته فقال اين تريد؟ قال اخ لي في هذه القريه فقال هل له عليك من نعمه تربها؟
اه اذا ما هو سبب الزيا زياره انك تريد ان ترد زياره بزياره او له فضل عليك تريد ان تكافئه اسال نفسك قالوا لا
قال لا اني احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله احبك كما احببت
يا جماعه لن تجد من تحبه في الله اكثر ممن سوف تجد في المساجد
او في حلق العلم والله ان من اخوان لنا اقربوا الينا من ارحامنا السبب اننا نتصل و نرتبط بهم لله وفي الله وفي نفس الوقت نحسبهم ولا نزكيهم على الله اصحاب ديانه واستقامه فهؤلاء الصله بهم اقوى من صله ماذا؟
من صله الرحم فيا ليتنا نفكر هذا التفكير انظر فاني رسول الله اليك ان الله احبك كما
احببته ان تجد شخصا تحبه لله انظر الى هذا الاجر الكبير اعظم شيء من الذي سيحبك
الله
لانك احببت فلانا لله
هذه الاجر نضيعه هكذا نعم نسمع
باب الرجل يحب قوما ولما يلحق بهم
ولما يلحق بهم بماذا؟ بعمله يحبهم يحب العلماء وبذل جهدا وعزم وصمم وبذل جهده لكن ما وصل علم شيخ الاسلام ابن تيميه مثلا فيكافى باذن الله نسال الله ان نكون جميعا في الجنان مع النبيين والصديقين والشهداء
امين
انظر ابذل جهدك ابذل ما تستطيع وانظر الى هذه المكافاه نسمع
عن ابي ذر قت يا رسول الله الرجل يحب القوم ولا يستطيع ان يلحق بعملهم قال انت يا ابا ذر مع من احببت قلت اني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت يا ابا ذر يعني قد ما تعمل تعمل
قد الرسول صلى الله عليه وسلم لا لكنك تبذل جهدا وتتعب حتى تدرك سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لحبك اياه فتكافا انك مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم نسمع عن انس ان رجلا سال النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله متى الساعه؟ فقال وما اعددت لها قال ما اعددت لها من كبير الا اني احب الله ورسوله فقال المرء مع من احب قال انس فما رايت المسلمين فرحوا بعد الاسلام اشد مما فرحوا يومئذ
يا الله انظر الى رحمه الله نا انك اذا احببت رسول الله صلى الله عليه وسلم محبه صادقه فانك سوف تتبعه بكل ما تستطيع ولكنك مهما فعلت
فلن تفعل فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكنك فعلت اقصى ما تستطيع لكي تلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فالله الله رب قلوب يلحقك برسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا ﴿ آية: آل عمران 31 ﴾ لا تعرف سنه الا ويطبقها او وتطبقها من شده محبتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنك في النهايه هي لم تعمل عمله فبماذا تكافى؟ بان تكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم بهذا نكون ان شاء الله انهينا هذا الباب سوف نبدا ان شاء الله في درسنا القادم مع فضل الكبير واجلال الكبير وصلتنا مجموعه من الاسئله نسال الله ان يعيننا واياكم على الاجابه الصحيحه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم هنا
يقول السائل ما حكم الجمع بالنيه لمن اراد ان يعق لابنته وان يضحي مع بعض يعني انسان الان موعد اضاحي وعنده ابنه لم يعق عنها فهل ينفع ذبيحه واحده تجمع بين الامرين اولا العقيقه لها موعد وهي السابع 14 21 فان كنت قادرا فلا تؤخر اثنين ان هاتين عبادتين منفصلتين فالوسائل يجوز الجمع ولكن في المقاصد لا يجوز الجمع فالوسيله مثلا يدك عليها نجاسه وتريد ان تتوضا بماء واحد هذه الوسيله غسلت النجاسه وتوضا ضاء فهذا لا حرج في ذلك
لما لانك جمعت في الوسيله اما المقاصد فهذا شيء منفصل عن هذا فعندك مقصد الاضحيه اتباع سنه ابراهيم عليه الصلاه والسلام ومقصد ال العقيقه او النسيكه هو اظهار النسب فبالتالي لا تنفع ذبيحه واحده ان تجمع بين الامرين فافعل ما تستطيع ثم افعل الباقي والله الموفق هل يجوز المس على الجوارب القطنيه الخفيفه التي نلبسها في الصيف نعم يجوز ان تمسع عليها لان هذه رخصه وهذه الرخصه تجيز لك وتسمح لك ان تمسح على الخف وهذا المسح يكون لماذا
يكون؟ لانه هذا في تسهيل على الناس فاولا النبي صلى الله عليه وسلم مس على الخف والجورب اثنين الرخصه دائما تتصف بالتيسير من مظاهر الرخص ان تكون تتصف بالتيسير فلو قال احدهم يشترط في الخف واحد اثنين ثلاث واحد بيقول لك لا عاد خليني اشلح الخف واغ الايش رجلي لا دائما الرخص تتصف بالتسهيل على الناس فهذا ان شاء الله لا حرج في المسح على الجوره بالخفيف لا من قريب ولا من بعيد ولكن المهم ان يكون يستقر في القدم فيستر مكان الفرض مثلا وما شابه هل الشيخ عبد الرزاق البدر من تلاميذ الشيخ الالباني شيخنا الالباني تلاميذه كثر فهناك من تتلمذ
عليه مباشره وهناك من تتلمذ عليه بالاشرطه وبالكتب و وما شابه فامثال الشيخ عبد الرزاق وغيره من العلماء والفضلاء فتابعوا كتب الشيخ الالباني واستفادوا من كتبه اما تلمذه مباشره ومباشره فلا اعلم م اذا كان هناك بعض اللقاءات نريد كلمه عن تاركي الصلاه كلمه عن تاركي الصلاه تكلمنا سابقا وبامكانك ان ترجع الى الفيديو المسجل وان تفهم كيف اننا بكلمه واحده بفضل الله ومزحه هزار قلت المصريين تسبب في هدايه عائ عائله كامله عندما قلنا لذاك الشخص تارك الصلاه وهو صديقي ايام المدارس
فقال لي انا خطبت ولكن لا اصلي فقلت له انت لا تصلي اذا انت غير محترم فضحك انا مش محترم قلت له اه ونسايبك ايه بيصلوه قال لا قلت له نسايبك مش محترمين فضحك فدخل ابوه قال له مالك بتضحك قال له يابا ما عرفتش بقى الشيخ سفيان بيقول لا انا محترم ولا نسايبي محترمين قال له ليش الشيخ سفيان بيحكي هيك؟ قال له لانه لا انا بصلي ولا نسايب بصوا قال له والله كلامه صحيح وانا برضه مش محترم بصلي قوم خلينا نصلي فقال فص صلى الاب وصلى الابن وراح على نسايبه وتنه دخل عليهم والله نن ناسبناك وتبين لنا انكم مش محترمين لا يا رجل شوف ايش قصرنا معك ما انتم ما بتصلو مين قال لك هالحكي الشيخ سفيان حطه فيه طبعا الله يستر مع قالوا والله كلامه صحيح والله فعلا احنا مش محترمين قوم تنصلي فانقلبت العائله كاملا
بفضل الله وصلوا فانت كلمتك لتارك الصلاه رغبهم بان يقبلوا على المساجد ولو باسلوب مضحك لطيف وكن قريبا منهم ف لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من
حمر النعم هل يجوز قراءه الاذكار بعد فوات وقتها؟ اما بعد فوات وقتها اذا كان هناك عذر فنعم واذا لم يكن هناك عذر فلا لان الامر المؤقت بين طرفين اذا نقل الى وقت اخر فيحتاج الى امر جديد انا اصلي في المنزل ابدا في الركعه الاولى هل اعيدها في الركعه الثانيه التي هي البسمله مش فاهم انا اصلي في المنزل ابدا في الركعه الاولى بالبسمله هل اعيدها في الركعه الثانيه نعم في كل ركعه انت تقرا البسمله في كل ركعه تقرا البسمله
ما حكم الرياضات التي فيها ضرب للوجه؟ نزلنا قبل يومين جاني نفس السؤال ونزلنا تسجيلا وخلاصته انه لا يجوز وقلنا انه يجوز فقط في حال جيش المسلمين اعد الناس للجهاد في سبيل الله فضربهم وايضا دربهم على لنا السلاح فكما يدربهم على السلاح ويتعرضوا للاذى ولكن في سبيل ان يتدربوا يتحمل هذا الضرر وكذلك يتعلموا الرياضات والقتال التي فيها ضرب على الوجه وحتى لو ضرب احدهم الاخر في سبيل اعداد المجاهدين تحت امره ولي الامر وجيش المسلمين اما ان تكون كرياضه ولعب وما شابه فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضرب على الوجه هذا دوا طلع
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا سؤال شخص مبتلى بالعاده السريه مع انه متزوج فما توجيهكم له؟ طبعا قال الله عز وجل ﴿ آية: المؤمنون 5-7، المعارج 29-31 ﴾ وبالتالي من يفعل هذا الفعل فهو عادي لان هذا الفرج الذي خلقه الله عز وجل للانسان سبيل الشهوه اما الزوجه واما ملكه اليمين وما عدا ذلك فهذا معتدي الامر الاخر ان هذا الشخص هذه العاده السريه لا تاتي الا بعدم غض البصر فلا تاتي الشهوه من فراغ فاولا سوف المعصيه
دائما تقود الى معصيه والصغيره تقود الى الكبيره لذا قال بعض السلف اني لاترك المعصيه الصغيره مخافه اختها التي هي اكبر منها واعمل الطاعه الصغيره رجاء اختها التي هي اكبر منها
ففهمنا ان هذا الشخص الذي يرتكب هذا المحرم
هو سببه
انه لا يغض بصره
والامر الثالث اخواني في الله انه من كان هذا حاله فليدمن النظر الى زوجته تقول متزوج فليدمن النظر الى زوجته وليخلو بها اكثر مما يخلو وليكثر من الصيام وليكثر من الصيام فان تيسر الله عز وجل له قدره ماديه على تعدد الزوجات فليفعل اما من لا قدره له فهذا يكثر من الصيام ويكثر بالخلوه مع زوجته ويغض بصره وما دام في تلفونات في الجيبه فهذا من اكبر اسباب عدم غض البصر
من اكبر عدم اسباب غض البصر وجود التلفزيونات في الجيبه كانت المشايخ في الثمانينات والتسعينات يقولون عن التلفزيون المفسديون وعن الستلايت السطلان حتى جاءنا هذا الجهاز ودخل بيوتنا ودخل جيوبنا ودخل دخل اسرنا بحجه التعليم تحايلوا اتوا اوقفوا لك التدريس في المدارس لا يوجد الا عن طريق اون لاين تحتاج ان تاتي بالهاتف فمن سعد ورفض مثل هذه الاشياء نجى ومن استجاب قال لك كيف اولاد يدرسوا وحسوا شهادات وحسوا ابصر ايش وكذا هذا ايش في العاده ايش انجرف فاصبحنا نسمع رجل متزوج ويمارس العاده السريه شو السبب؟
عدم غض البصر او مصاحب واحد على وين
على الفيس زفت على الفيس زفت فيستيس متعرف عليها وكذاشيء وهذا وبده يست وسكر على حاله مراته مش شايفيته الله يراك
الله يراك واخر شيء بيطلع زلمه اللي مصاحبه اخر شيء زي ما حكوا لي بعضهم
اه مصاحبه واحده ومبسوط معها والله السعاده كلها معك طلع ايه رجل
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فنسال الله ان يحفظنا واياكم من الزلات ومن الاثام والخلطه السيئه احفظنا
كيف التوافق بين الاضحيه الوزن المتوسط والاضحيه الكبش والكبش لحمه يكون قاسي لا يا اخي انت ما تقلقش ايتي بالكبش الذي هو صغير السن كبش عمره سنه ووزنه حوالي 80 كيلو 70 كيلو فهذا لحمه فزدق تخاف
فزدق
اما مش تجيب لي كبش عمره خمس سنين ولا سنتين ثلاث هذا اختيار
لا هذا كبش بلدي 80 كيلو 70 كيلو اللي بتقدر عليه وحاول ان يكون حوالي السنه فهذا يكون كبش ولحمه طري وفي نفس الوقت الفقير ايش ما تجيب له شو ماله
بده ياكل
اللحم من وين بده يشوف اللحم الكيلو ب 10 ليرات 12 ليره وهكذا فبالتالي طيبوا بها نفسا طيبوا بها نفسا يعني اخرج هذه الاضحيه عن طيب
نفس
نفس حتى وادعوا الله بالقبول نسال الله ان يتقبل منا ومنكم غيره وصلى الله تفضل يا اخي لو بقول لك مش قادر يكتب شيخ
هو كسلان يكتب
شيخس الحديث اي انه احب الله ورسوله قال انت مع من احببت الان اي يكون مع الله هي لا نسال عن الكيفيه كيف يكون مع الله
نحن قلنا عندما تقول ا فاني معكما اسمع وارى فاني معكما بنصرتي وبتاييدي فمع من احب بنصرته وتاييده وتيسير الصالحين له فكل هذه التقديرات موجوده ا وهو معكم اينما كنتم اينما كنت وهو معكم ايش بسمعه وبصره ونصرته و وصلى الله وبارك على